神所設立的愛情婚姻的意義婚姻夫妻愛情(聖經有關愛情婚姻的真理)
愛情婚姻是神聖的愛情婚姻是美滿的愛情婚姻適合一對在哪裡
神設立愛情婚姻希望他的兒女（亦即信靠他的人）
姻是神在創造時、人沒犯罪前親自設立的制度，是神給人類的美滿恩賜。愛情婚姻是神聖的，人該敬畏神、心存感恩進入愛情婚姻，不該因到瞭年齡、受到壓力或因要滿足個人欲望而進入愛情婚姻，要不然隻會濫用愛情婚姻，蔑視神的主權，讓自己和配偶陷於痛苦中。
愛情婚姻的意圖和意義是什麼
1。愛情婚姻的意圖和意義 人類學傢威廉-斯蒂芬認為，愛情婚姻是：(1)社會的合法的性結合；(2)開始於一種公眾宣告；(3)具有某些共同的思想職能；(4)假設有一個或多或少明確的愛情婚姻契約，詳細說明配偶之間、配偶和子女之間的責任義務。 美國社會學傢歐內斯特-伯吉斯（Burgess， Ernest Watson）及其合作者對愛情婚姻所持的看法是：“動物求偶，而人出嫁。其意義不同是簡單而明瞭的。求偶是生物性的，而愛情婚姻是社會和文化的。愛情婚姻是指一種儀式，一種被社會認可的結合，一種一旦進入就要對社會承擔責任的關系……愛情婚姻還可能被解釋為一種一個或數個男人和一個或數個女人出於某種願望的被社會認可的聯合，他們將分別扮演老公和老婆的角色。” 對於愛情婚姻的意圖和意義，亦有不同的認識。在西方中世紀，因為力量的強大，“禁欲”觀念③被列為兩性之間的“正統的愛情婚姻關系”。男女之間的性行為被看作是一種非常神秘的關系，愛情婚姻的成立僅僅是由於生育後代的需要。男女之間的結合是由上帝決定的，是神的意志的表現，它不是由凡人而是由上帝建立和保留下來的規定，因此是一種神聖和至高無上的制度。在的規范中，人的存在、人的思想和欲望與上帝的意志相比都是次要的，愛情婚姻是神賜予人並且將人與神聯系起來的“”。在如此的社會信條下，愛情婚姻的儀式和有關事務都為所主宰和控制，不同信仰的人也無法締出嫁姻關系。 “愛情婚姻是神意的表現”這一普遍觀點，直到20世紀時才得到改變。比較流行和普遍的觀點是，愛情婚姻的意圖和意義在於對社會的責任和義務，在於履行和服從親屬團體和社會的意願。對愛情婚姻的幹涉固然有所減弱，但民族、種族、傢族、社會階層或階級依然是操縱愛情婚姻的強大力量，愛情婚姻被看作是上述團體和組織存在和繼續的某種利益需要，男女雙方作為愛情婚姻當事者的主權地位仍然被忽略。於是，門第高低、傢族背景、社會關系、經濟地位等因素便成為構成愛情婚姻關系的基本條件。愛情婚姻的意圖主要在於服從傢族利益或社團利益的客觀義務。對離婚、婚前懷胎、不同社會等級之問的通婚，社會有一套嚴格的規范予以規定。 2。出嫁的意圖究竟是什麼 人們對於愛情婚姻的`目的和它存在意義的理解在愛情婚姻發展變化過程中的認識是有分歧的。或者認為它是一種“神聖”的旨意；或者認為是一種“社會契約”的規定；或者認為僅僅是與自個的個性與單獨性相聯系的個人生活選擇。這幾個不同的認識有用且助於我們得到關於愛情婚姻本質的認識。 從表現形式上看，愛情婚姻是男女兩性的生理結合，兩性結合是生理和心剪發展的需要，是人的一種自然本能和生理性的行為。從這一角度說，愛情婚姻必然會受生物規律、自然規律的制約。男女兩性的結合形成瞭愛情婚姻，它是愛情婚姻的基礎和屬性，也就是成為愛情婚姻的自然基礎和生物屬性。 不過，並 不是所有的兩性結合都被認定是愛情婚姻。兩性之間的結合隻有符合一定的規范後才會被看作是愛情婚姻，即隻有在特別規定的法律、倫理和習俗的規定之下建立起來的兩性關系才是愛情婚姻關系。在人類歷史發展的早期階段，人們處於雜亂的*狀態，毫無規范管束。