易經告知我們遇見困難的緣故易經困境訣竅(易經破解當前困難)
在閱讀《易經》的過程中，孔子遇見的困難有啥?
又稱通用法，是指直bai接利用檢索系統（工具）檢索文獻信息的方式方法。又分為檢查方法、檢查方法和抽查方法。
避免檢查方法：直接檢索法是指利用檢索系統按時間順序從遠到近進行文獻信息檢索的方式方法。該方法可以收集某一主題的系統文獻，適合使用於較大主題的文獻檢索。
例如，給定主題的年齡及其開發的整體過程，俺們是可以使用shuntlookup方法從最初的年齡開始。
澆註的檢驗方法：逆向檢索是一種從近到遠、從新到舊、違背時間順序的文獻檢索方法。使用這一個方法，你可以盡快得到最新的信息。
抽樣：抽查法是選擇與項目相關的文獻信息最有可能出現或最有可能出現的時間段，利用檢索工具進行關鍵檢索的一種方法。文學觀念的發展經歷瞭三個階段：
最早見於《論語》中的八靖，宋朝時朱熹解釋為:文學是指古籍和文學，是指知史而有智慧的人。，
現代一般被理解為具有歷史價值的文章和書籍，或者和某一學科有關的重要書籍和資料。
現代學者認為，文獻都是人類知識和信息的載體。它由文件內容、載體材料、信息符號和記錄方式四要素組成。
易經:人在困境的時刻，堅持這3步，老老實實，就能盡快走出來嗎?
人生在世幾十年，總是會遇見大起大落，各式坎坷。可是，我們身處人生苦難之時，應該怎麼樣調整本人的心態呢？其實也就是說，先人早就在《易經》中告知我們諸多處世大智慧。《易經》是我國中華文化的源泉，此亦為非常神秘的源泉。
在西周時期，被叫作是《周易》，其存在已有6五百多年的歷史，有不少不甚其解的人皆會說其是一本滿口胡話的書籍，其實也就是說不然，《易經》中包含著許多能夠指導我們人生的大道理。
有人曾在落魄中，翻閱《易經》，發現瞭這三條簡短的話，在迷途中點亮指明燈，幫助他從落魄中恢復心態。一個人想要走到最後，那麼必定不是靠運氣和智商的，而是靠這三點至理名言。
易經：人在困境的時刻，堅持這3步，老老實實，就能盡快走出來
堅定積極的信念：冬季來臨，春天還會遠嗎？
易經》坤卦說：“初六，履霜堅冰至。”
一個人進入困境，就好像走進寒冷的冬天，剛開始是霜，慢慢就會更冷而堅冰至。這便是愈來愈冷的困境，使人感到困難重重，看不見出路。
但那是你要相信山重水復疑無路，柳暗花明又一村，當你覺得走投無路的時刻，恰恰是快要水落石出的時刻，一定堅持住，不要輕言丟棄。
曾看見過這樣一張勵志的圖片，二個人一起挖金子，兩人拿著䦆頭挖瞭很久很久，其中一個人感到絕望瞭，離成功隻差一步，就差一棒子就能夠挖到金子瞭，可是他丟棄瞭，於是一無所獲就回去瞭，而另一個人，隻不過是一心裡琢磨著，再試一下，再試下一下，不料就被他挖到瞭黃金。
其實也就是說，偶爾，你不努力一下，你都不曉得自己離成功有多近。
“不怕千萬人阻攔，隻怕自己投降。”五月天這句正能量歌詞，激勵瞭無數人。希望，下次，遇見困境的時刻，別先丟棄，再努努力。
放開自俺的掙紮：順自然而行，隨機會而動。
《易經》坤卦說：“六二，直方，大，不習，無不利。”
當一個人丟棄自俺的固執，溶入大直，大方的開闊中，不受陳舊習性的拖累，不被固定思維束縛，那麼前行就會無往不利。
你曉得陷入沼澤的人是不能掙紮的嗎？越掙紮陷得越快。
丟棄無效掙紮，靜下心來，想辦法才是王道。就好像有句老話叫：當局者迷。當你著急上火急著解決這檔子事情的時刻，反而看不清事情的發展，是會讓情況變得愈來愈糟糕。
在冷靜中，重新檢討自己的行動和方法，是否合理，怎麼調整？越是困難，越不能著急，要順自然而行，隨機會而動。
人在困境中，最為忌諱“病急亂投醫”，這種做法隻會讓困境更加糟糕；更不要破罐子破摔，幹脆啥都無論瞭；而是要像平常那樣行動，平時你是怎麼做的，你身在困難中，仍然要頂著壓力，用平常心做事，這才是走出困難的最快方式。
堅持本人的節奏：出路都是憑借自己走出來的
《易經》履卦說：“履虎尾，不咥人，亨。”
人在困境中前行，就好像跟在老虎尾巴後面走，承受的壓力是很大的，規律告知你：困難就好像紙老虎，假使你英勇向前走，老虎斷然不會咬你，當你走出困境的時刻，所有的都會亨通起來。
