陰陽五行對應五行陰陽金克木(五行陰陽數字對應表)
一：陰陽五行八卦是什麼
陰陽五行八卦涵蓋瞭風水學的相關知識，陰陽五行八卦是我國古代民族樸素的自發的辯證思想，我為各位收集整理瞭有關陰陽五行八卦的相關知識的有關物質，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!
陰陽五行八卦意思
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極是天地未分的混沌狀態，後盤古開天地，混沌初開，清氣上升，污穢之氣下降，是為陰陽兩儀。陰陽又再分陰陽，陰中之陰為少陰，陰中之陽為少陰，陽中之陽為太陽，陽中之陰為少陽，是為四象。四象生八卦就是在四象的基礎上繼續分陰陽，生成乾坤震巽坎離艮兌八卦，後人用八卦定吉兇。
四象對應五行的木火金水，木者少陽，火者太陽，金者少陰，水者太陰。土寄四隅，由四象混合而成，木火金水，對應東南西北四方，四方交匯處即為土，為中间位置。
由此可見八卦、五行同出陰陽。建議閱讀：陰陽五行八卦算命是如何的
陰陽五行簡單介紹紹
陰陽五行學說是我國古代漢族哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不僅不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華愈來愈突顯在我們面前，使俺們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得使俺們萌發出辯證法的三大規律的真真正正起源之地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯領域的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單容易的說屬於系統的論理邏輯與邏輯認識 方法 的關系。換一句話來說，現代哲學的基本看法和原理其實也就是說都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。假如沒有陰陽五行金木水火土理論的系統邏輯，可是，現代哲學闡述的基本看法和原理就是一盤散沙。打比方說說，現代哲學即是以矛盾為立論基礎，統一對立規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特別規定的思維藝術或者和具體事物結合之前，不僅不能具備具體之寓意，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。因 此，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，因 此，它的區別認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、可以在時空上一脈相承的動態變化的思維體系。
陰陽知識介紹
《周易》一書經過千百年的演變流傳到現在，變成瞭咱們國傢的一種哲學思想，滲透到各行各業中，對人們有很大的作用與影響，因此要對周易有一定的瞭解才能參透裡邊 的道理，在周易大全中，周易的基礎就是陰和陽。
中國人認為，宇宙間有兩大，一為陽，一為陰。如此的思想，明顯是從感性直觀中抽象而來的。就人生活的空間來講，有天，有地;就一整天來說，有白天，有黑夜;就一個白天來說，有中午陽光四射的時刻，又有晨曦微露和黃昏日落的時分;就人的生命來說，有朝氣十足的青年，又有遲鈍的暮年;就人的事業來講，有順利的時刻，又有處於逆境的時刻，等等。中國人將諸如光明的、正面的、處於控制地位的力量，概括為陽，將陰暗的、負面的、處於從屬地位的力量概括為陰。陰陽這兩大互相對立，又互相依存。沒有陰，就沒有陽，沒有陰氣的效果，光憑陽氣是無法化生萬物的。反過來也同樣。二者之間互相作用與影響，陽對於陰有招引力，又有排斥力，陰對於陽也是這樣。二者互相作用，宇宙間因此有瞭活力。陽氣上升，陰氣下降;陽氣是開，陰氣是合。一升一降，一開一合，構成瞭宇宙的動勢。一切變化的源泉就源出這二氣的效果。⓶
要把陰陽概念解釋清楚我們必將要明 白認識的基本方法，假如我們把感性認識層面、理性認識層面、理性具體認識層面-------這幾個不同邏輯領域的概念混淆在一起，如一時上為陽、下為陰。外為陽、內為陰，一時又熱為陽、寒為陰，氣為陽，血為陰，從表面上看仿佛都是對的，實質上在本人的意識中仍然是一個模糊不清的概念，此亦為傳統上把陰陽五行金木水火土理論引向樸素認識論誤區的本質原因所在。因此在這裡我們first of all要確定，陰陽五行學說中的陰陽概念屬於理性認識領域的概念，是陰陽五行學說立論的基礎。在這個確定的認識層面簡單地說，陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。如天為陽、地為陰，男為陽、女為陰，氣為陽、血為陰等等就屬於對陰陽的具體定性表達(即理性具體認識領域的哪方為陽，哪方為陰的具體表達，且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆。要不然就將帶來認識的失誤)。因 此，理性認識領域的陰陽概念與矛盾概念一樣，自己一身沒有具體之寓意，隻有利用它剖析和認識具體事物時，它的意義才有可能隨著大傢對事物在實踐中的認識而突顯出來-----這個過程亦即理論又回到實踐的過程。