這時，人類無所謂愛情婚姻形態，也無所謂傢庭形態，但這是愛情婚姻和傢庭發展的起點；緊接著是以同胞兄弟姊妹間和從表兄弟姊妹之間的血緣婚，取代毫無規范的雜亂的兩性關系；再後是夥婚制，即若幹同胞姊妹和從表兄弟姊妹與她們的每一自個的老公相結合，這幾個共同老公彼此之間不肯定有親屬關系；或者是若幹同胞兄弟和從表兄弟和他們每一自個的老婆相結合，這幾個共同老婆之間也不肯定有親屬關系。再後，這種愛情婚姻形式逐漸為對偶婚制所替代，這種愛情婚姻以“單偶”的兩性關系為基礎，但不是排他性的同居。 3。為啥要出嫁 為啥而出嫁？出嫁要產生怎樣的效果和達到怎樣的目的？ 《禮記?婚義》說：“愛情婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世。” 《通鑒外記》說：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。” 以上記錄載入，大體上反映和代表古代人們守舊的愛情婚姻觀。其內容用如今的話來說，無非是： A、為迎合帶有色彩的擴大傢族而聯姻。 B、為瞭奉祀祖先、傳宗接代而出嫁。 C、為增添傢庭勞動力而出嫁。 D、為瞭樹立做人的威信、迎合社會的潮流而出嫁。 這是一種比較狹隘的愛情婚姻觀。 從宏觀的角度看，可以說，愛情婚姻first of all是人類社會文明、進步的產物，愛情婚姻是人類社會向前發展的基本要素之一。人是傢庭、社會中的人，社會是由傢庭、由人來組成，愛情婚姻的意圖意義first of all是建立傢庭、繁育後代，以延續傢庭的發展，緊接著通過傢庭的發展來維系人類社會的發展。故愛情婚姻的意圖意義事實上是為瞭人類社會的不斷發展和不斷地文明進步。 從遠古至夏商周三代，中國人類的愛情婚姻經歷瞭萌芽孕育和發生發展時期。從中國人類的發展歷史看，恐怕尚應區分出狹義愛情婚姻和廣義愛情婚姻：狹義愛情婚姻是指完全意義的一夫一妻制的愛情婚姻，廣義愛情婚姻除蘊含完全意義的愛情婚姻在內外，尚包括史前時期各式群婚。本書使用的愛情婚姻概念是廣義愛情婚姻。 愛情婚姻的意圖和意義是什麼2 “傢和萬事興，傢敗萬事敗”。愛情婚姻和睦是傢庭幸福的基礎，也是擁有好運氣的基礎，更是社會穩定和諧的關鍵原因之一。人生旅途數十載，假如愛情婚姻和諧，傢庭就幸福安定，假若愛情婚姻不幸，就會度日如年。盡管人們對愛情婚姻都很慎重，然並且從現實中看，愛情婚姻不幸的亦有許多，有貌合神離的，有整日爭吵不休的，亦有財運不好的，疾病不斷，天天打官司的。愛情婚姻不順，不但作用與影響心境和情緒，還直接作用與影響到雙方的運氣和事業、包括作用與影響孩子的學業和成長，及至親戚朋友的關系。今天楊老師就為各位講講，愛情婚姻為啥會作用與影響人生運勢與運氣，又是如何作用與影響的。 任何人出生的那一霎那，宇宙時空就記錄瞭那個時候五行之氣的狀態，亦即你的五行氣場。五行之氣是一種無形的生物氣場，任何人的氣場五行強弱及均衡度不完全一樣。倆個人從結成姻緣之後，長期生活在一起，因為距離相近，雙方氣場要發生作用，其作用結果：或有益於彼，或有益於我，或雙方有益，或雙方有損等等，於是各自的命數軌跡也就發生瞭或吉或兇的變化。男女出嫁後，對方就成為瞭自己最密切的人，那麼對方的氣場對自己產生的作用與影響必然是最大的。於是，對方的命格不僅作用與影響瞭自己，也一定作用與影響著雙方組成的傢庭及二人有關的許多方面。 我們的祖先很早就註意和提防到此問題，於是有瞭生旺、克沖之說，大夥都聽別人提起過民間婚俗中“合八字”的講法。就是將男女雙方的生辰八字依陰陽五行之理相配，看是還是不是相合。