易經是一部什麼體史書易經周易天文(易經究竟是什麼書)
一：易經是史書典籍嗎?
《易經》是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。 該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，其包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。
二：易經是什麼書籍?
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，不過卻是秦漢後直到現在日沒有人真真正正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
周易概述
據傳，《周易》的誕生地就是如今的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。易卦系統最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名一樣的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤也可以這樣說模糊的認識。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。
現今，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
具體的范文模板
鏈接：https://pan。悟 真 網014 14944。net/s/18Og3MQvk5oQWySZCDLw9Gw
三：易經是什麼書
《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，從表面上看是占卜術，從根本上看是通過占卜來探究宇宙變化規律的書。
人們瞭解《易經》，大都是從占卜等系列活動中得知的，因此一般人一致認為《易經》是一部能預知將來，洞悉過去的巫筮之書，其實也就是說不然，《易經》的價值大大超過我們的想象。
《易經》是我國古代一部神秘的著作，由於流行在周朝，因此叫《周易》，被儒傢尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，的的確確是占卜用書。在秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免。
人們大多根據司馬遷《史記》中“文王拘而演周易”之說認同《易經》是周文王所著，因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》早在春秋戰國時便已不易讀明白。人們撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。
因 此，現在咱們所說的“周易”有兩部分，一部分是《易經》原文，一部分是解釋內容《易傳》。因為漢字的變遷，很多文字字義發生瞭變化，因而，各式譯本是否全面真實的反映原著思想或意圖值得探究。
《易經》作為一部偉大著作的價值是占卜之書的性質不能掩蓋的。占卜的出現是由於人類試圖對未知世界作出合理的解釋，哲學的萌芽就是從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。陰陽相克相生、統一對立的論理、儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。
四：《易經》是什麼書呢?
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。
創作背景：
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，並稱為“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。
五：《易經》是本怎樣的書?
《易經》出此刻人類歷史的早期，因為那個時候人類的科技還不夠發達，面對人類自己一身活著的重大問題，人們需要解決對自然界現象變化的預測推算；並 且，在社會鬥爭中，為瞭實現自己一身利益，也要預測推算社會的變易；再並 且，人生的各式關頭，皆有各式吉兇利害需要預測推算。這一切預測推算的需要就哺育瞭最初的預測推算學，在這樣的狀況下《易經》就誕生瞭。
《易經》是一部卜筮行業的集體性著作，並不是成就於一時一地一人之手。占筮是我國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有鬼神觀念以及人鬼溝通的方式方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身亦有多樣性，最典型的是燒龜殼或燒牛骨，從其燒裂的紋路中見啟示的方式方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，成為此刻我們所看見的甲骨文。燒甲骨這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，一方面將那個時候所占之事及其解釋以文字記錄下來，一方面建立新的占筮金科玉律，使用新的占筮工具最終匯總完成《周易》這部著作，也就是我們今日所見的《易經》之書的經的部份。經過歷代哲學傢的闡釋，《易經》發展壯大成為一部博大精深的哲學著作。並 且，它也是中國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《易經》從其誕生的最初動機，是一部用以占筮的預測推算學著作。它是累積很多聖人及筮官的思想、經驗而成。它回答瞭哲學的很多問題，可稱為一部哲學書；它回答瞭宇宙學的很多問題，可謂是一部宇宙學著作；它回答瞭社會學的很多問題，可謂是一部社會學著作；它蘊含瞭豐富瞭歷史知識、歷史經驗，可謂是一部歷史書；它蘊含瞭天文、氣象方面的許多知識，可以說它是一部天文學書、氣象學書；誠然，它其實還是一部獨特的一生哲學書；也可謂是一部策略書，裡面充滿策略學的智力。最後，不能忽視遺漏的是，《易經》還是一部養生書，有著對強生健體的高檔指導。
六：易經是佛傢的經書還是道傢的經書
固然“要記住易經是中國最古老的經書 道經隻是後來才有的”，不過道傢總是站在歷史最前沿，繼承，保存，整理，發展易經最甚因素。
可以這沒說周易與道傢就是一體。
試問：假如沒有道傢的繼承與發展會有中醫學能夠延續我華夏一族之血脈嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有《周易參同契》嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有指南車，火藥，《抱樸子》物理，化學，對世界人民的貢獻嗎？
不僅在，經濟，軍事，藥材，體育上道傢的繼承與發展。並且在預測推算，占卜，奇門盾甲，六壬，天文，地理上道傢也繼承與發展。
要尊重自己歷史。