大傢我傳統民間風俗算命屬相為羊屬羊女命命理(屬相為羊人真命財神)
屬相為羊的人命好嗎
比屬相為狗的好許多
屬相為羊的命好嗎
十羊九不全，一全坐殿前 以前也翻過一些算命的書，屬相為羊的屬相事實上是很好的。就冬季那幾個月份不是很好，其他月份都不錯的。因此不要太在意瞭。慈禧屬相為羊。
由於是女人掌權，欺壓在男人身上幾十年，惹怒瞭男人的面子，所以清朝滅亡以後，罵慈禧的時刻把所有屬相為羊的女人一塊罵瞭。
這一罵就是幾十年。
實屬不易快忘瞭，結果倒黴死的林彪也屬相為羊。罵林彪的同時就把所有屬相為羊的都罵瞭。不過屬相為羊的男人總歸是許多的，罵屬相為羊的男人不行，那麼這樣就罵屬相為羊的女人吧。從各個方面打擊她們。使他人罵，孤立她們，叫她們自卑。
你放心，假如下一任國傢做主的人是屬相為羊的女人，必須作用與影響巨大啊，全中國必定 會說屬相為羊的女人有福相。
假如下一個倒黴巨大無比的傢是屬什麼的，必須作用與影響巨大啊，那肯定說那個屬相不好。
全國有許多人認為十羊九不全。屬相為羊的男女命很差。但是本人就是屬相為羊的。說屬相為羊的命很差的話聽多瞭。我個人就是易經大師。所以我專門研究瞭說十羊九不全的歷史。寫出來告知大傢。
一。中國歷史上到大清朝咸豐年間之前。從未有過十羊九不全之說。相反。歷史上認為屬相為羊的最好命。十二屬相為羊排在第八位。是安定富裕美滿的代表象征。
二。說十羊九不全是反清的傳播;由於慈禧太後屬相為羊。農歷十月初十生人。孫中山同盟會為瞭推翻滿清政權。宣稱屬相為羊的命很差。是為瞭在老百姓中打擊西太後。
三。說十羊九不全是為瞭反對帝制的需要。袁世凱屬相為羊。農歷8。15生人。國民黨為瞭推翻袁世凱帝制。咒罵八月羊挨刀殺。
四。說十羊九不全是批林批孔的需要。林彪屬相為羊。農歷十一月初三生人。林彪和悟 真 網006 14944。net的是非此刻也搞不懂。但林彪總歸是員名將。是咱們國傢的付統帥啊。
五。中國百姓真真正正形成屬相為羊的命很差。十羊九不全之說的時刻是在林彪九。一三事變後來的事瞭。因此說屬相為羊的命很差。十羊九不全是。
六。本人是屬相為羊的。諸事順利。認識許多屬相為羊人。命運都不錯啊。希望網民朋友見過瞭這文。轉發給屬相為羊的人。一定不要自卑啊。再轉發給所有人。使人民不要再糊塗瞭。
為啥說屬相為羊會命很差?