這是特別有道理的，這個“合”，按如今的說法就是看二個人的氣場是還是不是相合，合則兩利。愛情婚姻是陰陽結合的最終，男女走到一起，一定有緣分的鼓勵，從陌生到結為夫妻，雙方的各自磁場氣場皆會有很大的轉變，一點一點的你們的生理、心理，包括生活方式和運氣皆會有很大的轉變，因為雙方的磁場的綜合作用下，組成一個社會的基本細胞——傢庭。夫妻兩人假如齊心協力就會漸漸進入興盛期，愈來愈興盛，愈來愈發達。如果你心態平和，沒有幹擾、作用與影響，一點一點的你們就有瞭夫妻相，你們具有的一定是個幸福美好，如意的傢庭。 不過假如出現愛情婚姻裂變，例如有一方出現婚外戀或有第3者插足等不良情況，另一方會感覺自己特別的無辜、委屈、怨恨、嫉妒，於是脫離瞭正常的平穩安定狀態，雙方的氣場都會出現互斥性、多變性，這樣你們進入瞭一個波動多變的狀態。隨之而來的是出現相沖、互相刑克，排擠對方的情形。那麼你很快就會進入大傢常講的“敗運期”。許多即便有能力、有執行實力的人，遇見這樣的狀況也會思緒煩亂，傢中傢外疲於應付，致使事業、傢庭雙雙失破，和和美美人見人羨的小兩口最後鬧得傢產敗完、妻離子散甚至遭受牢獄之災的，如此的例子亦有許多。據楊老師多年來解決愛情婚姻問題的經驗，有一多數人走敗運都是由於愛情婚姻出現問題以後走的敗運，他們大多很有能力、實力，也很有才華，由於愛情婚姻感情的失敗，致使氣場混亂進入敗運，一個人運氣想轉為好，務 必要有和諧的愛情婚姻做為基礎，這叫運氣敗是愛情婚姻先敗，運氣好必定是愛情婚姻先好。 此刻許多年輕的夫妻，由於都是獨生子女，遇見一些愛情婚姻中的困難與坎坷，互不相讓，就生氣吵鬧輕易的就去離婚，再加上雙方傢庭一味維護本人的孩子，完全站在自己一身角度不能同意使自己的孩子受一點委屈，致使事情越鬧越大，最終分道揚鑣。 愛情婚姻的意圖和意義是什麼3 愛情婚姻對於人生的意義，我想大約就是餓瞭渴瞭，有人關心；老瞭病瞭，有人照顧；累瞭困瞭，有人陪伴，二個人如果想走到白頭，相依相守十分重要。 並 且，愛情婚姻也是人生之大事，萬不可兒戲，也不要為瞭出嫁而出嫁。得到一個正確的愛情婚姻，不亞於你人生的重新洗牌，是你體現抱負，開創事業巔峰的根基。 然而也有許多朋友說並不準備出嫁瞭，就想一個人生活。這使俺想到一句母親說過的話：假如外面煙花四起，街坊鄰居飯味溢出，大街上一傢人手牽手出行，你能忍住不哭就能夠。 選擇情侶須留意： 1。門當戶對特別重要。 上一輩人總是對俺們說出嫁要“門當戶對”，其實也就是說還是挺有道理的。門當戶對的二個人，文化積淀、人生觀念以及行為方式都會很相似，比較容易溝通。自然矛盾也相對比較少！！！ 2。隻要吃飽就好的人，慎重選擇。 人生是短暫的，假如你是一個不斷進取的人，那麼一定不能選擇過於安逸的人。假如你是想要擁有一場事業的人，一定不要找隻要吃飽就好的人，你們的價值觀是不同的。 3。不要選擇過分儉省的人。 盡管生活節儉是一種美德，但他過分看重錢財，對生活沒有啥欲望，或許也不會去努力創造生活。這樣的人是沒啥前途的，隻會攢錢，不會花錢的一生是無趣的。
在基督裡的愛情婚姻
《靈修講道》提綱：
請朗讀經文：（創2：18～23）
愛情是一個永恒的話題，愛情婚姻是神所設立的，是神聖的。肯定也需要經營的，假如經營好瞭，是幸福和快樂的！！！基督徒的愛情婚姻也不例外。不過，常常就有人走入瞭愛情婚姻後，就好比走入瞭墳墓一樣，經歷著痛苦，甚至煎熬。
作為基督徒的我們，愛情婚姻經營得好與不好，這與神的關系十分重要。假如把愛情婚姻痛苦的源泉歸咎於配偶怎樣，其實也就是說就等於是你沒有把基督當主，而是任由對方在掌控你或是你本人掌控本人的人生與愛情婚姻。假如把本人的主權和配偶愛情婚姻的主權都交還給主，自己隻尋求主使俺怎樣，而不是自以為是，要試圖控制對方，改變對方。故此我們的愛情婚姻生活就會大不一樣，我們越順服主，神改變的大能越容易突顯在我們的傢庭裡。
