茅山正一派奇門遁甲奇門風水奇門遁甲(茅山派奇門遁甲排盤)
一：道教正一派和茅山派有啥關系?
茅山派 是 正一派 中 一分支
二：道教正一派和茅山派有啥關系?
正一道：正一道即東漢末年的五鬥米道，後更名為天師道，正一道。其道士能在傢修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為“子孫廟”。
茅山派
道教教派。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。一說漢茅盈及其弟固、衷，得道於茅山，開茅山道派。此派主修上清等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、通經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。該派代表人物除陶弘景外，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，高道輩出，隱若道教正宗。北宋時與龍虎山 、閣皂山同為道教三大符籙派 ，號稱三山符籙。元代以後歸並於正一道。
三：此刻較為出名的道士?
、吳誠真
湖北省道教協會會長，女，1957年年出生，華中科技大學碩士學歷。1984年在武漢市長春觀出傢，拜北京白雲觀第二3代方丈謝宗信大師為師。兼任中國道教協會副會長、武漢市道教協會會長、武漢長春觀方丈。
吳誠真生於湖北武漢，傢中的氛圍也很好，始終存有書香門第之氣。從小吳誠真便愛讀書，熟讀西遊、水滸、三國，喜歡花木蘭、蘇武、關公。
2009年，湖北省武漢市長春觀住持吳誠真大師正式升座為方丈，這是我國道教歷史上首位坤道（女性）方丈。在道教中，
方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂。吳誠真道長利用聽到的文化知識進一步帶領廣大道教徒和信教群眾更加的多更佳地為社會服務，堪為道教楷模。

2。王懷靜
王懷靜，黑龍江省道教協會會長。
2003年，黑龍江省道教第1次代表會議在牡丹江市隆重召開，來自全省各地的26名代表出席瞭會議。會議選舉產生瞭黑龍江省道教協會第1屆理事會，選舉王懷靜為會長。陳萬冥、王理硯為副會長，張會來、史明潔任副秘書長。

3。紫鑫道長
紫鑫道長，也叫作紫鑫，女，本科學歷，首批國傢地理堪輿（風水）師，道教茅山正一上清派弟子，忻州古城財神廟住持，忻州道協副會長，鎮江交流會副會長，中北大學信息商務學院客座教授，中華傳統文化推廣者，精通易經、命理八字、奇門遁甲、風水堪輿。
紫鑫，大概出生於1985年，山西太原人。2007年，華北傳媒大學畢業，身材高挑，眉目如畫，是道教行業內沒有人不知沒有人不曉的號稱中國第1美女道長
。

4。劉景花
劉景花，俗名是劉美善，1991年出生於哈爾濱，身高173，畢業於哈爾濱師范大學舞蹈專業。如今是扶風縣聚仙觀的主持。她曾賣掉瞭自己在哈爾濱的房屋，在陜西扶風縣的鄉村建廟。被叫作“中國最美女道士”。
劉景花，身材高挑，五官清新脫俗，氣質出眾，網民朋友都覺得她出傢實在是太可惜瞭！！！她之所以做瞭道士，與其傢庭作用與影響也離不開關系。她的傢庭中，有四個人都出傢瞭，姑姑當瞭尼姑，伯父也是道士，表弟在寺廟當瞭沙彌。
這是一個如何的傢庭？原來劉景花的爸媽很小就離婚瞭，後來劉景花就一直跟著奶奶生活，傢中條件很好，奶奶信仰神仙，劉景花也因此深受作用與影響。正由於這幾個原因，讓她看破紅塵，最終出傢也就不足為奇瞭。

四：此刻茅山道士流派眾多，究竟哪臺才是正源?
茅山一派又稱為上清派，因在茅山創立因此才得此名。隨著弟子的分散和修習的功法不同，後來茅山一派又慢慢演化出清微、正一，全真等六個派系，但是回溯本源的話，正一派才是茅山派的正源。
歷史上我國古代存在四種奇術，分別為占星，，蠱毒和奇門遁甲。而其中卻由於早年林正英的僵屍電影被我們所熟知。俺們是可以經常看見在電影中茅山道士念符寫經替老百姓驅魔滅怪，而後在現在的驅魔行當中，也漸漸形成瞭南毛北馬的茅山驅魔世傢之分。不過我們常常卻忽視瞭一點，起源道教，最開始的修習之人多數都是道館裡的道士瞭。剛開始並不是專門用以驅魔降妖，而著重是道士用以修身養性，迎接羽化所修習的技藝。
追溯於上清派，假如單聽到上清派其實也就是說就覺得和我們的僵屍電影沒有太大的不同，我們常常會想到太上老君這一類任務。事實上如此的想象完全是正確的，上清派本就是老君創立的修仙的這一類門派。而上清派的主要修煉內容便是法術、符籙、步法、陣法、手決等。不過在現代僵屍片中，這幾個技能受到瞭很大的限制。上清派的法術成為瞭專門制伏妖魔鬼怪的法術，符籙也變得隻能控制鬼魂和僵屍的靈符。如此的局限思想使得茅山派原本的修身養性偏離開來，漸漸地成為瞭現在的驅魔達人。
之因此講正一派是正源，是由於正一派目前還保留著絕多數上清派的修習成果，且在修習本源上其實沒有發生轉變。提到正一派許多人想到的便是《一人之下》中的龍虎山正一派，其中老天師的金光咒，五雷正法其實也就是說都是屬於上清派的正統法術，就連天師度引發的八奇技其實也就是說也是依據上清派的技能演化而來。而其他別的門派其實也就是說都是後來正一派的分支。
五：王鳳麟陰盤奇門確實非常準不準呢
偶爾準，偶爾不準，據說王在上課解卦時，會事先安排學員作假
然而，王是實戰派，水平不會差，重點是你能否掌握陰盤
六：誰有王鳳麟奇門反宮法和轉宮法詳細解讀?
