能否說在太歲爺頭上動土太歲生肖犯太歲(太歲頭上動土什麼意思)
為啥民間有說太歲爺頭上動土此句話?
成語出處：漢·王充《論衡·難歲篇》：“移徒法日：‘徒抵太歲兇，伏太歲亦兇’。”
據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到瞭哪個區域，對應的就在哪個方向地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這便是“太歲頭上動土會有災禍”的來歷。
此句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超出自己能力之外的人和事。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。
太歲頭上不能動土怎麼講
太歲頭上是山
太歲究竟是什麼，方言敢在太歲頭上動土有什麼含義?
太歲是個天文學術語，是一種紀年的方式方法。
道教星相傢以陰陽五行配合幹支、八卦方位，歲月日時，造出各式吉兇神煞，名為叢辰。太歲即木星，為星相傢、術數傢眼中的兇星，他們認為假如在太歲所在的方位動土，將有惡運出現。
古代人們認為木星是歲星，不過木星是圍繞北鬥星的鬥柄逆時針旋轉的，由此就想象瞭一個順時針旋轉的星，叫做歲雌，木星叫歲雄。太歲和歲星許多時候都是混為一談的，直到西漢，太歲才真真正正單獨出來。
木星運行並不是正好12年，而是11、86年，西漢的劉歆提出每過144年，歲星需要向前提一個星宿，這叫超辰。現代科學工作者經過計算，超辰的時間不是144年而是86年。可見當年劉歆的計算是大體上是比較科學的。
漢族民間傳說太歲運行到哪，對應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處動土，會驚動太歲，所以漢族俚語有“不得在太歲頭上動土”一說。
還有傳說
太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之ー，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲（流年太歲）。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
據史料記錄載入，"太歲"到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是"太歲"的化身，在這個方位動土就會驚動"太歲"，會招致災禍、厄運來襲，古代人們因忌諱和避諱這個，不敢輕易在"太歲"頭上動土。
唐人筆記《酉陽雜俎續集》記錄載入：古代有一個叫王豐的人，他在太歲頭上挖瞭一個坑，看見瞭一個大肉塊，像牛一樣大，還會蠕動。他很害怕，於是抓緊埋上，不過越埋那肉塊就越長。驚懼之下，王豐不再管瞭，掉頭就跑，一夜過去瞭，那肉球居然長到塞滿庭院瞭。數日之間王豐的兄弟還有傢中的奴婢全都死瞭，隻剩下瞭一個女兒，這便是惹到"太歲"的後果。
可即使如此，還是有敢在"太歲"頭上動土的人。史料《廣異記》中記錄載入：晃良貞不怕鬼怪，每一年都要在"太歲"頭上挖土，有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問："太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？"回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後"太歲"就不見瞭。
在命學中，"犯太歲"的專業叫法是"沖克歲君"，簡單說就是指本命生肖與流年所屬生肖相沖，具體表現有刑、沖、破、害、並等，打比方說傳統風俗中，本命年常被看作是不吉利的年份，就是由於並太歲（本命生肖與流年太歲相同），說來繁復，小二有機會另表。
太歲究竟是什麼呢？
太歲，又稱肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的永遠不死之藥。是一種黏菌的聚合物。細菌都是很小的生命，不過能夠想象得到嗎？太歲作為黏菌作品，它居然會是這樣的龐大。這在生物學傢看來是有違常理的。可事實就是太歲真就是那麼的大。
李時珍的《本草綱目》之中就論瞭，太歲是一種像肉一樣，出生在石頭之上的生命，顏色有著漆青般黑，亦有著紫金般黃，光滑像冰，假如人類食瞭，那可延年益壽。