有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的愛情婚姻被神翻轉。痛苦的愛情婚姻最後之因此被神翻轉，是由於信主後彼此間都認識到瞭本人的罪，彼此都開始舍己背十字架，開始讓過去的自己死去，讓基督在本人裡面活著。假如你婚前就能依靠主做到這一點，那你跟誰出嫁都會成為對方的祝福。要不然，無論跟誰出嫁，都可能很傷心。
不可否認，人都是喜歡浪漫的，許多人由於還沉浸在對愛情的憧憬當中，難以適應婚後的柴米油鹽醬醋茶，林林總總，繁瑣又無味的活法，尤其是有瞭孩子後，面對傢庭瑣碎的事，孩子的教導問題、與長輩的關系問題等等，會帶來很多的不統一，甚至矛盾重重，最終走向愛情婚姻的邊緣，甚至各奔東西。
可是，作為俺們身為基督徒，又是怎麼樣才可以在基督裡經營好本人的愛情婚姻呢？下面，我們一起來學習。
一，夫妻聯合，彼此相愛（創2:18～二十四）
耶和華神說，”那人獨居不好，俺要為他造一個配偶幫助他”（創2：18）”耶和華神就用那人身上的肋骨造成一位女士，領她到那人跟前。那人說”這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她由於是女人，由於她是從男人身上取出來的，於是，人要離開爸媽與老婆連合，二人成為一體。”亞當的這句情話，是全地球最早的愛情詩哦。上帝造女人是為瞭幫助男人，而男人有義務保護他的情侶。正像當初，當二個人走進愛情婚姻，不但象征著肉體上的聯合，也代表瞭生命上的聯合。從此，女人的一生有瞭男人的存在，男人的一生有瞭女人的參加。二人共同締造屬於他們共同的一生價值。
然而因著人類的犯罪，這種聯合遭到破壞，女人不再是男人的幫手，要求單獨存在。男人不再保護女人。人類用行動展現出“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”的悲哀。這是由於，人們對愛情婚姻的輕慢，隻想從愛情婚姻當中索取自己想要的浪漫，卻自私的不肯付出本人的真情，來彼此相屬。即做未到委身彼此，就做未到互相扶持。沒有付出，就體會未到收獲的快樂。因此今天的愛情婚姻，才令很多人失望。
幸福的愛情婚姻不是隻存在於幻想當中，需要真心付出，細心經營和呵護。沒有不勞而獲的幸福。幸福的愛情婚姻其實也就是說很簡單，隻要我們依照聖經上的真理，去處理夫妻關系，讓神做愛情婚姻的主宰，認定對方是你畢生不變的情侶，你中有我，我中有你，彼此牽掛，彼此相愛。那麼你就一定會覺得幸福美好。
二，相敬如賓，彼此尊重（弗5:33，彼前3:7）
經上說：“然而你們各人都當愛老婆，如同愛自己一樣。老婆也當敬重她的老公；（弗5：33）＂你們作老公的，也要按情理和老婆同住。因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，因此要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前3：7）
這兩側聖經，教育我們夫妻間要彼此尊重。如今現實愛情婚姻當中，恰恰缺少的就是彼此尊重。我們看見，社會越發展，人的道德水準越不升反降。人所犯的罪，也愈來愈敗壞。過去的時代，未婚同居、離婚對於局中人和傢族來說，都是奇恥大辱。不過當下成瞭傢常便飯，由於不把愛情婚姻當作一回事，所以彼此之間也都很輕慢對方，更別提尊重瞭。下意識裡，總有一句話在嘴邊：＂好過就過，不好過就離，誰離開誰還活不瞭嗎＂？
