元吉在上天地國親君子譯文眼睛(元吉在上大有慶也有什麼含義)
一：<易經>??? 是什麼我正在談女友可老爸老媽非要看屬相看生辰八字_百 。。。
易經:
易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經）
易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是特別深奧難懂才會有眾多牽強附會之說。
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乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．貞．
初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．
彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流行．大明終始．六位時成．時乘六龍以禦天．乾道變化．各正性命．保合太和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．
象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．
文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之乾也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以合義．貞固足以乾事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．
初九曰．潛龍勿用．什麼是也．
子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．
九二曰．見龍在田．利見大人．什麼是也．
子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．什麼是也．
子曰．君子進德修業．忠信．所以進德也．修辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四曰．或躍在淵．無咎．什麼是也．
子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德修業．欲及時也．故無咎．
九五曰．飛龍再天．利見大人．什麼是也．
子曰．同聲相應．同氣相求．水流濕．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．
上九曰．亢龍有悔．什麼是也．
子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．
潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．
飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．
潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．
乾元用九．乃見天則．
乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾．始能以美利利天下．不言所利大矣哉．
大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．
時乘六龍．以禦天也．雲行雨施．天下平也．
君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．
君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者．疑之也．故無咎．
夫大人者．與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．
先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．
亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．
知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．
象曰．地勢坤．君子以厚德載物．
初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．
六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．
六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．
六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．
六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也．
上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．
用六．利永貞．象曰．用六．永貞．以大終也．
文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之傢．必定會有餘慶．積不善之傢．必定會有餘殃．
臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．
易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．
陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．
天地變化．草木番．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．
君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰凝於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧．
象曰．雲雷屯．君子以經綸．
初九．盤桓．利居貞．利建侯．象曰．雖盤桓．志行正也．以貴下賤．大得民也．
六二．屯如邅如．乘馬班如．匪寇婚媾．女子貞不字．十年乃字．象曰．六二之難．乘剛也．十年乃字．反常也．
六三．即鹿無虞．惟入於林中．君子幾不如舍．往吝．象曰．即鹿無虞．以從禽也．君子舍之．往吝窮也．
六四．乘馬班如．求婚媾．往吉無不利．象曰．求而往．明也．
九五．屯其膏．小貞吉．大貞兇．象曰．屯其膏．施未光也．
上六．乘馬班如．泣血漣如．象曰．泣血漣如．何可長也．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．瀆則不告．利貞．
彖曰．蒙．山下有險．險而止蒙．蒙亨．以亨行．時中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志應也．初筮告．以剛中也．再三瀆．瀆則不告．瀆蒙也．蒙以養正．聖功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
初六．發蒙．利用刑人．用說桎梏．以往吝．象曰．利用刑人．以正法也．
九二．包蒙吉．納婦吉．子克傢．象曰．子克傢．剛柔接也．
六三．勿用取女．見金夫．不有躬．無攸利．象曰．勿用取女．行不順也．
六四．困蒙．吝．象曰．困蒙之吝．獨遠實也．
六五．童蒙吉．象曰．童蒙之吉．順以巽也．
上九．擊蒙．不利為寇．利禦寇．象曰．利用禦寇．上下順也．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨貞吉．利涉大川．
彖曰．需．須也．險在前也．剛健而不陷．其義不困窮矣．需有孚．光亨貞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．雲上於天．需．君子以飲食宴樂．
初九．需於郊．利用恒．無咎．象曰．需於郊．不犯難行也．利用恒無咎．未失常也．
九二．需於沙．小有言．終吉．象曰．需於沙．衍在中也．雖小有言．以吉終也．
九三．需於泥．致寇至．象曰．需於泥．災在外也．自我致寇．敬慎不敗也．
六四．需於血．出自穴．象曰．需於血．順以聽也．
九五．需於酒食．貞吉．象曰．酒食貞吉．以中正也．
上六．入於穴．有不速之客三人來．敬之終吉．象曰．不速之客來．敬之終吉．雖不當位．未大失也．
訟［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．終兇．利見大人．不利涉大川．
彖曰．訟．上剛下險．險而健．訟．訟有孚窒惕中吉．剛來而得中也．終兇．訟不可成也．利見大人．尚中正也．不利涉大川．入於淵也．
象曰．天與水違行．訟．君子以作事謀始．
初六．不永所事．小有言．終吉．象曰．不永所事．訟不可長也．雖小有言．其辯明也．
九二．不克訟．歸而逋其邑．人三百戶．無眚．象曰．不克訟．歸逋竄也．自下訟上．患至掇也．
六三．食舊德．貞厲終吉．或從王事．無成．象曰．食舊德．從上吉也．
九四．不克訟．復即命渝．安貞．吉．象曰．復即命渝．安貞不失也．
九五．訟元吉．象曰．訟元吉．以中正也．
上九．或錫之鞶帶．終朝三褫之．象曰．以訟受服．亦不足敬也．
師［坤上．坎下］ 貞．丈人．吉．無咎．
彖曰．師．眾也．貞．正也．能以眾正．可以王矣．剛中而應．行險而順．以此毒天下．而民從之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．師．君子以容民畜眾．
初六．師出以律．否臧兇．象曰．師出以律．失律兇也．
九二．在師中．吉．無咎．王三錫命．象曰．在師中吉．承天寵也．王三錫命．懷萬邦也．
六三．師或輿屍．兇．象曰．師或輿屍．大無功也．
六四．師左次．無咎．象曰．左次無咎．未失常也．
六五．田有禽．利執言．無咎．大兒子帥師．弟子輿屍．貞兇．象曰．大兒子帥師．以中行也．弟子輿屍．使不當也．
上六．大君有命．開國承傢．小人勿用．象曰．大君有命．以正功也．小人勿用．必亂邦也．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫兇．
彖曰．比吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．後夫兇．其道窮也．
象曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯．
初六．有孚比之．無咎．有孚盈缶．終來有它吉．象曰．比之初六．有它吉也．
六二．比之自內．貞吉．象曰．比之自內．不自失也．
六三．比之匪人．象曰．比之匪人．不亦傷乎．
