五行人的品德性格特點五行眉毛金克木(五行分別預示什麼性格)
五行所代表的品德性格
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。
火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土旺的人廓鼻圓腰， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠誠老實， 寬容大度， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗， 沉靜內向。 不及之人面色憂滯， 鼻低面扁， 為人狠惡粗暴， 背信棄義，蠻橫無理。
金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。
水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 才智過人。 太過則顛倒黑白， 貪婪淫蕩。 不及則人物短小， 生無定性， 膽小無略， 行事反覆
總的說來。木：仁，火；禮，土：信，金，義，水：智
五行屬木的人有啥性格氣質特征:
一般五行之中金表現性格耿直，木代表仁慈，水代表為人靈活，火代表熱情，土代表厚道，但這隻不過是一般性的，要曉得每種五行的人中有好人亦有壞人，還need結合整個生辰八字來看才是王道
五行屬性為金的人性格有什麼特點?
五行屬性為金的人性格有什麼特點 人的五行屬性、八字的屬性都是不一樣的，因此任何人的品德性格也是迥異的。五行為指金、木、水、火、土，五行中的五個屬性分別代表瞭五個不同的那種的人，並且各有各的特征，打比方說：五行屬性為金的人，俗稱金形人。 金形人的品德性格特點，有英雄豪傑、仗義疏財，講究禮儀廉恥、性格好強、剛愎自用的特征。金命人非常講義氣，註重和重視名譽，面子心很強，性格孤傲，不卑不亢，針鋒相對，剛直易折。 五行屬性為金的人的的特點有：行動穩成，外表古板，剛毅果決，內心熱情，待人耿直，重情重義，辦事認真，秉公執政，脾氣古怪，固執守舊，體健神清，面方白細，膚色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。
怎樣從人體內部的五行判斷人的品德性格特征
1。木形。木形人在人群中相對來說較為小數。比較明顯的特點是：面長，身長，手腳長，手指也長。背直頭小。眉清眼秀。皮膚顯現出黃中帶有一種正常的青色。手足靈活，聰明而重名譽，大部分具有藝術才能，善於勞心，不過體力不強。做事比較勤勞。這類人大部分能夠耐於春夏，不能耐於秋冬，感受瞭寒涼就容易患病。其實也就是說，這是一種取類比象的類推。木形人，是以木的形象和特點來比類東方人的形態。老話說：“一方水土養一方人”，就是這個規律。作為人的群體和整個自然，東部地區的氣候水土是相互關聯的。一般樹木的根幹重於樹梢，故而推比木形人的頭型較小。樹木身細長，故而推出木形人身長。樹木很緊束，故而推比木形人是清瘦的。由於樹木是挺直的，因此木形人的身體亦應當是瘦而挺直的。如果人體雖瘦，但卻歪歪斜斜的，就不是木形人的正格瞭。再則，由於樹木於春季生發，夏季生長旺盛，秋季枯萎，冬季凋零，所以推比木形人是能夠耐春夏而不耐秋冬，這跟木在自然時令之中的特性相關。相法上亦有“木形人，迭之修長”的說法。臉龐和眼睛黃有帶青，顯得一種清秀的模樣。口闊，神足，腰圓，體正，色澤帶青，是為健康的預兆。那麼這樣也就是說，木形之人形貌上的特征，是瘦直挺拔的，姿態軒昂。他的面部形貌特點是上略闊，下尖，眉目清秀，膚色黃中帶一點青，聲音高暢。性格特點比較仁慈，溫柔，寬容，不過意志不堅強，容易動搖。如果這自個的體形偏斜，聲音啞而破，體表浮筋暴露，膚色泛白，就屬於比較差的相。凡屬於正形正局之人，充分展現瞭稟賦五行純正的特征。於是，這樣的人具有名氣。富貴、福壽之相。不過，大自然的人是千人千面的，真真正正純形的人少之又少，實際生活中更加的多的人是屬兼形。總之，整個形態大致上屬於某一類型，但這裡面又蘊含瞭其他形態之人的形相，同中有異，異中存同。