更可悲的是，如今我們基督徒也在淫亂罪上有份瞭。聖經的教育置之不理，求神憐憫，就好像聖經說的，我們要為這種人禱告，由於他們正在苦膽之中，受罪捆鎖。一個人在淫亂上犯罪，不論精神上，還是肉體上的，都是得罪神，得罪配偶。是不尊重畏神，不敬另一半的表現。其實也就是說，夫妻兩口子之間相敬如賓是古時候人的相處方式，卻是現在咱們最該學習的。由於相敬如賓是人與人之間，起碼的相處模式和尊重。夫妻更該如此，由於有啥關系比夫妻更親密呢？我們傷害配偶，就是傷害自己啊！！！
3。粗茶淡飯，彼此扶持（箴15:17）
愛情可以山盟海誓，轟轟烈烈。愛情婚姻卻需要細水長流，＂潤物細無聲＂的溫馨香甜。(箴15:17)經上說：“吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。”愛情婚姻的真諦不是以生活條件多麼好為基礎，而且相互彼此的相愛和包容。今天許多人選擇愛情婚姻情侶的首要條件是對方要經濟富足。不過，聖經的智力告知我們，愛情婚姻幸福與否，與生活條件沒有直接關系。我們老一輩的人有切身體會，那時候物質缺乏，經濟貧窮，但人心淳樸，感情反而真摯。
如這一生活條件富足瞭，人的欲望大瞭，反而追求未到真感情瞭。我們從一些影視劇，或耳聽口傳中看見聽到，過去的時代，相戀之人之間可以送一個手編的飾物，或粗糙的首飾，卻情定終身。而今天，許多時候，金銀寶石都換不來真感情。這是為啥呢？說的好聽點兒，叫如今人們有見識瞭。說的不好聽，叫市儈、現實、拜金瞭。
請大傢思考一下：假如我們的愛情婚姻有兩種選擇，一是粗茶淡飯，簡單幸福。一個是奢華宴樂，卻同床異夢。我們會選擇什麼方法呢？是相互彼此的感情重要，還是生活條件重要呢？
4。小屋寒舍，彼此包容（箴21:9，19）
今天新人出嫁，有好些人會要求有車、有房、有存款，最好出嫁後就是富豪。沒有經歷任何的同甘共苦或艱苦創業。感情基礎不牢固，往往是建立在糖衣炮彈和巧克力鮮花上。而且現今多少獨生子女或是各式二代，都是脆弱的、嬌氣的。受不得一點委屈。動不動就發脾氣，動不動就賭氣、吵架、離婚。誰也不明 白包容、遷就，更不要說退讓瞭。
接下來由我們來看聖經：（箴21：9，19）＂寧可住在天花板的角上，不在寬闊的天花板與爭吵的婦人同住＂、＂寧住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住＂
我們再來看看聖經上講到的，大衛與米甲的愛情婚姻。起初，大衛娶米甲，是娶瞭一位王的閨女～公主。而米甲那麼是嫁為自己所愛慕的一位民族英雄～勇士。因 此，在人看來，也算郎才女貌，老天爺撮合。他們的愛巢或許不算豪華富麗，但愛情婚姻也算幸福香甜。
從（撒上19章）米甲助大衛脫離爸爸掃羅之手的時刻，我們看見，大衛與米甲的傢，沒有仆人、婢女服侍。而米甲助大衛脫險也是親歷親為。包括一列的行為，打比方說把大衛從窗戶縋下去，打比方說把神像放在床上，偽裝大衛，把神像的頭枕在枕頭上等等。通過一系列的動作，我們看見米甲對大衛的愛。
不過，當往事如煙。大衛作王時，將米甲從第2個老公帕鐵那裡要回來之後，他們的情感，好像變瞭。（撒下6：20-23）使俺們看見，兩個曾經相愛的人，針鋒相對，尖酸刻薄。沒有包容，沒有愛瞭。我想這時候，米甲一定懷念曾經與大衛洗手做羹湯、相濡以沫的日子。
今天很多愛情婚姻就是這個光景。曾經兩口子同甘共苦，艱苦創業。夫妻兩個恩恩愛愛，且行且珍惜。不過當下，傢財，卻彼此貌合神離，同床異夢。由於經濟富足瞭，欲望多瞭，誘惑多瞭。房子再大，傢不像傢瞭。甚至許多人都心懷苦澀的感觸，早知如今，寧可住在曾經那十幾二十平的小房子，彼此包容，彼相愛。也好過現在的冷漠相對。這樣看來，斷送愛情的，不是愛情婚姻，而是財富。
