太上老君第3十六簽婚姻太上太上老君(太上靈簽第2十三簽)
《西遊記》太上老君81個人間化身都是誰?
《西遊記》太上老君81個人間化身如下。
太上老君腦海中的首要印象當然是白發白胡子白色著裝，手中拿著白色佛塵，是孫悟空初出茅廬的第1任管教人。而太上老君人間化身如下：
第1化，起無始。太上老君，生年無始，起乎無因，為萬物之先，元氣之祖。鴻洞演律於無光象聲色微始之中，自然而生。第2化，顯真身。太上於太空之中瑞氣凝真，強為之容，或示仙姿及肉身，不可測度，自然周口成像。
第3化，尊宗室。萬物不可五師也，太上師太道君，君師元始天尊也。第4化，歷劫運。劫為天地陰陽萬物之數，水火漂焚，三清之下，九地之內，流為五劫，循環往復。太上混合之數，動經鐿劫。
第5化，開天地。太上老君乃混元之祖宗，天地之爸媽，故能分佈清濁，開辟天地乾坤之位也。第6化，隱玄靈。太上老君於庚寅歲九月三日沃鬻帛，天北玄王國天罡玄靈聖母之月臺。第七化，授玉圖。太上老君上皇元年，西河遇元始天尊，老君稽首，授天書玉字24圖。
第八化，變真文。太上老君龍漢元年，以五方真氣結成寶宇雲稟之形，飛走五國三稽首怖。第九化，垂經教。太上中皇年為寶經符圖五訣，龍漢年洞真經，赤明年洞元經，開皇年洞神經。第十化，傳五公。太上中皇之後，於河口傳十三虛無，聖人行於五公術。
第十一化，贊元陽。太上伏羲清濁元年，說元陽、畫八卦、造書典、制嫁娶、敘人倫。第十二化，置陶冶。太上祝融時，天漢元年，說按摩通精經，融鉆木出火，陶冶為器。第十三化，教稼穡。太上神農清漢元年，說太乙元精經，在播百谷和諸藥救疾，號大成子。
第十四化，始器用。太上伏羲後，制禮樂、衣冠，宮室、舟車、棺槨、孤矢，書契，牛馬、杵臼為市嵐立獄。第十五化，住崆峒。太上黃1帝時，號廣成子，居住崆峒山。帝問道，答曰：昏昏然然，無視無聽，抱神以靜。正帝問廣成子矣。
第十六化，為帝師。太上在少吳、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、殷湯都有所授之經，為帝師。第十七化，授隱文。太上少吳時，降蜀嵩山左巨石上，神光明映太玄玉女看長生之道，感太上，以八隱授之。
第十八化，誕聖日。太上以殷十八王陽甲庚申，旨妙玉女晝寢夢吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢樹，剖右腹而生。第十九化，為柱史。太上周文王時，號變邑子，在岐山拜為守藏史，作赤精經。容商時，作璇璣經，授周公，成康時，復為柱下史。
第2十化，棄周爵。太上歷周成康之世，免退規亳。昭王時，見黑氣侵祥八天，文授王不信，後有腰船之難。第2十一化，過函關。太上至函關，周大夫尹喜為關令侯，上曰：汝知?喜曰：去冬天理星西行，融風三至。
第2十二化，試徐甲。太上謂徐甲函谷牧牛，吉祥草化女，口甲感上，值為白骨，喜稽首即活。第2十三化，訓尹喜。太上遇尹喜，邀駕終南山，故太上乃授喜道德經，一言大丹設節解之要。
第2十四化，升太微。太上以昭王二十六年，欲升天，告尹喜，千日之後往城都青羊肆尋，吾坐雲華升天。第2十五化，會青羊。太上降蜀，記口李氏傢，尹喜至市，見人牽青羊，喜解此是所約，隨至地踴王局，太上化白金身上坐。
第2十六化，遊諸天。太上尹喜朝元始至天宮，見天帝乘九靈輿七之蓋搔魔，即迎太上，求問至道。第2十七化，人廁賓。太上至廁賓國窟山，胡王出去打獵，見虹霓兒貫日，問是何人?答曰：修道之人。王曰：大道彌隆宜奉焉。
第2十八化，化王子。太上會所王子七人拜曰：我生邊境，幸遇聖人，乞教存安之道。答曰：宜修三順六微內保外，王子奉行。第2十九化，集諸聖。胡王再問，前說深奧，今欲得法。太上曰：佛語中食臺十萬六通神人來而不已，倉庫空米。
