陰宅風水是真的存在的嗎風水招魂明堂(民間的風水是真的存在嗎)
一：陰宅風水作用與影響真的大嗎?
真的大~~親~~除非你命很硬到一個地步~~要不務必要相信陰宅風水作用與影響~~~！！！！！！！！！
二：歷史上所謂陰宅風水具有科學性嗎?
有一定的科學性，什麼依山傍水，坐北朝南什麼的，都是有科學性的，其它的通常都胡扯
三：“陰宅”風水真的是科學嗎
陰宅風水有科學依據嗎
陰宅風水生氣學說的科學性
風水學的內涵是什麼呢？風水學是一門科學，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的平穩安定。另外，風水學也屬於一種使陽宅（傢宅）、陰宅（墓地）與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術，在堪輿風水學中，氣是用以解釋自然環境的。陰宅與自然環境生氣有機的聯系就是遵循著風水學的內涵。
晉代大風水傢郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的論理，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，傢宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則發達興盛。風水學總體來說在於叫人識別運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為瞭將生氣聚止於某地，很有必要防止生氣蕩散。隻有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，隻有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這便是吉地之所以一般是為群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處的緣故。
巒頭風水的生氣有：前有秀水太陽照，後有玄武山靠，左右青龍白虎砂環抱；八宅派風水的生氣方有：東四命（宅）的東、東南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、東北方；玄空飛星風水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐當令當運、向當令當運，一白、六白、八白、九紫方，還有八八旺官方，一六文昌方，還有城門方、七星打劫雙星到向；玄空大卦的正神坐山和零神見水，龍山向水一卦純清，龍山向水合生成合十；三合派六十透地龍的旺相方，七十二穿山龍的吉龍、福龍；長生水法的來水生氣、帝旺、臨官、冠帶，去水衰方，龍門八局的先天水旺官旺男子，後天水和庫池聚財旺女性；擇吉風水學的生氣有：生氣正月在子癸、二月在醜艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌幹、十二月在亥壬。
巒頭風水的煞氣有：路沖、橋沖、弓背沖、門沖、天斬煞、穿心煞、尖角煞、煙囪煞、橫梁壓頂、反弓水；八宅風水派的煞方有：東四命（宅）的西、西南、西北、東北方，西四命（宅）的東、東南、南、北方；玄空飛星風水的煞氣有：上山下水、二五交增大煞、五黃煞、二三鬥牛煞、六七交劍劫煞、九七回祿火災煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龍的孤虛方，七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方，黃泉煞；年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方，二黑方；擇吉風水學的死氣有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌幹、六月在亥壬、七月在子癸、八月在醜艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形對小氣候及生態環境的作用與影響，極其風水所重，概括成有益的選址模式，比喻為“穴”，如針灸中人體上的穴，通常是三面或四周山巒環護，地勢北高南低，背陰向陽的內斂型盆地或臺地；甚至人工經營的地形，也準此模式。這種“穴”的典型模式，被看作是“藏風聚氣”、利於生態的最佳風水格局，正是：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”；註雲：“內氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。”實際闡明瞭微地形、小氣候、生態和自然景觀的依從關系。這種認識，是完全科學的。如我國近幾十年來探索在亞熱帶種植橡膠樹，在海南、雲南西雙版納等地所發現適宜橡膠樹生長的微地形、小氣候特征，就正與風水所謂“穴”的典型格局，在性質上完全一致。
也就是說一切具體的風水活動，都必須以得生氣、避煞氣而展開，將老祖宗陰宅建在生機勃勃之處，實現人的小宇宙之氣同周圍的大宇宙之氣相協調、相統一，子孫後代乘天地生氣而大有作為。
歷史上所謂陰宅風水具有科學性嗎?