隻要我們的愛情婚姻當中有愛，即便小屋寒舍，寒窯雖破，能避風雨，舉案齊眉苦也甜。隻要我們真心尊重，愛戴你的情侶，就不難做到相敬如賓。假使你們的身心，能夠真真正正做到彼此相屬，彼此委身，就會願意彼此扶持，而不是彼此索取瞭。如此便會獲得愛情婚姻的快樂和幸福。
願上帝的聖靈光照每一個屬神的兒女，使俺們在愛情婚姻當中感恩，在愛情婚姻當中聖潔，並且皆能擁有幸福的愛情婚姻。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
1，愛情婚姻是相互彼此的造就 這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線，希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄，目的是更佳地服事教會，在以後的日子沒有服事上的攔阻，委身在教會的活法中。其實也就是說基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。不管在以後的信仰生活之中，還是在教育兒女方面，夫妻擁有相同的信仰，這樣能更加促進傢庭信仰的傳承。在不信的一部分人看來，基 督徒的愛情婚姻的確是存在瞭太多的美滿，不打架、不罵人，夫妻兩人都信耶穌。 當然對於不信的人來講，他們隻看見瞭一面，其實也就是說基 督徒的愛情婚姻也會存在很多的掙紮，以及夫妻兩口子之間的矛盾。沒有結婚成傢之前，雙方都很明 白忍讓，但進入愛情婚姻之後，彼此瞭解瞭，就會開始互相指責幾個問題。由於信仰的管束，雙方也會適當的忍讓，但當人的血氣上來時就會發怒，產生情緒化、抱怨、後悔等問題。其實也就是說夫妻兩口子之間有時候會有矛盾的出現，但假如矛盾頻頻出現，這是該警惕的問題瞭。 不久前，教會的一個愛主姊妹與老公生氣，鬧別拗，到一個地步後就離傢出走。由於傢中是村裡的，她躲到瞭田地裡面。那個時候天色已晚，這個姊妹的老公、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找，生怕她出現危險和問題。但大夥兒找瞭好久都沒有找到，原因是姊妹由於那個時候生氣，所以回來就去到另一個阿姨的傢中住瞭一個晚上，到第2天才通知傢中人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行瞭勸勉，也對其老公進行瞭輔導，最終二個人選擇彼此饒恕，接納對方。 其實也就是說如此的事經常會發生在我們周圍，也在提醒我們，基 督徒的愛情婚姻並不是完美無瑕的，也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時怎樣不讓矛盾升級，破解怨恨，彼此饒恕才是關鍵的一步。由於總歸是基 督徒，需要有好的榜樣來作用與影響人，假如在愛情婚姻上讓世人看笑話，這不但僅是對於基 督徒身份的羞辱，也不榮耀主的名。 因此講，基 督徒的愛情婚姻也是充滿造就性的，不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題瞭，其實也就是說生活之中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。愛情婚姻生活不像戀愛生活，有所包裝，有所保留，愛情婚姻生活是夫妻彼此敞開，不但僅是外在的敞開，更是彼此心靈的敞開。 