太歲大禮包能在寺廟燒太歲生肖玉皇大帝(沒有太歲廟在哪裡拜太歲)
鄭州有還是沒有寺廟可以燒太歲符?
去嵩山少林寺試試吧！！！
用過的化太歲錦囊能去觀音寺廟焚燒嗎?
可以的。沒有作用與影響的。
裝太歲錦囊的外包裝盒能在烤火爐裡燒掉嗎?
化太歲錦囊是指一些生肖認為沖撞瞭太歲的人，為消災解難，祈福平安而通過某種途徑而祈求的錦囊，不可以燒掉。
年初在廟裡請的太歲包應該怎麼送廟裡
太歲包是道教的辟邪物，可以直接送到道觀交給道觀的知客道人（負責接待的道士），請他代為處理；也可以一邊口念“無量天尊”的名號一邊燒掉處理。不需要擇日子看時辰的
煙臺有還是沒有太歲廟
太歲廟固然暫時沒有，單我建議你去毓璜頂公園．
毓璜頂公園，也叫作小蓬萊，是煙臺市區的主要風景區之一。坐落在煙臺市中心的具體位置上，海拔 72 米 ，面積 89100 平方米 ，建築面積 5000 平方米 。舊社會的毓璜頂，是老百姓燒香敬神的地方， 1980 年辟為公園。
公園的東西大門是 1982 年新建的，大門上額"毓璜頂公園"五個大字，是原山東省副省長高啟雲同志題寫的。
毓璜頂公園的"毓璜"兩個字，本來是玉皇大帝的 "玉皇"。據毓璜頂碑文記錄載入：清光緒十九年，當地一名叫劉次垣的文人，常來此處遊覽。一天同人咸集，從容而曰：異哉？玉皇頂之命名也，其毋乃褻尊嚴乎，況此山脈出塔頂，其勢蜿蜒氣若爭赴，遙而望之，如渴驥之奔泉，至此而一束。其東，側群峰嵯峨，綿亙三五裡。其西，側林巒層疊，崢嶸而突兀，左環右抱，犁然在目，獨西山之鬱然中處，直超塵而絕俗，此固我村之巨鎮，實為菁華之氣所鐘毓。即以"毓璜"而更之。寓意講的是，這裡突兀高聳，左右群山環繞，層巒疊翠，奇景在望。用玉皇大帝之名字命名此山，既不雅，又反映不出此處的優美特點。於是便更名為毓璜二字，叫作"毓璜頂"。"毓"是生育之義，"璜"是玉器，形容這裡環境優美。這樣一來，"毓璜"二字既與原來玉皇二字諧音，並且還能夠形容此處的優美特點，於是有瞭"毓秀鐘靈地不愛寶，璜棕璞玉山自生輝"的詩句。
毓璜廟，屬道教廟宇。有山門、玉皇殿、東西兩廂，後殿和鐘鼓二樓。據明朝的碑文記錄載入，玉皇廟建於元朝末年，到現在已有600多年的歷史瞭。
山門比較壯觀，尤其是鐘鼓二樓建在陡崖之上，不但氣勢非凡，而且結構優美，獨具特點，就連鐘鼓二樓上的"應霜"、"起雨"的題名也是那樣耐人尋味。古時候的廟宇山門左右皆有鐘鼓二樓，早晨敲鐘，傍晚擊鼓。這裡不直稱晨鐘暮鼓，而用"霜"字預示早晨，用"雨"前的雷聲代表鼓聲，既說明瞭被敲擊的器物，又說明瞭敲擊的時間，真是含蓄別致，恰到好處。
山門前，這兩支石柱上寫的"尊上元穹統十方而依真宰，聖稱無極閱萬劫以覆清虛"。上聯是說，在天堂裡玉皇大帝的地位最高，上下左右，東西南北，他是最高的統領者。下聯是說，把一切美溢都加在他身上也不為過，他是萬代長生至高無上，把玉皇大帝說成是經歷瞭萬世主宰宇宙的天神。
山門內左右這兩個將軍模樣的人，一個是秦瓊（山東人），一個叫尉遲敬德（山西人）。他們為啥會站在這兒呢？這裡還有個傳說呢。秦瓊、尉遲敬德是唐太宗李世民手下的名將，據說，有一天晚上，唐太宗被鬼怪鬧得不得安寧，第2天上朝和大臣們一說，秦瓊和尉遲敬德便提出要去把門驅邪。果然，當日夜裡唐太宗睡得很甜蜜。不過，唐太宗愛惜他手下的大將，覺得叫他們天天給自己站崗把門，有些於心不忍，就找人把秦瓊和尉遲敬德的像畫在瞭左右大門上。傳至之後的日子，秦瓊和尉遲敬德便成瞭驅邪鎮妖的門神瞭。
這個東西兩側，是清代重修的。西廂是當年道士們居住的地方， 2000 年根重新修建，雕塑瞭12生肖像，稱為生肖殿，東廂是會客廳。過去每一年正月初九，這山上必趕廟會。那個時候的煙臺奇山共有 13 個村，各村會首就在這兒聚會議事。
這中間的廟宇是玉皇廟的正殿，過去亦稱靈霄寶殿。裡邊塑有玉皇大帝的神像。
正殿山門前石柱上的對聯上書"衛列勾陳樞奠紫垣尊帝座，清符太乙化司元橐統仙靈"。"勾陳"就是北極星，在玉帝座下，象征人間六軍將軍，為天子侍衛。"樞"即天樞，北鬥第1星。"紫垣"，帝座星名，都是指北鬥星。"太乙"，是天帝的別名，亦即玉皇大帝。"化元司"是借用老子的話。整個對聯之義是說，有許很多多的天兵天將護衛著玉皇大帝，玉皇大帝統領著世間萬物。這殿裡塑的就是玉皇大帝的神像。，是人間傳說而造出來的神話。