其實也就是說這幾個都是古時候科學，算不上，是古時候人們匯總出來的經驗，與歷史結論結合而來的猜測…依如今的辯證觀來說是不科學，其實也就是說也是一些自然規律的匯總。也就是說，這幾個古時候的學問很深奧，即使是如今的經常提到的科學理論也無法解釋，更不要說否定瞭…因 此，這幾個東西不可不信，不過 也不要全信就是瞭…
地理效應
“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射……，天列星宿，地列山川，天光下臨，地德上載，在天成象，在地成形”。古代人們認為地球上的山川與宇宙中的星系存在著嚴格的相呼應之關系，地球是宏觀宇宙的縮影。造山運動的海陸變遷，山脈、水系的形成，都是宇宙各星系對地球長期作用的結果。
現代地球物理告知我們，上述作用一方面通過改變地球地幔內巖漿的分佈引起地殼的構造運動、板塊漂移和地殼的升降；另一邊促使古水系的發育和形成，引起地殼表面物質剝蝕、搬運與沉積。山脈的起點為河流的起源之地，山脈與河流常常相伴而行，最後逐漸下潛並消失在江河交匯或環繞之處。 (風水www。azg168、cn)
論陰宅風水的科學存在
所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。
我們民族的傳統歷來都是很註重和重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，因此也非常相信給祖先尋覓到一個好的安寢之所，必定可以帶給子孫後代如意吉祥。因此也就逐漸形成瞭風水這個特殊的論理體系。
那陰宅風水究竟有沒有呢？究竟是不是真的存在呢？它的源頭與存在機制是什麼？它的物質屬性是什麼？它為啥能延續數千年而不滅？究竟是不是真的在作用與影響著子孫後代呢？關於中國古典葬制的源頭，關於天人合一的宇宙觀和陵園風格的演變，關於魂魄離聚的生死觀與葬式的演變，關於近現代中國社會厚養薄葬的源起，關於殯葬改革與精神文明建設，關於現代公墓及現代殯葬事業等等，都不能恰到好處地回答如此問題。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道！！！……（引自道德經第4十一章）
有生就有死。生則不時，死則有地。生存的人為死去的人所做的首要工作就是殯葬活動，殯葬活動是人類為自己一身進行的一項古老而永恒的活動，是極富特色的一種文化現象。透過殯葬活動的歷史演繹來探究其與中華文化之間的聯系，我們就會發現此間存在一條永恒的定理：沒有“死”就沒有“生”。
風水術一詞追溯於漢代的殯葬活動（早在先秦時期就已經有瞭相地行為），沒有殯葬活動就沒有風水術。在過去的幾千年裡，風水術的存在離不開人們對靈魂存在與否的認識，假如人們不“默認”鬼魂的存在，也就沒有瞭殯葬活動（起靈、招魂、扛靈幡等現象）。幾千的傳承，有它寬廣的社會基礎和思想基礎。就是此刻一提起風水術，大都人會聯想到墳墓……。為啥會這樣？如果想說清楚明白此問題，就務 必要先認識一個問題，那麼這樣就是“咱們國傢的鬼文化”。
鬼文化曾經是中國社會很具作用與影響力的一種民間風俗文化現象。法國學者“格羅特”說：“在咱們國傢人那裡，鞏固地確立瞭這樣一種信仰、學說、公理，既好像死人的鬼魂與活人保持著最親密的接觸，其親密的程度差不多就跟活人相互彼此的接觸一樣。誠然，在活人與死人之間是劃著分界線的。但這個分界線非常模糊，幾乎分辨不出來。不論從哪方面來看，這兩個世界之間的交往都是十分活躍的。這種交往既是福之源，也是禍之根，因而鬼魂事實上支配著活人的命數。”這僅是從信仰方面著眼，其實也就是說鬼文化所造成的作用與影響何止於此，古時候中國社會的、哲學、藝術、文學等方面無不烙著它的斑斑印痕。即便在今天的偏遠山區，鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被傳承。
如果我們將目光移向整個世界，則會發現鬼文化乃是一個帶有世界性的普遍現象。不管哪個國傢、什麼民族，在歷史上都無一例外地有過對鬼魂、冥界的種種設想，皆有過祭鬼、驅鬼、招魂、鬼事忌諱與禁忌等諸多行為現象，皆有過豐富多彩的鬼故事流傳。可以說，它是每個民族的歷史卷中必然要揭開的一頁。
可是，何謂鬼文化呢？在我們看來，鬼文化是古時候的人們對人類死亡現象及相關問題的思考能給人帶來的觀念和行為。它大致由以信仰為核心的觀念（如鬼魂觀念、冥界觀念）和儀式、習俗為表現形式的行為事象（如喪葬、祭鬼、驅鬼、招魂、鬼故事的講述以及鬼事忌諱與禁忌）構成一個整體。前者是抽象的、隱秘的、深層的；後者那麼是具體的、顯現的、表層的，是對前者的“物化”。除瞭這些以外，各式有關鬼的小說、戲曲、美術、建築、音樂、舞蹈、歌謠、諺語、俚語等，也屬鬼文化的范圍。
大傢都清楚，現代科學的發展使今天的人們掌握瞭科學理性地認識自然和人自己一身的現象的武器。然而原始時代的人類卻非如此，他們因為受認識能力的局限，對自然界、人自己一身的很多現象無法作出合理的解釋。認為世界的背後有一種神秘的力量在支配著自然現象和人類的行為，亦即“人類學”上所說的“靈力”（靈力的物質屬性是“靈子”，它小於mm＾-34）。在“靈力”觀的基礎之上，原始時代的人類又由於對夢境、幻覺等生理、心理現象的誤解，把夢幻中的自我看成是“第2個自我”，賦之以超人的特性，並推及到整個自然界，萌生出“萬物有靈”的觀念。這種觀念一經與人的死亡現象相聯系，便發展為以死人為對象的鬼魂意識。人們害怕它，信仰它，並在行為上做出種種舉動（如遇見困難祈求本部落死者鬼魂幫助，事情順利時對鬼魂進行祭獻、答謝等），從而形成最初形態的鬼文化。如此的思維程序在世界各民族都是共同的，中國也不例外。於是，鬼文化是發軔於原始時代具有普遍性的文化創造。
四：葬墳看風水是不是真的?
