周易天畢生水五行風水天幹(風水解釋天畢生水)
“天畢生水，地六成之”在《周易》的哪一章?有什麼含義?
出於漢朝鄭玄註《易經》註釋："天畢生水，地六成之"
《易經》說天畢生水，那什麼生金?什麼生土呢?有還是沒有類似解釋?
“天畢生水，地六成之”預示水星與日月會聚；“地二生火，天七成之”預示火星與日月會聚；“天三生木，地八成之”預示木星與日月會聚：“地四生金，天九成之”預示金星與日月會聚；“天五生土，地十成之”預示土星與日月會聚。
【覺悟傳統文化《周易》(26)】——河圖洛書
【覺悟傳統文化《周易》（26）】——河圖洛書
1。河洛概述
《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”。圖，指河圖；書，指洛書。聖人，指中華文化的始祖伏羲。古書說，河圖、洛書是中華文化的起源。伏羲依據河圖、洛書畫成八卦，周文王又根據伏羲的八卦演繹成文王八卦和六十四卦，亦即我們此刻看見的《周易》。現代學者認為，河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，是和易經的源頭緊密相關。揭示的是宇宙、時空、天地人、萬物的運轉規律。圖簡易微，乃為大用。
河圖洛書，是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，包含瞭深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形。“河圖”的這個“河”，本意指星河，銀河、宇宙，寓意極多極廣，奧妙無窮，深奧無盡。“洛書”之意，即是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，互相為用。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。
河圖洛書是遠古時代人民依照星象排佈出時間、方向和季節的辨別系統。河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣、形、質、數、象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，以次建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於1五、河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照，它們有著密切聯系。
河圖、洛書是中華文化、陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河洛之辭，最早見於《尚書·顧命》:“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。 ”又見於《論語·子罕》:“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。
“河圖洛書”圖式體現出中國人對於數字的崇尚和時空觀念。數字是人類最初從動物界分離出來而成為人的重要標志之一。數字的出現讓人類意識到本人的智慧和聰明，並為進一步開發智慧奠定瞭基礎。龐大、萬能和十全十美是數字的力量所在，它是人類生活的開始和主宰者，是一切事物的參加者。沒有數字，所有的都是混亂和黑暗的。遠古時期的人類剛開始就非常崇尚數字，這是全地球各個民族在文化啟蒙之初的共同特征。我國古代先民對於數字的崇尚具有富饒的文化內容，在此問題上可以說表現瞭遠古時期的先民所擁有的天文、地理、人倫、哲學、藝術、原始、平時生活等方方面面的知識。我們從宋人對上古圖書“河圖洛書”的圖式理解，便不難理解這一點。
我國古代先民的數字崇尚，主要表此刻對一至十這十個基本數字的崇尚，以及對十以後的由基本數字生發出來的一些數字的崇尚。十以後的某些數字如由2。2。三相乘產生的十二，由2。3。四相乘產生的24，四七產生的二十八，六六產生的三十六，七七產生的四十九，八八產生的六十四，九九產生的八十一，由十產生的百、千、萬等。在古時候中國人的文化觀念中，一至十這十個基本數字都不單是數學意義的數字，它們還具有美學意義、祥瑞意義、世界觀及宇宙觀意義等，每個基本數字都是完美數、吉利數、理想數、大智慧數，細說起來都含義無窮。
2。河洛之數
數學是人類走向文明的向導，人們離不開數學，要不然，就不能正確剖析和把握客觀事物，就不能正確認識客觀世界。在三百萬年前的中國原始社會，結繩記事昭示瞭人類數學文明的啟蒙。在人類最初經歷的原始社會，盡管生產力水平低下，不過 也存在著比較簡單容易的社會生產、交換、分配和消費等社會生產活動過程。這幾個活動離不開數，能夠想象，原始人要用數來清點勞動人數和計算勞動工具，要用數來記錄農牧和漁獵的勞動成果，要用數來分配勞動產品，還要用數來交換剩餘勞動產品，如此等等。要不然原始社會的生產活動就不能順利進行，生產力就不能向前發展。人類最初對數的認識就是在這種原始社會生產實踐活動中產生並逐漸發展起來的。隨著原始人對數的知識的不斷增添，必然會匯總出最早的、最初級的數學規律。
河圖洛書所表達的是一種數學思想。隻要細加剖析便知，數字性和對稱性是河圖洛書最直接、最根本的特點，“和”或“差”的數理關系那麼是它的基本內涵。完全可以 使用數學方法證明或推導出河圖、洛書，並證明河圖與洛書同出一源。還不錯發現，河圖、洛書與算盤”和“萬字符”存在著一定程度的聯系。
河圖、洛書是以黑點或白點為基本要素，以一定方式構成若幹不同組合，並整體上排列成矩陣的兩幅圖式。
河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作瞭長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是我國古代文明的第1個裡程碑。《周易》和《洪范》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、學、軍事學、倫理學、美學、文學諸范疇產生瞭深遠作用與影響。作為中國歷史文化淵源的河圖、洛書，功不可沒。
現代研究早已知道，河圖的數字圓點所組成的圖案是用以預示“天圓地方”的，而預示“天圓”的是河圖正中間的四方形，其上下兩條橫線各有五個小圓點組成，而其左右兩條豎線是河圖中唯一沒有數點的直線。這藏。相傳最初的易經八卦被稱作先天八卦，是依據河圖、洛書推演出來的。先天八卦圖就是1。2。3。四為逆時針(左旋)，5。6。七、八為順時針(右旋)，與河圖的一到八的排列次序一樣。到瞭之後的日子，人們又依據先天八卦和洛書推演出瞭後天八卦。後天八卦圖的邏輯亦即1。二是逆時針，3。四是順時針，5。六與七、八都是順時針。和先天八卦相比，後天八卦的次序明顯復雜瞭：一和二之間、二和三之間、九和六之間、七和八之間都隔著兩卦。後天八卦與先天八卦唯一一樣的(即不變的)數字是三，看來三可以當定時針用。
1、河圖蘊含的數理關系
（一）等和關系
除中間一組數（5，10）之外，縱向或橫向的四個數字，其偶數之和等於奇數之和。
縱向數字：7。2；1。6 ，7+1=2+六、橫向數字：8。3；4。9 ，8+4=3+9。
並總結出推論：河圖中，除中間一組數[5，10]之外，奇數之和等於偶數之和，其和為20。
（二）等差關系
四側或居中的兩數之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均為五、
2、洛書蘊含的數理關系
（一）等和關系。
特別明顯地表現為各個縱向、橫向和對角線上的三數之和相等，其和為1五、
（二）等差關系。
①洛書四邊的三個數中，均有相鄰兩數之差為5，且各個數字均不重復。
上邊[4。9。2] 9-4=5
下邊[8。1。6] 6-1=5
左邊[4。3。8] 8-3=5
右邊[2。7。6] 7-2=5
顯然這個特點與河圖一樣，體現出洛書與河圖有著一定的內在聯系。
②通過中數5的縱向、橫向或對角線上的三個數，數5與其它兩數之差的絕對值相等。