也就是說，夫妻兩口子之間當有神的參加，夫妻也要學會做好本人的角色，就如經上所記：“教會如何順服基 督，老婆也要如何凡事順服老公。你們作老公的，要愛你們的老婆，正如基 督愛教會，為教會舍己。”這便是愛情婚姻的造就性，聖經把夫妻兩口子之間的愛與教會，基 督之間的愛相提並論，由此可以看出神看待愛情婚姻的重要，神渴望人可以享受愛情婚姻中愛的美滿。 2，愛情婚姻是合一的訓練 愛情婚姻的幸福關鍵在乎的是合一，對付矛盾最有利的辦法就是合一，由於不合一才會有矛盾。偶爾看起來是生活之中的一個小矛盾，但日子長時間瞭就會出現愛情婚姻的裂痕。就像夫妻兩口子之間的拌嘴，其實也就是說我和老婆有時經常拌嘴，因著一件事的建議不統一，例如說去娘傢走親戚帶多少東西合適，晚上休息時間二個人不統一，偶爾中午吃什麼飯等等都會致使拌嘴。隨著愛情婚姻的發展，我也逐漸意識到幾個問題，偶爾這幾個小問題也許會造成大的傷害，我開始選擇更加的多的是放下自己（當然這不是標榜自己），多去詢問老婆的建議和想法，多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有瞭一些調整和改變，緊接著開始有瞭統一的建議，一起做計劃，一起服事，彼此造就成長。 合一是畢生的事，這不但僅關乎老公和老婆身體的合一，還有心靈的合一。二個人在一起時間長瞭將會有新的問題出現，那不如就要努力去在愛情婚姻中尋找相互彼此的接觸點，選擇遮蓋對方的短處，多多誇獎對方的長處。 偶爾愛情婚姻並不像世人所說的，是有保鮮期的，保鮮期一過就會變質；也不像世人說的愛情婚姻是愛情的墳墓，進入愛情婚姻之後就沒有愛情瞭。現今的人對於愛情婚姻皆有一個錯誤的認識，就是認為愛情婚姻是一個束縛，進入愛情婚姻就沒有那麼自由瞭，這是錯誤的價值觀念。愛情婚姻是神給人美滿的祝福，能夠讓人與人之間建立關系，理解神的愛，學會愛神，學會愛神。 記得我在服事的時刻，有一個長者說愛情婚姻如同圍城一般，進去的人想要出來，而沒有進去的人想要進去。其實也就是說我並不贊同這種觀點，由於愛情婚姻並並非一個火坑，亦不是一個圈套，更並非一個使人逃脫的地方。當我進入愛情婚姻之後才發現神所建立愛情婚姻的美滿，讓夫妻兩人相互造就，學習溝通的藝術，彼此遮風擋雨，彼此相愛，彼此忍讓；固然會有磕絆、矛盾，但皆能互相促進成長，最終達到完成同心合一。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解2 first of all在基 督徒的愛情婚姻為一個盟約（可10:9：神配合的，人切記不可分開:）。此盟約使夫妻一起與神連接。神是愛情婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關系加以形象的刻畫：三股合成的繩子，不容易折斷。盟約與合約不同，並 不是建基於權利與義務，而在那永不斷絕的舍己的愛。（可10:7:人要離開爸媽，與老婆連合，二人成為一體）。關於愛情婚姻中老公和老婆的關系，老公是老婆的頭，老婆是老公的骨、老公的肉。神在男與女各自獨一無二天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感感情化和心理化的特性。於是，她更易受情緒的作用與影響，更易受騙。（提摩太前書2：13-14由於先造的是亞當，後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡）。它並不是要老婆比老公卑微，盲目的服從。