中國過新年有一個民間傳統，說正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。如此多年瞭，我一直保持著正月不剃頭的習性，就是怕我媽不樂意。之後俺覺得好奇，為啥正月剃頭要死舅舅？為什麼死的是舅舅不是別人？於是動手去追根溯源，略做查詢，答案使俺啼笑皆非。
民國時的《掖縣志》卷二《習俗》裡有這麼一段記錄載入：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰’思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。” 因此這事的源頭很清楚明白：滿清入關，強行要求漢民剃發留辮。漢民心懷故國，於是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。由於諧音變化，思舊成瞭死舅，死舅又倒回去，反成瞭不剃頭的一個理由。
由此可見，正月剃頭這事，打頭裡起跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附會諧音罷瞭。
類似的民間傳統有許多。它們通過口耳相傳，流傳已久，大傢從來不問為啥，就這麼一代代默默地遵循著。可當你動瞭心思去刨根問底，就會發現其實也就是說根本不是那麼一回事，起源要麼是個錯誤，要麼是個誤解，也就是說和你想的不一樣。
打從去年年初開始，我周邊的好多親朋好友同事就會開始忙活備孕的事兒。我挺不錯奇，怎麼你們都事先商量好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到瞭羊年就不好瞭。” 我問他們怎麼不好瞭？一半人說不清，反正傢中老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細，告知我古代人們有雲：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特別是女孩子——容易孤寡，畢生命苦多舛。
這的的確確是個民間傳統。我聽過許多相親故事，許多傢長一聽女方屬相為羊，馬上就不幹瞭，說命很差，不能娶，不是有句俗話麼：“女子屬相為羊，獨守空房”。
我再繼續追問，為啥女子屬相為羊，才獨守空房？為什麼不是屬相為蛇或者屬相為鼠？他們就啞口無言，沒一個能答得上來瞭。
類似的老話有許多，諸如“男人屬相為羊貌堂堂，女人屬相為羊守空房”、“男屬相為羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧;女屬相為羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 簡來講之，說的都是一件事——女人屬相為羊，命特別不好。不光命很差，還克夫。
但這個說法，特別經不起推敲。不要說科學上不成立，就是封建，也沒這麼的。
中國命理占卜理論為例，人的命數得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，緊接著依據這個推命盤、看五行，相克相生、鬥數四化，刑沖會合等等等等，復雜如同高數作業，過瞭一系列精密計算，才能略窺一自個的命格趨勢。
羊年地支屬未，四柱裡隻占瞭一個字。隻有八分之一的數據，卻鐵口直接斷一個人一 生的運程，不要說半仙，就是神仙也做未到。所以獨立把羊年拿出來推測斷定吉兇，根本不符合算命的運轉原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，裡面說得很清楚：“未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。” 無一字提及屬相為羊是否不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在我們中國文化裡，是一個非常好的吉祥象征。羊與陽是諧音，三羊開泰就是三陽開泰，是句非常吉利的話。古時候著名的幾頭瑞獸，打比方說麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字裡的美、鮮、羨等好字，字源來自於羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此處的羊裘，代表瞭品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之，大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態匯總出仁、義、禮三種儒傢最要緊的美德，提升到無以復加的程度。
可見從根兒上說，羊是隻吉利到不能再吉利的動物瞭。
這麼美滿的一隻吉獸，怎麼一到屬相這裡，就成瞭孤寡不祥的代表象征呢？
屬相為羊命苦的講法，究竟是從哪來的呢？
我在網上和媒體上看見過兩種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱。袁世凱屬相為羊，生於1859年農歷8。15。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地裡說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，借此來詛咒袁世凱。
這個說法是沒有依據的。
1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章，談及紹興習俗，說當地流傳一句話，叫做“男子屬相為羊鬧堂堂，女子屬相為羊守空房”，屬相為羊的女子，天生寡婦命，對男方不利。他之所以講這個故事，是由於大哥魯迅就曾被這個傳統作用與影響過。
魯迅16歲那年，媽媽周瑞給他訂瞭一門親事，女方是周瑞娘傢的侄女，叫琴姑。可換八字的時刻，周瑞卻反悔瞭，由於琴姑屬相為羊，怕克瞭兒子。周瑞後來選瞭朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬相為虎，屬相上沒啥問題——但是之後的發展證明，她的命數也沒好到什麼地方去，守瞭四十來年活寡，一世孤苦。（原文我寫成馬年瞭，幸虧电话上的讀者指正）
從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經有瞭羊年不吉的民間風俗，特別是擇偶之時，屬相為羊的女子倍受歧視。因 此，袁世凱起源說不成立。
繼續向前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正所謂羊年。在此一年的年初，《申報》刻意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未，俗有生女屬相為羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。” 老百姓在羊年生瞭女孩子，竟然要溺死，可見這一在老百姓中造成的作用與影響有多大。
順手說一句，這個習俗不止在咱們國傢，在日本皆有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫於四十年代，裡面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬相為羊的女子命途險惡，生意人忌諱和避諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。這個習俗，顯然是從中國流傳去的，時間要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小夥伴們提供）