所有的逆境都隻不過是一時的隻要掌握易經中3個訣竅保你轉變困局，你如何看。。。
被叫作“三玄之冠”的《易經》相信大夥都很熟悉，它是咱們國傢的一部曠世奇書，是中華文化的“源頭”，咱們國傢的道傢和儒傢更是把它奉為經典。
《易經》中有許多人生大道，教人怎樣待人接物，裡邊 的規律就告知我們人的人生，有順境，亦有逆境，交替進行，周期有長短，人人平等。悟透瞭這個道理，人就能保持平常心，學會用規律去順應人生的順境和逆境。
在順境來臨時，務必要學會自我控制，由於大喜易失察，太得意會讓錯誤乘虛而入。當然在逆境來臨時，更不要太有壓力，由於所以的逆水都隻是暫時的，總會有方法應對，這三個訣竅，可以幫助你扭轉不順。
面對困境，停止埋怨，不找理由，英勇邁出改變的第1步。
相信許多人在遇見困難時，總是在嘴邊埋怨：“這個事如何辦啊”，“如此多事，我該辦哪個”，“假如這個事情辦不成如何辦”。所有的問題僅僅停留在自俺的心理鬥爭。困難克服不瞭，人就要麼躲避，要麼丟棄。
躲避丟棄隻會讓困難這個雪球越滾越大，這一時刻，我們要做的或許應該是堅定本人的信念，千方百計找方法。隻要人的意志力足夠堅定，時間足夠長，再大的困難，皆可以分解和克服。《易經》中說：“履卦，履虎尾，不咥人，亨”。
就是說，使俺們都跟著老虎走，不用害怕它，它不會吃人。這是一個比喻，並不是真的讓你跟著老虎走。餓虎當然是撲人的，除非你能修到老子，或者六祖惠能那樣的境界，遇見老虎也能化險為夷。在這兒《易經》把老虎比作困難，人總是會像怕老虎一樣害怕困難，感到恐懼從而退宿，不能不能認，這是人的本能。
不過，我們要曉得困境隻是個抽象的東西，它隻是我們想出來的虛境。這是人的思維問題，同樣一件事，能力強的人認為這檔子事很輕松，而能力弱的人會認為這是個根本辦未到的事，因此講，所有的困難都是你想出來的。
克服困難，第1步就是要邁出去，大膽行動，走出去，才能走出困境。假如你隻是原地不動，等待別人救你，估計要等到猴年馬月。
要有刷新自己、重新開始的決心，有從頭再來的鬥志和耐心。
也許有人會講，我明明做瞭，為啥不見成效，也可以這樣說，我以前就是這樣解決的，為啥這次不行瞭。由於用舊的方式方法，到不瞭新的地方。扭轉逆境，就要改變慣性思維，要有從頭再來的鬥志和耐心，刷新自己，重新開始。
《易經》中說：“履卦，初九，素履往，無咎”。 初九屬於處履之初，等同於一個人初涉世事，起步踐履，剛剛踏上人生旅途。“素”是事物本質本色，沒有虛飾。一朝被蛇咬，十年怕井繩，經歷過失敗和磨難的人，比較容易攜帶過去的印記和包袱，認給自己做得不好，認給自己能力不夠等。
此句話就是告知我們要放下過去的包袱，那些都是過去式。我們此刻要做的就是用“素心”做事，放下一切，從頭開始。如此的心態，就好像初生牛犢不怕虎，再吸收和借鑒以前有利的經驗，戰鬥力隻會更強。
應當放下浮躁的心，心無旁騖做事，耐心等待轉機。
可能許多人不曉得，其實也就是說順境和逆境，都是有一個時間周期，這個周期沒走完，你想要提前結束，那是非常難的，還得需要我們一邊努力，一邊等待時機的成熟。《易經》中說：“履卦，九二，履道坦坦，幽人貞吉”。
大意是說踐履之道是守靜，就要像幽禁之人一樣安閑而不生事端，而且長時間堅持下去不作改變，才會吉祥。逆境，用此刻流行語說，其實就是逆水。逆水遲早會順過來。這是必然之路，所以履道坦坦。心無旁騖做事，出來的作用最佳。好的運勢與運氣到來，都是憑借自己創造的一點一滴最佳效果積累，最後完成逆襲，迎來轉機
易經啟蒙:君子不困於名利誘惑，自能避開錯誤擺脫困境
今日講訟卦，困卦，未濟卦。
訟卦為訴訟，爭論之意。上卦乾卦為純陽之氣，天道旺行向上，而下卦坎，陰氣化進向下運行。上下陰陽背離，進退相反，故曰，訟。
訟卦
訟有爭訟之意，同時蘊含爭執、辯論之意，當遇見思想、行為不統一，或者觸及利益分配時，因為不能協調，故發生爭執，從而引發訴訟。
訟：有孚，窒惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。