第3十化，說金光。胡王曰：我倉庫將傾，豈是有道人耶，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損害，積薪焚之，太上身放光明，說金光明經。第3十一化，起青蓮。胡王以大鑊煮三日三夜，太上湯中湧出，坐蓮花，說蓮華經，避開湯火災。
第3十二化，捧神龍。胡王遂令水，太上遜水中而不溺，龍神捧水上，說涅架經，避水災。第3十三化，演劍戟。太上變化無窮，胡王借劍戟伐，太上金身口光口歷八沖，胡王收地作札，伏道歸教。
第3十四化，說浮屠。太上令尹喜化佛，說四十二章經，遣飛天神王剃須發、掌赭衣、作浮屠喪門之教。第3十五化，劫大山。太上至月支國，有邪師令劫大山，王請太上以九節杖撥椰，如人棄一把。太上不奉，耶人師歸太上為弟子。
第3十六化，降外道。太上老君俱隆羅舍提婆城，坐□獅子與諸仙降九十六種邪道，不使冥死鬼神流佈世間。第3十七化，藏日月。太上於迦夷國，王好殺不信陵犯，太上左手把日，右手把月，藏於頭中，天地冥味，國人恐怖。
第3十八化，遊於闐。太上於於闐國，王迎南渠山教汝□不知罪福，喝酒殺生，令尹喜化作金人，身長丈六，從空而降，為汝之師。第3十九化，留神缽。太上告諸眾神，吾有神缽，得法開天，神人以缽置空中，其獲此名缽，靈羅一滿，災清道靜，若輕睹不見。
第4十化，化諸國。太上身放九色神光，照見西方八十餘國王及婦人，集聽法禁，致令尹喜為佛身放金光，西東而座，諸國授教。第4十一化，到太上。太上於慈領降毒龍畢，至天竺國耆阇山，獨樹下化，至座與王說浮屠戒律，度喪門，立佛法。
第4十二化，入摩竭。太上入摩竭國，現□□希有像，手執空壺化王，立浮屠教，名清凈佛，號摩尼，令彼剎婆羅門寺奉行。第4十三化，舍衛國。太上於舍衛國，自化作佛，從天而降，天上侍衛到宮中，座七寶座，王臣達佛瞻仰，身長千萬丈，編滿虛空。
第4十四化，賜丹方。杜沖子玄逸，學道祁真，靜神守一，感展真人，降九華丹方，告曰：太上於東海八亭山集真地官舉子，故敕我仙方。第4十五化，弘釋教。太上欲丹弘浮屠教說法，周莊王九年，於梵天命煩厄金之丹精，騎白象，禮托天竺摩耶夫人，梵王於十年甲午四月八日生於。
第4十六化，授貞經。太上於樓觀授道士宋綸□中景道通□真經，景王時，遣仙官迎為太清真人，下司中六書奉山神仙之錄。第4十七化，嘆猶龍。孔子與南宮敬叔見太上，謂弟子曰：鳥魚獸吾知其飛遊走，可為射綸縛，至於龍不能知，其乘風雲而上天，吾見老子猶龍也。
第4十八化，揚聖德。商大宰問於孔子曰：丘聖□，曰博學。間三王善任智勇五常，善任仁義。宰曰：孰□聖歟，子曰：西方有聖人焉，不治不亂，此聖德老君。
第4十九化，改四真。太上之道，經身立國，四真奉兮。莫違不□□百代宗兮。摩改四真者，莊周，列禦寇，庚桑楚曰辛研，乃太上弟子也。第5十化，教衛生。南縈赴見庚桑子曰：□蜂不能化藿，蠍起不能伏雞，鴿卵魯雞能之，吾材不足化子，胡不見老子，七日七夜至老子問道，教衛生經。
第5十一化，訓陽子。太上遊秦梁，遇道教南沛陽子，不答，至舍款巾櫛脫履戶外，問其過，老子曰，惟即而盱而誰太白辱盛德，陽子變容問命。第5十二化，天地教。太上居景寶山，與五老帝君，談天地數，撰集經書，墨汁汲盡，有浮提國二神人刳心瀝血代墨汁。
第5十三化，敕沈羲。沈羲學道問赦王，時路逢三仙官，駕青龍車，白鹿車，白虎車。從者告曰：太上遣吾持節白玉版青玉字，授羲升天。
第5十四化，釋道德。漢文帝遣使問道，太上曰：尊道貴德，非可遙問。帝曰：普天下難道王土，子蜼有道，朕民也。附掌躍升半空，何民？此帝悟，授道德。
