節卦類象卦解不出易經子路(節卦表示著什麼)
一：白話《易經》節卦
節卦，通過字面意思，就能夠瞭解，談的是節制問題。
不過在節制當中也強調瞭，不應該過分節制，要把持中道。
假如過分瞭，弄得自己非常艱辛，那也很糟糕。
1、亨，苦節不可，貞
亨：節制常常可致亨通。
苦節不可：不過過分節制也不可以，應該始終保持中道。
貞：堅定不變，始終。
適當節制，多數是事物順展的關鍵原因。
老子：去甚。
老子強調，凡事不要過分，不要走兩個極端；在這兒過於揮霍，過於節制，都不佳。
2、不出戶庭，無咎
不出戶庭：慎守在傢中。
無咎：沒有災禍。
當你失業的時刻，暫時待在傢中，未到處旅遊，不下館子，不應酬交際，借酒消愁；可以節省許多費用，避開許多不必要的麻煩。
深入一層意思，也可以說言語謹慎，不要胡說八道，不分場合地亂說；守住秘密，也是節制的一種展現。
孔子：君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。
君主說話不慎密，就會失去臣子的擁護，正是君無戲言；臣子說話不慎密，就會失去生命，當著領導的面胡言亂語，當然危險；正在進行中的事情不慎密，就會辦不成功；因 此，君子慎守秘密，不會隨意地說話。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
不出戶庭：不邁出庭院。
知通塞也：知道什麼時間采取行動，什麼時間等待，什麼時間停止，什麼時間放手。
3、九二，不出門庭，兇
節制亦應當適中，假如連大門都不敢出，過分拘泥節制，也是有兇險的。
自己限制瞭自己，自斷其路，將會有兇險。
象曰：不出門庭，兇，失時極也。
不出門庭：足不出戶。
兇：會有兇險。
失時極也：失去瞭那個時機，就會對自己極其不利。
赤壁之戰，諸葛亮道：欲破曹公，須用火攻；萬事俱備，隻欠東風。
當東風吹起的時刻，就是進攻最佳時機，也是最為重要的條件。
尾生抱柱的故事，瞭解下：
尾生與女子約定在橋梁下約會，久候女子未到。
這時候，水卻漲起來瞭，為瞭信守諾言，居然抱著橋梁柱子而淹死。
說明過分拘泥和固執，不曉得變通，是會有兇險的。
該節的時刻要節，該放的時刻要放，依據實際情況來。
《左傳·哀公十五年》子路結纓的故事：
子路為衛大夫孔悝（lǐ）的傢宰（zǎi）；孔悝作亂，子路不從，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黶（yǎn）的戈（gē）擊，帽帶子被碰斷。
子路曰：君子死，冠不免。
結纓（yīng）而死。
子路和高柴都是孔悝的傢丞；衛國內亂，孔悝傢受到攻擊；高柴在路上碰到子路，勸他不要回去送死，子路不聽從。
回到孔悝傢，受到攻擊，擊斷瞭帽子。
子路倒在血泊之中，發現帽子歪瞭，掙紮著說：君子即使死瞭，帽子不可亂；然而也就是發型不能亂，形象要保持。
因此，戴好帽子，從容而死。
孔子聽說衛國內亂，說：柴也其來，由也死矣。
老師實在太瞭解學生瞭，說：高柴快要回來瞭，子路是個倔脾氣，隻怕免不瞭一死。
子路果然勇敢犧牲；而高柴是孔子學生中最長壽的，一直活到128歲。
這兩個故事告知我們凡事要變通，該進的時刻進，該退的時刻退，不能死腦筋。
4、不節若，則嗟若；無咎
若：是語氣助詞；不節若：不能節制。
則嗟若：能夠嘆息，感到後悔；這裡表明及時做出調整，光是唉聲嘆氣，肯定沒什麼鳥用。
無咎：那不如就沒有災禍。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
不節之嗟：不能節制，已經感嘆，已經後悔，同時也調整瞭本人的行為。
又誰咎也：還有誰會遭受到災禍呢。
5、甘節，吉；往有尚
甘節，吉：無怨無悔地實行節制，就會獲得吉祥。
往有尚：繼續這麼做下去，一定會受到尊重，得到五星好評。
須留意，節儉或許應該是自己做出的抉擇，自己選擇瞭不需要購買的東西，遠離不需要繼續浪費感情的人；並不是別人被迫讓你節制，一種是主動行為，一種是被迫無奈，內心體驗完全不一樣。
古希臘哲學傢蘇格拉底也秉持節儉理念，他到街上轉悠，興高地說：原來這全地球居然有如此多我不所需的東西。
犬儒學派第歐根尼那更是一個逍遙自在，每一天生活就是在廣場發發呆，思考思考人生；亞歷山大問他需要啥，隻說：請你讓一讓，不要遮住俺的陽光。
蘇格拉底和第歐根尼的行為，就屬於“甘節”，是自己做出的抉擇。
被迫節制的，常常變成瞭苦節；把你丟到監獄裡面，手銬腳鏈綁起來，也是節制的一種行為，那當然很苦。
象曰：甘節之吉，居位中也。
甘節之吉：無怨無悔的實行節制。
居位中也：既守中，又得正。
節卦告知我們：
1、生活之中應該倡導節制，包括衣食住行要有節制，喜怒哀樂要有節制。
2、在節儉當中，凡事應該適中，不要太過，太過就苦瞭。
二：一周內兩次遇不順，連占兩卦 都是節卦 ，何解?
