為啥算命不給學佛人算風水算命命理(佛教對算命與風水的觀點)
一：佛教為啥不讓占卜
算命、卜卦，屬於外道法術，佛在多部經典種一再勸誡弟子不得學、不得做，更是萬萬不可以引導他人參加，要不然誤人修行、讓人走上修行歧途毀人法身慧命罪過很大！！！
《大方廣佛華嚴經》卷35《 十地品》中雲：“菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。”
《大智度論》卷19《序品》中雲：“何等是五種邪命？答曰：一者、若行者為利養故，詐現異相奇特；二者、為利養故，自說功德；三者、為利養故，占相吉兇，為人說；四者、為利養故，高聲現威，令人畏敬；五者、為利養故，稱說所得供養以動人心。”
上述經文之義是：四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）營不如而為生活，謂之「邪命」，有五種：
1。詐現異相。於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。
2。自說功能。以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。
3。占相吉兇。攻學異術，圤命相形，講談吉兇，而求利養，是為邪命。
4。高聲現威。大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。
5。說所得利，以動人心。於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養。
由此可見但凡依靠給人算命、占相謀生者皆為邪命，由於世界萬物都是因果輪回而生，如不發心自己修行靠占卜算命無從改變因果 ，另外卜卦會致使人我是非 ，同時卜卦必破壞因果，造諸多惡業，是人無修無德！！！
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷515《不退相品》中雲：“復次，善現！！！一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，恒不遠離大菩提心，恒修凈命，不行咒術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利咒諸鬼神，令著男女問其兇吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉兇、好惡惑亂有情，亦不咒禁合和湯藥、左道療疾、結好貴人，亦不為他通導致命，現親朋友好友相⓵徇利求名，尚不染心觀視男女戲笑與語，況有餘事！！！亦不恭敬供養鬼神，是故我說常為上士、不為下士。
所以者何？是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空，性相空中不見有相，不見相故，遠離種種邪命、咒術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，與諸有情常作饒益。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。”
上述經文中佛明確指出要成就無上菩提，務必要遠離邪命、咒術、占相！！！而我們佛弟子修行的最終目的就是要證得無上菩提，假如不依教奉行，而去行咒術、占卜諸邪命事，定向將自己推向魔道！！！
還有，大傢都知道，在成為一個正式佛弟子的時刻，要參與皈依儀式 ，儀式上要口念“三皈依”：
“既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道”。
“既皈依法，以法為師，從今日起，乃至命終，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧為師，從於今日，至命終時，不得皈依外道徒眾”。
其實也就是說三皈依亦即發願信守三條基本戒律，參加算命卜卦業已是違背瞭皈依的願言，若是再靠給人算命、占相賺money謀利誤導他人，那背負的因果就更大，我們佛弟子務必要謹守佛之教戒，遠離惡師惡友、樹立正知正見，不離經典精進修行、直至成就佛果！！！
作者：醒塵居士
二：佛傢反對占卜算命，但為啥許多佛教信仰者卻研究占卜算命
佛教不讓教內信徒占卜算命，是告知我們不要執著命理，這幾個命理風水也許對眾生起作用，而學佛能真真正正超脫命理。
信佛者占卜算命有2種人；一種就是不正解正信教義，執著命理的人（當然假如隻是研究，也沒啥關系。但最好別看這幾個命理風水書。）
一種就是證悟的人，佛傢有文殊九宮八卦，是算命理最準的。這幾個是聖人利益眾生的工具。眾生執著命理，命理這幾個對眾生起作用。所以方便算命，讓眾生對佛法升起信心，種些福田。
三：為啥釋迦佛禁止弟子算命，卜卦?
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相傢的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，亦即當宇宙存在的並 且，就已形成瞭他們的原理。
以佛教的看法看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患；因 此，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，不過 也沒有反對於他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生瞭 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方，命不會好，由於馬在冬天的北方，沒有草吃；假如兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。可是從佛傢的立場說，人的禍福吉兇，是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這 是先天的；假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。
由於過去世所造不同的業因，所以感受到這一生不同的環境。所謂環境，包括爸媽的遺傳，文化和文明的背景，養育和教導，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會作用與影響畢生的命數。假如前生的業因雖壞，感得這一生的環境也壞，那也未必是決定的壞；隻須留意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命數。因 此，僅僅 依據生辰八字的八字命理，來推測斷定人畢生的運道，對中下等人不是沒有道理，對中上等人，尤其是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。因 此，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，肯定是可信可不信。
至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊， 這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的 心情有助；要不然，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有瞭這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學傢李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的八字命理；所謂積功累德，就 是後天的努力修養；地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。」亦即風水必須加上人為的努力，去改善環境。於是，從佛教的立場 說，風水、地理固然有其道理，不過 也未必是決定的道理。
古來祖師皆能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為之後的名山。 既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；可是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且常常並可以改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老沙彌復興曹溪門庭南華寺的時刻，就發生瞭大雨築 堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，隻因我個人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做瞭擇地的決定，最終，由專業人士們勘定之時，都說：「好！！！好！！！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，隻是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。於是，我既信又不信；為瞭我自己，我不必去信；為 瞭隨俗，以慰大眾，請專業人士勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從 盲信，要不然相反的會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相傢，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，那麼是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。
心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命很差 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
四：佛教不能算命，為啥有觀音靈簽
好問題。
佛陀的團體的的確確是不允許算命的。佛陀去世許多年才顯現瞭佛教；又過瞭許多年佛陀故鄉被西洋人入侵，於是帶過來瞭西洋雕塑文化，開始有瞭佛陀的塑像；又過瞭許多年佛教進入中國，為瞭能夠紮根於中土不被排斥，引進瞭道傢的禮拜佛陀塑像、算命等等文化……
觀音靈簽等，都是這麼出此刻中土佛教文化中的吧。然而，名符其實的佛教徒，是不會給人算命的。即使是要為他人算命，也是為瞭點化其人脫離過去的行為而走上修行的道路。似此刻中國各寺廟的這類為他人算命而算命以創收的行為，業已是等而下之……
五：修行高的人的命是算錯瞭的嗎
是的。
先天命數是前世善惡之業在這一生果報成熟的時間表。修行高的人，明因果、知善惡、行善戒惡、明心修性，這一世的行為所形成的後天命運會作用與影響到前世所形成的命數，從而趨吉避兇。
並且，對於經常提到的命運中的兇，即便果報成熟，修行高的人斷然不會在意，由於他曉得這是自己前世所做的惡的果報，是正常的，有因必定會有果，既然造瞭惡，就要坦然面對果。該還的總是要還的。
六：為啥修行人的命算錯瞭，還非常難算
凡是修行之人的命數，照樣可以算的準，除非他們真的成瞭佛，得瞭道，跳出五行。