第5十五化，授道像。漢武帝好道，遣東方朔太始之年見青禽。帝問朔曰，王母使暮不降，母賜不死藥，帝曰，銀像五軀，乃太上像，又桃五枚賜帝。
第5十六化，遊瑯瑘。太上於漢成帝時，下遊瑯瑘曲陽泉，授於吉太平經一千七百卷。後漢章帝時，復降吉一百80歲，受戒律一百八十條。第5十七化，校薄書。太上於漢安帝永初三年，降大山，召江夏吏劉圖校訂天下薄籍，天堂地獄罪惡報應除罪，悔過文。
第5十八化，傳正一。張天師者道陵，漢安二年，有二使言道，太上詔道陵應仙道，魔鬼害人，吾斬邪劍□功垂職正一月成之。第5十九化，說丹經。太上乘白鹿，漢桓帝永壽元年正月七日，於成都大靈玉女修丹所湧王局，與天師說北鬥經，後說南鬥經。
第6十化，教飛升。太上於玄古三師，降漢洲萬安山，授李真多飛升之通真。多乃李八百之妹也。第6十一化，授三洞。太上與太極真人，於漢靈帝光和二年正月七日，降天目山，授洞玄靈大洞真經及上清齋法。
第6十二化，拯民災。道士暮居馬跡山，晉亂，遂飛稟告，感太上，西北來降，語暮曰：五刑以神咒二經可拯民災。第6十三化，授神丹。王巖沖，瑯瑘人，常濟物，一旦異人來傢，曰，早樂仙道，太上令我授於神丹，忽見雲鶴滿室，迎即升天。
第6十四化，封寇謙。魏神瑞二年，嵩山寇謙有神人曰：太上授謙新科經戒符箴仙晃天衣，太武聞道，改年號太平真君元年。第6十五化，建安化。太上唐武德二年，降晉州浮山縣羊角山，語吉善行曰：唐天子今得聖□理，社稷延長，宜於長安，化宮，言訖升天。
第6十六化，毗摩城。太上於於闐國毗摩城伽藍乃化胡成佛，所有石幢羅漢盧旗所造銘，東方聖人號是老君，化我國作佛，其銘尚在。第6十七化，光醮壇。龍朔二年，今道士郭行真北邙觀設醮，太上觀於殿上，又儀鳳四年，遣道士鄭玄隱醮垂觀。
第6十八化，黃天原。文明元年，道士鄔玄崇同縣令黃天原敕齎香，太上果至，曰，吾是汝之祖，言畢升天。第6十九化，新興寺。太上於唐開元十七年四月十五日，蜀州新津縣新興尼寺，佛殿柱上現太上聖像，奉詔迎柱於大同殿供奉。
第七十化，彰靈寶。太上坐白馬，於開元二十九年參軍日，同秀於丹鳳門，曰，西與尹喜入流沙藏金匱，函關穿□□有天□□符。第七十一化，應帝夢。太上於唐天寶元年，帝夢喜在城西與汝相見，帝差道士蕭元裕錄至山谷，白光下玉像三尺，迎興慶宮。
第七十二化，傳丹訣。唐明王妹天寶公主，投龍中條山雷公洞，忽有青衣曰•太上降授公主丹訣。第七十三化，觀朝元。唐天寶五年冬帝駕幸華清宮，見驪山祥雲，擁太上於朝元閣上，帝與內人贍謁良久，隱。詔為降聖閣。
第七十四化，頒流霞。臨津縣女冠王清進好道，一日青衣降曰：太上為汝宿稟仙骨，詔上王京賜玉杯霞漿，飲之升天。第七十五化，刻三泉。太上於唐天寶五年，現於漢中石三泉黑水之側，帝以禮竭，遂令刻石於所處。
第七十六化，雲龍巖。太上於蕭宗至德二年，現於龍巖，真像通天至地，白衣，左手垂，右手執玉明扇，眾瞻禮良久乃現。第七十七化，居玉堂。太上□金母於梁州金泉杲山，授女官謝自然法錄，然升天。後語刺史李堅曰，天上玉堂太上居，人間三輔焉，言訖升天。
第七十八化，明崖壁。唐文宗開成二年，閬州嘉陵江崖壁光起，石上現太上像，刺史高元裕刻於石，每祈紫雲上浮。第七十九化，殄龐勛。唐懿宗時，徐州寇龐勛，焚太清宮，見太上自宮而南，須臾，黑霧遍野，群寇迷路，溺水而死。
第八十化，傳古磚。唐僖宗中和二年，宗室李特立與道士李無為，玄中觀設醮，見紅穿地得寶磚，上有古篆六字，方二寸：太上平，中和災。第八十一化，起相光。紹聖五年，亳州太清宮道士張景元寺夜朝禮，見太上眉間起光，入洞霄宮，先天聖母殿左右爛紅霞，二更散西北。
第3十六回心猿正處諸緣伏劈破傍門見月明有什麼含義?