傳說，玉皇大帝是古代一個叫光嚴妙樂國的國王凈德的兒子。凈德國王死後，玉皇大帝把王位讓給瞭一個大臣，自己到深山修煉，後來修成瞭神。北宋年代皇帝徽宗封他為玉皇大帝，下詔書各地建廟塑像供奉。玉皇大帝的左右為金童玉女，外面這兩位老先生，黑臉的是南極仙翁，白臉的為北極仙翁。這墻上的壁畫是唐朝的一位天文學傢袁天罡的研究成果。袁天罡依據天上的星座位置，給每一個星座起瞭名字，就是民間傳說的二十八星宿。二十八星宿由東墻依次排列，在此就不詳細說明瞭。
各位朋友請看一下上面的三塊匾。東面的這一塊是至尊無上，其意是玉皇大帝是高高在上的；中間一塊寫的是澤備覆幬，其意是玉皇大帝將恩澤福相覆蓋在每一個信奉他的人身上，最西面這一塊匾的前兩個字讀"西向"（音），這兩個字是指古代一種蟲子之名字，這種蟲子不是普通的蟲子，假如您把它拿在手裡間問它方向，就會將頭指向您所問的方向，就象指南針一樣。這塊匾上的字肯定不是蟲子之義，在這兒指的玉皇大帝，後面兩個字潛通，是暗暗溝通不聲不響指引之義，整塊匾上四個字，意思是隻要有玉皇大帝在，隻要您信奉玉皇大帝，那他就會暗暗指導您前進的方向，使您永不迷途。
據說 正月初九是玉皇大帝的生日。因 此，從前這一天的毓璜頂，有成千上萬的人們來趕廟會，燒香磕頭，乞求玉皇大帝降恩賜福。
山門和玉皇殿的房角屋簷下，有八個用青灰磚刻的大字，"天地平安""國泰民安"那是古時候勞動人民的一種願望，隻有到瞭600多年的今天，祖先們的願望才一步步成為瞭現實。
玉皇殿後門這幅對聯是"位鎮南天本先天後天以成化，道隆北極綜無極太極而資生"。上聯是說，先天而天弗違，後天而奉天時，說道是先於天時而行事，其實就是超自然物質而單獨存在的。是自然界發展的準則。"北極"即"北辰"，與"南天"相對。"無極"是古時候哲學中稱派生宇宙的本源，"太極"指原始渾濁的大氣。寓意講的是，宇宙是玉皇大帝統領的，因此他在天上居於最高位。
這顆老石榴樹，據說有600多年的歷史瞭。這顆老石榴樹與西邊那顆石榴樹不一樣。老話說夏日石榴紅似火，而這顆石榴樹開的是白花，結的是白果。西邊那顆石榴樹開的是紅花，結的是紅果。它們一老一少，是玉皇廟內的一景，有人稱它們是"童叟奇觀"。七、八月份石榴花開，紅白相間，分外好看。到瞭十月，石榴果實累累掛滿枝頭，笑迎著遊客，別有一番景色。
說起這顆蒼老虯曲的老石榴樹，還有一段動人的故事呢： 1964 年，董必武副做主的人視察煙臺時，來到毓璜頂，那個時候有的人講，這顆老石榴樹礙事，想把它砍掉，董必武副做主的人知道後，感觸地說，這顆歷經滄桑的老石榴樹不能砍，留下讓後人看看，它是如何一代接一代活下來的。正所謂董老的這一句話，使這顆老石榴樹生存瞭下來。
後邊這六間房是玉皇廟的後殿，亦稱候客廳，建於清朝同治五年。（ 1866 年）
請看這門上的對聯"蓬山路在眼前地，瑞靄光涵方其他人"，把這秀麗的毓璜頂小蓬萊，比做蓬萊仙境。
左右旁門上的對聯分別為"梅花香馥琴心古，瑤草春深鶴夢閑"、"虛竹幽蘭生靜氣。和風暢日契天懷"。描寫瞭一種清雅的環境。
這裡面東門之上有一匾額，上書"心曠神怡"。（光緒十九年立）寓意講的是來來這裡，心胸開闊怡情無限。這門外匾額上書"海天一覽"，是說站在這兒極目遠望，海天相連，盡收眼底。
交通：在市內乘坐3。7。21。42。58路公交車直達。
湖南 太歲廟 (急求，答案滿意追加100分)
我是個道士
不一定是宮觀名字叫“太歲廟”才有太歲的
first of all是供品。假如在傢中的神龕前祭祀禮拜，就要準備供品。供品不在於價格大小，品種多少，隻要清潔和心誠。通常是三杯茶酒，幾件幹果，還有應時的菜肴。香燭點燃以後，虔誠跪拜，心中默默祈願。假如在道教宮觀中祭祀禮拜太歲，一般供品都由宮觀統一置備，自己可以不必攜帶。
其次是流程。在元辰殿裡祭祀禮拜值年太歲和本命太歲。先要上香祭祀禮拜眾星之母鬥姥神（有的道觀在元辰殿中供奉玄天上帝）緊接著上香祭祀禮拜值年太歲，再上香祭祀禮拜本人的本命太歲，在跪拜時，都要默默懺悔自己所犯的過錯，祈求太歲神護佑自己在本命之年或者相沖之年健康平安，流年順利。
茹果你那裡沒有宮觀內有“元辰殿”或“太歲殿”，你也能夠為你媽媽和你各求道護身符佩戴
我空間有篇文章是關於“2010年庚寅年犯太歲”的，你可以大概看一看，也許有幫助
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