六四．外比之．貞吉．象曰．外比於賢．以從上也．
九五．顯比．王用三驅．失前禽．邑人不誡吉．象曰．顯比之吉．位正中也．舍逆取順．失前禽也．邑人不誡．上使中也．
上六．比之無首．兇．象曰．比之無首．無所終也．
小畜［巽上．乾下］ 亨．密雲不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下應之曰小畜．健而巽．剛中而志行．乃亨．密雲不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．風行天上．小畜．君子以懿文德．
初九．復自道．何其咎．吉．象曰．復自道．其義吉也．
九二．牽復．吉．象曰．牽復在中．亦不自失也．
九三．輿說輻．夫妻反目．象曰．夫妻反目．不能正室也．
六四．有孚．血去惕出．無咎．象曰．有孚惕出．上合志也．
九五．有孚攣如．富用其鄰．象曰．有孚攣如．不獨富也．
上九．既雨既處．尚德載．婦貞厲．月幾望．君子征兇．象曰．既雨既處．德積載也．君子征兇．有所疑也．
履［乾上．兌下］ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履剛也．說而應乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．剛正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下澤履．君子以辯上下．定民志．
初九．素履往．無咎．象曰．素履之往．獨行願也．
九二．履道坦坦．幽人貞吉．象曰．幽人貞吉．中不自亂也．
六三．眇能視．跛能履．履虎尾．咥人兇．武人為於大君．象曰．眇能視．不足以有明也．跛能履．不足以與行也．咥人之兇．位不當也．武人為於大君．志剛也．
九四．履虎尾．愬愬終吉．象曰．愬愬終吉．志行也．
九五．夬履貞厲．象曰．夬履貞厲．位正當也．
上九．視履考祥．其旋元吉．象曰．元吉在上．大有慶也．
泰［坤上．乾下］ 小往大來．吉亨．
彖曰．泰．小往大來吉亨．那麼是天地交而萬物通也．上下交而其志同也．內陽而外陰．內健而外順．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．
象曰．天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民．
初九．拔茅茹．用其匯．征吉．象曰．拔茅征吉．志在外也．
九二．包荒．用馮河．不遐遺．朋亡．得尚於中行．象曰．包荒得尚於中行．以光大也．
九三．無平不陂．無往不復．艱貞．無咎．勿恤其孚．於食有福．象曰．無往不復．天地際也．
六四．翩翩．不富用其鄰．不戒以孚．象曰．翩翩不富．皆失實也．不戒以孚．中心願也．
六五．帝乙歸妹．以祉元吉．象曰．以祉元吉．中以行願也．
上六．城復於隍．勿用師．自邑告命貞吝．象曰．城復於隍．其命亂也．
否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子貞．大往小來．
彖曰．否之匪人．不利君子貞．大往小來．那麼是天地不交而萬物不通也．上下不交而天下無邦也．內陰而外陽．內柔而外剛．內小人而外君子．小人道長．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以儉德辟難．不可榮以祿．
初六．拔茅茹．用其匯．貞吉亨．象曰．拔茅貞吉．志在君也．
六二．包承．小人吉．大人否．亨．象曰．大人否亨．不亂群也．
六三．包羞．象曰．包羞．位不當也．
九四．有命．無咎．疇離祉．象曰．有命無咎．志行也．
九五．休否．大人吉．其亡其亡．系於苞桑．象曰．大人之吉．位正當也．
上九．傾否．先否後喜．象曰．否終則傾．何可長也．
同人［乾上．離下］ 於野．亨．利涉大川．利君子貞．
彖曰．同人．柔得位得中而應乎乾．曰同人．同人曰．同人於野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而應．君子正也．唯君子為能通天下之志．
象曰．天與火．同人．君子以類族辨物．
初九．同人於門．無咎．象曰．出門同人．又誰咎也．
六二．同人於宗．吝．象曰．同人於宗．吝道也．
九三．伏戎於莽．升其高陵．三歲不興．象曰．伏戎於莽．敵剛也．三歲不興．安行也．
九四．乘其墉．弗克攻．吉．象曰．乘其墉．義弗克也．其吉．則困而反則也．
九五．同人先號啕而後笑．大師克相遇．象曰．同人之先．以中直也．大師相遇．言相克也．
上九．同人於郊．無悔．象曰．同人於郊．志未得也．
大有［離上．乾下］ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下應之曰大有．其德剛健而文明．應乎天而時行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏惡揚善．順天休命．
初九．無交害．匪咎．艱則無咎．象曰．大有初九．無交害也．
九二．大車以載．有攸往．無咎．象曰．大車以載．積中不敗也．
九三．公用亨於天子．小人弗克．象曰．公用亨於天子．小人害也．
九四．匪其彭．無咎．象曰．匪其彭無咎．明辯皙也．
六五．厥孚交如．威如．吉．象曰．厥孚交如．信以發志也．威如之吉．易而無備也．
上九．自天佑之．吉無不利．象曰．大有上吉．自天佑也．
謙［坤上．艮下］ 亨．君子有終．
彖曰．謙亨．天道下濟而光明．地道卑而上行．天道虧盈而益謙．地道變盈而流謙．鬼神害盈而福謙．人道惡盈而好謙．謙尊而光．卑而不可逾．君子之終也．
象曰．地中有山．謙．君子以裒多益寡．稱物平施．
初六．謙謙君子．用涉大川．吉．象曰．謙謙君子．卑以自牧也．
六二．鳴謙．貞吉．象曰．鳴謙貞吉．中心得也．
九三．勞謙君子．有終吉．象曰．勞謙君子．萬民服也．
六四．無不利撝謙．象曰．無不利撝謙．不違則也．
六五．不富用其鄰．利用侵伐．無不利．象曰．利用侵伐．征不服也
上六．鳴謙．利用行師．征邑國．象曰．鳴謙．志未得也．可用行師．征邑國也．
豫［震上．坤下］ 利建侯行師．
彖曰．豫．剛應而志行．順以動．豫．豫順以動．故天地如之．而況建侯行師乎．天地以順動．故日月但是．而四時不忒．聖人以順動．則刑罰清而民服．豫之時義大矣哉．
象曰．雷出地奮．豫．先王以作樂崇德．殷薦之上帝．以配祖考．
初六．鳴豫．兇．象曰．初六鳴豫．志窮兇也．
六二．介於石．不終日．貞吉．象曰．不終日貞吉．以中正也．
六三．盱豫悔．遲有悔．象曰．盱豫有悔．位不當也．
九四．由豫．大有得．勿疑朋盍簪．象曰．由豫大有得．志大行也．
六五．貞疾．恒不死．象曰．六五．貞疾．乘剛也．恒不死．中未亡也．
上六．冥豫成．有渝無咎．象曰．冥豫在上．何可長也．
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二：何謂易經
易經
易是容易，經為方法（或說經典）。即易之方法（易之經）
易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是特別深奧難懂才會有眾多牽強附會之說。
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．貞．
初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．
彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流行．大明終始．六位時成．時乘六龍以禦天．乾道變化．各正性命．保合太和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．
象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．
文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之乾也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以合義．貞固足以乾事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．
初九曰．潛龍勿用．什麼是也．
子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．
九二曰．見龍在田．利見大人．什麼是也．
子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．什麼是也．
子曰．君子進德修業．忠信．所以進德也．修辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四曰．或躍在淵．無咎．什麼是也．
子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德修業．欲及時也．故無咎．
九五曰．飛龍再天．利見大人．什麼是也．
子曰．同聲相應．同氣相求．水流濕．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．
上九曰．亢龍有悔．什麼是也．
子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．
潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．
飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．
潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．
乾元用九．乃見天則．
乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾．始能以美利利天下．不言所利大矣哉．
大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．
時乘六龍．以禦天也．雲行雨施．天下平也．
君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．
君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者．疑之也．故無咎．
夫大人者．與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．
先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．
亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．
知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．
象曰．地勢坤．君子以厚德載物．
