三組三位數字解卦算命戊申戊戌(數字卦的變爻如何看)
易經數字算卦
易經的數字卦到底如何算的？ 10分 1。記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2。第1個數字為上卦，第2個數字為下卦，第3個數字為變爻，第1個數字和第2個數字大於8除8取餘數。第3個數字除6取餘數。
如299，第1個數字為2對應先天八卦為兌卦，第2個數字為9除8餘1相應的先天八卦為乾卦，第3個數字為9除6餘3，故變爻在三爻，所以得卦兌天卦。
變爻在九三，得之卦為兌為澤卦。
又如：386第1個數字為3相應的先天八卦為離，第2個數字為8除8餘數是0為坤卦。第3個數字6為變爻除6餘數是0為上爻。
所以得卦火地晉卦，
變爻在上九，得之卦雷地豫卦
最後數字同此。
加個采納，謝謝。
在《易經》中有一種算卦方法，是隨意寫三位非零數字，前兩位組成卦象，最終的數字斷動爻。緊接著如何算急求 直接以先天數起卦：
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，能夠讓來人隨意報幾個數，即可得卦。
把數看成是先天卦數（乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）。有時還結合時辰數（子1醜2……）起卦。
a、1數成卦：以該數為上卦，時辰數為下卦，兩卦數之和除以6餘數是動爻。
b、2數成卦：當有人求測時，讓來人隨意說出兩個數，或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。緊接著第1個數取為上卦，第2個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數是動爻。 c、3數成卦：例如叫來人隨意報3個數字，或隨意翻開一本書連續3次，得到3個頁碼。還不錯在自已心中這樣（如上面方法）隨性的自已報3個數來快速的起卦，這其實就是數由心生，卦由心起。緊接著以第1個數為上卦、第2個數為下卦，3數之和除以6餘數是動爻。
例如來人報386，即可馬上起成火地晉，3＋8＋6＝17除6＝5爻動。 例如隨意翻開一本書看見123張，再隨意翻到231張，再隨意翻到二十四2張，每頁隻取尾數（123頁取3為上卦，231頁取1為下卦，二十四2頁隻取尾數2，3＋1＋2＝6爻動），於是立刻就能起成火天大有6爻動，
d、4數以上成卦：把數分成前後兩部分，若不能等分，後部分比前部分多1個數即可。前部分數字相加除以8餘數是上卦，後部分數之和除以8餘數是下卦，全部數字相加總和除以6餘數是動爻。
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希望能夠幫到你。切不復制轉載
易經的數字卦到底如何算的？ 10分 忠嵐159 ：你好。
依據你所提供的三組數字。
下卦：569除以8，餘數 1
上卦：652除以8、 餘數 4
動爻：210除以6 餘數 0
依據先天八卦數，（乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八）。
組成【雷天大壯】之【火天大有】。
註：“之”即動爻變瞭之後得【變卦】。
易經從10到99任選三個數字如何算卦 789、7+8=15÷8餘7、8+9＝17÷8餘1、7+8+9=二十四÷6餘0（八）山天大蓄九六動
卜卦看周易打一個數字 【命格簡單批算】：易有些情緒化以及不易被捉摸，固然具有雄心，想成為著名人士，但卻缺乏特殊的社交手腕，因此在交友上易發生問題。具有良好的經濟意識，瞭解金錢的價值，故花費時頗為謹慎；需要一個堅實穩固的傢，但又想享有充分的自由，有時候也會縱情一下；批評別人時較為嚴厲，標準設定較高；對自己則又不然！！！可諷言之：“嚴以責人，寬以待己。” 愛情婚姻運勢與運氣多有波折，早婚者命裡多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。 【整體大運方面】：小時候體質較差，容易罹患疾病；青年時期運勢與運氣較差，傢族親緣淡薄，來自親朋好友或傢人的助力少，多半必須仰賴自己辛勞自立，才能取得成果。中年之時，運勢與運氣逐漸好轉，事業及財務收入皆有上揚的趨勢，此時期所累積的財富，應以自己踏實努力所得為佳，而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢與運氣平順，生活豐足無憂，可謂是財利富足的命局。