也就是說，純形的少，兼形的多，兼形又兼形的就更加的多，而且有些難看得出瞭。望兼形之人，我們first of all從外觀上看他的形貌，是哪一形兼哪一形，這是第1步。第2步是看他的形色和膚色。膚色的兼形，是看他兼有啥膚色。也就是說，應從大的形態和小的形態，整體與局部的形貌顏色等來看兼形的情形。從兼形的方式上而言，可以見自己一身相兼，或兩形相兼，更甚者三種形態相兼。比方講：金木兩重相兼，這個人是木形之人，不過在膚色上，或是頭面局部上，眼睛，或上肢下肢以上，兼見金形。木金水三重相兼，身體綜上所述屬木形，但頭部兼有金形人的頭相，膚色兼有水形人的膚色等。這幾個從特點上皆可以區分出來。從五行相克相生的原理講，假如相兼之形相互之間能夠相生，就是吉象，主吉祥。假如互相克制，就主兇。因 此，在相法當中講相生則利，相克則不利。都是生定其形，形貌畢生下來就定瞭，緊接著隨氣色之變而斷他的順逆。假如當其得到一形，並且有相生之色相助的話，則表示好，無往而不利。 再講，生中有克，如果生為主，克為次，一般講大的主運很好，但有小的波折，畢生還是很挺好的。而假如克為主，生為次，那麼固然有點小運氣，不過，最後不免有大不吉在等待著，總的命數是兇，是不佳。人的人生，終不免有成有敗，有盛有衰，就要看整個主運怎麼樣，是生為主還是克為主。另外還應有其他相兼的。相法上講：木形人或許應該是眉目如畫的，唇紅，體態修長挺直，手紋細潤。木形人稍兼火型之偏相，則呈木火通明之相，主吉祥。雖然說金克木，不過木形人少許帶一點點金相卻是吉象，事業有成，屬於求名的人。如果金相帶得過重，就會坎坷無休，畢生不寧，無休止地失敗。為啥呢？大的木少許帶點金，微帶金克木，亦即“相反相成”，有促進，催動的意義。若金象太重，主運受克不動，則會畢生不利，失敗無休。 2。火形。火型之人特征是什麼樣呢？皮膚呈現出一種紅色，背脊的肌肉寬廣，顏面有些瘦，頭小，肩、臂、腹各部的發育都很勻稱。手足不大，步履輕，著地無聲，對事物的理解和領會很敏捷。行路的時刻兩肩搖擺。他們的作為有時很有魄力，重禮輕情。不過做事的時刻常常又缺乏信心，多有顧慮。處理事情，通情達理。愛好漂亮，性情急躁。正由於火形人心性很急躁，決定瞭他們一般不能享有相當高的壽歲，容易感受暴病死亡。這樣的人對時令的適應大都是能夠耐於春夏，而不能耐於秋冬。感受瞭秋冬寒涼氣候的刺激就容易患病。。火形人特點，嚴格來說是額頭比較窄，下頷比較豐滿，毛發比較少。兩頤比較少生胡須，鼻子高大偏尖，有時還露孔，膚色比較紅。固然說話聲音躁烈，不過還是有禮有節的。容易激動，愛使性子，感情非常激烈，不喜歡偏於抽象的思維。火形人多數都顯得光彩紅潤，帶有一種聰明的氣象。具備這樣氣色的人，假如從事經濟事業，發達就比較快。火形之人得從事經濟實體方面的工作，才能顯出他的品德性格特點能給人帶來的成就，由於此亦為由本身形態氣質決定瞭的。 3。土形人可以比類於五音中的宮音。土形之正形為上宮。他們的形體特征是皮膚顯現一種黃色，面方圓敦厚，頭大，肩背的發育比較健壯，背圓滿，腹寬大，下肢以大腿直至足脛部都生得強壯結實。手足不大，肌肉豐滿，渾身上下各部都均勻相稱，步履穩重，著地重，行路時候舉足不高。 這樣的人對於時令的適應是能夠耐於秋冬，而不能耐於春夏。假如感受瞭春夏溫熱氣候的不良刺激，就容易患病。土形人的性情是比較忠厚和緩的。而且土是卑居其他物下的，所有的都在土之上，因此這種人都是踏踏實實的，不爭名位。因為甘居物下，因此不喜權貴，隨和，柔順。再說，土屬陰性，秋冬寒冷也為陰，同氣則為順，到夏季的時刻，天氣熱，陰勢漸消，因此土形之人耐冬而不能耐夏。此亦為一種取類比象。土形之人的形貌抽象特點，或許應該是敦厚，頭面身材都顯得厚重，腰背厚實，肉厚骨重，五官比較厚大圓肥，面色稍黃，聲音渾厚，蘊藏。其特點是一種安詳之狀，穩如泰山，顯得很沉穩，動作比較緩慢，富有心機，為人有信用，厚道，具有寬容的胸懷，由於土是最大的，萬物歸土。不過有一點，他的思維、才智、情感感情，皆不是表現得很突出。土形人，最為忌諱的是骨肉暴露、瘦削這樣的狀況。