初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．
六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．
六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．
六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．
六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也．
上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．
用六．利永貞．象曰．用六．永貞．以大終也．
文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之傢．必定會有餘慶．積不善之傢．必定會有餘殃．
臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．
易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．
陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．
天地變化．草木番．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．
君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰凝於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧．
象曰．雲雷屯．君子以經綸．
初九．盤桓．利居貞．利建侯．象曰．雖盤桓．志行正也．以貴下賤．大得民也．
六二．屯如邅如．乘馬班如．匪寇婚媾．女子貞不字．十年乃字．象曰．六二之難．乘剛也．十年乃字．反常也．
六三．即鹿無虞．惟入於林中．君子幾不如舍．往吝．象曰．即鹿無虞．以從禽也．君子舍之．往吝窮也．
六四．乘馬班如．求婚媾．往吉無不利．象曰．求而往．明也．
九五．屯其膏．小貞吉．大貞兇．象曰．屯其膏．施未光也．
上六．乘馬班如．泣血漣如．象曰．泣血漣如．何可長也．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．瀆則不告．利貞．
彖曰．蒙．山下有險．險而止蒙．蒙亨．以亨行．時中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志應也．初筮告．以剛中也．再三瀆．瀆則不告．瀆蒙也．蒙以養正．聖功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
初六．發蒙．利用刑人．用說桎梏．以往吝．象曰．利用刑人．以正法也．
九二．包蒙吉．納婦吉．子克傢．象曰．子克傢．剛柔接也．
六三．勿用取女．見金夫．不有躬．無攸利．象曰．勿用取女．行不順也．
六四．困蒙．吝．象曰．困蒙之吝．獨遠實也．
六五．童蒙吉．象曰．童蒙之吉．順以巽也．
上九．擊蒙．不利為寇．利禦寇．象曰．利用禦寇．上下順也．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨貞吉．利涉大川．
彖曰．需．須也．險在前也．剛健而不陷．其義不困窮矣．需有孚．光亨貞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．雲上於天．需．君子以飲食宴樂．
初九．需於郊．利用恒．無咎．象曰．需於郊．不犯難行也．利用恒無咎．未失常也．
九二．需於沙．小有言．終吉．象曰．需於沙．衍在中也．雖小有言．以吉終也．
九三．需於泥．致寇至．象曰．需於泥．災在外也．自我致寇．敬慎不敗也．
六四．需於血．出自穴．象曰．需於血．順以聽也．
九五．需於酒食．貞吉．象曰．酒食貞吉．以中正也．
上六．入於穴．有不速之客三人來．敬之終吉．象曰．不速之客來．敬之終吉．雖不當位．未大失也．
訟［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．終兇．利見大人．不利涉大川．
彖曰．訟．上剛下險．險而健．訟．訟有孚窒惕中吉．剛來而得中也．終兇．訟不可成也．利見大人．尚中正也．不利涉大川．入於淵也．
象曰．天與水違行．訟．君子以作事謀始．
初六．不永所事．小有言．終吉．象曰．不永所事．訟不可長也．雖小有言．其辯明也．
九二．不克訟．歸而逋其邑．人三百戶．無眚．象曰．不克訟．歸逋竄也．自下訟上．患至掇也．
六三．食舊德．貞厲終吉．或從王事．無成．象曰．食舊德．從上吉也．
九四．不克訟．復即命渝．安貞．吉．象曰．復即命渝．安貞不失也．
九五．訟元吉．象曰．訟元吉．以中正也．
上九．或錫之鞶帶．終朝三褫之．象曰．以訟受服．亦不足敬也．
師［坤上．坎下］ 貞．丈人．吉．無咎．
彖曰．師．眾也．貞．正也．能以眾正．可以王矣．剛中而應．行險而順．以此毒天下．而民從之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．師．君子以容民畜眾．
初六．師出以律．否臧兇．象曰．師出以律．失律兇也．
九二．在師中．吉．無咎．王三錫命．象曰．在師中吉．承天寵也．王三錫命．懷萬邦也．
六三．師或輿屍．兇．象曰．師或輿屍．大無功也．
六四．師左次．無咎．象曰．左次無咎．未失常也．
六五．田有禽．利執言．無咎．大兒子帥師．弟子輿屍．貞兇．象曰．大兒子帥師．以中行也．弟子輿屍．使不當也．
上六．大君有命．開國承傢．小人勿用．象曰．大君有命．以正功也．小人勿用．必亂邦也．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫兇．
彖曰．比吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．後夫兇．其道窮也．
象曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯．
初六．有孚比之．無咎．有孚盈缶．終來有它吉．象曰．比之初六．有它吉也．
六二．比之自內．貞吉．象曰．比之自內．不自失也．
六三．比之匪人．象曰．比之匪人．不亦傷乎．
六四．外比之．貞吉．象曰．外比於賢．以從上也．
九五．顯比．王用三驅．失前禽．邑人不誡吉．象曰．顯比之吉．位正中也．舍逆取順．失前禽也．邑人不誡．上使中也．
上六．比之無首．兇．象曰．比之無首．無所終也．
小畜［巽上．乾下］ 亨．密雲不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下應之曰小畜．健而巽．剛中而志行．乃亨．密雲不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．風行天上．小畜．君子以懿文德．
初九．復自道．何其咎．吉．象曰．復自道．其義吉也．
九二．牽復．吉．象曰．牽復在中．亦不自失也．
九三．輿說輻．夫妻反目．象曰．夫妻反目．不能正室也．
六四．有孚．血去惕出．無咎．象曰．有孚惕出．上合志也．
九五．有孚攣如．富用其鄰．象曰．有孚攣如．不獨富也．
上九．既雨既處．尚德載．婦貞厲．月幾望．君子征兇．象曰．既雨既處．德積載也．君子征兇．有所疑也．
履［乾上．兌下］ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履剛也．說而應乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．剛正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下澤履．君子以辯上下．定民志．
初九．素履往．無咎．象曰．素履之往．獨行願也．
九二．履道坦坦．幽人貞吉．象曰．幽人貞吉．中不自亂也．
六三．眇能視．跛能履．履虎尾．咥人兇．武人為於大君．象曰．眇能視．不足以有明也．跛能履．不足以與行也．咥人之兇．位不當也．武人為於大君．志剛也．
九四．履虎尾．愬愬終吉．象曰．愬愬終吉．志行也．
九五．夬履貞厲．象曰．夬履貞厲．位正當也．
上九．視履考祥．其旋元吉．象曰．元吉在上．大有慶也．
泰［坤上．乾下］ 小往大來．吉亨．
彖曰．泰．小往大來吉亨．那麼是天地交而萬物通也．上下交而其志同也．內陽而外陰．內健而外順．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．
象曰．天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民．
初九．拔茅茹．用其匯．征吉．象曰．拔茅征吉．志在外也．
九二．包荒．用馮河．不遐遺．朋亡．得尚於中行．象曰．包荒得尚於中行．以光大也．
九三．無平不陂．無往不復．艱貞．無咎．勿恤其孚．於食有福．象曰．無往不復．天地際也．
六四．翩翩．不富用其鄰．不戒以孚．象曰．翩翩不富．皆失實也．不戒以孚．中心願也．
六五．帝乙歸妹．以祉元吉．象曰．以祉元吉．中以行願也．
上六．城復於隍．勿用師．自邑告命貞吝．象曰．城復於隍．其命亂也．
否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子貞．大往小來．
彖曰．否之匪人．不利君子貞．大往小來．那麼是天地不交而萬物不通也．上下不交而天下無邦也．內陰而外陽．內柔而外剛．內小人而外君子．小人道長．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以儉德辟難．不可榮以祿．
初六．拔茅茹．用其匯．貞吉亨．象曰．拔茅貞吉．志在君也．
六二．包承．小人吉．大人否．亨．象曰．大人否亨．不亂群也．
六三．包羞．象曰．包羞．位不當也．
九四．有命．無咎．疇離祉．象曰．有命無咎．志行也．
九五．休否．大人吉．其亡其亡．系於苞桑．象曰．大人之吉．位正當也．
上九．傾否．先否後喜．象曰．否終則傾．何可長也．
同人［乾上．離下］ 於野．亨．利涉大川．利君子貞．
彖曰．同人．柔得位得中而應乎乾．曰同人．同人曰．同人於野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而應．君子正也．唯君子為能通天下之志．
象曰．天與火．同人．君子以類族辨物．
初九．同人於門．無咎．象曰．出門同人．又誰咎也．
六二．同人於宗．吝．象曰．同人於宗．吝道也．
九三．伏戎於莽．升其高陵．三歲不興．象曰．伏戎於莽．敵剛也．三歲不興．安行也．
九四．乘其墉．弗克攻．吉．象曰．乘其墉．義弗克也．其吉．則困而反則也．
九五．同人先號啕而後笑．大師克相遇．象曰．同人之先．以中直也．大師相遇．言相克也．