。 移星換鬥 移星換鬥是道傢奇門遁甲的秘法。我們常說的易學不但僅是思維科學，更是實用科學，並且是研究科學的科學。移星換鬥法正所謂使用科學的具體展現，完全發揮人的主觀能動性，通過調理環境去建立一個人與自然新的平衡關系，而達到人們的願景。 奇門遁甲的符號代表的都是宇宙的能量，當我們轉換或變化他們（或我們的）位置時，它的能量也隨之變化，對人的作用與影響也會隨之變化。當預測推算者的宮位和所達願景的宮位不協調時，通過轉宮法、拆填法、添加法等來調理環境，這便是奇門風水所說的移星換鬥大法。 移星換鬥主要有三種方法 ： （一）轉宮法：就是運用奇門盤中天、地、人、神符號所代表的象意，設定風水物品擺放擺列在對應的宮位，從而轉變原有宮位的格局。轉換求測之人的具體位置，從而改變運勢與運氣。如：把坎宮的符、英、開、戊、己（所有對應的物象），移到震宮去（即主人活動空間以東）。 （二）拆填法：依據預測推算者的願景，在不改變宮位的前提下，拆掉一些物品（去除垃圾），填補對應的風水物品，以減少或消除對求測之人的不利因素。 （三）添加法：在不改變宮位的前提下，添加應象的風水物品（如放一個文昌塔），以提升能量層級，達到趨吉避兇的作用。 4、 運用移星換鬥大法必須註意和提防以下三點： （一）移星換鬥大法是高層次的學術，歷來道傢都是口傳心授，心法非常重要。 （二）移星換鬥大法是雙刃劍，既能助人又能害人，因而歷來師傅授傳，心術不正者不傳。 （三）對道傢奇門一知半解者、學術不精者不適宜使用，要不然輕則顧此失彼，重則害人害己。 （1）門迫與擊刑 所謂門迫，就是八門克所落之宮叫做門迫。遇見門迫能量耗損減弱。傷門落艮宮、坤宮；開門落震宮、巽宮；杜門落艮宮、坤宮；休門落離宮；景門落乾宮、兌宮；生門落坎宮；驚門落震宮、巽宮；死門落坎宮；以上都為門迫，如開門、驚門落巽宮均為門迫，門迫力量減弱百分之五十。以求財為利，如巽宮書為四，由於門迫，實得財之數為二。 所謂擊刑，亦即時幹與所落之宮構成三刑。甲子戊落震三宮，甲戌己落坤二宮，甲申庚落艮八宮；甲午辛落離九宮，甲辰壬落巽四宮，甲寅癸落巽四宮。擊刑是別扭、擰勁之義。擊刑力量減弱百分之五十。 （2）入墓與空亡 奇門遁甲中隻有甲乙丙丁戊有入墓，餘者不叫入墓。甲乙落坤宮為入墓；丙戊入乾宮為入墓；丁落艮宮為入墓。入墓是被藏起來之義，就好像物品裝入倉庫裡，也象東西裝進口袋裡， 天幹入墓也起瞭一定的效果，但力量隻有原來的百分之二十， 百分之八十的力量失去瞭。在奇門中九宮逢空是信息轉移瞭，百分之八十的信息轉走瞭，隻有百分之二十的信息留在原處。 年、月、日、時取喜用神 奇門在定局排盤之前要排好四柱，即年、月、日、時。八字本身是一個六親體系。年幹為爸媽，月幹為兄弟姐妹朋友，日元給自己，時幹為子女。六親在具體定位時比較復雜。 年幹 月幹 日元 時幹 乙 辛 戊 丁 酉 巳 寅 巳 如果一男士當面來問測事情，日元及時問測人自己，當其問及其兄弟姐妹時，月幹辛為其姐妹或異性平輩朋友，由於日元戊是陽幹，辛為陰幹，與日元戊相異。庚為其兄弟或男性平輩朋友。年幹乙為其媽媽，由於乙與戊相異，一陰一陽，那麼乙的合神庚即為其爸爸。時幹丁為其女兒或異性小輩，並即為其兒子或男性小輩。四柱也能夠確定企業內上下級組織結構。這在後面的企業策劃章節中專門論述。 方位取喜用神 假如有多個人在現場用同一個局來預測推算，可以 使用問測人所在的方位來看落宮預測推算事情。陰盤奇門在室內沒有阻隔的可視空間內用活坐標，即不是以室外大空間的南北為南北，而是以預測推算師的坐相而定坐標。