當雙方發生訴訟時，阻礙事物發展，在沒有搞清楚原因時， 要引起高度警惕。爭執雙方必須註重事實根據，不可歪曲事實，崇拜誠信品德，必然會獲得圓滿的解決。若是弄虛作假，特意誇張事實，必然會招致兇險。
訴訟若能做到剛直不阿，需要有聖賢的大人出來進行決斷。訴訟問題得不到解決，則有害於繼續向下合作發展。
初六，不永所事；小有言，終吉。
不能夠用心堅持原來的方案做事，是由於發現問題停止下來，固然有一點爭執，但經過溝通解決瞭爭端，使事情繼續發展，獲得滿意的結果。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
訴訟失敗，回來後收拾東西就遠走他鄉，其封邑的三百戶人傢，沒有由於他的訴訟失敗而引來災禍。一人之事，不牽連他的封邑，說明法制的開明。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
繼續以自己原來的功業為依靠，這種做法要引起嚴格的註意和提防。安逸現狀，不求上進，雖然說個人可以求得善終，若是以這種思想治理國傢，則必然出現問題，不進則退。
由於國傢需要發展，在發展中總是意見不一，隻有爭論才能使問題愈來愈清晰，而沉默隻能是倒退，故從王事無成。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
訴訟沒有能達到完成協調，經過思考改變瞭原來的認識，雙方很快達到完成協調，安守本分，獲得滿意的結果。在發生訴訟中，應依據事情的發展，及時改變思路，回避錯誤，達到完成統一。
九五，訟，元吉。
訴訟得到解決，雙方摒棄前嫌，表示著新的開始。五爻處在天道中，說明可以主持公道，秉持剛直不阿的原則調解訴訟雙方，使訴訟得到雙方滿意的最終，達到安定團結，積極合作的原則。
上九，或錫之鞶帶，終朝三禠之。
訴訟取得勝利，獲得瞭君王的豐厚賞賜，但因為驕傲自滿，卻引來別人對他的訴訟，引來君主對他的數次懲罰。持功好勝，缺乏勞謙的品德，引來事非，遇見訴訟，使名譽有損。
訟卦匯總：
在生活做事中，免不瞭有時由於利益，思想不同，發生爭持，訴訟，但若是雙方能夠用心堅持擺事實，重根據，積極協調，能從對方出發，多加考慮，爭論定能得到圓滿的協調。這也能促進社會安定團結，積極向上，因此講爭執並 不是壞事。
下一卦是困卦。
困卦上卦為況為為澤，下卦為坎為險，天道退，地道險，水中澤中不再流動，故曰困。
困卦
不過對於困境而言，有主動、被動之分，若不知行，不分時機，不占地利，則必困。若知行，順應道行而困退，則須韜光養晦，等待時機。或困於名，或困於利，若能知進退，順應逆境，當為聖賢之行。
困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
若能順應困境，知進退存亡之機，韜光養晦，可以說是大利亨通的預兆。但堅守困境，非普通人所能，隻能偉大的智者才能做到。由於順應困境是對人心智的一種考驗。能夠順應困境，就能避開錯誤。
如將這種困境消息傳播出去，人們還是不會相信的，由於他們被自負、無知及名利遮蔽瞭智慧，讓自己陷入瞭不應有的困境中。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
因為行走的失誤，使臀部卡在木椿上。這裡以株木卡住臀部來表示，不應該犯的錯誤和所遇的困境。為瞭反思本人的失誤，去回避困境，深入到幽谷之中，三年不出來與人見面，來改正錯誤回避困境。
由於三年不出深谷，人們也就忘記瞭原來的他，三年後又是一個全新的自我。回避是破解困境的第1方法。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。
在困境中等待，連飲食皆成為瞭問題。可是在這艱難的時候，要堅定信念不動搖，時機一旦到來，他的才能就會被發現並委以重任，造福百姓。剛剛被任用若是操之過急，必引來禍端，但因為其出發點正確，不會受到傷害。
六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。