縱向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
橫向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右對角線|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左對角線|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
俺們是可以清楚地發現，數理關系和對稱性是河圖洛書的基本特點，河圖洛書蘊含著根本的自然數之間“和或差”的算術邏輯關系，盡管兩者有所差異，可是它們預示的數理關系有相似共同之處，有內在的必然聯系。
2、天地之數
河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2。4。6。8。10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說：'天地之數五十有五'，即天地之數為55，'以成變化而行鬼神也'。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
3、萬物生存之數
天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。
4、五行之數
五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
5、大衍之數
大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂'大衍之數50其用49'，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
6、天幹交合之數
河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。
7、六甲納音之數
天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
8、方位之數
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。北方，一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方，三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。南方，二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。西方，四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。中间位置，五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。四象按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
3。河洛之理
1、左旋之理
坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，1。3。5。七、九、為陽數左旋；2。4。6。八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。大傢都清楚，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。因 此，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
2、象形之理
河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的預兆為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
3、五行之理
河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。
4、陰陽之理
土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖瞭。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
5、先天之理
啥是先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，因為土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。
河圖的預兆、之數、之理、至簡至易，又深厚無窮。
4。河洛關聯
一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，互相為用，不可分割。漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經緯。”南宋朱熹、蔡元定：“河圖主全，故極於十；洛書主變，故極於九。河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。蔡沉：“河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。”清萬年淳以圖之方圓論河洛關系認為：“河圖外方而內圓，中十點作圓佈，外四圈分佈四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書的預兆。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓佈精其外，包裹河圖的預兆。河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。”近代杭辛齋認為：“河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實也就是說河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。故圖與書，互相表裡，不能分割。還有人認為河圖重“合”，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特征；洛書重“分”，具有奇偶分離，生成異位的特征，兩者一分一合，展現統一對立、盛衰動靜的辯證關系。
《易·系辭上》：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉兇，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”
河圖實際是1——10排列而成，5和10構成中宮，奇數為陽，白色，代表天數（生數）；偶數為陰，為黑，代表地數（成數）。洛書實際是九宮，即1——9排列而成，橫，豎，斜三個數相加和都是1五、河圖、洛書形式不同，本質相同，都預示歷法和卜筮，四面八方，四時八節，八卦 ，九宮及五位統一的體系。
漢代認為洛書即《洪范》九疇。“天興禹洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之以成九類常道。”《易緯。乾鑿度》所說太乙行九宮之法，成為後世術士所用的洛書。太乙即太一，所行九宮為：中间位置招搖，北宮葉蟄，東北天留，東宮倉門，東南陰洛。南宮上天，西南玄委，西宮倉果，西北新洛。太一移宮的日期為冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八節。八節又與八風相應。八卦的八個方位加上中间位置就是九宮。八卦的方位與八節對應，從日運行方位和鬥柄指向均可得到證明。以後天八卦為例，震為東，代表春分；巽為東南，代表立夏；離為南，代表夏至；坤為西南，代表立秋；兌為西，代表秋分；乾為西北，代表立冬；坎為北，代表冬至；艮為東北，代表立春。