卜卦看周易打一數字 女命八字丁卯 壬寅 戊申 己未。會不會克夫，什麼程度，有懂的幫助看下
數字易經算命都是生 你可能要問的是數字易經算命是什麼情況，由於易經有象數理，易經和卦象分不開，尤其是八卦裡面都是有數字相應的，故有數字必然就有象，經常提到的象其實也就是說是通過占卜從卦裡來的。緊接著再以象言事。
數字算命如何算的 八卦有多種起卦法，你說的是數字起卦法。
依據是1乾（天）、2兌（澤）、3離（火）、4震（雷）、5巽（風）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位數一個是上卦，除8餘數為幾其實就是上面的哪個卦。一個是下卦，同理除8。一唬是變卦除6餘幾為哪個爻變即生成變卦。由於八卦為六爻。推薦你看看邵偉華的周易預測推算，裡面說的非常詳細。卦例如下：
坎宮：水雷屯坎宮：水澤節（）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水
勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應 ||||| 官鬼戊戌土
朱雀 || || 爸媽戊申金 || || 爸媽戊申金 應
青龍 妻財戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁醜土
玄武 || || 子孫庚寅木 世×→ ||||| 子孫丁卯木
白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財丁巳火 世
易經 數字卦三組數的餘數分別為2 3 3 那麼相應的是什麼卦呢 謝謝
對應於先天八卦。第1個數字除8，餘2為兌為澤，為下卦；第1個數字除8，餘3為離為火，為上卦；第1個數字除6，餘3就是從下數第3個變爻。
所以是火澤睽卦， 《睽》：小事吉。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也。“無初有終”，遇剛也。
數字易經算卦 列出三個三位數 前兩個分別除以8 的出是哪一卦 最後一。。。
數字立卦，列出三個數，可以第1個數除以8餘數是上卦，第2個數除以8餘數是下卦，第3個數除以6餘數是動爻，餘數為1的話，是初爻動。，，，
對易經不太懂，我寫的三個數字如下:9 ，90，34求卦象是什麼，是什麼意思。。。
豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。
豐是盛大之義，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦
人生如旅 吉象險生
56。旅卦火山旅《旅》（下艮上離） 第5十六
謹守正道身謙恭，明察秋毫慎用刑；
猥瑣庸俗招災禍，攜帶重金童仆忠。
偏居省錢心不悅，箭射雉雞獲譽稱；
喜不自勝居高位，顛沛流離恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅貞吉。【譯文】旅者，謂失其本居，寄養他方也。旅卦象征行旅、羈旅之意。行旅之時，能以謙柔小心之道處之者，則可獲亨通，若剛大亢盛者，則難得順利。而行旅雖小事，卻不可茍且輕率，當謹守正道，方可獲吉。
卦名皆由卦象生。《旅》內為“艮”，占天時為‘山嵐’為山；外為“離”占靜物為‘火’，山中起火有物助燃，有火隨物走的行旅的預兆。卦中爻象二陰隨二陽，一陰隨一陽，陽前陰後有若情侶，所以卦名稱為《旅》。