被困在亂石中，走投無路，腳下是滿地的蒺藜，說明眼下的困境相當危險，當他回到傢裡，業已不見他的老婆瞭，這說明他的錯誤，已經使他眾叛親離。
困於石，據於蒺藜說明，說明困境的程度已經非常危險。入於其宮，說明自己犯錯致使的困境業已是眾叛親離。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
為啥會姍姍來遲呢，是由於在路上見到一輛金車，被金車的豪華所招引，讓自己的內心蠢蠢欲動。固然被這幾個奢侈的東西所作用與影響，耽誤瞭一些時間，但最終擺脫瞭欲望的誘惑，已經很不錯瞭。
在人生的道路中，不可避免的會出現一些思想或行為的失誤，及時改正，善莫大焉。金車者，指人生道路上的名利等誘惑，實乃困於物也。
九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
劓，割掉鼻子的一種酷刑，刖，把腳砍掉的一種酷刑。赤紱，把gaoguan重權，為瞭整治朝綱，肅清腐敗，利用割鼻跺腳如此的酷刑來警告官員，切莫被權利財物所困，漸漸接受別人的建議，走出困境，名符其實的將本人的才能奉獻於社稷。處在高位切莫以嚴厲的酷刑治理國傢，應多教化引導，促使國傢安定，百姓和睦。
上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
因為不嚴謹周密，讓自己圍困於紛亂纏繞的葛藤中，身體左右搖擺，找未到頭緒難以解脫，此時的行動必然失敗，這裡應該冷靜下來，找出問題的關鍵點，破解矛盾，緊接著繼續前進，一定可以擺脫困境取得勝利。
此爻以葛藤纏身來比喻困境的艱難，十面埋伏腹背受敵難以擺脫，現在應以靜制動，找出困境的關鍵點，一擊而破。
困卦匯總：
在人的人生中，總會遇見許多的困境，由於感情，由於名利，由於好惡之心。當遇見困境時，不要有更加的多的嘮叨與怨恨，應該安靜下來，尋找本人的不足與錯誤，若能真真正正放下眼下的名利與誘惑，深刻反省自悟。放下一切偏見與雜念，重新審視，自能攻無不克，戰無不勝。
下一卦講未濟卦。
未濟卦，上卦為離為火，下卦為坎為險。
未濟卦
坎離兩卦相遇前有既濟，是坎上離下，陰陽相補。而未濟卦離上坎下，陰陽不能相交，天道行，地道遇險而退，故曰未濟。未濟意味著事物還未完成的預兆，在事物的發展過程中，及時發現弊端，改正弊端，繼續發展，完成大業。
未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
在事物沒有完成時，發現變故，但能快速解決問題，破解危險，就好像小狐貍過河，剛剛進入水中，發現河水深的已經浸濕瞭尾巴，再向前泅渡也許有性命之憂，馬上返回河邊，再想其他辦法來渡河。
初六，濡其尾，吝。
小狐貍過河，河水已經浸濕瞭尾巴，若是再往前進，將會有生命的危險。在事物的發展中，發現問題及時停下來，就不會使錯誤繼續下去，帶來更大的危險。
九二，曳其輪，貞吉。
路上積水很深，車輪陷入水中，使盡力氣拖住車輪，不要丟棄，一定可以駛出泥潭。遇見困難不丟棄，困難就一定可以解決，成為進步的基石。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
在事物發展中，遇見問題沒有解決，再做下去就會很危險，隻有解決瞭問題，才能將事業做大做好。發現問題還不及時停下來，繼續做下去是很危險的。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
遇見提問一定要解決，還要堅持下去，這樣做這可以消除將來的悔恨。當年高宗討伐鬼方國，以雷霆之勢出擊，可是遇見瞭鬼方國強烈的抵抗。將士浴血奮戰，經過三年的戰爭， 終於打敗鬼方國，被封賞為大國諸侯。
在遇見困難時，不可知難而退，堅持就是勝利。三年戰勝，是遇見強敵抵抗後，堅持打擊所取得，要不然隻能是未濟。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
堅持走未濟之道，就消除掉瞭悔恨。君子深得未濟之道，以此來做事做人，一定是光明前途。