上九．同人於郊．無悔．象曰．同人於郊．志未得也．
大有［離上．乾下］ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下應之曰大有．其德剛健而文明．應乎天而時行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏惡揚善．順天休命．
初九．無交害．匪咎．艱則無咎．象曰．大有初九．無交害也．
九二．大車以載．有攸往．無咎．象曰．大車以載．積中不敗也．
九三．公用亨於天子．小人弗克．象曰．公用亨於天子．小人害也．
九四．匪其彭．無咎．象曰．匪其彭無咎．明辯皙也．
六五．厥孚交如．威如．吉．象曰．厥孚交如．信以發志也．威如之吉．易而無備也．
上九．自天佑之．吉無不利．象曰．大有上吉．自天佑也．
謙［坤上．艮下］ 亨．君子有終．
彖曰．謙亨．天道下濟而光明．地道卑而上行．天道虧盈而益謙．地道變盈而流謙．鬼神害盈而福謙．人道惡盈而好謙．謙尊而光．卑而不可逾．君子之終也．
象曰．地中有山．謙．君子以裒多益寡．稱物平施．
初六．謙謙君子．用涉大川．吉．象曰．謙謙君子．卑以自牧也．
六二．鳴謙．貞吉．象曰．鳴謙貞吉．中心得也．
九三．勞謙君子．有終吉．象曰．勞謙君子．萬民服也．
六四．無不利撝謙．象曰．無不利撝謙．不違則也．
六五．不富用其鄰．利用侵伐．無不利．象曰．利用侵伐．征不服也
上六．鳴謙．利用行師．征邑國．象曰．鳴謙．志未得也．可用行師．征邑國也．
豫［震上．坤下］ 利建侯行師．
彖曰．豫．剛應而志行．順以動．豫．豫順以動．故天地如之．而況建侯行師乎．天地以順動．故日月但是．而四時不忒．聖人以順動．則刑罰清而民服．豫之時義大矣哉．
象曰．雷出地奮．豫．先王以作樂崇德．殷薦之上帝．以配祖考．
初六．鳴豫．兇．象曰．初六鳴豫．志窮兇也．
六二．介於石．不終日．貞吉．象曰．不終日貞吉．以中正也．
六三．盱豫悔．遲有悔．象曰．盱豫有悔．位不當也．
九四．由豫．大有得．勿疑朋盍簪．象曰．由豫大有得．志大行也．
六五．貞疾．恒不死．象曰．六五．貞疾．乘剛也．恒不死．中未亡也．
上六．冥豫成．有渝無咎．象曰．冥豫在上．何可長也．
隨［兌上．震下］ 元亨利貞．無咎．
彖曰．隨．剛來而下柔．動而說．隨．大亨貞無咎．而天下隨時．隨時的意思大矣哉．
象曰．澤中有雷．隨．君子以向晦入宴息．
初九．官有渝．貞吉．出門交有功．象曰．官有渝．從正吉也．出門交有功．不失也．
六二．系小子．失老公．象曰．系小子．弗兼與也．
六三．系老公．失小子．隨有求得．利居貞．象曰．系老公．志舍下也．
九四．隨有獲．貞兇．有孚在道．以明．何咎．象曰．隨有獲．其義兇也．有孚在道．明功也．
九五．孚於嘉．吉．象曰．孚於嘉吉．位正中也．
上六．拘系之乃從．維之．王用享於西山．象曰．拘系之．上窮也．
蠱［艮上．巽下］ 元亨．利涉大川．先甲三日．後甲三日．
彖曰．蠱．剛上而柔下．巽而止．蠱．蠱元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．後甲三日．終則有始．天行也．
象曰．山下有風．蠱．君子以振民育德．
初六．乾父之蠱．有子．考無咎．厲終吉．象曰．乾父之蠱．意承考也．
九二．乾母之蠱．不可貞．象曰．乾母之蠱．得中道也．
九三．乾父之蠱．小有悔．無大咎．象曰．乾父之蠱．終究是無咎也．
六四．裕父之蠱．往見吝．象曰．裕父之蠱．往未得也．
六五．乾父之蠱．用譽．象曰．乾父用譽．承以德也．
上九．不事王侯．高尚其事．象曰．不事王侯．志可則也．
臨［坤上．兌下］ 元亨．利貞．至於八月有兇．
彖曰．臨．剛浸而長．說而順．剛中而應．大亨以正．天之道也．至於八月有兇．消不久也．
象曰．澤上有地．臨．君子以教思無窮．容保民無疆．
初九．咸臨．貞吉．象曰．咸臨貞吉．志行正也．
九二．咸臨．吉無不利．象曰．咸臨吉無不利．未順命也．
六三．甘臨．無攸利．既憂之．無咎．象曰．甘臨．位不當也．既憂之．咎不長也．
六四．至臨．無咎象曰．至臨無咎．位當也．
六五．知臨．大君之宜．吉．象曰．大君之宜．行中之謂也．
上六．敦臨吉．無咎．象曰．敦臨之吉．志在內也．
觀［巽上．坤下］ 盥而不薦．有孚顒若．
彖曰．大觀在上．順而巽．中正以觀天下．觀盥而不薦．有孚顒若．下觀而化也．觀天之神道．而四時不忒．聖人以神道設教．而天下服矣．
象曰．風行地上．觀．先王以省方觀民設教．
初六．童觀．小人無咎．君子吝．象曰．初六童觀．小人道也．
六二．窺觀．利女貞．象曰．窺觀女貞．亦可醜也．
六三．觀我生進退．象曰．觀我生進退．未失道也．
六四．觀國之光．利用賓於王．象曰．觀國之光．尚賓也．
九五．觀我生．君子無咎．象曰．觀我生．觀民也．
上九．觀其生．君子無咎．象曰．觀其生．志未平也．
噬嗑［離上．震下］ 亨．利用獄．
彖曰．頤中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．剛柔分動而明．雷電合而章．柔得中而上行．雖不當位．利用獄也．
象曰．雷電．噬嗑．先王以明罰徠法．
初九．屨校滅趾．無咎．象曰．屨校滅趾．不行也．
六二．噬膚滅鼻．無咎．象曰．噬膚滅鼻．乘剛也．
六三．噬臘肉遇毒．小吝無咎．象曰．遇毒．位不當也．
九四．噬乾胏．得金矢．利艱貞吉．象曰．利艱貞吉．未光也．
六五．噬乾肉．得黃金．貞厲無咎．象曰．貞厲無咎．得當也．
上九．何校滅耳．兇．象曰．何校滅耳．聰不明也．
賁［艮上．離下］ 亨．小利有攸往．
彖曰．賁亨．柔來而文剛．故亨．分剛上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．觀乎天文．以察時變．觀乎人文．以化成天下．
象曰．山下有火．賁．君子以明庶政．無敢折獄．
初九．賁其趾．舍車而徒．象曰．舍車而徒．義弗乘也．
六二．賁其須．象曰．賁其須．與上興也．
九三．賁如濡如．永貞吉．象曰．永貞之吉．終莫之陵也．
六四．賁如皤如．白馬翰如．匪寇婚媾．象曰．六四當位．疑也．匪寇婚媾．終究是無尤也．
六五．賁於丘園．束帛戔戔．吝．終吉．象曰．六五之吉．有喜也．
上九．白賁．無咎．象曰．白賁無咎．上得志也．
剝［艮上．坤下］ 不利有攸往．
彖曰．剝．剝也．柔變剛也．不利有攸往．小人長也．順而止之．觀象也．君子尚消息盈虛．天行也．
象曰．山附於地．剝．上以厚下安宅．
初六．剝床以足．蔑貞．兇．象曰．剝床以足．以滅下也．
六二．剝床以辨．蔑貞．兇．象曰．剝床以辨．未有與也．
六三．剝之無咎．象曰．剝之無咎．失上下也．
六四．剝床以膚．兇．象曰．剝床以膚．切近災也．
六五．貫魚．以宮人寵．無不利．象曰．以宮人寵．終究是無尤也．
上九．碩果不食．君子得輿．小人剝廬．象曰．君子得輿．民所載也．小人剝廬．終不可用也．
復［坤上．震下］ 亨．出入無疾．朋來無咎．反復其道．七日來復．利有攸往．
彖曰．復亨．剛反．動而以順行．是以出入無疾．朋來無咎．反復其道．七日來復．天行也．利有攸往．剛長也．復其見天地之心乎．
象曰．雷在地中．復．先王以至日閉關．商旅不行．後不省方．
初九．不遠復．無隻悔．元吉．象曰．不遠之復．以修身也．
六二．休復．吉．象曰．休復之吉．以下仁也．
六三．頻復．厲．無咎．象曰．頻復之厲．義無咎也．
六四．中行獨復．象曰．中行獨復．以從道也．
六五．敦復．無悔．象曰．敦復無悔．中以自考也．
上六．迷復．兇．有災眚．用行師．終有大敗．用其國君兇．至於十年不克征．象曰．迷復之兇．反君道也。
無妄［乾上．震下］ 元亨．利貞．其匪正有眚．不利有攸往．
彖曰．無妄．剛自外來．而為主於內．動而健．剛中而應．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．無妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．
象曰．天下雷行．物與無妄．先王以茂對時育萬物．
初九．無妄往吉．象曰．無妄之往．得志也．
六二．不耕獲．不菑畬．則利有攸往．象曰．不耕獲．未富也．
六三．無妄之災．或系之牛．行人之得．邑人之災．象曰．行人得牛．邑人災也．
九四．可貞無咎．象曰．可貞無咎．固有之也．
九五．無妄之疾．勿藥有喜．象曰．無妄之藥．不可試也．
上九．無妄．行有眚．無攸利．象曰．無妄之行．窮之災也．
大畜［艮上．乾下］ 利貞．不傢食吉．利涉大川．
彖曰．大畜．剛健篤實輝光．日新其德．剛上而尚賢．能止健．大正也．不傢食吉．養賢也．利涉大川．應乎天也．
象曰．天在山中．大畜．君子以多識前言往行．以畜其德．
初九．有厲．利已．象曰．有厲利已．不犯災也．
九二．輿說輹．象曰．輿說輹．中無尤也．
九三．良馬逐．利艱貞．曰閑輿衛．利有攸往．象曰．利有攸往．上合志也．
六四．童牛之牿．元吉．象曰．六四元吉．有喜也．
六五．豶豕之牙．吉．象曰．六五之吉．有慶也．
上九．何天之衢亨．象曰．何天之衢．道大行也．
頤［艮上．震下］ 貞吉．觀頤．自求口實．
彖曰．頤．貞吉．養正則吉也．觀頤．觀其所養也．自求口實．觀其自養也．天地養萬物．聖人養賢以及萬民．頤之時義大矣哉．
象曰．山下有雷．頤．君子以慎言語．節飲食．
初九．舍爾靈龜．觀我朵頤．兇．象曰．觀我朵頤．亦不足貴也．
六二．顛頤．拂．經於丘．頤征兇．象曰．六二征兇．行失類也．
六三．拂頤．貞兇．十年勿用．無攸利．象曰．十年勿用．道大悖也．
六四．顛頤吉．虎視眈眈．其欲逐逐．無咎．象曰．顛頤之吉．上施光也．
六五．拂經．居貞吉．不可涉大川．象曰．居貞之吉．順以從上也．
上九．由頤．厲吉．利涉大川．象曰．由頤厲吉．大有慶也．
大過［兌上．巽下］ 棟撓．利有攸往．亨．
彖曰．大過．大者過也．棟撓本末弱也．剛過而中．巽而說行．利有攸往．乃亨．大過之時大矣哉．
象曰．澤滅木．大過．君子以單獨不懼．遯世無悶．
初六．藉用白茅．無咎．象曰．藉用白茅．柔在下也．
九二．枯楊生稊．老夫得其女妻．無不利．象曰．老夫女妻．過以相與也．
九三．棟撓．兇．象曰．棟撓之兇．不可以有輔也．
九四．棟隆吉．有它吝．象曰．棟隆之吉．不橈乎下也．
九五．枯楊生華．老婦得其士夫．無咎無譽．象曰．枯楊生華．何可久也．老婦士夫．亦可醜也．
上六．過涉滅頂．兇．無咎．象曰．過涉之兇．不可咎也．
坎［坎上．坎下］ 習坎．有孚．維心亨．行有尚．
彖曰．習坎．重險也．水流而不盈．行險而不失其信．維心亨．乃以剛中也．行有尚．往有功也．天險不可升也．地險山川丘陵也．王公設險以守其國．險之時用大矣哉．
象曰．水洊至．習坎．君子以常德行．習教事．
初六．習坎．入於坎窞．兇．象曰．習坎入坎．失道兇也．
九二．坎有險．求小得．象曰．求小得．未出中也．
六三．來之坎坎．險且枕．入於坎窞．勿用．象曰．來之坎坎．終究是無功也．
六四．樽酒簋貳．用缶．納約自牖．終究是無咎．象曰．樽酒簋貳．剛柔際也．
九五．坎不盈．隻既平．無咎．象曰．坎不盈．中未大也．
上六．系用徽纆．寘於叢棘．三歲不得．兇．象曰．上六失道．兇三歲也．
離［離上．離下］ 利貞．亨．畜牝牛．吉．