而在《神農本草經》之中也記錄載入瞭太歲，其是一種肉靈芝，沒有毒可食用，並且可以長智慧，吃多瞭還不錯健健康康，維持年輕樣貌。這幾個古典之中都描寫著太歲是有著無可比擬的藥用價值，是許多古代帝王的鐘愛。
東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”是古代人們認為的永遠不死仙藥。
在幾十億年滄海桑田巨大變遷中，很多物種都湮滅瞭，絕種瞭，而太歲卻能繁衍到現在，可見其強大的生命力是無與倫比的。它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長，假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭；
不過在現代科學看來，它的藥用價值究竟是怎麼樣的，還不得而知。令人怪異的是，太歲能夠在幾億年裡存活到現在，這實在是一種奇跡。
並且太歲並可以在水裡存活，能夠在沒有氧氣的環境之中存活，即使是任意切割，它也是可以自行生長。專業人士們奉勸各位在見到太歲時不要貿然食用，由於這很有也許會引起中毒的情形出現。而且太歲隻是適合收藏，不適合使用於醫藥上面。
在一些古老的地區也許會有很多關於吃瞭太歲可以延年益壽，永遠不死的傳說。同時又認為這種肉靈芝是百年難得一遇的，遇見瞭就是上天賜給。
由於當前的科學工作者們還沒有能夠準確的弄清楚太歲的藥用機理。而且太歲究竟有沒有藥用的價值，這還是不得而知的。固然說以前亦有許多人吃過太歲，不過在這漫長的歷史之中根本就沒有關於吃瞭太歲的人的真實記錄。因此對於太歲這種生物，人們還是要謹慎對待。
現代科學研究表明，太歲是一種厭氧菌，生活在地下20到100米的地方，生長成一片或者一塊。從太歲的生長環境就能夠理解“敢在太歲頭上動土”那句話之義瞭。由於太歲生長在地下，要在太歲頭上動土就是得罪太歲之義。
民間常有敢在太歲頭上動土，意為不要去招惹惹不起的人。在古時候太歲是一種神，掌管土地之神。那個時候的歷法是以木星為主，因為星相之間發生作用與影響，所以古時候在建築宮殿等大型建築時務必要看黃歷，避免相沖之日。
於是，在這兒的這個動土事實上是破土動工，建造房子之意。由於木土相克，所以太歲臨世，動土就是沖撞，就是冒犯。因此古時候蓋房子是需要選擇吉日的。太歲之日動土，這是和老天爺做對。沖撞瞭會帶來禍患，由此就有瞭那句話。
太歲究竟是何物，方言敢在太歲頭上動土，什麼寓意?
"太歲"又叫"肉靈芝"，事實上是自然產生的非常少見的多菌種復合體。它被古代人們看成事一個天體，"在太歲頭上動土"就是在太歲星當頭的時刻動土，遷移，此亦為文化忌諱與禁忌的一種。我們經常能聽到"誰敢在太歲頭上動土"或者"命犯太歲"這幾個俚語，不過細究"太歲"究竟是什麼，其實也就是說許多人並不瞭解。事實上，“太歲”是自然界中一種大型稀奇少有的多菌種復合體，不是植物，亦不是動物或者是菌類。它的進化程度在藻類和原生動物之間。
"太歲"生長在巖石之中，生命力很強，狀似肉球，有彈性，生長速度緩慢。它自己一身可以進行呼吸和排泄，以真菌，細菌等菌類生物作為養料，生命力很頑強。太歲大多生長在一些比較隱蔽的樹林，山洞，水塘之中，需要空氣好，水源幹凈，避光陰暗的生長環境。於是，太歲許多生長在深山老林中，加上生長緩慢，所以很少被人發現，也因此較為珍貴。
在一些古時候典籍中，將太歲記錄載入稱貴重的藥類。李時珍的本草綱目就記錄載入瞭肉靈芝，將其收入“菜”部“芝”類，認為它真的可以食用，也可以如要，功效是"久食，輕身不老"。《神農本草經》亦有記錄載入：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。一些典籍中認為它有補脾潤肺等藥用價值。在一些傳說中，也將“肉靈芝”視作是有起死回生的神奇功效的珍貴藥物。
因為太歲的稀少珍貴，和典籍傳說記錄載入的作用與影響，給太歲加上瞭一層神秘的面紗。古時候民間認為，太歲是一種假定的天體，和歲星的運動速度相同不過方向相反，太隨性到瞭哪個方向，地上就會出現肉靈芝，亦即太歲的化身，這時候是忌諱和避諱動土和遷移的。此亦為“誰敢在太歲頭上動土”這一俚語的來歷。
為啥說“誰敢在太歲頭上動土”?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
“太歲頭上動土”有什麼含義?何謂“太歲”
皇上官職大的