上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
君子堅持未濟之道得到瞭勝利，大傢面對勝利高舉美酒進行祝賀。假如在初爻濡其尾之時，不能回避錯誤，繼續下去，就是濡其首。不可以在發現問題時及時改正，就損失瞭君子的形象。
濡其首是指，小狐貍過河濡其尾時，沒有及時停下來，繼續過河，直到河水浸濕瞭頭，才發現問題的嚴重性。
未濟卦匯總：
未濟之道在於，在事物進行的過程中，發現問題應及時應對，改變思路，繼續將沒有完成的做下去。肯定不可以帶著問題到濡其首的時刻，由於這時候已經接近尾聲，大好時機已經失去瞭。
華夏學之《易經啟蒙》系列專題，論述易經自然之道，弘揚華夏正統文化，本文是第2十五篇，敬請期待後續文章。
身臨困境莫墜志。否極泰來萬木春(易經智慧。否極泰來)
釋讀解義 ：逆境達到極點，就會向順境轉化。
2。出處 ：《易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”
3。示例： 任何事物的發展都是物極必反，否極泰來。
“否極泰來”一詞，不但揭示事物之通暢與閉塞，系屬往來不窮的變化歷程，而且更鼓舞面處困境者，能明察時勢，掌握機宜，樂觀奮發，以扭轉大局，轉危為安。
否極泰來終可待。”否極泰來，是辯證的規律，其實就是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是憂患意識之代表。展現瞭價值觀的內涵。
否卦，上卦三陽爻為乾卦為天，下卦三陰爻為坤卦為地，天陽之氣是清的，運動形式是上行的，地陰之氣是濁的，運動形式是下行的，卦象顯示出天地不交、陰陽不通的預兆。
以一個團體比喻象征團體的領導高高在上，不關心百姓生活，官民關系緊張。矛盾的雙方不溝通，不交流，當然無助於矛盾的解決。否卦的卦辭說：否卦，遇見瞭小人，不利君子守正，好的局面過去瞭壞的局面到來瞭。
泰卦，上卦三陰爻為坤卦為地，下卦三陽爻為乾卦為天。地陰之氣是濁的，運動形式是下行的，天陽之氣是清的，運動形式是上行的。正所謂天地相交、陰陽相通的預兆。
此刻看見泰卦跟否卦，它究竟是什麼情況，你看泰卦跟否卦，正好這邊是陽，那邊是陰;這邊是陰，那邊是陽，它是錯卦。但是它又是綜卦，你把泰卦顛倒過來，又變否卦;把否卦顛倒過來，又變泰卦。可見這兩卦關系非常密切。不過。你假如把泰卦的上下兩個卦交換一下，它就變否卦;你把否卦的上下兩個卦交換一下，它又變泰卦。這種卦，就叫交卦。交卦就是上下對調、交換。否跟泰這兩卦，它又是錯卦，又是綜卦，又是交卦。你慢慢地去體會這之中的道理，就是幾乎是分不開的。否中有泰，泰中有否，泰瞭緊接就是否，否瞭緊接就是泰。那究竟是否極泰來，還是泰極否來，我們不妨去看看卦序。
卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，很明顯的告知我們，當你泰、泰、泰的時刻，否就已顯現瞭。當你很樂的時刻，悲就出來瞭。當你慶功宴的時刻，你就種下瞭許多許多危險。照理說或許應該是泰極否來。可是《易經》它不這樣講，它倒過來告知我們:否極泰來。這便是它給我們很大的信心，說你不要失望，你不要丟棄，你不要消極。
全聽其自然。你要怎麼樣，你要曉得，固然說否極泰來是很遙遠，很緩慢，非常艱辛，為啥，由於泰到否，僅有一卦之差。可是否要回到泰卦呢，它要走六十二卦。這六十二卦是很漫長的一個過程。這個對一個生存的人來說，是等於零。可見我們另外有辦法，不必要走六十二卦，這個叫什麼，用人力。以人為的方式，來加速否極泰來。有還是沒有這種辦法，有。
你看看，你把泰卦放在那裡，你把否卦也放在那裡，你會發現，當中隻要調動幾個爻，它情況就變動瞭。我們既然要講否極泰來，我們就要把否卦放在前面。你想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻，兩爻對換一下，它就變成益卦。益，就是利益的益，它是《易經》的第4十二卦。