土形之人，假如骨形暴露，皮肉很薄，神昏，聲音很細，步履很輕，面色晦暗，呆滯發青，就是沒有充分秉承土的品德性格和氣質。是土形之人，而在氣質形態上，都沒有土的模樣，這樣的人皆不是土的正格，不貧困也是很平庸的。 4。金形之人的形體特征是面方，膚色白，頭方正，肩背平，腹小，手足方小，足跟尖厚，似乎另外有一種小骨頭生在足跟外面一樣。渾身骨氣秀正。他們經常可以在身體上保持一種清廉，不過稟性急躁，能靜又能動，一動會非常的迅猛難擋，擅長於擔負某種行政職務，這樣的人都是有領導才能的。他們對於時令的適應，能夠耐於秋冬而不能耐於春夏，感受瞭春夏溫熱氣候的刺激就容易患病。形抽象來說以端正為佳。總之其面額、耳、鼻、口、兩頰、腰背、軀體、腹足，都是端方、神清氣正，蘭庭紫氣充盈面部，那才是名符其實的一種金形。正金之人，面方耳正，眉目清秀，唇齒得配，手小不過很端方，腰腹圓正，色白氣清為佳。一般而講，以鼻準來看，不適宜多帶紅色。如果鼻準帶有紅色，整個面部是白的，相法上講為“金中帶火”，表明災難有點多。由於他寄火旺之氣，火克金，有如此的說法。如果金形之人，平素顏面氣色清冷，這時又要微微帶點火方佳，帶色才好。由於這種氣色清冷之相，一般叫作“寒金”，寒冷之金，要用火稍微煉一下才會有用。這是從相法上而言的。金形人的品德性格特點是：講義氣、剛強、有毅力，思維嚴謹，深厚，機智靈巧。若具備瞭上面所講的特征的話，這個人就符合金形的正局。從相上而言就是上相。金形人既然已經是端方之人，就忌諱和避諱形貌上萎縮，身材偏畸，骨肉較少的情形。如此便屬金形不正，又兼有雜氣，所帶者均屬相妨相克。 五。。。水形之人形體特征是，皮膚的膚色偏黑，臉大面圓闊。面部五嶽突起。頭大，頤部呈棱形(兩相臉頰呈棱形)，兩肩較圓滿，腹部寬大，手足好動，走路時搖擺身體，從腰到胯的距離比較長，背部的長度也超過普通人。。對於時令氣候的適應，一般能夠耐於秋冬，而不能耐於春夏。感受瞭春夏溫熱氣候的不良刺激，就容易患病。水形之人的抽象形象以肥圓為佳，肉重骨正，頭面手足，耳目口鼻都要圓潤，氣色宜偏黑，眉眼粗大而沉穩的，很平靜的，這才是水形人的正格的預兆。從後面看似就像是趴著，弓伏著背。從前面看則又像是仰著，這是強調其形態的圓潤，肚腹臀部都很肥，手掌指都圓滾滾的。水形人一般不適宜見到皮膚粗糙，氣色暗淡，骨頭露出來，也不適宜見膚色白得像粉一樣，這幾個皆不是正格的預兆。水性周流起伏，什麼位置皆可以去，貫通於六經，氣化不懈，亙古長流，自古以來皆為如此的圓通，呈大智慧的預兆。水形人多數都是圓滿肥胖，骨少肉多，腰厚背圓，眉毛粗大，面色常黑，聲音有緩有急像流水一樣，偶爾流得緩，有時流得急，頓挫是有序的 他們的品德性格什麼特點呢？感情豐富、感受力好，想象力很豐富，聰明、靈活，靈空得很，性子很機敏，活潑可愛。他們的行動並不由於身軀圓胖顯得呆滯，而是很活潑的。水形人一般最為忌諱骨肉不相稱，似乎肉多不附著骨架那樣。假如水形的人，骨頭露出，肉浮起，肉不附骨，而且臉色白或紅如化妝，沒有頭發或頭發很稀疏，皮滑肉冷，這樣的狀況，屬於典型的“陽虛”的預兆。命裡常無子嗣，難以生育小孩，這與生理上所講的“陽虛無子”是相符合的。因為陽虛，致使水氣泛濫，而呈現一種水滑水胖的情形。 匡天龍博士匡花壇總裁流沙江專傢教你五行人五型人性格體質特點 金型人： 金型人的體質特點：體型有些瘦小，但肩背較寬，方形臉，鼻直口闊，四肢清瘦，動作敏捷，膚色較白，呼吸平緩，說話雖少，但語出驚人，心胸寬廣，富有遠見穩重自持，組織力強，為人敦厚，認真行事。這樣的人對於時令的適應，大多能耐秋冬，不能耐受春夏，感受春夏之氣的侵襲，就容易患病。 木型人： 木型人的體質特點：膚色蒼色，頭小，面長，兩肩廣闊，背部挺直，身體弱，手足靈活，非常勞心，體力不強，多憂慮，為人勤快。這樣的人對於時令的適應，大多能耐春夏，不能耐受秋冬，感受秋冬寒冷之氣的侵襲，就容易患病。 水型人： 水型人的體質特點：體型有些胖，偏矮，頭較大，腮部較寬，腹部較大，膚色偏黑，腰臀稍大，手指短，發密而黑，怕寒喜暖。機智，靈巧，步態靈活，詭計，善辯，喜動，富於靈感，好幻想，喜自由，多疑嫉妒，心胸比較狹窄。