另外一個說法，認為“羊年不吉”追溯於慈禧太後。慈禧太後生於1835年，屬相為羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬相為羊，身邊大太監李蓮英也屬相為羊。晚清時代腐朽沒落，對外喪權辱國，對內橫征暴斂。剪掉鞭子黨趁機開動宣傳，說屬相為羊的人會給國傢帶來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治。
這個說法，也不確。
清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前後二十年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴》裡，提到過一句俚語：“俗傳女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇。”
在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》裡談及蘇州民間風俗，也刻意說瞭一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬相為羊者，常常艱於配合，以致捏改年歲。”
可見早在嘉慶年間，民間已經認為女子屬相為羊為劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……
其實也就是說這個民間風俗，在乾隆年間就已流傳。
徐珂在《清稗類鈔》裡講過一個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名傢叫范時行。有次，有人寫瞭個“義”字，范時行問他多大年紀，那人說瞭年份。范時行一算，說你完瞭，你屬相為羊。義從羊從我，你這 一生就是屬相為羊的命，註定終身孤隻，不能有妻、子，其他前程什麼的就更甭說瞭。
但這亦不是最早的記錄。
在與李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。他寫瞭一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行瞭考證。打比方說“八字沒一撇”什麼時候出現，“洗塵”最早出自何書，“撞木鐘”啥意思？也就是說是特別有意思的一本書。此書刊行之後，翟灝的friend梁同書又補充瞭四百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的後面。
梁同書在書裡提及一句俗諺，叫做：“女子屬相為羊守空房”。解釋說女子忌諱和避諱屬相為羊，由於會克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》裡引用的。
日書是民間用以挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可謂是集民間風俗之大成。可見“屬相為羊不吉”這個民間傳統，可以前推到明代。
這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡，西門慶請瞭位姓徐的陰陽先生批書。徐先生告知西門慶，說李瓶兒前世是濱州王傢的一位男士，打死瞭一隻懷孕的母羊，所以這一世罰做女人，還要罰她屬相為羊。固然她命中能有貴夫，不過體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
固然《金瓶梅》是宋代背景，但裡面的描寫反映的都是明代生活細節與關鍵。從這一回的描寫可知，女子前世作瞭孽，這一生要遭受的懲罰竟然是讓她屬相為羊。可見在明人觀念裡，屬相為羊業已不算啥好事。
咱們繼續向前找，在明前的歷史記錄裡，這種提法就幾乎沒有瞭。所以大體上可以鎖定，“屬相為羊不吉”在明代才開始流傳。
但這其實沒有解決最初的問題：為啥是羊？為啥女子屬相為羊如此不吉利？
隴東學院從事民間風俗學鉆石的劉瑞明老師，曾經對此問題做瞭專門考證：《屬相為羊的人為啥命苦》。追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。
相術是一門古老的技藝，亦稱相人術，能通過人的容貌儀容來推測斷定命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見這門手藝源遠流長。
唐初有一位相士，叫張憬藏。這自個的相術厲害到瞭什麼程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏說實話：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是說是不安分的命。後來趙氏果然紅杏出墻，被捉瞭奸，一如應驗。
這個故事給我們提供瞭一個很重要的源流線索。
“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。但是這與話題無關，不去深入考究。
咱們單說說“目有四白”。
“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右皆有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。裡面有一篇專講相術，刻意提到“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。
這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但並未特指女性。
到瞭張憬藏的時代，“目有四白”後面多瞭一句話：“五夫守宅” ——那麼這樣就是五位姘頭在宅裡，何等淫亂！！！於是這種四白面相遂成為女子專屬，用來專稱淫婦。到瞭宋代，李昉在《太平廣記》裡明確提出瞭定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之間，除瞭這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生瞭一些微妙的變化。
有人把這個理解為一位女士先後嫁瞭五任丈夫，那前四任發生瞭什麼？自然是死瞭，結果“五夫守宅” 又開始有瞭克夫的涵義。打比方說在五代王樸的《太清神鑒》裡，顯現瞭如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起，也第1次提出瞭一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
從這時候開始，“四白”之眼同時具備瞭雙重含義：淫亂；克夫，還多瞭一個稱呼：“羊睛”。
金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共隻收瞭四部相術書，排名第1個就是它，在相術界的地位不問可知。
在《人倫大統賦》裡，張行簡進一步更詳細地闡釋瞭王樸的論理。他寫瞭這麼一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 此處的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼非善終。經常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時刻低聲下氣，永久顯得無精打采，象羊在看人——關於這個特征，有一個專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。