李士鉁曰：艮之止似館舍，火之動似人行，逆旅有定，過客無定。
《旅卦》：下艮上離，象征“行旅”。《本義》曰：“山止於下，火炎於上，為去某所止而不不處之像，故為旅。”羈旅之時，四海為傢，身無親仆，心中無限悲涼落寞。旅途中即便動蕩不安，愁思纖細敏感，但待人處事仍需明慎。行路不但苦悶，還伴隨各式遭亂羈絆，故詩仙李白亦曰：“蜀道之難，難於上青天。”
此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
《旅》卦所說的“旅”，指離傢外出，滯留他鄉。經商、逃難、周遊列國等等，可說是五花八門，隻是今天所說的旅遊怕不能包括在內。古代人們安士重遷，把長期離傢視為萬難的事。正所謂針對這種“難”的情緒和事實，《旅》卦講述瞭在漂泊中尋求安居的原則。卦辭表明，離傢在外，當以柔順持中為本。卦中六爻，凡柔順中和者得吉，剛強高傲者則兇。這一方面道理好說而不好做，做起來必須因時制宜，因此我們應常持品行端正的態度，柔和自然而然，把握中庸原則，才能轉危為安。
《旅》卦又稱“火山旅”，卦象異卦相疊，整形反《豐》，下艮上離。艮為山，離為火，山上燃火，乃荒野露宿流浪在外的預兆。又山上起火，火隨草木遷移，漸行漸遠不知所之，如人旅居在外，不在一處久留，也是四海為傢之狀。《周易淺述》：“山止於下，火炎於上，去其所止而不處，為旅的預兆。”或以卦象、或以卦德、或以卦義，這一卦怎麼剖析都像羈旅在外，是以卦名為“旅”，“旅”即客居在外、旅行之意。
學習易經的意圖不是占卜，而是明道，清楚明白《易經》“以通神明之德，以類萬物之情。”所說的萬事萬物微妙的聯系、由此及彼的信息聯系。
古代人們說：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”，這裡有信息的反作用，非常微妙，但不好說。漢朝有位捕快，善於占卜，賊無處藏，但最後他還是死在賊的手裡，為後人留下瞭這句“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”的警世格言。高明如楊修、郭璞者，下場也是不太好，在這個意義上，“善易者不卜”就是保全自己一身的一種大智慧。
安土重遷是中國人自古的傳統思想，班固《漢書·元帝紀》中言道：“安土重遷，黎民之性。骨肉相附，人情所願也。”不過或因戰亂，或因貶謫，世人總因各式不幸而背井離鄉，顛沛江湖，其人生必然承受巨大無比的哀傷。湖海山川路漫漫，寄人籬下的活法總是不得開懷。王維有詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”客行悲故鄉，亦感前程之茫然。韓愈《又與柳中丞書》：“夫遠征軍士，行者有羈旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂。”故“旅”的意義在咱們國傢古時候文化中可見一斑。因此《周易》則通過《旅卦》來曉明“旅”之大義。
羈旅，可為一時之際遇，大體為諸侯之寄寓，大夫之去亂，聖賢之周遊。正如屈原寧溘死以流亡，亦不忍為矯態。回望故鄉徘徊苦悶，涕泗縱橫，哀嘆：“仆夫悲餘馬懷兮，蜷quán局顧而不行。”（馬夫都不禁悲傷起來，馬也踟躕留戀，隻是低垂著頭，又不時回顧著，不肯前進。）又如孔仲尼為旅人，窮乎陳蔡之間。聖賢而至百姓，因時運不濟，不免遭遇流離。然行旅之道又漫長艱巨，旅卦揭示瞭行旅在外的多種境遇，勸誡世人旅時之道。旅卦次於豐卦而先於巽卦，《序卦傳》曰：“豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。”而《序卦傳》對於巽卦承接旅卦是這樣解釋：“旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也。”由豐至旅而後至巽，展現瞭易之道洞悉萬物剛柔轉化之真理。故《彖·旅》曰：“旅之時義大矣哉！！！”
（1）順風波以從流，嘆一時之寄寓