以預測推算師的面向方位為朱雀及南方，後面為玄武即北方，左邊方向為青龍即東方，右邊方位為白虎即西方，預測推算師的四隅方向即九宮八卦的四隅方向，預測推算師的左前方為巽宮，右前方為坤宮，左後方為艮宮，右後方為乾宮，預測推算師中間的宮為中宮。人坐在哪個方向則看哪個宮。 年命取喜用神 假如來的人非常多，方位又不好去定，或者是來電來函預測推算，可以其人年命來預測推算。 假如用別的方式方法不好取喜用神，能夠讓想預測推算的人隨意報一個一位或二位數字而定喜用神預測推算。假如是一個小於九的數字，那麼是幾便用幾宮預測推算。假如報數是八，就用艮八宮；假如報數是四，就用巽四宮預測推算；假如報的書是一個大於九的數字，則用此數除以九求餘數，餘數為幾便用幾宮。假如想測別人又不在現場，又不曉得其人年命，而且人又許多，可以 使用編號辦法解決。假如一位老板姓側手下幾位員工的情形，可以將這幾位員工之名字全部寫在紙上，緊接著隨意從剛開始按順序編號，編為一號的就用一宮，編為二號的便用二宮等等。 奇門斷事秘法 1。空亡象斷轉宮法（遠空斷、近空斷、先天斷、後天斷） 排好八字之後，時柱必定會有旬空，反映在奇門盤中必定會有一個宮或兩個宮顯現空亡狀態。空亡則事情有變，空亡不是不存在瞭，而是由一種狀態轉化為另一種狀態，由一個空間轉移到另一個空間。打比方說一鍋水在常溫下是液態的，當鍋下點起柴火時，水便被加熱，不斷地加熱之後，水溫升高到100攝氏度便氣化瞭，水由液態轉化為氣態。但空亡後，空亡之宮存在百分之二十的信息，轉移之宮有百分之八十的信息。就好像上邊提到的那鍋水，當鍋裡的水被蒸發瞭一多數之後，鍋裡仍剩下一小部分。這種百分之二十與百分之八十的比例也符合此刻所通用的二八金科玉律。 空亡象斷又分遠空斷和近空斷。 當一個人向預測推算師問測時，有時當面問，有時通過電話咨詢，或其人在預測推算師面前問別人的事，而那一個人不在現場，這就會出現人在面前和不在面前的兩種情況，亦即經常提到的遠空與近空。空亡之後，信息轉移到什麼地方去瞭呢？怎樣轉呢？當人在預測推算師面前時，信息所成的是實象，出現空亡之後，表面那層空瞭，深層的信息還存在，奇門遁甲用的是後天洛書九宮，但後天為用，先天為體，可以說先天的信息是深層的東西，是本原的東西。表面宮空瞭之後，深層的信息便顯露出來，但深層的信息又必須到後天洛書九宮裡去成象，故而又要轉到後天洛書九宮裡面。 當人不在面前問測時，或人在面前而所問的是不在面前的人的事時，所成的象是虛象，這時不再往深處挖，當空亡之後是飄著轉，是由空亡之宮所相應的卦轉到與其相應的先天卦中去。 2。伏吟象斷轉宮法（遠空斷、近空斷、先天斷、後天斷） 當奇門遁甲局出現六甲伏吟時，與空亡同斷。由於伏吟局的信息量相對要少，務 必要轉宮看信息才會增多。 伏吟為天地重疊不動的預兆 ，與空亡有很多相像的地方，所以伏吟的轉宮法與空亡的轉宮法相同，參照上面空亡象段的內容即可。 3。翻宮法 （奇門通六壬，前後翻宮妙斷事物的前因後果、來龍去脈） 排四柱、定局盤之後，喜用神落宮反映的是人的一個 特定時空的狀態 ，不過此時空之前與此時空後的狀態又怎樣呢？還得需要察其前因後果。用什麼方式來查呢？還得需要用翻宮法。陰盤奇門翻宮法與六壬的天地翻宮法相似，有異曲同工之妙。 喜用神十幹天盤落宮，翻為地盤落宮，那麼其天盤落宮即為其以前的時空狀態，喜用神十天幹天盤落宮下面所壓的地盤十幹翻為天盤落宮即為其以後的時空狀態。如此可以往以前翻三步，以後翻三步。