領仙人的前世手相生辰八字神仙(有仙根的人的前世)
釋迦佛前世鹿角仙人故事
釋迦牟尼佛的前世是忍辱仙人。另佛陀前世還有一世為鹿王。鹿角仙人是印度神話故事，與佛陀無關。鹿王的故事如下：
鹿野苑是在波羅奈國一個古時候帝王養鹿的地方。傳說釋迦牟尼佛，在因地發菩提心修菩薩道的時刻，為瞭度脫野鹿的苦楚，化現一個鹿中的大王，叫善鹿王。他這一群鹿，一共有五百隻，由提婆達多惡鹿王所帶領的另外一群野鹿，亦有五百隻，這二群山鹿總共是一千隻。
那個時候那波羅奈國的國王，名字叫梵摩達。有一天，這位國王帶瞭許多隨從的人，到山中去旅遊打獵，把這產鹿山林，全部圍瞭起來，采用一網打盡的辦法，釋迦善鹿王與提婆達多惡鹿王，所有二群一千隻鹿，正在這個山裡生活飲水吃草。在這種萬分緊張的生死關頭，二頭鹿王在一起，相互提示，為瞭保衛如此多鹿的生命與安全，我們二人鹿王可以去向梵摩達大王請願。
大王：“假如您今天一下子把全山的鹿全部打死，使鹿絕跡，今後您要品嘗鮮美鹿肉的味道就沒有可能瞭。此刻建議由我們二群山鹿，每一天進貢一隻美鹿，這樣可使大王經常能夠吃到新鮮鹿肉的美味。豈不是一舉兩得，兩全其美？”因為二個鹿王，言得有理，梵摩達國王應允瞭這一合理要求，從此便以後，釋迦善鹿王，與提婆達多惡鹿王就輪流天天把一隻山鹿，供給國王。
經經過一段的時間，碰巧有次在提婆達多這群山鹿中有一隻母鹿，腹裡懷有小鹿。這一天正輪著他去進貢，母鹿心中想到，自己今天去送死問題不大，可是肚裡一隻小鹿過瞭幾天就要出世，如何辦呢？正在急迫之時，想出一個辦法，就向鹿王要求先派別的山鹿去進貢，等我小鹿生瞭下來，再去送死。不幸的是這個提婆達多惡鹿王，沒有同意它的請求，說：“你想過幾天再去送死，有誰願意先去送死？”母鹿認識到惡鹿王兇惡成性，就向善鹿王提出請求，這隻善鹿王想瞭一想，到底叫哪一隻山鹿先代替它送死呢？最後就決定親身去替代母鹿。
善鹿王走到大王的禦廚裡，請他們開刀，貢獻大王。廚師們一看今日是鹿王親自前來進貢，大夥都感到驚奇，馬上去報告梵摩達大王。大王就問鹿王說：“莫非你們如此多鹿統統被吃光瞭嗎？”善鹿王說：“沒有，不僅沒有減少，而且還增多瞭。”大王說：“山鹿既是增多，為啥今天要你親來送死呢？”善鹿王就把這隻母鹿的情形講瞭一遍。這檔子事使這位殘暴的大王受到瞭很大的觸動，善根成熟，宿因發現瞭，頓時感到非常慚愧，自知罪業深重，趕快誠懇懺悔。當下就對這位大慈大悲舍身救度眾生的善鹿王說：“你是鹿頭人，我是業障深，我從今日後，不食眾生肉。”從此便以後，這位波羅奈國的梵摩達大王就永久吃素不吃葷瞭。
八仙前世
八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說紛紜，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙均不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據著名學者華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
1。鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在老百姓中傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，
鐵拐李
隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔餘叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，隻得沉浸於一個跛叫化子。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉老公，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山巖穴中，有一次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千裡之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，同時又跛瞭一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道傢仙人
2。鐘離權（漢鐘離）
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高，尤其是因為道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出此刻五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書皆有他事跡的記錄載入，隻是後來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，復姓鐘離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，後也得道成為神仙。而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。