於是在這部教科書裡，“四白” 兼具瞭“淫亂”和“孤貧傢破”兩種涵義，還和羊明確聯系到瞭一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的論理全盤繼承並作瞭匯總：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
從此便以後，女子與羊之間，成瞭一對不吉利的本體和喻體。
從明初開始，這個說法呈現出一個有意思的現象。在專業范疇，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的論理，打比方說《人倫廣鑒集說》裡就論：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可與此並 且，民間傳著傳著，卻變瞭味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民間風俗類的著作可以看見，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知咋就傳成瞭“屬相為羊的女子命很差”，羊從面相向屬相發生瞭概念遷移。
為啥會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。12生肖裡，屬相為龍者必然貴不可言，屬相為蛇者多心存險詐，屬相為牛者穩重，屬相為馬者遠行，屬老虎的不能和屬相為羊的出嫁，避開羊入虎口——反正本命屬相有啥特性，人就會具備瞭什麼特點，典型的望獸生意。
既然四白的羊眼不吉利，那麼屬相為羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背後的緣故，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到瞭民間風俗觀念中去。
這種比附非常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬相為虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬相為鼠、屬相為蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，常常讀書人亦染此風，殊為可笑。”
順帶一提，李汝珍本人就屬相為羊。
可惜像李汝珍那樣的清楚明白人畢竟太少。沒辦法，古時候民眾學歷水平太低，他們根本不懂邏輯，也不關心真偽，隻要一個傳說具備瞭驚悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時下电话朋友圈差不多。
時間一長，誤會成瞭謠言，謠言又成瞭風俗，一代一代堅持下去，很快便可叫作傳統————打比方說正月剃頭、打比方說屬相為羊不吉。
到瞭晚清，發生瞭一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在老百姓中作用與影響更加根深蒂固。
晚清最出名的歷史事件之一，是太平天國運動，足足席卷瞭清廷的半壁江山，深刻地作用與影響瞭晚清政局。太平天國何以鬧起如此規模？有那精通命理數術的先生做事後諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天大禍。
中華以十天幹、十二地支為紀年，輪換循環，每六十年為一甲子。其中有兩個相聯的年份，特別不吉利——丙午、丁未。隻要挨上這兩年中的任何一年，必定會有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——因此這個劫數又叫做紅羊劫。
有人統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年或丁未年發生的。
那麼，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關系。沒事，咱們可以附會。太平天國的兩大首領是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。
究竟是誰最先把這兩件事聯系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有次路過南京，寫瞭首詩感觸：金陵古大多數，形勝天下甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的講法，在同時代已開始流傳。
別看這個附會荒誕不經，可大夥都當回事。清末唐才常成立自立會反清，提出來的口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習，誓要扭轉乾坤。
紅羊劫裡有個羊字，代指未年。老百姓們想起“屬相為羊不吉”的老傳統，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長毛都鬧這麼大，這羊年還真是禍事連連。先人說羊年出生不吉利，莫非還有錯瞭？
最終，在附會瞭紅羊劫之後，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關於慈禧、袁世凱等屬相為羊的傳聞，正所謂以紅羊劫為基礎才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個說法在老百姓中開枝散葉的結果之一。
匯總來說，漢代始有“四白”一說，緊接著在唐代成為女子淫亂的面相特征。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，並付與瞭淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實瞭克夫之命。從此這種論調在老百姓中傳來傳去，逐漸與屬相聯系到一起，盛傳於明清兩代。至太平天國紅羊劫的講法開始流佈，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法，一直到瞭今天。
由此可見，所謂“羊年不適宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的講法，純屬民間附會。追其本源，但是是古時候相術的訛傳錯謬罷瞭。
有些錯誤傳統，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓剪發店營業額下降，害未到人；但“屬相為羊不吉”這種錯誤觀念之傳播，自古以來不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會，女子屬相為羊，人生確實則非常不幸。社會認為她們有克夫之相，極力排斥，致使她們孤苦畢生。緊接著這悲慘遭遇，反過來又成瞭羊女命很差的佐證。循環論證，讓屬相成瞭一個枷鎖，緊緊地鉗制住瞭她們的命數。
時到現在日，科學昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶屬相為羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。
最後，請允許我再次引用李汝珍的話：“愛情婚姻一事，若不論門第相對，無論年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔無及。為人爸媽的，倘能覺察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨瞭。”
雖是清人之言，倒比很多今人要聰明多瞭。
獨傢解析:屬相為羊的人該怎麼樣規避?