生起伏跌宕，有志之士總遭離亂。探尋自我生命的真諦，沒有比漫漫長旅的考驗更加煎熬身心的。有時是發自內心的渴求，背上行囊，暢遊名山大川，拜訪高僧聖賢，尋求天地間凜然之正氣。司馬遷豪俠任遊，探訪歷史故裡，成就千古佳作。徐霞客遊水攀巖，留下的每一個足跡，皆是貴重的地理歷史資料。李白由三峽出蜀，沿江東而下，凌江單獨船頭，仰首吟出：“山隨平野盡，江入大荒流。”好似隻有人在行旅之中，俯仰天地之境，才能盡情抒發倜儻不群的胸懷，才能一睹“月下飛天鏡，雲生結海樓”的壯闊瑰麗。區區的方室關不住他們遨遊天地的向往，他們渴望攀爬上泰山之巔，去領略“會當絕凌頂，一覽眾山小”的極致人生風光。就算羈旅路上難免艱苦辛酸，但追尋真經之信念的驅動下，前方總是天高海闊，鷹飛魚翔。
有時是心懷悲苦，被迫流離，遭遇戰亂或貶謫，告別故鄉親朋友好友，心中淒苦難當。遊子行路更是心中滿是哀傷，正如古詩言：“明月何皎皎，照我羅床幃。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？ 引領還入房，淚下沾裳衣。”《古詩十九首》中的這首《明月何皎皎》就真實細膩地刻畫瞭客旅之人徘徊苦悶的思鄉情懷。詩聖杜甫入蜀後作絕句言道：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”燦爛春景美不可言，不過身處異鄉，時光荏苒，而歸期無望，這種漂泊勾起瞭思鄉的傷感情懷。柳宗元則將這種惆悵描寫得更加痛苦：“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化身作千憶，散向峰頭望故鄉。”茫茫羈旅生涯，滿面風塵染白瞭詩人的鬢角，身如依萍無根飄零，這幾個羈旅流離的文人才子，用血肉和靈魂，在咱們國傢文化史上書寫瞭瑰麗的篇章。
（2）天地為蘧qú盧，誰非旅者
釋智旭《周易禪解》曰：“從來大聖大賢，自天子於庶人，無不以乾坤大《易》之貞而處旅，無不即於旅時而具見乾坤大《易》之貞者。”茍將生命之軌跡看成是一次旅程，則浮光掠影數十年光陰，隻是千萬年星河中滄海之一粟，人山人海行色匆匆，隻是如蜉蝣塵埃般寄存於天地。故蘇軾單獨一葦凌風而嘆道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”生死之間不外乎是一場光影旅程，這種思想在咱們國傢禪學和黃老之學中皆有展現。馬振彪先生《周易學說》曰：“萬物之在天地，猶逆旅也。莊子言以天地為蘧qú盧，要其終來講之，誰非旅者？惟修身立命，先立乎其大者，小不能奪。視生猶寄，視死猶歸。丹心照千古，浩氣還太虛。”曹孟德手把杜康，吟唱出“對酒當歌，人生幾何。”易之道所警示的行旅之道，放大至人生漫旅的尺度中，則有瞭更為深渺精微的韻味。春江花月，潮水匆匆，用超時空之眼靜觀宇宙，縱橫南北西東，人類的變遷，無不是一場生命輪回之旅。
不論是一時之際遇還是把握漫漫的一生之旅，《旅卦》都給瞭我們十分具有憂患意識的警戒，即“處旅有道，得中乎外，順剛而麗明，可以無患”。
《旅》卦之“旅”，不等同現代意義上的旅行，更不同於現代旅遊觀光，古時候交通極不發達，這一旅非常可能就是長期遠處，甚至永久回不來瞭。是以《旅》卦之旅不是樂事，非不得已沒人喜歡，正所謂因此它才緊綜《豐》卦而來，蓋言處豐不堪其苦，為形勢所迫萬般無奈隻能遠走他鄉以避禍。這是被擠兌出來的，不是為觀賞風景，也不能悠哉遊哉，如果能在傢好好的，誰又願意客旅他鄉呢？
肯定不能一概而論，有些古代人們也是自願旅行的，但那都不屬於《旅》卦之旅，《旅》卦之旅為避禍，根本上跟逃難差不多，盡管他們或許不匱行資。這幾個被迫旅行者，乃是上卦《豐》之實力盛大者，由於樹大招風，不得不選擇避禍遠行。俗諺“打天下易，守天下難”，不斷積累終於盛大，盛大者“木秀於林”，招致上下猜忌同類相殘，隻要不能山登絕頂，終於都會不堪其苦，那離開也就成瞭最終選擇。
揭秘梅花易數起卦方法?
梅花易數是一個比較靈活的預測推算體系，無論是起卦，還是斷卦。都沒有管束。心易就是心法。這在梅花起卦中站特別重要的地位。那麼梅花易數的起卦方法是什麼呢?詳情請看起名網為各位揭秘梅花易數起卦方法。供參考!