3。張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記錄載入其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘傳之術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀約。張果隻得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”竟然對面而看不到。從史傳所記來看，張果但是是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以多次裝死以避征召呢？充其量但是會些幻術而已。故有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為瞭宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的由來，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
4。呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大都研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記錄載入。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十來個年頭科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鐘離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成為神仙。到現在在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁傢山呂祖廟。
5。何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的 女人，有關其身世眾說紛紜。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌傢居住宅太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百裡外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天恰巧是二娘采果的日子，再加之大傢又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺瞭。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，生下來時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃瞭道士一隻仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成為神仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成為神仙，宋人筆記中還記錄載入瞭何仙姑一些為人占卜休咎，預測推算禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她但是是一位精於占卜的民間女巫。
6。藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿隻靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而渾身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌許多，大多數是觸景而生，不但令世人覺得玄幻莫測， 而且很具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古代人們混混去不返，今人紛紛來更加的多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大多數送給貧苦人，藍采和居無定處，居無定所。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅因為他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成為神仙。
七、韓湘子
普遍的講法，韓湘子是唐代著名文學傢韓愈的侄子(一說是侄孫)，《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書皆有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！！！雲橫秦嶺傢何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”
他成為神仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻可以在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有“雲橫秦嶺傢何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
八、
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而順風順水，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成為神仙道。《東遊記》中所述曹國舅與上略同。