彖曰．離．麗也．日月麗乎天．百谷草木麗乎土．重明以麗乎正．乃化成天下．柔麗乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．
象曰．明兩作離．大人以繼明照於四方．
初九．履錯然．敬之無咎．象曰．履錯之敬．以辟咎也．
六二．黃離元吉．象曰．黃離元吉．得中道也．
九三．日昃之離．不鼓缶而歌．則大耋之嗟．兇．象曰．日昃之離．何可久也．
九四．突如其來如．焚如．死如．棄如．象曰．突如其來如．無所容也．
六五．出涕沱若．戚嗟若．吉．象曰．六五之吉．離王公也．
上九．王用出征．有嘉折首．獲匪其醜．無咎．象曰．王用出征．以正邦也．
咸［兌上．艮下］ 亨．利貞．取女吉．
彖曰．咸．感也．柔上而剛下．二氣感應以相與．止而說．
三：象曰:元吉在上，大有慶也。
象辭說:"元吉在上，有大的喜慶"
四：《易經》原文及譯文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦
(九）第九卦：風天小畜
小畜卦象：《易經》第九卦：乾下巽上（風天小畜）
上九 _____ 爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
九五 _____ 爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
六四 __ __ 爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
九三 _____ 爻辭：輿說輻。夫妻反目。
九二 _____ 爻辭：牽復，吉。
初九 _____ 爻辭：復自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辭：小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜卦彖辭：小畜。柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：風行天上，小畜；君子以懿文德。
譯文：
小畜卦卦辭：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通達，濃雲密佈而不下雨，從我西邊的郊野飄聚過去。
小畜卦彖辭：小畜卦，陰柔（六四爻）得位而上下相應，叫做小畜。健行又有順利，既處於陽剛的具體位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通達無礙。濃雲密佈而不下雨，由於它要往上去走；從我西邊的郊野飄聚過去，是由於施雨還未到實現的時刻。
小畜卦大象：風在天上吹行，這是小畜卦，處於逐漸積蓄力量的階段。君子由此領悟，要效法風行天上積蓄力量的預兆，不斷美化本人的文采，修養本人的德行，使之逐漸充實，趨於完美。
初九：復自道，何其咎？吉。
譯文：循著正道回來，哪裡會有啥災難呢？吉祥。
象曰：復自道，其義吉也。
譯文：沿著正道回來，它理當是祥瑞的。
九二：牽復，吉。
譯文：帶著別人從正道返回，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
譯文：帶著別人從正道返回，居於中位，不會失去自俺的立場。
九三爻辭：輿說輻。夫妻反目。
譯文：大車的輪條從車輪中脫出來，夫妻反目不和。（說：通“脫”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
譯文：夫妻反目失和，是由於沒有端正傢庭人員關系。
六四爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
譯文：有誠信，避免瞭流血，並走出戒懼，沒有兇災。
象曰：有孚惕出，上合志也。
譯文：有誠信，並走出戒懼，是由於與處於尊 上地位的人志同道合。
九五爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
譯文：有誠信而相互幫助（系念），帶動鄰居一起致富。
象曰：有孚孿如，不獨富也。
譯文：有誠信而相互幫助，不能獨自享受富貴。
上九爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，推崇高尚的道德功圓果滿；婦女正固會有危險，由於月亮快要滿盈。君子前行會遭兇禍。
象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，道德滿載，君子前進會遭兇禍，由於內心有所疑慮。
（10）第一0卦：天澤履
履卦卦象：《易經》第十卦：兌下乾上（天澤覆）
上九 _____ 爻辭：視履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辭：夬履，貞厲。
九四 _____ 爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三 __ __ 爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
九二 _____ 爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九 _____ 爻辭：素履，往無咎。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辭：履，柔履剛也；說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
譯文：
履卦卦辭：履卦，象征行動，跟在老虎後面行走，老虎卻不咬人，亨通。
履卦彖辭：履卦，是柔順者以禮對待剛強者，以和悅去回應強健。所以跟在老虎尾巴後面，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，登上帝位也沒有愧疚，是由於內心光明坦蕩。
履卦大象：天在最高的具體位置，澤在最低的具體位置，上下分得很清楚，這叫做履卦。君子看見這樣的現象，就要明辨江湖上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮往來，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。
譯文：以純正、質樸的方式行事，前往沒有兇災。
象曰：素履之往，獨行願也。
譯文：以純正、質樸的態度前往，是由於隻想實現本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯文：生活恬淡的人守正吉祥，由於行使中道，不會自己亂瞭陣腳。r> 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
譯文：眼有疾還能看，腳跛瞭還能走，跟在老虎的後面行走，老虎回頭就要咬人，非常兇險。一介武夫，隻能效力於大人君主。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為於大君，志剛也。
譯文：眼睛有毛病，不過還能勉強看見，卻看不清全部；腿腳有毛病，不過還能行走，卻不能遠行。老虎咬人是危險的，由於處在不當的具體位置。一介武夫，隻能效力於大人君子，由於武夫的品德性格剛強。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：跟在老虎的後面走路，感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。
象曰：愬愬終吉，志行也。
譯文：感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。是由於能夠實現本人的心願。
九五：夬履，貞厲。
譯文：剛毅果斷，小心行事，守持正道，要提防危險。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
譯文：剛決履行正固有危險，由於它位置居正而得令。
上九：視履考祥，其旋元吉。
譯文：回顧一路的行程，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。
象曰：元吉在上，大有慶也。
譯文：最為吉祥，高居尊位之上，最值得喜慶。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易經》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辭：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
六五 __ __ 爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辭：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
九三 _____ 爻辭：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
九二 _____ 爻辭：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
初九 _____ 爻辭：拔茅茹，用其匯，征吉。
泰卦卦辭：泰。小往大來，吉亨。
泰卦彖辭：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
譯文：
泰卦卦辭：泰卦象征通泰，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。
泰卦彖辭：泰卦，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。天地二氣相互交流而萬物生養亨通，君臣上下相互交感而志同道合。內心陽剛，表面陰柔，對內強健而對外順從。親近君子，遠離小人，君子磊落之道發揚光大；小人卑劣之道窮途路盡。
泰卦大象：天氣下降，地氣上升，雲行雨施，萬物生成，這是自然的通泰；君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，註意和提防上下意見溝通，協調一致，這是國傢與社會的通泰。緊接著借此引導百姓，最後還要造福百姓。（後：君主。財成：裁成。輔相：輔助參贊）
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，向前推進可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
譯文：拔取茅草，向前推進可獲吉祥，它有向外發展的遠大志向。
九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，可以徒步涉過大河；不因遙遠而遺漏遠方的賢者。不結黨營私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，受到推崇，是由於行於中道，這種君子之道由此可以發揚光大。