陰陽可以相互轉化，同時二者又是互相依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在;沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽相互依存，相互為用。
陰陽是我國古代哲學的一對領域。陰陽的最初涵義是很樸素的，預示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。我國古代的哲學傢們進而體會到自然界中的一切現象都存在著互相對立而又互相作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和互相消長的物質，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是物質性的整體，大自然的任何事物都包括著陰和陽互相對立的兩個方面，而對立的雙方又是互相統一的。陰陽的統一對立運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的本質原因。正如《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始”。因此講，陰陽的矛盾統一對立運動形式是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣統一對立運動的結果。
陰和陽，既可以預示互相對立的事物，又可用以剖析一個事物內部所存在著的互相對立的兩個方面。一般而講，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽;相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地來講，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰;以水火來講，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均能陰陽的屬性來劃分，但務必是針對互相關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。假如被剖析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互之關聯聯系。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生互相轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一邊，展現於事物的無限可分性。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
在中醫學理論體系中，到處展現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用來說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
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二：《黃帝內經》之陰陽五行學說
陰陽五行為人民經過對自然界運動變化的長期觀察與認識，隨著中國古代自然科學的發展，一步步從天文、氣象、歷算等科目中匯總出來的帶有哲理性的認識自然的基本金科玉律。《內經)吸的並發展古時候哲學流派中的主要學說，以之建構本人的理論體系，形成瞭中醫學專有的用陽五行認識論和拜證法，其以“萬物本源於氣”為基礎，通過研究氣的運動轉化規律來認識和解釋字宙萬物，剖析和論證人體的生理、病理、養生、講證、治則、治法和組方用藥。其內容非常的豐富，貫穿於中醫學理論體系的各方面，《內經》 的絕多數篇章都運用瞭陰陽學說和五行學說來探討、剖析、歸納人體的生理活動和病理變化，使之成為中醫理論體系的有機組成部分，對中醫學理論研究和臨證實踐具有重要的指導意義。
陰陽，是對某定系統內互相關聯而權衡統的兩方面的概括。
陰陽學說認為，任何一個系統的內部， 不管從物質 來講，或從功能而論，或從物質與功能的關系來講，都存在互相照應的兩方面，兩者通過感應交合、互根互用、消長、轉化、制約的權衡運動使整個系統維持動態平衡穩定的狀態。因為系統的大小不同，陰陽概念在不同的層次有著不同的具體內涵和外延，因 此，中醫的陰陽具有“其大無外，其小無內”的特征。
陰陽學說需正確領悟陰陽學說在不同層次的具體內容和適用領域。五行，即木、火、土、金、水，其實也就是說質是對系統內部更細的劃分，從按道理來講講， 五行同樣具有“其大無外， 其小無內”的特征。五行學說著重是討論系統內部的五行屬性和五行通過生克制化、亢害承制以權衡維持整個系統動態平衡穩定的規律。
陰陽對應天地方位“天畢生水，地大成北。地二生火，天七成南。天三生木，地八成東。地四生金，天九成西。”在河圖中:1。3。5。七、九(5個奇數)為天，屬陽。2。4。6。八、十(5個偶數)為地，屬陰。
陰陽對應人體，“春生應肝，屬木。夏長應心，屬火。秋收應肺，屬金。冬藏應腎，屬水。脾為土。對應人體五臟”
明陽五行的思想方法、理論看法融合貫穿於《素問》《靈樞) 的各個簡章之中。《內經》 專門討論明陽五行學說的簡章不多，集中閘述明陽五行學《金匱真言論》 說的概念和運用的篇章主要有(素問》的《生氣通天論)《陰陽應象大論》《陰陽離合論》 《六節藏象論》 《臟氣法時論》《宜明《五音五味》《順氣一日分為四時》五氣》，《靈樞》的《陰陽系日月》《九針論》等。
三：五行相應的陰陽關系