在前段時間發佈的一篇博文 【
屬相為羊的人都命很差嗎
】中，我詳細解析瞭造成屬相為羊的人不少有不幸的命數傾向的八字命理學原因，並且引出一個“未土”傷神的概念，未土見到誰都會傷害的特性使得它成瞭命局中一個非常不穩定的因素，那麼未土傷神既然制不住，找未到天敵，是還是不是就無能為力，聽之任之瞭呢？屬相為羊人就一定不是很順利，多不幸嗎？屬相為羊的人都比較容易出現哪些不利情況呢？為啥又有的人講屬相為羊的人要麼富貴兩全，要麼就是悲慘非常呢？民間又有說法，女性屬相為羊多不利，這又是哪些原因呢？屬相為羊的人又應該采取哪些措施，趨吉避兇呢？接著下面俺就盡可能的用大夥都能理解的語言來詳細解析如此問題。
答案是否定的。子未固然相害，不過相害亦有吉有兇；傷神固然為害，不能被制約，但它亦有被合掉的時刻。因此遇見子未相害的年份盡管應吉應兇比較明顯，不過相比於吉兇相應的人事關系，就要深入細致的判斷未土與日主的相呼應之關系瞭。遇見與傷神相合相絆的年份，更要小心傷神在局中的吉兇關系，要不然就完全相反瞭。屬相為羊人年支為未，代表祖輩，假如是未土受傷，自然就會容易引發傢裡老人的事故，假如是未土傷到其它五行，則容易引發傢裡其它六親的事情。因為未土中又同時含有多種五行，因此其作用與影響力也並不是千篇一律的，具體情況就要視每個八字的區別局面來深入推敲瞭。
不得不指出的是，在實踐中屬相為羊的人出現不利的幾率的確遠遠高於其它任何一個屬相，此亦為不爭的事實。
原因在於由於屬相為羊的人中未土傷神往往會傷害其它五行的特殊特性所致。大部分會出現大成大敗的命數曲線，人生起伏特別大，多有不利傢運：爸媽、子息、夫妻等信息出現。有的人講，屬相為羊的人不是富貴兩全，就是貧賤夭折。這話聽著不舒服，不過 也算是一種經驗之談。慈禧太後就是屬相為羊的人，你可以說她富貴兩全，不過俺卻不認可她有多麼命好，克制六親，絕嗣無後，夫緣淺薄，孤獨終老。這，不可以說幸福。我也遇見過軍職gaoguan屬相為羊的、我也遇見過平民百姓屬相為羊的、我還遇見過五60歲的屬相為羊人，也就是說不幸者的確比較多。具體什麼事情就不必具言瞭。生活之中亦有一些屬相為羊的人表面看似還可以，不過深究起來也多有不利的方面，隻是許多人從表面看不出來罷瞭。誠然，這並不是否定生活之中也的確有非常好的屬相為羊的人。比如：當“傷神”為用，或者固然為忌神，但卻被合絆或者被破解成為對命主有益的喜用神時，它幫助命主制服忌神的力量也是特別強大的，絕對NO1！！！同樣是鋒利的刀，是用以砍殺好人還是砍殺壞人，是截然不同的概念。因此要視具體情況來定，在這兒強調的隻是概率問題！！！因此不必較真！！！OK？
這一點就要回到“陰陽學”上來論述瞭。大傢都知道，依照陰陽學的概念，男性屬陽，女性屬陰。男女的四柱皆宜陰陽平衡，而忌諱和避諱出現偏執，純陰或者純陽的情形。女性屬相為羊，八字格局中年支未土，未土內含乙木、己土、丁火，是乙木歸墓之地，丁火盈餘之所，其本氣為己土。內在蘊含的三種特性皆是極陰之物，而且都是虛氣不足的預兆。女性本身屬陰，陰極必然有禍。所以簡來講之，相比於男性，女性屬相為羊的人不少有不利的八字命理傾向就是這樣形成的。