這樣的人對於時令的適應，大多能耐秋冬，不能耐受春夏，感受春夏之氣的侵襲，就容易患病。 火型人： 火型人的體質特點：皮膚赤色，脊背肌肉寬厚，臉型瘦尖，頭小，肩背髀腹勻稱，手足小，步履穩重，對事物的理解敏捷，走路時肩背搖動，背部肌肉豐滿。其性格特點表現為輕財，缺乏信心，多慮，認識事物清楚，愛漂亮，性情急，常常不能享受高齡而死亡。這樣的人對於時令的適應，大多能耐春夏，不能耐受秋冬，感受秋冬寒冷之氣的侵襲，就容易患病。 土型人：土型人的體質特點：皮膚黃色，面圓，頭大，肩背豐厚，腹大，大腿壯實，手足不大，肌肉豐滿，渾身上下都很勻稱，步履穩重，舉足輕，他們內心安定，樂於助人，不喜依附權勢，而愛結交人。這樣的人對於時令的適應，大多能耐秋冬，不能耐受春夏，感受春夏之氣的侵襲，就容易患病。 五行人形體（看人相貌） 五行人形體 以日為主，參考月令之氣和某一成氣勢的五行之氣 木主人物修長，須發美，眉目秀，膚色白，坐立身多倚側，聲音暢快，音調較高。如木氣死絕休囚，則身材瘦小，發稀少，枯焦，眉眼不正，頸長喉凸 ，皮膚幹燥，柔語細聲，坐臥行止不穩定。 火主人面貌上尖下闊，肉多，印堂窄，眉毛濃，鼻露竅，頭小腳長，背部厚實，腹部較寬大。太過則血氣旺，頭發粗、濃，面色帶紅，說話速度快，好動。不及則身形瘦小偏黑，臉色略黃，語無倫次。 土主人頭圓、面闊、鼻大、口方、面色黃，眉毛淡而不秀，背厚腰粗，聲音重濁，常緘默，靜多動少。休囚死絕則面常有憂愁之相，體格單溥、瘦。 金主人臉形方。圓，膚色白皙，眉目英俊，鼻直口正，聲音清亮，體質健壯。太旺則體態略肥，聲濁，不及休囚則瘦小貌醜。 水主人眉目如畫，圓臉，肩不闊，身體易搖擺不定，語音清和，皮膚細白。太旺則肥大，死絕則矮小黑醜。 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土旺的人廓鼻圓腰， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠誠老實， 寬容大度， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗， 沉靜內向。 不及之人面色憂滯， 鼻低面扁， 為人狠惡粗暴， 背信棄義，蠻橫無理。金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 才智過人。 太過則顛倒黑白， 貪婪淫蕩。 不及則人物短小， 生無定性， 膽小無 五行學說認為：世界是物質的，宇宙是由木火土金水五種基本物質所構成的，是木火土金水五種基本物質相雜相和而化生的。 木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。 由五行之性質而推其用，水性流動，其象為智，火性光明，其象為禮，木性陽和，其象為仁，金性古板，其象為義，土性渾厚，則近於信，以五行配五常，有此象徵，人秉五行之氣以生，隨其秉賦而成各人之個性，有類似之點，如金水傷官，人必絕頂聰明，火性炎上，生居東南，果斷有為。若居西北謹畏守禮，（見下論火）曲直成格，懇定為仁壽，由各人之秉賦而推其性情，犬致不甚相遠也。土無專位，而四時都有其用，金水木火，賴土以存，然言其性，則過於厚重而不靈，必損其實也就是說，致其虛，方能致用，因而土之用，所賴金水木火以成也，推其形色，則水黑，火赤，木青，金白，土黃。及其變易則不然，當以生旺從正色，（當生旺則正氣全，可見正色）死絕從母色（水者木之母，死絕則黑，木者，火之母，死絕則青，火者，土之母，死絕則赤，土者，金之母，死絕則黃，夫五行死絕，則氣歸根見母之色，凡人遇苦楚呻吟呼母者，即此的意思也，形成冠帶從妻色。（少壯之年及衰老之際仰妻之時也），病敗從鬼色，（病、敗之地，鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼）。旺墓從子色，（旺為傅，墓為收斂，故色在於子），其數則水1。火2。木3。金4。土5。生旺加倍，死絕減半，以義推之。五行之色，隨生旺絕十二宮而變易，生旺的，長生臨官。成形冠帶者，沐浴冠帶也，旺墓者，帝旺墓庫也。病敗者，病位衰位也，死絕者，死位絕位兼胎養育之也。五行之數，即河圖之數也，更以生旺死絕增減推之。