請問智者關於天上神仙的詳細情況，
你思想所在就是神仙所在。
領仙人最為忌諱什麼?
（1）不要故意試探挑釁仙師的道行，仙師最講究尊重，沒點破沒說破不代表沒看破，一定不要在仙師面前耍本人的小聰明不然最終吃虧的隻有本人。和仙師交流溝通有什麼說啥，一定不要含糊不清拐彎抹角，直接明確的表達自己真實想法定可如願。
（2）：不要用一
個堂口來驗證另一個堂口的任何事宜，且不說一個師傅一個道行，不同的角度看待問題也不同，咱就說用人不疑疑人不用，切記別本人的疑心生出瞭暗鬼，使自己迷惑其中，自己都不曉得自己想要什麼的時刻，神仙也是幫不上你的。一個堂口一個令，一個仙傢一個法門，不要攀比嫉妒
（3）：仙門的便宜占不得，不是免費的就是高人，不是收費的就是騙子，信得過誰就依照誰的法門去做，仙門的事情，是無法用金錢來衡量的，信就好好的信，不信就別沒事老記掛著鼓搗著，不然最終難受的隻有本人。
身上有祖先跟著的人特征
身上有祖先跟著的人特征
身上有祖先跟著的人特征，一般天生有仙緣的人常常來到這個世上之後就會受到神明庇佑，那些受到先祖蒙蔭的人都是有福之人，不但做啥都一帆風順。以下共享身上有祖先跟著的人特征
身上有祖先跟著的人特征1
有佛眼的
在手相上看來，佛眼是一種有神靈跟著的特點。經常提到的佛眼，就是指大拇指的第1節紋路，中間似乎是一個眼一般，而不但僅是一條線。如此的紋路被叫作佛眼，而這樣的人自然運勢與運氣也會因此而得到很大的提升，由於這是有神靈的庇護的。
有通靈紋的
通靈紋也是在手相上的，而且此亦為一種有神靈跟著的特點。通靈紋多數都是在手腕部位往上生長的，總之豎著破開本人的手掌的紋路。假如通靈紋能夠跟中指相連，那這個人跟神靈之間的關系就多數都會更加強烈的，運勢與運氣上的提升也會更佳。
有仙根的
仙根，就是說跟神靈相同的生辰八字。要是一個人的四柱是屬於這種類型的話，那麼這個人大體上就是屬於有神靈跟著的那種瞭。有神靈跟著，對本人的日後運勢與運氣發展能夠提供的幫忙是很大的，由於這代表瞭自己各方面都非常穩定，能跟神靈有關聯。
運勢與運氣很好
在個人運勢與運氣的作用與影響這一方面，其實也就是說有神靈跟著的人，即便不富貴兩全，今生都會是十分順利的那種，由於本身神靈對其的庇護，會讓其能夠反兇化吉，畢生都不會遇見特別嚴重的對本人有可能造成運勢與運氣破壞的狀況。所以這種人的運勢與運氣自然會一直都不錯。
地位很高
在個人地位這一方面，有神靈跟著的人，多數都是不會太居於人下的。總之無論是在什麼范疇，無論進入什麼公司，這樣的人都不會默默無聞，無論是地位還是工作的成就這一方面，其本人其實也就是說都是可以得到比較穩定的發展的。
上述的就是一些有神靈跟著的`人的特點，假如你身上有裡邊 的特征的話，那你也可以比較容易得到神靈的庇護，由於天生有神靈跟隨，是能夠對自己日後的發展帶來很大好處的。
身上有祖先跟著的人特征2
天生有神仙跟著的人有啥特征
面相上
在面相中耳垂代表瞭一自個的福相之所在，所以耳垂大且有垂珠的人就論明其自己一身福澤深邃、運勢與運氣亨通。此類生人常常傢庭根基都較為昌順，所以在其畢生的發展過程中就會就憑著自己一身的仙氣與外界的助益而不斷前進。從而使之畢生順遂、豐衣足食，並且在晚年時期更是會慢慢生出長壽之相。
八字上
和神仙生辰的日子出世一樣的人，那麼這樣就是民間所說的“有仙根人”。這樣的人務必要多行善緣積福，這樣他們的命數會勝於他人，但假如多做虧心壞事，那麼得到的報應和懲罰也會比他人嚴重。一個人究竟是不是有仙根，就要看看本人的出世日子是否和神仙表一樣的日子。需須留意的是，查看生辰八字要以陰歷為準。
參觀旅遊
許多人都會夢見，去一個很美很好玩的地方，有時是自己一個人，有時是許多人，並且是一些一見如故的人和你同行。有的還會感覺是去瞭天上或地府，看見一些平時想象不出來的景象。
有仙骨嗎
有神仙跟著的人多數都是具有仙骨之人，有仙骨的人那麼一定是和善聰明的，因此無需擔憂，會利用使用仙傢附體去作壞事。隻會見到他人未見到的，提示身旁人。因為相逐心生，這樣有仙骨的人都長得和藹可親。給人安詳的感受。與此同時他也會講出某些話，讓人感覺到吃驚。
身上有祖先跟著的人特征3
有神仙跟著的人有哪些特征
一、 你和神仙生辰的日子出世相同，那麼這樣就是民間所說的「有仙根人」。那你務必要多行善緣積福，這樣你的命數會勝於他人，但假如你多做虧心壞事，那麼你得到的報應和懲罰也會比他人嚴重。你究竟是不是有仙根，你本人看看你的出世日子是否和神仙表一樣的日子。註意和提防：查看以陰歷為準。
二、 你的生日假如沒有和神仙生辰的日子相同，那麼這樣就是民間所說的「無仙根人」。平生多行善緣積福那是自然的，重要一點是：不要在神仙生辰的日子行惡事，那麼這樣就等於在太歲頭上動土。輕則，報應和和懲罰在本人身上遭囹圄;重則，禍及傢人或朋友，甚至連累本人的傢族。
三、 我們在神仙生辰的日子應該做些什麼呢?依據各個地方的習俗，人們都會敬神靈而拜奉。假如當地有神廟，要到神廟上清香。相反，在這幾個日子裡面，你假如做出有違天道良心的事情，並且是很過份的，那麼真是「神皆有火」，或「神都看但是眼」。這當然是自作惡，天來收。在此，奉告天下以強欺弱的人，應該改變你以往的行為，包括在單位或部門上班的人，尤其那些以官壓民的人，必遭天譴。
四、 天命註定，有得有失，人之命裡財星強，必然克印星(文化星)，而子孫星強，又會克官星。
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誰能解釋一下仙根啥意思麼?謝謝瞭
“仙根”就是成為神仙之因，有成為神仙之因，才能修成正果。
通俗的說就是成為神仙的苗子。