第1，從民間風俗命理學角度來說，
可以選擇佩戴一種好的吉祥物來趨吉避兇，以玉馬為佳，其次是木兔、金豬；此外，傢裡或者辦公桌上多以馬、兔、豬來做裝飾或者風水信物；
屬相為羊的人假如能夠與屬相為馬、屬相為兔、屬相為豬的人婚配，也多有削弱的傾向。
此之用意在於傷神不能制，以合為佳，傷神制不住，為害更甚，累似煞星，具有超強的反叛特質。而午未是相合的，亥卯未三合。具體的擺放擺列位置以及屬相特性，要視具體八字命局來核實確定，不可隨意亂來。此外，從傢宅和風水角度，也可依據這種原理進行調整和彌補補充，不過也要依據具體八字命局來核實確定未土傷神的吉兇程度，是選擇制約還是選擇放縱，絕不是千篇一律。
（掌燈人獨傢實踐理論）
第2，從宗教角度講，
建議屬相為羊之人，信仰一種宗教，個人建議以佛學為佳。在中國古代的預測推算學派中，有一派認為，宗教是可以幫助人們趨吉避兇的，他們認為宗教是三界之外的避難所，隻要多丟棄各式欲念，就有趨吉避兇之效，信佛之人多有削弱。
（有待考究）
第3，依照易學的看法，
（人所共知，如果你不曉得隻能說你不學無術）
第4，假如你是半假不真的唯物主義者，
自認為明 白學問比我多，硬是要說我是在搞封建，把這幾個民間風俗學問與現代科學掛鉤的話。那麼我再給你補充一條用現代科學的看法來避開的方式方法：那麼這樣就是你該幹嘛幹嘛，切記別來煩我，小心我用白眼閃死你！！！：））
（這點隻有你曉得）
請留意近期即將更新的論理博文：你的祝願與詛咒！！！
謝絕任何違背良心的轉摘與改天換地，本博客所有預測推算理論均為原創，擁有版權。
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屬相為羊人出生日的命數 屬相為羊人哪天出生最好
屬相為羊人出生日的命數 【下面的分析均以農歷（陰歷）為準】 初一日生屬相為羊人：逢生此日，坎坷多見，波瀾多招，但意志堅定，有進取心，不屈不撓，善用智慧，知難而進。 初二日生屬相為羊人：初運較差，勞碌辛苦，敗多成少，中年後可獲成功。 初三日生屬相為羊人：畢生多風雨，災害多見，若非心正，恐有牢獄之災。 初四日生屬相為羊人：事業遂心，不勞不累，男招好妻，得助發傢。 初五日生屬相為羊人：喜憂參半，幼年較好，青年多勞，中年旺運開運，但事業仍有反復。 初六日生屬相為羊人：一表人才，進取心強，成功有望，中晚運較好。 初七日生屬相為羊人：溫和寬容，人緣好，聲譽佳，鄰裡和睦，畢生財運較好。 初八日生屬相為羊人：天性剛強，意氣用事，面子心強，女命與男命相反，天性溫柔，待人和氣。 初九日生屬相為羊人：智力平常，進取心不強，身體時有不健康，前運不佳，後運轉好。 初十日生屬相為羊人：智力出眾，讀書之才，必將有施展才能的地方，努力不懈，定能如意。 十一日生屬相為羊人：豪爽俠義，好打抱不平，樂於助人，受人尊敬。 