九三：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
譯文：沒有隻見平坦而不見傾斜的，沒有隻見前往而不見返回的；在艱難中持守正道就沒有兇災，不要擔心不能取信於人，安心亨用本人的傣祿是很有福分的。
象曰：無往不復，天地際也。
譯文：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處，處於發展變化之中。
六四：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
譯文：輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
譯文：與鄰相處，不相互戒備，以誠相待，虛懷若谷。因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
譯文：帝乙嫁妹，以此得福，最為吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
譯文：以此得福，最為吉祥。是由於他實現瞭內心的意願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊，從鄉邑傳來命令，守持正道將有困難。
象曰：城復於隍，其命亂也。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，由於政令已經亂瞭。
（十二卦）天地否
否卦卦辭：《易經》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辭：傾否，先否後喜。
九五 _____ 爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
九四 _____ 爻辭：有命，無咎，疇離祉。
六三 __ __ 爻辭：包羞。
六二 __ __ 爻辭：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辭：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦彖辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文：
否卦卦辭：否卦，象征閉塞，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。
否卦彖辭：否卦，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。天地二氣互不交流，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下沒有國傢可以存在。內心陰柔，外面陽剛，對內柔順，對外強健，親近小人而遠離君子，小人卑劣之道發揚光大，君子磊落之道路盡途窮。
否卦大象：天地二氣不相互交流，這便是否卦。君子由此領悟，身處亂世，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。（儉：同斂）
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，君子持守正道可獲吉祥，亨通。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
譯文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
譯文：包容奉承，小人吉祥，大人閉塞，可獲亨通。
象曰：大人否亨，不亂群也。
譯文：大人閉塞，可獲亨通，是由於沒有變亂同類成群。
六三：包羞。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不當也。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱，是由於處在不當的具體位置。
九四：有命，無咎，疇離祉。
譯文：有所受命，沒有兇災，（疇：眾人）眾人（離：附麗）依附而得福。
象曰：有命無咎，志行也。
譯文：有所受命，沒有兇災，九四心意得以實行。
九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
譯文：時世閉塞的局面將要終止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要滅亡瞭，要滅亡瞭”來提醒自己，才能像叢生桑樹糾結的根那樣牢固，安然無事。
象曰：大人之吉，位正當也。
譯文：大人吉祥，是由於他處在恰當的具體位置。
上九爻辭：傾否，先否後喜。
譯文：時世閉塞的局面將要改變，發生瞭天翻地覆的變化，起初蹇滯不通，後來順暢通達，大傢滿心歡喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
譯文：時世蹇滯不通的局面到瞭極點，就會發生天翻地覆的變化，蹇滯不通的局面怎麼會長時間呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易經》第一3卦：離下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辭：同人於郊，無悔。
九五 _____ 爻辭：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
九四 _____ 爻辭：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辭：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
六二 __ __ 爻辭：同人於宗，吝。
初九 _____ 爻辭：同人於門，無咎。
同人卦卦辭：同人。於野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
同人卦大象：天與火，同人；君子以類族辯物。
譯文：
同人卦卦辭：同人卦象征和睦相處。在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在曠野中與人聚合，陰爻居陰位（指六二主爻）既中且正，又與上面（乾卦）的九五正應，因此叫做同人卦。同人卦說：在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海，是由於上面的乾卦有行動的能力。下卦的六二處於離卦之中，離為太陽，為光，為火，是人類文明的代表象征。以離之文明，配合上卦乾的剛健，他們都居於中位且相互呼應，利於君子行使正道。君子行持正道，心意自然能夠與天下人的心意相互溝通。（志：心意）
同人卦大象：天與火差別很大，但有一點相同之處，就是天體在上，而火的性質是向上燃燒，因此叫做天火同人。君子看見這樣的現象，在與人和睦相處時，對事物要加以分類辨別，做到求同存異。
初九：同人於門，無咎。
譯文：與門外之人和睦相處，沒有啥過錯。
象曰；出門同人，又誰咎也。
譯文：與門外之人和睦相處，又有誰來責難你呢？
六二：同人於宗，吝。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，太過小氣。
象曰：同人於宗，吝道也。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，這是吝嗇之道。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，或者登上制高點暸望，三年都不敢出擊敵人。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，是由於敵人太過強大；三年不能出擊敵人，怎麼能冒險前進呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
譯文：登上對方城墻，卻不能進攻，吉祥。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
譯文：登上城墻之上，在道義上卻不能進攻，是祥瑞的。遇見困惑就返回到正確的金科玉律上來。
九五：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
譯文：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
譯文：與人和睦相處，由於內心正直；大部隊能夠會合，是說戰爭得到瞭勝利。
上九：同人於郊，無悔。
譯文：在荒郊也願意與人和睦相處，即便沒有遇見志同道合的人，也不遺憾。
象曰：同人於郊，志未得也。
譯文：在荒郊也願意也人和睦相處，是由於沒有遇見志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易經》第一4卦：乾下離上（火天大有）
上九 _____ 爻辭：自天祐之，吉無不利。
六五 __ __ 爻辭：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辭：匪其彭，無咎。
九三 _____ 爻辭：公用亨於天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
初九 _____ 爻辭：無交害，匪咎，艱則無咎。
大有卦卦辭：大有。元亨。
大有卦彖辭：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
譯文：
大有卦卦辭：大有卦象征文明。大有收獲，最為通達。
大有卦彖辭：大有卦，陰爻（六二）得到最尊貴的具體位置，緊接著大行中道而上下都來應和，所以稱為大有。它的作風陽剛勁健又有文采光輝，配合天體金科玉律又能按時運行，因而最為通達。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，剛健強勁。光明而又強健，因此叫做大有卦。君子看見這樣的現象，要具備剛健文明的德行，懲惡揚善，順應上天美滿的使命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
譯文：沒有由於交往能給人帶來的害處，這不是災難，即便處於困難之中，也沒有災禍。
象曰：大有初九，無交害也。
譯文：初九很富有，沒有由於交往能給人帶來的害處。
九二爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
譯文：用大車來裝載，有明確的意圖地，沒有兇災。
象曰：大車以載，積中不敗也。