河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象。北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水；東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木；南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火；西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金；中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
洛書將河圖四方的八個數旋轉排成八方而為八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書。隻是將火的2。7數與金的4。9數變換瞭位置，同時土5為中顯用而寄八方，土10則不顯而藏於用。變化之後為：載9履1；左3右7；4。2為肩；8。6為足。九個數縱橫交叉，其和皆為1五、
河圖洛書是遠古老祖宗創造的一項數學成果。數理關系和對稱性是河圖洛書的基本特點。它構成瞭《易經》象數學派的數理基礎。
丁俊貴
20二十四年5月23日
天畢生水的與《周易》的關系
世間皆雲“天畢生水”語出《周易》，其實也就是說不然。”天畢生水“源自《洛書》，《系辭》中雖引用《河》《洛》些許內容，但兩者為不同的兩個系統，雖有聯系，但若說“天畢生水”出自《周易》，不甚準確。世之訛誤，多因將名傢之註衍為原文，望大傢認真分辨，切不要以訛傳訛。
艮卦用什麼克
答:用屬於木屬性的物品來克！！！因艮卦五行之中屬於土，而木克土，木屬性的東西許多，木制傢俱，綠色植物，盆景等等！！！
希望能夠幫到您！！！
八卦的用途
八卦有啥用途？ 八卦是經裡的精密推算圖表!由乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）的區別組合推演出六十四卦!因天為乾!地為坤!因而就有瞭八卦容天地之說!
都說文王拘而演周易周文王的易經八卦或是神學?或是玄學?或是自然規律?就看你怎麼來解瞭!
八卦從小裡說是算命之書!大裡說是乾坤之道!它真的可以隨你的理解點不同去推理!近來還有人用它也精密推算出瞭2012的world世界末日!算命!看風水!推理人脈國運!你說它究竟是幹嘛的?
太極八卦圖有啥作用 太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物皆在互相轉化，相互滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相克相生，即現代哲學中和矛盾統一對立規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陰兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。
提 起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看到的現象，宇宙間共有八個根本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這便是八卦金科玉律的源頭。
能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智力？所以八卦是智慧之學，我們看見京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智力，太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力定律去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多。。。。。。>>
八卦圖有啥作用 簡單地說它是揭示宇宙活動規律的最神秘的圖
八卦真的從實際中有用嗎？ 有啥用處？ 八卦源於我國古代對根本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學相互結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易特別重要的一節（不曉得這樣說對不對），而《周易》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國傢的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義 其走勢與走向應該從預測推算學、認識學和行為學三個方面進行研究運用： 1。預測推算學 “義”反映瞭倫的意義，64卦六親關系，展現人與人之間的聯系和差異。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的剖析，應用《周易》提出來的道理對事物怎樣形成和發展進行一下解讀。 2。認識學 現代思維科學將人類大腦的思維思考方式分為兩大類：一類是理性認識思維，亦即邏輯思維，一類是感性認識思維，亦即形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單容易的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分展現瞭萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道” 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真真正正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。 3。行為學 《周易》歷代是人們修身、齊傢、平天下的哲學之書，此亦為我們研究和應用《周易》的最終目的――指導學習、工作、處世等日常行為。依據《易傳 系辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說即是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（註：初指初爻）九（註：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而尚未發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不適宜動。人們處在這一時期的時刻，需要晦養、需要等待時機，不適宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議百度下周易（由於八卦是周易裡的）最後附主要貢獻（知識混裝大無極） 1。《易》確立瞭二進制和十進制數。 離開瞭十進制和二進制，今日世界的科學技術就沒有瞭根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的world世界》，全文短小精練，描述瞭從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進制，由此確立十進制數。 2。《易》確立瞭數學的任務。 數學是用瞭描述世界和預見世界發展的。於是，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。 3。《易》開始瞭對除法和餘數的研究。 用四個四個數，緊接著觀測餘數，這種對於數字規律的研究是從多長時間遠的上古開始的啊！！！ 4。《易》啟蒙瞭我國古代生命哲學。 “天畢生水，地六成之。”《黃帝內經》把此處的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此顯現瞭被無數中國人看成是最神秘的河圖。 [原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。 天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛上一以象三。 揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，故再而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡。。。。。。>>