簡單容易的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關系的物象模式。打比方說天地就是通過東南中西北的形式展現出來的。打比方說構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什麼？在生理活動中的物質存在形式又是什麼？其功能調節機制又是什麼？隻要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就比較容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對俺有害【就是克我】，對俺有利【就是生我】，我對其有利【就是我生】，我對其有害【就是我克】；大傢想一想，全地球任何事情的聯系，其實也就是說都沒有可能遊離在這個模式之外。假如把裡邊 的我用物象土來表達，那麼對俺有害的就是木、對俺有益的就是火，我對其有益的就是金，我對其有害的就是水。當然這幾個經常提到的能夠起到好作用的有害也是相對來講。(詳細內容不妨參考張睿劉玉珍的陰陽系統論和人體生物節律學、中醫生理病理系統論)。
四：陰陽五行顏色是如何的
陰陽五行顏色是如何的
陰陽五行顏色是如何的，全地球的色彩是多種多樣的，而不同色彩對俺們的視覺沖擊也是不同的，而且色彩和五行緊密相關。那麼陰陽五行顏色是如何的？接下來由我帶大傢來瞭解！！！
陰陽五行顏色是如何的1
1。陰陽五行學說與現代色彩學
中國人認為色彩本身既是形成宇宙的關鍵原因，這一理念是以公元前1世紀的西漢末年形成的陰陽五行學說作為基礎的，五行為組成宇宙萬物的經濟基礎，將它們歸納為：“金、木、水、火、土”五種元素，叫作五行。
《尚書·洪范》記錄載入：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行說將五數與無色，以及五行之間相克理論融合聯系在一起，形成瞭我國一大守舊的色彩審美體系——五行色彩學。
在咱們國傢歷史上，不管是傳統文化之中，還是近現代理論界和美學界，從未有”五行色彩學”之說，但事實上，在五行說指導下，早已形成瞭中國五行色彩學固定的、富有我國傳統文化內涵的色彩學體系，即五行色彩體系。
五行中說的金、木、水、火、土，相應的色彩是：金為白、木為青、水為黑、火為赤、土為黃，相應的五行方位是：木為東、火為南、金為西、水為北、土為中间位置。
2。陰陽五行與色彩的聯系
陰陽五行學說認為，木、火、水、金、土 五種元素即能相生，又能相制。
五行中的“木”與青色相對應。那麼人體臟腑所對應木的是 肝膽。
五行中的“火”與紅色相對應。那麼人體臟腑所對應火的是心和小腸。
五行中的“土”與黃色相對應。那麼人體臟腑所對應土的是脾和胃。
五行中的“金”與白色相對應。那麼人體臟腑所對應土的是大腸和肺。
五行中的“水”與黑色相對應。那麼人體臟腑所對應土的是膀胱和腎。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，誰克火，火克金，金克木。
以上是重點也是大綱，平時我們飲食的時刻，也可以依據本人的身體情況，按顏色來選擇食品。
打比方說覺得想補腎的，就能夠多吃些黑顏色食物，如黑芝麻、黑米、黑豆、木耳之類。
假如覺得脾胃不和，就能夠多吃些黃顏色食物，如香蕉、小米、黃椒之類的糧食。
也就是說，每日假如從飲食上註意和提防的話，每一天就各式顏色的糧食都吃一些相對較好。
3。陰陽五行代表的顏色
陰陽五行代表的顏色，陰陽五行學說，是我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化的。並認為金，木，水，火，土五種最根本的物質是構成世界不可缺少的元素。
陰陽五行代表的顏色，屬火的顏色：紅色、紫色；屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色；屬金的顏色：白色、金色、銀色；屬水的顏色：黑色、藍色、灰色；屬木的顏色：綠色、青色、翠色。
陰陽五行顏色是如何的2
1。五行與顏色對照表（不區分五行陰陽）
金五行相應的顏色：白色、金色、銀色。
木五行相應的顏色：綠色、青色。
水五行相應的顏色：藍色、黑色、灰色。
火五行相應的顏色：紅色、紫色、粉紅色。
土五行相應的顏色：黃色、咖啡色、土色。
2。陰五行與顏色對照表
陰金相應的顏色：金色、銀色。
陰木相應的顏色：深綠色。
陰水相應的顏色：深黑色、深藍色。
陰火相應的顏色：深紅色、紫色。
陰土相應的顏色：土色、咖啡色、土黃色。
3。陽五行與顏色對照表
陽金相應的顏色：白色。
陽木相應的顏色：淺綠色、青色。
陽水相應的顏色：灰色、淺藍色、淺黑色。
陽火相應的顏色：大紅色、粉紅色。
陽土相應的顏色：大黃色、淺黃色。
4。顏色五行是什麼要分陰陽？
許多人在挑選顏色的時刻，都是依據生辰八字的五行喜忌來選擇的。打比方說五行喜火的人，就會選擇火五行相應的顏色，也即紅色、紫色、粉紅色這幾個顏色。
不過，許多人卻不曉得，生辰八字在定性的時刻，其實也就是說是有兩個維度的：一個是喜忌神，也即喜神（和喜用神）、忌神；另一個那麼是吉兇神，也即吉神（亦稱正類十神）、兇神（亦稱偏類十神）。
為啥需要兩個維度呢？這便是陰陽的學問，由於許多事情，並不是非黑即白的，並不是非吉即兇的。
打個簡單容易的比方，你孩子不好好讀書，整天沉迷遊戲，讓你操碎瞭心。請告訴我，你孩子是你的喜神還是忌神？
說是喜神吧，他真是不讓你省心，甚至讓你氣炸瞭；說是忌神吧，他總歸是你的孩子，他身上流淌著你的血。