譯文：用大車來裝載，財物裝在車中不會散失。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
譯文：公侯接受天子的款待，小人不會如此。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
譯文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的話，反而對他有害。
九四：匪其彰，無咎。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災。
象曰：匪其彰，無咎，明辨晰（哲）也。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災，是由於能夠看出盛極而衰的規律，進而自我抑止，是明智之舉。
九五：厥孚交如，威如，吉。
譯文：以誠實守信的原則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必會增添自個的威信，是祥瑞的。
象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
譯文：以誠信來交往，是要用誠信來引發人們的心意；體現威望的模樣而吉祥，是要讓人們和悅而沒有戒備。
上九：自天祐之，吉無不利。
譯文：上天助佑有德之人，吉祥而無所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
譯文：大有而吉祥，來自於上天的護佑。
（十五卦）地山謙
謙卦卦象：《易經》第一5卦：艮下坤上（地山謙）
上六 __ __ 爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。
六五 __ __ 爻辭：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
六四 __ __ 爻辭：無不利，撝謙。
九三 _____ 爻辭：勞謙，君子有終，吉。
六二 __ __ 爻辭：鳴謙，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙卦卦辭：謙。亨，君子有終。
謙卦彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
謙卦大象：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
譯文：
謙卦卦辭：謙卦象征謙虛。謙卦，通達，君子能夠持守謙道，終身不變。
謙卦彖辭：謙卦通達。天的金科玉律是向下救助萬物而大放光明，地的金科玉律是讓萬物處於低卑而向上發展。天的金科玉律減損滿盈者，而增益謙卑者。地的金科玉律是改變滿盈者，而流註謙卑者。鬼神的金科玉律是，加害滿盈者而福佑謙卑者。人道的金科玉律是厭惡滿盈者，而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴位置就體現光輝，它處於低下位置，則無人可以超越它。這是君子最後的歸宿。
謙卦大象：地中有山，這便是謙卦。君子見到這樣的現象，受到啟發，認為亦應當用如此的精神治理社會，減少有餘而補不足，權衡事物公平給予。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，可以渡過大河，最終吉祥。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，能以謙卑的態度管理自己。
六二：鳴謙，貞吉。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。發自內心的謙虛會美名遠揚。
九三：勞謙，君子有終，吉。
譯文：有功勞而謙卑的君子，有好最終，吉祥。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
譯文：有功勞而謙卑的君子，所有的百姓都會順服。
六四：無不利，撝謙。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。不會違背謙道的原則。
六五：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
譯文：不依靠財富，就得到鄰居的鼓勵，適宜外出征戰，沒有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
譯文：適宜外出征戰，討伐那些不順服的人。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
譯文：響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
譯文：響應謙卑的態度，是由於志向未得以實現；適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易經》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辭：冥豫，成有渝。無咎。
六五 __ __ 爻辭：貞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辭：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辭：盱豫，悔；遲，有悔。
六二 __ __ 爻辭：介於石，不終日，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：鳴豫，兇。
豫卦卦辭：豫。利建侯行師。
豫卦彖辭：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月但是而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
譯文：
豫卦卦辭：豫卦象征歡樂。豫卦，適合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辭：豫卦，剛強者得到呼應而心意可以實現，順勢而行動，這便是豫卦。豫卦，順勢而行動，所以天地會同它一樣，何況是建立侯王跟出兵征伐呢？天地順著時勢而活動，對日月的運行不會失誤，四季的秩序斷然不會偏差；聖人順著時勢而行動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而行的意義真是偉大啊！！！
豫卦大象：豫卦上為震，為雷；下為坤，為地。雷聲震動，大地上萬物復蘇，生機盎然，一片和樂的預兆。先王看見這種景象，發現聲音有振奮萬物、使之歡樂的效果，於是受到啟發，制作音樂，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。
初六：鳴豫，兇。
譯文：響應愉悅的態度，有兇禍。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
譯文：初六響應愉悅的態度，興高過頭必會樂極生悲。
六二：介於石，不終日，貞吉。
譯文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不終日貞吉，以中正也。
譯文：不用一整天正固吉祥，是由於居中守正。
六三：盱豫，悔；遲，有悔。
譯文：向上張望（謅媚奉承），會有懊惱；行動遲緩（假如執迷不悟），將會致使更大的懊惱。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
譯文：向上張望，會有懊惱，由於它的具體位置不當。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；不要有所懷疑，朋友會像頭發匯聚於簪子一樣，聚集在他的周圍。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；是由於它的心意得以實現。
六五：貞疾，恒不死。
譯文：正固，會有疾病，但仍能長久支持下去，不會死亡。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
譯文：正固，會有疾病，由於它凌駕於剛爻之上（九四）；仍能長久支持下去，不會死亡，是由於它沒有失去中間的具體位置。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
譯文：在昏昧中愉悅，十分危險，但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避開災難。（渝：變）
象曰：冥豫在上，何可長也。
譯文：在昏昧中愉悅，是由於處在最高的具體位置，怎麼能夠長時間下去呢？
五：履卦詳細解讀
履卦的卦辭解釋 履：履虎尾，不A人。亨。【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。《象》曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不註意和提防就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