周易算命：揭秘梅花易數起卦方法
在梅花古本中。邵康節老先生提到瞭幾種起卦的方式方法。有時間、聲音、文字、來人方位等起卦的方式方法。但至今這個科技發展的時代，用起來就不是很方便瞭。
起卦又分為，先天卦和後天卦。先天卦就是以數(先天數)起卦。後天卦是以象起卦。但假如是初開始學，沒有過硬的類象基礎，建議大傢還是先用先天起卦。等取象能力達到一定水準，再用後天起卦。
目前最常用的起卦方法，時間和報數字。
當有人問事情的時刻，可以直接的看一下時間，如10、08 就取10和8兩個數字來起卦。遇見0的時刻當取坤卦。各位可以把手機設置成二十四小時格式的。等來人問事的時刻就直接看一下手機。
假如看時間不是很方便，也可以報數，讓來人把眼睛必上，先把心靜一下。這一時刻靈感會強。起出來的卦就越準確。可以報2、3、4、5位數。這個能夠讓求測之人隨意。
有瞭數便可以起卦瞭，最基礎的就是兩位數。第1個數就是上卦，第2個就是下卦，兩數之和就是動搖。三位數的時刻，也要把數拆分成兩組。如165可以把1為上卦，65為下卦。也可以將第2位和第3位相加。6+5=11為下卦。這個沒有確切的規定，想用哪種就用哪種，看你那個時候是怎麼想的。緊接著三數之和取動搖。假如是四個數，就用前面的方式方法，把前兩位分為一種，後兩位分為一組。假如數再多，打比方說手機11位，就把前五位分為一組，後六位分為一組。假如是偶數的時刻，即可把兩組數平均分開。假如是奇數，前面的位數要小於後面一位。無論是幾位數，動搖永久都是要把所有數加起來取的。
此刻三位數起卦還有一種方法，第1位為上卦，第2位為下卦，第3位為動搖。這一個方法固然用起來很方便，但在梅花古本中，起卦中還是遵循上面的原則。
假如是初開始學就先可以先用這兩種方法去起卦。
昨天上午有為易友問，用骰子去起卦可不可以?用骰子搖出數後起卦，假如是初開始學用這類辦法，皆可以，都沒問題。但假如你已經用瞭很長久，建議你，該換換瞭。假如是初開始學，下面的內容可以跳過，免得學亂。
有的易友經常問，如何起卦最準確?這個其實沒有高低之分，不要起分別心，哪一種方式起出來的都非常準確。但最要緊的一點，要“客觀”
先天以數起卦也可以分為，主觀意識起卦，和客觀起卦。打比方說報數，搖骰子，翻書頁。這樣都是很主觀的，這樣的狀況通過本人的意識，可以作用與影響整個磁場，你可以去改變它，控制它。所以假如你把主觀意識加進去，卦就不靈瞭。客觀起卦，時間是最好用的，時間是人的意識無法改變的，它無時無刻皆在變化，你假如一直想著時針是十二點整，它到瞭十二點還是要往下走的。因此這種起卦就不受主卦意識的幹擾，起出來的卦就會貼近自然。
亦有人會問;時間假如抓不準如何辦?應該取北京時間，還是地方時間，還有的石英鐘會慢一兩分鐘，這個有啥標準?這個沒有確定的時間標準，走到哪就看哪的時間，有時差也沒關系，入鄉隨俗，慢有慢的原則，快有快的道理，這幾個都是天意，全在本人的心。由於你對自己沒有信心，要在實戰中不斷的磨練，你自不然就有感覺瞭。
心法就是在看你的心，感應是否可在天地之間形成磁場頻率的共振，是否對有靈氣的東西有所感應，每一次的感應，每一次的起心動念，都會逮捕不同的信息在裡面。假如沒有足夠的勇氣，反倒會背道而馳。
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今試占卦，其中有三個變爻，何解?
之前俺說過，占卜時，將硬幣任意一面作為陽面（習慣上以有字的面為陽面），一面作為陰面，將三個硬幣合在一起，亂搖一陣後丟下來，這裡須留意的是丟下時，務必要選擇水平整潔的平面，讓硬幣著地時受力均勻，以搞高占卜的準確性。所謂“變爻”，就是假如三個硬幣著地靜止後全是陽面，稱之為老陽，就是變爻，要變陰，陽極則陰生。假如三個硬幣著地靜止後全是陰面，稱之為老陰，要由陰變陽。記錄的順序是由下向上依次排列，第1次所卜得的為初爻，第2次為第2爻，依次上去最後到上爻。在完成六次後，就組成一個“卦象”。這時，就要剖析六爻中，有多少個變爻：（一）若六爻皆為不變爻，則以“本卦”的卦辭去占斷；（二）若六爻皆為變爻，則以變後的“之卦”的卦辭去占斷；（三）若六爻中僅有一個變爻，則要以該變爻的爻辭占斷；（四）若六爻中有5爻是變爻，僅有一爻不變，則以該不變爻的爻辭占斷；（五）若六爻中變爻多於不變爻，則以變後的“之卦”去占斷；（六）若六爻中變爻少於不變爻，則以“本卦”的變爻爻辭占斷；（七）若六爻中變爻等於不變爻，則以“本卦”和“之卦”的卦辭占斷。用這一個方法占卜，隻能給你在決定事情時提供參考，但經過實踐證明，所問的事情方向百分百是正確的，你隻要朝這個方向努力，才可得到你所問事情的最佳結果。