確定
是真的
五：如何看墳墓風水寶地 選擇墓地風水的註意和提防問題與事項有哪些
這真不是一句兩句能說清楚。樓主有時間看看《沈氏玄空風水學》
六：怎樣看墳墓風水
尋龍點穴看向首， ？生老病死，難逃宿命，祖先入土為安，入福地為安，由於墳墓風水好壞對後代子孫的財、丁、貴、壽，有不可估量的作用與影響；好墳風水寶地難尋，怎樣利用風水知識尋得一塊好穴呢？看墳墓風水墳墓遇吉水則發在堪輿風水學上，我們把山脈或者河流稱之為龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多的兇險穴位，還有更加的多的平常的無大吉、也無大不吉的穴位。掌握目的風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量亦有吉利能量和兇險能量之分，假如我們把穴位點在瞭吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫後代就會榮華富貴;反之，假如我們把穴位點在瞭兇險能量的點上，故此我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫後代就會貧窮潦倒後繼沒有人。 水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是很重要的。出口水最好就是彎環屈曲迂回深聚，要有羅星，遊魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊看守水最吉。水法有許多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現極為混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災難，輕者損財病傷，重者傢破人亡，所以風水學靠的是真材實學的本事，來不得半點虛假，不然會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴重後果，那麼這樣也就是說，以上這幾個水法應驗情度極低。 看墳墓風水要點墓地風水說法自然界的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得全局之勢，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！！！看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。 1。靠山近水 山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興盛，擇水能夠令錢財廣聚。石為山這骨，水為山之血脈，山有瞭水才有關生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人雲：有山無水休尋地，來看山時先看水。 2。前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴 左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的穴就是在這個盆地裡。 3。屈曲蜿蜒 直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。 4。明堂開闊 登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。 5。墳墓忌諱和避諱在樹根的上方，不然會使死者不至於安息，從而風水也就沒有可能會好瞭，這是因為樹木逐漸的再生長，它的樹根那麼是長得最快的部位瞭，因此它的生長會產生許多的聲響從而作用與影響到死者。 1．決定你生下來時的陰宅風水 一般為你生下來時離自己近日的祖掃墓墓風水。有些四世同堂的人，老爺爺還健在，就得剖析上一代的墳墓風水瞭。這時決定你生下來時的陰宅風水的作用與影響。而老爺爺、爺爺、爸媽的墳墓風水是決定你生存過程之中的吉兇運氣，包括你的配偶和子孫。爺爺假如在你出生前死亡，那麼對你的作用與影響最大。 2．有些老爺爺死亡早，離自己相距五六十年，那不如就屬於遠水，因為時間還不算久遠，對後世作用與影響的效果力還較強，就這幾個作用力對對一自個的作用與影響力在實際中的作用也是差異較大或很大的。 3．有一部分人物的風水磁場十分強烈，可以作用與影響後世人幾百年或幾千年，主要為大正派人物和大反派人物，主要為開國皇帝和功臣、大聖賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的老祖宗和古代人們。仔細剖析它的風水，便可知其後世子孫幾百、幾千年的盛衰。