他就是讓你又愛又恨。可是，這顯然不是單一的喜神或忌神一個維度可以去表達清楚的。
這便是為啥生辰八字既有喜忌神，又有吉兇神的緣故所在。
而一對吉神和兇神，是同屬於一個五行的。打比方說，假如陽木是吉神的話，那麼陰木就必定是兇神；假如陽木是兇神的話，那麼陰木必定是吉神。
這便是顏色五行是什麼要分陰陽的原理所在。
5。色彩背後的文化
色彩背後的中國文化，亦即我國傳統的色彩觀念。我們的色彩觀不同於其他國傢、其他族群或的色彩觀。
色彩，任何人每一天都會在生活之中接觸到，不過許多時候，它不為忙碌的。人們所註重和重視。可是，瞭解傳統色彩知識對俺們本人的生活有啥用呢？
其實也就是說，用處大瞭，大至觀察時代局勢，小至改善生活品位，瞭解傳統色彩，是打開中國文化之門的一把鑰匙。
色彩根本上是一種文化現象。古時候的色彩在今人看來大概是神秘莫測的，由於世間千萬種色彩全被囊括在陰陽五行的宇宙框架系統之中。
陰陽五行為中國獨一無二的思想文化。宇宙一切根源於道。道是一，陰陽是二。道生陰陽，陰陽可以概括萬物。
凡是光明的、向上的、積極的、熾熱的、正面的、雄性的、強勢的，都屬於陽的范圍。反之，黑暗的、向下的、消極的、寒冷的、反面的、雌性的、弱勢的，都屬於陰的范圍。
陰陽無處不在：白天是陽，夜晚是陰；工作運動是陽，休息睡覺是陰；我們穿的衣服正面是陽，背面是陰；一幅畫的主體是陽，背景是陰；一個傢庭裡，男主人是陽，女主人是陰；長輩是陽，小輩是陰。
五：何謂陰陽五行簡單介紹
五行為指我國古代人們用金、木、水、火、土來囊括天地萬物的一種帶有深奧哲理的，解釋天地萬物的總的概括性的方式方法。
他的深奧的哲理在於五行的陰陽互相轉化、及五行自己一身的互相轉化。如金可生水，就能夠由金轉化成水；水可以生木，由水轉化成木；木可以生火，由木轉化成火；火可以生土，由火轉化成土；土可以生金，又由土轉化成金。這樣轉換無窮，以至互相蘊含。
五行又能互相克制，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金又循環相克，互相制約，以至無窮。
五行在具體的應用中，又分為陰和陽兩種。如金在天幹甲為陽，在乙則為陰。在地支子為陽，在醜為陰。
在《周易》、風水中，金在乾為陽，在坤為陰。
這便是陰陽五行的具體答案。
六：金木水火土陰陽五行?
陰陽五行說，可分為陰陽說與五行說，然而兩者互為輔成，五行說必合陰陽，陰陽說必兼五行。
陰陽學說:
陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是世間萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、雲、雷、雨各式自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位那麼是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應；人又有三百六十骨節以應周天之數；所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。進展到之後的日子，甚至某命理預測師屈指一自，一看掌紋，能斷出兇吉，其實也就是說這種沒有任何科學據的論斷未免言過其實也就是說瞭。
五行學說:
五行學說也是中國古代人民創造的一種哲學思想。它以平時生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有熾熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范圍。
五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古時候人認為這五類物質在天地之間形成串聯，假如天上的木星有瞭變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界互相作用與影響為厘論基礎衍生而來的。
(人體五行)
五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天幹五行甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊已同屬土，戊為陽土，已為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。
地行五行寅屬木，寅為陽木，卯為陰木；已午屬火，午為陽火，已為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戍醜未屬土，辰戍為陽土，醜未為陰土。
幹支五行
甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申辛酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁醜澗下水，戊寅已卯城頭土，
庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，
戊子已醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙已復燈火，丙午丁未天河水，戊申已本大驛土，庚戍辛亥釵釧金，
壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火，
庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。