你說怎麼隨便可以把《易經》的兩個爻對調呢，這個有一個名詞，叫做:爻之。爻之，就是爻變動。初六跟九四，由於它們二人是相應，一個是下卦的初爻，一個是上卦的初爻，你兩個對調一下，否卦馬上變成益卦。緊接著呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦顛倒過來，你看看，益卦的綜卦是什麼，那麼這樣就是損卦。大傢聽出來瞭:啊～怪不得我們那麼註重和重視損益表。這個損益表就是從這裡來的。
你把否卦，調成益卦，緊接著一倒過來，就變損卦，損卦把上九爻跟六三爻一對調，它就變泰卦瞭。一共才過瞭兩個階段而已，由否而益，緊接著損，最後就泰。那你想想也不對呀，否、益，我還不錯接受，由於否、否、否，此刻有瞭收益瞭，那肯定是好事情瞭，那怎麼益要把變成損呢，這個各位花點時間去看看，這個損益損益的關系，你就知道瞭。
我們普通人總覺得說，錢出去就是損，進來就是益，其實也就是說也不盡然，錢是要流通的，你流通合適瞭，它損益損益，它的功能其實也就是說是相通的。這邊損，那邊就益;這邊益，那邊就損。這跟泰是相同的，泰當中有否，否當中有泰。益當中有損，損當中有益。所以不要把益跟損，看成兩種截然不同的狀態。
我想這是每一個人要去調整的心態。你能益，能損，你就否極會泰來，我們心裡要有提防準備。當你過好運的日子的時刻，你就如果想，有一天，我日子不好過的時刻如何辦，這個不是說沒事找事，一天到晚老往壞處想，這是《易經》所不同意的。它隻是要我們說，你今天的收益不要完全花光，你要留一點積蓄，以供不時之需。 歷經百年，中國人的處事方式一直深受《易經》的。
【易理啟示】
作為一個身經百戰的軍事傢，面對過於強大的對手，暫時的失利總是在所難免的，但無多次戰爭帶來的不可復制的經驗，軍隊中崇高的威望帶來的眾望所歸的期望，這幾個資本皆在己方實力上添加瞭無形的籌碼，一方是卷土重來、絕地反擊的敗軍之將，一方是強弩之末、驕氣日盛的常勝將軍，短兵相接之時，昔日的敗將終於一戰成名，改寫歷史
因為易經著重生機洋溢，賡續不絕的宇宙生命氣象，所謂“天地之大德曰生”，宇宙事物在動態的發展與變化中。雖有處艱險困厄之時，然而無久處險困之理，在反復循環的變動金科玉律下，當能時來運轉。
每一個人站在不同的角度，你要堅守你的本分，你要發揮，你專業獨一無二的類型力量，才能夠面面周到，大傢心都是朝向要去否的，要把否去掉是我們共同的目標。論一個人處於逆境還是順境，如此的狀態都不會永久持續下去，就好像泰卦和否卦的轉換一樣，事情由盛而衰的轉變，總是快過由衰復興的轉變，此時大傢需要擺正本人的心態來看待得失。
【感悟】當你身臨困境，環境氛圍“天時、地利、人和”三要素對你不利時，你務必要學會大智若愚，暫時隱退 不再以gaoguan厚祿自居，一定不要鋒芒外露，明 白委曲求全才是自救良策。切記：“識時務者為俊傑。
否極泰來寓意逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到瞭頭，好運就來瞭。用哲學的論理而言，就是事物總是相互轉化的：一個人切記不可能總是處於坦途，也沒有可能總是處於逆境，有失敗然而也會有成功。人生總是波詭雲譎的，在本人功名成就的時刻，不要不知滿足，要適可而止、見好就收；在本人遭遇磨難的時刻，一定不要半途而廢，輕言丟棄，由於成功多數是從失敗中得來的，在失敗中找到失敗的源泉，最終會反敗為勝。
用人為本，有他許多的優勢，不過並且也帶來一些縱橫交錯的變化，這叫做有一利必定會有一弊。泰卦跟否卦，它所著重的，也是人與人之間的類型互動跟磨合。它一共隻有四個字，叫做：保泰去否。隻要我們每一個人，在一個團體裡面，我們皆有很堅定的信心，說打算要去否，要保泰，那他自不然就會泰的時間比較長，否的時間比較短。
感悟】人生的道路沒有可能順風順水，當你命運坎坷步入低谷時，你一定不要喪失信心。此時，假使你鼓足勇氣昂起頭，不管你朝那個方向前行皆在上坡，一定會走出低谷，步步登高。切記：順境時你要把握機遇，大有作為；困境時你要毫不氣餒，開拓創新；逆境時你要振作精神，尋求光明；絕境時你要千方百計，司機脫困。身臨困境莫墜志 否極泰來萬木春！！！
怎樣走出困境?易經“否卦”中的這3點，值得深思!