八卦陣有啥作用 八陣圖:三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見
）
正名為
，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲，畢生二，二生三三生萬物，又有所謂太極生兩儀兩儀生四相四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此循環往復變化無窮。
八卦陣是由
像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。關於八卦，最早的講法是伏羲為天下王，他向外探求
，向內省視本人的內心，終於推演出瞭太極
。不過到現在最為盛名的莫過於
八卦，
中記錄載入：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道傢亦將
的運籌使用推至到瞭一個顛峰，甚至根據八卦圖形演成為瞭八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意‘乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊’，分別為八個圖騰之義。
先天八卦與後天八卦各自有啥用途 先後天八卦，《梅花易數》用的比較多！！！先天八卦用以起卦，後天八卦用以確定方位！！！
八卦鏡有啥作用？ 50分 1。八卦鏡基本知識 八卦鏡源於八卦與鏡的組合。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，而鏡從古至今就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說“帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。” 一般八卦鏡的周圍由天幹地支、先天八卦、河洛九星、配24節氣組成，背面畫有“八卦祖師-四方貴人-五路財神”符。 古代人們使用八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞驅邪的效果。不但可以讓人氣定神安，加大福報，還能破解五黃大煞、毒煞、對沖馬路、大尖角煞等剛烈煞氣，如獸王八卦鏡等。 2。八卦鏡的分類 八卦鏡依據其形狀有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內照人。於是，此物隻能對外，但不適宜掛得太多，一個方位隻能掛上一個，全屋不可超過三個。 八卦凸鏡與平光鏡不同，假如發現對面有煞氣對著本宅，則可擺放擺列此法器，作用是把對方法器反射，送回他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是朝外擺放擺列的，不可照人及放在門前，要不然不吉反兇。 3。八卦鏡的用途及用 如今的人選樓建房，因大部分都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，因此出現許多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不規則的建築物，如電線桿、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更加的多瞭。假如不巧住房正對著這幾個煞氣的話，最好能及時破解。要不然非常可能出現輕者工作不順，身體差，病多，重者傷殘、牢役、損財、甚至死亡的情形。這樣的狀況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。 八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒棱角，門窗對天井、變壓器、電線桿、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。 其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到破解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自己一身的作用與影響；將八卦鏡掛於房內或擺放擺列於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，讓人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。 需須留意的是，一般情況下，八卦是一種符號，隻會化煞，不會構成不利。但假如八卦上方有三叉或描繪神將，騎虎、手執神器，便會對其他傢宅構成不利。由於三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不適宜掛於向著其他傢宅的方位。 4。懸掛八卦鏡的註意和提防問題與事項 1。懸掛時間以午時（11點---13點）為宜，中午12點整為最佳。 午時為一天中陽氣最為繁盛的時間，此時懸掛八卦鏡，更可增助八卦鏡的化煞功底。 2。八卦鏡須經過； 的八卦鏡才能完全發揮出其名符其實的效用，如需請購的八卦鏡，可到淘運閣旗艦店請，那裡的八卦鏡都是經過大師的，發力斐然。 3。八卦鏡反射出去的光不要射到別人傢中，以免將煞氣轉向別人傢； 己所不欲勿施於人，自己為瞭避煞，卻將煞氣轉到別人傢中，這種做法是不值得選取的。並且容易因此引起鄰裡間的爭執、打鬥等不良後果。 5。有八卦鏡正對自己傢如何辦 正像文章開頭所說的王太太一樣，很多人對風水吉祥物並不是很瞭解，卻常常就亂用這樣的風水化煞的吉祥物，更不講究註意和提防問題與事項，隻求自己好瞭就行。 其實也就是說她這樣的情況比較容易對自己本身造成一定的不利作用與影響。比方說，她在同一個方位掛瞭三面八卦鏡，長此下去，就可能致使傢人運氣的逆轉。
八卦鏡的用途 八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。 它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋簷、墻壁上，忌放在室內照人！！！因此此物隻能對外，不論任何形煞皆可破解。但不適宜掛的太多，一個方位隻能掛上一個，全屋別超過三個，要不然必會自傷，不吉反兇。 八卦鏡
八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同瞭。假如窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是把對方法器反射。送會他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是擺放擺列在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，要不然反吉帶兇。註意和提防問題與事項
懸掛八卦鏡有三點要小心：1。中午12點整懸掛；2。；3。反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居傢的煞轉向別人居傢。