第3十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
師徒四人來到一座破寺，在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。
第3十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
唐僧夢到一人前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入禦花園井中害死，道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉珪。作為告訴親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉珪。悟空變為白兔，將出城打獵的太子引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王之事，並請他回去向媽媽驗證。
第3十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
母後和太子通過對證，確認現今君王為妖所變。悟空、八戒來到禦花園，在芭蕉樹下找到已被掩埋的井。八戒下井，找到國王屍身，背回寺中，並讓師父逼悟空將死者醫活。
第3十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在禦水河中浸瞭三日，故派遣坐騎來浸國王三年，以報前恨。
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太上老君和太白金星是還是不是一個人啊?
不是。 太上老君又稱為道德天尊是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷胎七十二年生，生而白發，故稱老子。也有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第4中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第3十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。 《雲笈七簽》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮遊出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。 太上老君自伏犧氏合神農氏以後，數世化身人間，上三皇時為玄中法師；下三皇時為金闕帝君；伏犧氏時為鬱華子；神農時為九靈老子；祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生等等。世代作聖者之師。 道教宮觀中的三清殿，皆有太上老君之神像或神位。其神像常作一白須白發老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側位。太上老君，即道德天尊之神誕日為陰歷二月十五日。道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。 太白金星--星名。亦為神話中的天神。古時，以金星辰見於東方謂「啟明」，夕位於西方曰「太白」。亦說：「東方有啟明，西有長庚」。傳說太白金星主殺伐，古時候詩文中多以比喻兵戎。 他也屬於一種自然物的神格化。在咱們國傢古時候，人們一般把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。由於它是太陽系中第2顆接近太陽、又是最接近地球的星星，所以人們比較容易對它發生興趣。 起初，太白星被人們神格化後，把他描述為女性形象，依據早期道教經典的刻畫，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手中抱著一種叫琵琶的樂器。但到瞭明朝（1368-1644年）以後，因為著名的神話小說《西遊記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國人都接受瞭這一事實，所以他本來的神仙面目卻被忘記瞭。明清時期民間開始廣為流傳其靈事，多數給他起瞭個李長庚之名字，這個純粹是從傳統星占你敷衍出來的。五大行星中的金星古代的標準名稱是“太白”，在守舊的星占中它屬西方，而西方五行之中為金，故到瞭明朝時金星之名正式出現，之因此叫長庚，是由於金星有個古名為“長庚”，這是由於金星每一年有段時間，天黑時會出此刻西方的天空中。姓李，或許是李白緣故，也可能附會老子的姓，這就不好說瞭，那麼這樣也就是說，太白金星李長庚大約是這麼能事