節卦：亨。苦節，不可貞。
此卦擬人事，有如飲食不節而致疾，言語不節則貽羞，財用不節則敗傢，色欲不節則傷身；另，知不節之弊，矯之則絕食、緘口、靳財、斷欲。如此則矯枉過正瞭。
以上即節卦所示之弊，換言彼之不順之故在於“未行中正之道”，應該有事情矯枉過正瞭。
其實也就是說節卦的時運屬運途中正，財源富有，吉卦。故你宜外節出納，內節身心，守中正，則吉也。
雷卦：（古文原文繁體字打不出來，你可查易經）
此卦擬人事，此時是變化之際，若事前沒有提防準備也許會受驚恐懼。然誠心處之，謹慎應對，時變而心定，事可懼而神則安。
總體來講，運當發動，防其過盛，宜持恐懼之心，謹慎處之，可免喪失。
一己淺見，僅做參考。
三：請大師幫忙解下“節卦”，求職
初九：不出戶庭，無咎。
求職不吉，若去求職丟財勞碌，少有收獲。
四：節卦有什麼含義
節卦是別卦。“節”指節制。節卦代號是6:2⓵。主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難。主方在享受成功的愉快，而客方則處於困難之中，主方是應當幫助客方渡過困難時期，還是趁客方困難之機擴張，主方必須深思熟慮，要有適當節制，不然，會有損失⓶。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
五：艮卦象有什麼含義?
艮（gèn）卦展示“艮”形勢下各式變化的可能性。
艮（gèn），代表山。艮卦的代號是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，陽數是一、兩座山沒有可能合並成一個山，不過，主客雙方在一起相處，不能不互相作用與影響，不能不互相往來。
主方應當在可能的情形下采取適當主動措施改善雙方關系，同時保持強硬態度，耐著性子地等待客方變化。右圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻。艮卦的爻沒有有應關系。
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艮為山，兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
參考資料來源：知識混裝大無極-艮卦
六：解讀易經(第5十二卦)——艮卦
五十2。艮卦
艮卦是易經六十四卦中的第五2卦，艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
52、1 艮：艮其背不獲其身，行其庭不見其人。無咎。白話
艮：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不見他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。
解讀
艮(gèn亙)字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重的預兆，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”
艮，《彖卦》：“艮，止也。”猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脫責任，卸職引退。獲，找到，看見。
艮卦談的乃是怎樣抑止自己言行的卦。也其實就是當行則行，當止則止；當說則說，不當說則不說，一切必須審慎抑止為是。
52、2 《彖》曰艮，止也。時止則止，時行則行，訊息不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
白話
《彖辭》說：艮，就是靜止如山之義。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居傢休息。因為上下左右相與為敵，無法協同。連自己一身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在傢，所以卦辭說“在他的庭院中尋找，也沒有找到”。其人明哲，自然無災禍。
解讀
艮其止，高亨說：“朱熹(引晁說之)說、俞樾說，朱駿聲說：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。”卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖辭》所釋“止也。”
止，止息。止其所，猶言在傢休息。“上下敵應”兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，因此講上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者(初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立)。與，助也。
作為抑止自己行動的《艮》卦，要做到似乎走到別人身後能夠突然停止，不過還不能夠碰到別人身上；象進入別人傢院而沖破停止，卻還沒有進入別人傢室看到別人傢中的人，這樣恰到好處的及時的抑止自己，那將不可能有什麼災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷的意思。
52、3 《象》曰兼山，艮。君子以思不出其位。