五行各預示什麼?如金代表財福。
名符其實的五行起源是如此的：
五行的特性，是古代人們在長期的活法和生產實踐中對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用來識別各式事物的五行屬性的基本根據。
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指樹木的枝條具有生長、柔和，能屈又能伸的特性，引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物和現象，歸屬於木。
“火曰炎上”：“炎”，是焚燒、熾熱、光明的意思；“上”，是上升。炎上，是指火具有熾熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫熱、上升、光明等性質或作用的事物和現象，歸屬於火。
“土爰稼穡”：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，歸屬於土。所以有“土載四行”、“萬物土中生”、“萬物土中滅”和“土為萬物之母”說。
“金曰從革”：“從”，順也；“革”，即變革。是指金有剛柔相濟之性：金之質地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。
“水曰潤下”：“潤”，即滋潤、濡潤；“下”即向下、下行。潤下，是指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，歸屬於水。
從上述五行的特性可以看出，五行學說中的木、火、土、金、水，業已不是這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的概括。
易經 中金木水火土各指的是什麼?
《易經》中的金木水火土指的是五行，五種不一樣的根本動態。
五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合），我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系，它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。
五行學它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和互相作用的結果。
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古代人們很早開始就探索宇宙的奧妙秘訣，並由此演繹出瞭一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古代人們“觀象授時”，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦理論。八卦與幹支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。
遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展壯大成為一個系統的world世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的統一對立來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳瞭，而是被改瞭名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。
也有的人說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化范疇裡的千古之謎。
參考資料來源：知識混裝大無極—易經
參考資料來源：知識混裝大無極—五行