履卦的爻辭解釋 初九：素履⑶，往，無咎。九二：履道坦坦⑷，幽人⑸貞吉。六三：眇⑹能視，跛能履。履虎尾，A人，兇。武人為於大君⑺。九四：履虎尾，澧獺V占。九五：履⑼，貞厲。上九：視履⑽，考祥其旋⑾。元吉。【註釋】⑴本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履之義是踩踏⑵“A（die）：咬。⑶素：潔白，引申 為純潔。素履；行為清正純潔。⑷履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。⑸幽人：被監禁的人。⑹眇（miao）：一隻眼睛小。⑺ 大君：國君。⑻澹su）：畏懼的模樣。⑼（guai）：”快“的本 字，意思是快速。履：意思是行為養撞急躁。⑽視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。⑾考祥：全面仔細地考慮。旋：反復。（乾上兌下）履卦白話解釋：初九，素履，往無咎。【白話】初九，心地純樸，光明磊落，處處小心行事，那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰：素履之往，獨行願也。【白話】《象辭》說：心地純樸，光明磊落，處處小心行事，表明要專心致志，遵循禮儀實現本人的意願。九二，履道坦坦，幽人貞吉。【白話】九二，小心漫步在平坦廣泛的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的活法，結果是祥瑞的。《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。【白話】《象辭》說：幽居的人可獲吉祥，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。六三，眇能視，跛能履。履虎尾A人，兇；武人為於大君。【白話】六三，眼睛快要瞎瞭，但勉強能看見一點點；腿跛瞭，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；A人之兇，位不當也；武人為於大君，志剛也。【白話】《象辭》說：眼睛快瞎瞭，但勉強能看見一點點，不足以分辨事物；腿跛瞭，但勉強能走幾步，不能出外遠行；老虎咬人是兇險的，表明這時處的具體位置很不妥當，居然踩在老虎尾巴上。武士要竭力為君主效勞，表明武士的志向剛強。九四，履虎尾，澹終吉。【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到畏懼害怕，但謹慎小心，最終獲取吉祥。《象》曰：逯占，志行也。【白話】《象辭》說：感到畏懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥，說明小心遵循禮儀而行就可實現本人的志願。九五，履，貞厲。【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰：履貞厲，位正當也。【白話】《象辭》說：剛毅果斷，小心行動，要提防危險，說明此時雖處於正當的具體位置，不過 也不能疏忽大意。上九，視履考祥，其旋元吉。【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉而來順應陰柔自然之道，這樣是祥瑞的。《象》曰：元吉在上，大有慶也。【白話】《象辭》說：極其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福報值得慶祝。詳細解讀：初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。“初九”是陽爻，在最下位，象征有才能，卻甘心情願安於低的地位。這是踏步前行的第1步，還不曾被富貴誘惑，仍然本著自己平素的志向前進，所以不可能有過失。《象傳》的“獨”，是指特立獨行，不隨世俗之義。這一爻，說明實踐理想，履行責任，應當一本初衷，特立獨行不同流合污。九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。“坦坦”是平坦，“幽人”指隱士。“九二”陽爻，在下卦中位，性格剛健、中庸；但與“上九”同性相斥，不能相應。因而，以心胸坦蕩的隱士比擬，執著純正，不求聞達，意志不被世俗擾亂，當然吉祥。這一爻，說明道不合，不相謀，心胸坦蕩，擇善固執的態度。六三：眇能視，跛能履，履虎尾，A人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視r不足以有明也。跛能履r不足以與行也。A人之兇r位不當也。武人為於大君r志剛。。。。。。>>
履卦詳細解讀，變卦為無妄 本卦為兌卦，上兌下兌為兌卦，數字為77，代表喜悅、說教等。變卦為兌乾，數字為76，組合為刀劍煞。交劍煞代表的是競爭角逐激烈。中午未時求卦，未時在坤宮，土生金，代表你比較想得到這份工作，同時也比較有自信。不過最後希望會落空。
易經第十卦詳細解讀 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不A人，亨。【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。 《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不註意和提防就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 初九，素履，往無咎。【白話】初九，心地純樸，光明磊落，處處小心行事，那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰：“素履之往”，獨行願也。【白話】《象辭》說：“心地純樸，光明磊落，處處小心行事”，表明要專心致志，遵循禮儀實現本人的意願。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。【白話】九二，小心漫步在平坦廣泛的大道上，幽居的人安於閑逸恬靜的活法，結果是祥瑞的。《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。【白話】《象辭》說：“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾A人，兇；武人為於大君。【白話】六三，眼睛快要瞎瞭，但勉強能看見一點點；腿跛瞭，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“A人之兇”，位不當也；“武人為於大君”，志剛也。【白話】《象辭》說：“眼睛快瞎瞭，但勉強能看見一點點”，不足以分辯事物；“腿跛瞭，但勉強能走幾步”，不能出外遠行；“老虎咬人是兇險的”，表明這時處的具體位置很不妥當，居然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強。 九四，履虎尾，澹終吉。【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到畏懼害怕，但謹慎小心，最終獲取吉祥。《象》曰：“逯占”，志行也。【白話】《象辭》說：“感到畏懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就可實現本人的志願。 九五，履，貞厲。【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰：“履貞厲”，位正當也。【白話】《象辭》說：“剛毅果斷，小心行動，要提防危險”，說明此時雖處於正當的具體位置，不過 也不能疏忽大意。 上九，視履考祥，其旋元吉。【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉而來順應陰柔自然之道，這樣是祥瑞的。《象》曰：元吉在上，大有慶也。【白話】《象辭》說：極其吉祥，高居尊上之位，表明有大的福報值得慶祝。
天澤履卦請高人解釋一下 你這個卦或許應該是今天占的吧。從卦上看你是個很有能力的人。可惜鬼爻與月建做合。我想這個職位人間已經有指定人選瞭。加上子孫持世。還是另謀出路的好。
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿？謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
易經中每一卦的解析 第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正 上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。事業：起初多不利，必知難而進，小心謹慎，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時務必要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必定會有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有磨難。堅定信念最要緊，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。求名：積極爭取，主動追求，可以成功。外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，愛情婚姻美好。決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和堅韌不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不為他人理解而陷於孤獨苦悶，事業會因此處於困難狀態，需要獲得賢德之人的幫忙才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能獲取成就。第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗。。。。。。>>
四柱詳細解讀 看不懂，大叔給你解釋解釋。
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】這便是你說的生辰年、月、日、時。所謂“四柱
。就是以出生年份的幹支為第1柱，月份的幹支為第2柱，日的幹支為第3柱，時辰
的幹支為第4柱。這樣，每一柱，天幹一字，地支一字，共兩個字，四柱天幹地支加起來總數
就是八字。緊接著依照這八個字中所包含著的陰陽五行進行演算，就可推知一個人畢生命運的大體情
況瞭。此亦為古代人們紀年的一種常用方法，以前說某某年不用如今的數字，就好比2012年，現在的人說
2012年，以前古代人們紀年用幹支，2012就是壬辰年。你說的年、月、日、時用幹支組合正好八個數
字，亦稱八字，比如：
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】，用幹支預示出的四柱就是：
丁卯 戊申 癸卯 戊午 【爐中火命】這個命盤排列是依據陰歷的日期推演的，而
且必須嚴格依照節氣來界定，本月節前生的就算到上個月的天幹地支，本月節後的就算到下個月的幹
支推排，就好比你的生日，公歷的8月22日，陰歷的6月28日，此年閏六月，六月的天幹地支是【丁
未】，不過本月的陰歷14日是立秋節氣，立秋後的日子就為七月瞭。你生在28日立秋之後。所
以八字的月令幹支用七月的【戊申】幹支，而不是用六月的【丁未】，這樣說你應該看的清楚明白吧
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】
1987年――6月――28日――11:20分【陰歷日】
丁卯 戊申 癸卯 戊午【爐中火命】
偏財 正官 日主 正官
長生 死 長生 絕
你這個命盤生在金旺、水相、土休、火囚、木死的季節，命裡“餓”木，亦即俗說的“缺木”
也許你會問，地支“卯”不就是木嗎？怎麼還說缺呢，卯的的確確是木，可是它生在瞭死絕無氣的季
節，跟沒有還是沒有大的不同，因此講還是缺木。
六：什麼是:【勿替引之】 什麼是:【其旋元吉】
勿替引之：替者廢也，引者斂也，語出《詩經·楚茨》，這句是希望下一輩能夠延續祭禮的法度之義。
其旋元吉：出自《易經·履》，原句為“視履考祥，其旋元吉”，《象》曰：元吉在上，大有慶也。要求我們抬頭看路，時時檢省自己，將會一切如意吉祥。