太上老君靈簽抽簽
太上老君靈簽抽簽第5十三簽文門前清潔永無殃，積善何曾天降殃，愛情婚姻 什麼年份？
太上老君靈簽解簽二十四 但行善舉，多存善心，得饒人處且饒人，自會有陰德。
太上老君求簽解簽大全第2十八簽郭子瑞、言語繼靈不可從、風雲靜處未行龍。暗中終得明消息、君爾何須向 【第4十九簽、壬子】 ○○○ ○●●、屬木利春宜東方
【簽詞】 言語雖多不可從、風雲靜處未行龍、暗中終得明消息、君爾何須問重重。
〖解曰〗 討海：春夏不佳冬平。
作e：先無利後有望。
魚苗：有利入手。
求財：有利益。
耕作：早冬平冬晚好。
經商：夥不和者無利。
月令：有口舌。
六甲：先男後女。
愛情婚姻：成者允吉。
傢運：平常。
失物：未日在。
尋人：慢回。
遠信：音信慢至。
六畜：無利。
築室：好。
移居：不可望。
墳墓：地氣漸發吉。
出外：不可待志待時。
行舟：先呆後吉。
凡事：不和有鬼作祟。
治病：老不好少不畏。
作事：未日辰日成好。
功名：未遂不可。
官事：平後拖尾瞭錢。
傢事：門第大益。
求兒：不好有呆人。
〖古代人們故事〗 【佛印稍婆答歌詩】【蘇小妹答佛印】
〖簽詩語譯〗 【北海觀音明善堂】固然旁人意見許多，不過不能隨便聽從。由於風雲不動，飛龍還是無法升天的。等到風雲際會之時，就可一飛沖天。你在暗中既已得到明確的消息，就該自己決定何去何從，何必一再的問神呢？這首簽詩告知局中人，做事應該要有主見，不要隨便聽從人言而無所適從。不必問人也不用問神，自己下決定，才會有功名。求得此簽暗示固然目前福報不足卻可得到神明暗中相助，問事求謀可期。問經營求財，要自己做才有利，合夥恐怕會不歡而散。問功名，自己若無主張，何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，若雙方性格相合，可成幸福美好良緣。問疾病，少不畏，老危險，宜消災解厄。
【育德媽祖同修會】固然意見許多，不能隨便聽從。由於風雲不動，龍是無法升天的。必須等待風雲際會，就可一飛上天，你在暗中既已發現明處的消息，就自己決定何去何從，何必一再問神呢！！！這首簽簽詩告知局中人，做某一件事情 自己應該要有主見，不要聽從人傢說那樣就那樣做，說如此便這樣做，人多口雜，最後竟無所適從。不必問人，也不用問神，做某一件事情 要憑借自己衡量利害得失，緊接著自己下決定，這樣才有功名。此簽問經營求財，要自己做何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，將成美好幸福之良緣。
太上老君第3十八簽的解簽 百度上有的
太上老君靈簽第6十五簽 三顧茅廬遇孔明，屈指漢室又重新，江山本是天排定，更羨桃園義氣真
太上老君第3十八簽求解 此卦雲霧遮月的預兆，凡事未遂保守也。此簽住宅不安，自己一身祈保，求財難，交易待時，愛情婚姻難合，六甲虛驚，行人阻，田蠶六畜損，尋人遇，訟和，移徙安，失物虛，病延安， 山墳宜修。
太上老君感靈簽，事運志速，而且反覆，宜待歲寒，不為而就。解簽愛情婚姻 說你愛情婚姻反反復復，難以成功，等到冬天的時刻，愛情婚姻自不然就會成功!
歐兜祖師靈簽第6十五簽 復合的或許是有的，但簽中說“也要兩三番”，意思是中間還有許多周折。
觀音靈簽第90簽有什麼含義 九十簽、上簽酉宮：【葦佩遇仙】 忽言一信向天飛，泰山寶貝滿船歸；若問路途成好事，前頭仍有貴人推。
詩意：此卦功成名就的預兆。凡事宜進大吉也。
解曰：若問功名。前有貴人。更添喜氣。財祿豐盈。此簽諸事佳吉。求之順遂。
故事：(韋佩遇仙)窮書生韋佩年近四十。牽驢過洛陽橋。一漁夫賣大鱉。韋佩不忍。但缺錢。遂以驢換鱉。於橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵。或指此鱉為仙所化。故曰韋佩遇仙
玄武山佛祖靈簽
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南無阿彌陀佛 希望能夠幫到你
生命的秘密---命運掌控於本人的手中
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聖意 魚翻桃浪當三月 此時方喜變龍身 求官得位須前定 百事無憂喜慶新
謀望 先將一本報君知 秋到經營遂意遲 若遇三陽開泰日 須知名利正那個時候
住宅 瑞氣迎門百事新 相逢貴客自相親 秋冬若有淹留滯 春夏人財總遂心
愛情婚姻 天配姻緣合兩頭 那堪相許又相謀 水清看到魚遊戲 好把絲綸下釣鉤
失物 略知蹤跡又潛藏 休賴平人未見臟 失物要知何日得 且看辰某卯寅當
官事 笑聚山林兇惡稠 良善何必苦煎憂 主人大笑出門去 不用幹戈盜賊休
行人 不記當初要脫身 如今求我問行人 行人若要歸來日 再待牛羊逐鼠辰
占病 旦夕災危吉有之 莫憂久病費支持 設吞藥餌恐傷命 不若收心且待遲