我們眾所周知一個成語：否(pǐ )極泰來，意思是逆境達到極點，就會向順境轉化，逆運到瞭頭好運就來瞭。可能大傢沒有想到的是，這個簡單容易的成語中竟然蘊含瞭易經中的兩個卦，一個是“泰”卦，一個是“否”（pǐ）卦，這兩個卦關系特別大，所以江南易林在講否卦的時刻必須講講泰卦。
下面來看看泰卦和否卦的卦象，它們的關系一看就知道。
先來看看泰卦：
再來看看否卦：
看見沒有，泰卦上面橙色的三個爻是陰爻，下面白色的三個爻是陽爻，而否卦則完全相反。總之把泰卦順時針旋轉180度便形成否卦瞭，所以泰卦和否卦相互叫作“綜卦”，縱橫交錯的綜。
以前在講泰卦的時刻，江南易林說過：在泰卦中，坤卦在上，坤為地，地比較重；乾卦在下，乾為天，天比較輕，泰卦中好比重的地在上，輕的天在下，這麼一來，重的必然要下降，輕的必然要上升，如此便產生瞭陰陽的感應，陰陽交感，就是祥瑞的預兆。
而否卦則完全相反，輕的天在上，重的地在下，這樣這個系統已經非常穩定瞭，天和地都不動，天和地缺乏互動、交感，所以古代人們認為否卦不吉，有蹇滯不通的預兆。
再來看來否卦的卦辭、爻辭：
否之匪人，不利， 君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯(huì)，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇(chóu)離祉(zhǐ) 。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否，先否後喜。
依照慣例，江南易林就不去一句一句翻譯瞭，大傢感興趣可以網上搜尋一下。江南易林主要說說對否卦的一些心得和體會：
第1點 ：否卦告知我們，全地球的事物，有“泰”，必定會有“否”，周易中說：“否泰反其類”，即表明這兩個卦在含義上是相對立的。泰，好比順利、順境，否，好比不順、逆境，兩者是可以相互轉換的。
第2點 ：否卦闡述的“否閉”之理，展現瞭事物的對立面之間的不相調和，即上下不交，陰陽不和，形成蹇滯不通的局面。
大傢假如仔細看，會發現一點：否卦的下面的三爻都是陰爻，象征著小人用事，好比小人當道、胡作非為，君子此時要心態調整、安於閉塞的狀況，守持正道而謹慎行事，由於運勢與運氣轉換的時機還不到來，不可輕舉妄動，這裡亦有一些乾卦中“潛龍勿用”之義。
否卦的上三爻均為陽爻，象征著君子用事、君子當道，即陽剛的君子順應否將轉泰的趨勢，完全發揮人的主觀能動性，積極謹慎的行事，最終扭轉局勢。
第3點 ：本卦的核心思想是告知我們，當我們處於“否”、處於逆境之時，要有轉“否”成“泰”的毅力與信念，要在逆境中堅守正道、不可妄為，這樣遲早會有否極泰來的一天。
也就是說，大傢學完否卦之後，要記住《否》卦告知我們的道理：當我們處在順境中、在乘勝前進的時刻要居安思危以防傾覆；當我們處在逆境中、在艱難困苦中的時刻，要心態調整、堅守正道、奮鬥不息，這樣遲早會有否極泰來的一天。