十二日生屬相為羊人：有志氣，有才能，一方之領導，中年後可達高就，傢業隆興。 十三日生屬相為羊人：品貌端正，文藝出眾，能有收獲，榮光畢生，女命更勝男命。 十四日生屬相為羊人：初運辛苦多勞，坎坷多見，中年轉運，雲開月出。 十五日生屬相為羊人：吉兇參半，命帶官相，有權有勢，但易樹敵，起起伏伏。 十六日生屬相為羊人：聰明理智，判斷力強，但為人高傲，孤掌難鳴，平淡畢生。 十七日生屬相為羊人：智力出眾，德望兼備，畢生可得名利雙全，女主貌美，喜貪圖享受。 十八日生屬相為羊人：性格多變，雖多才多藝，但精通者少，畢生多變化，女命賢淑。 十九日生屬相為羊人：好虛榮，外觀富有，內裡虛，女命為人實在，性格開朗。 二十日生屬相為羊人：男主聰明，女主心善，進取心強，講意氣，知恩圖報。 廿一日生屬相為羊人：雖有真才實學，但無用武之處，怨天尤人。 廿二日生屬相為羊人：運途艱難，求助無門，大難過後，能有意想不到之吉運。 廿三日生屬相為羊人：運勢與運氣艱難，恐有次大難，如能突破此關，可反兇化吉。 廿四日生屬相為羊人：可享祖輩之福，遇貴人提攜，飛黃騰達。 廿五日生屬相為羊人：才華出眾，為人處事八面玲瓏，剛直不阿。 廿六日生屬相為羊人：喜憂各半，有浮有沉，事業順心，傢事煩心，夫妻不和。 廿七日生屬相為羊人：桃花入命，畢生喜花街柳巷，多姿多彩，喜煙好酒，大錢不近，小錢不缺。 廿八日生屬相為羊人：精力旺盛，多智能，做事果斷，剛毅，能單獨立業。 廿九日生屬相為羊人：畢生興傢，初運雖平，但中年後可立業，可成大富豪。 三十日生屬相為羊人：有特長之大吉運，有勞無累，財利有進，命在興傢。 屬相為羊人哪天出生最好 屬相為羊人生於陰歷4。七、十2。十3。十4。二十八、二十九、三十日最好 初四日生屬相為羊人：事業遂心，不勞不累，男招好妻，得助發傢。 初七日生屬相為羊人：溫和寬容，人緣好，聲譽佳，鄰裡和睦，畢生財運較好。 十二日生屬相為羊人：有志氣，有才能，一方之領導，中年後可達高就，傢業隆興。 十三日生屬相為羊人：品貌端正，文藝出眾，能有收獲，榮光畢生，女命更勝男命 廿四日生屬相為羊人：可享祖輩之福，遇貴人提攜，飛黃騰達。 廿八日生屬相為羊人：精力旺盛，多智能，做事果斷，剛毅，能單獨立業。 廿九日生屬相為羊人：畢生興傢，初運雖平，但中年後可立業，可成大富豪。
屬相為羊的人哪個月份出生的命數最好
屬相為羊的幾月出生最好
屬相為羊的人：陰歷（農歷）3。5。6。七月出生好
1。三月出生屬相為羊的人，聰敏出眾，財源利達，萬事吉祥，衣食必俠，富貴健康，享自然之幸福。名利雙全，能成大事業；
2。五月出生屬相為羊的人，財豐利足，權勢必高，所謀如意，出言有音，意志堅定，老老實實;能統率眾人，受人之難，亦受敬仰；
3。六月出生屬相為羊的人：熱心忠直，受天之福，名種榮達，進退無難，處世和平，合謀志同道合，言而有信;傢運隆昌，榮華一世，晚享子福；
4。七月出生屬相為羊的人，智勇雙全，意志堅銳時運必至，萬事如意，能成大事業。老老實實，享天賜之祿，自然之福，發祥發福，財而後成也。