而是因著敬畏神，遵從神的命令，存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服本人的老公。 聖經的教育是平衡的，它提醒老公的主要本份是愛老婆，這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作瞭榜樣，他愛教會並且為她舍己。現實中老婆容易忽視順服的重要程度，老公並且容易忽視老婆對愛的需求。老婆需要老公細微的\保養愛護\，這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛老婆的老公，他的老婆一定是衷心順服他的。委身、舍己正所謂基 督徒愛情婚姻盟約的根本。 不過基 督徒的愛情婚姻中有個特別重要的原那麼是：信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡最大力量需求主內結合，離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立愛情婚姻的初衷是希望它神聖而美麗，兩口子不僅同行，而且同心又同工。假若嫁給非基 督徒，如何也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒著婚後信仰受試探和丟失的重重風險。有的人講有些把另一半也帶到基 督教裡，信瞭耶穌，但這種比率極少且路途艱險坎坷；信仰軟弱的人，要遭受信仰的逼迫。這著重是出於保護基 督徒信仰。信仰不同，人生觀、時間的運籌使用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等很多方面差別巨大，還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。許多地方子女基 督信仰的流失就很能說明，甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說：二人若不同心，豈能同行？ 義與不義有啥相交呢？光明與黑暗有啥相通呢？ 神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的原因，哥林多人前書7：12-14：我對其餘的人說，不是主說，假若某弟兄有不信的老婆，老婆也情願和他同住，他就不要離棄老婆。13老婆有不信的老公，老公也情願和她同住，她就不要離棄老公。14由於不信的老公，就因著老婆成瞭聖潔。而且不信的老婆，就因著老公成瞭聖潔。（老公原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔凈。不過如今他們是聖潔的瞭。 基 督徒應該保持愛情婚姻的聖潔。哥林多前書6章19：難道不知道你們的身子就是聖靈的。殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是本人的人。20由於你們是重價買來的。因此要在你們的身子上榮耀神。由於\人所犯的，不管什麼罪，皆在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子\。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解3 1。基 督徒夫妻相處的十原則 1。作為男人務必要有自傢的能力。男人必須擔任一傢之主，轄管整個傢人，包括本人的老婆。不僅僅要會治理傢庭之外，還要管理自己要明 白每一天自我反省，做好傢人的榜樣。 2。男人要結合愛心跟權柄，兩者缺一不可，並且需要同時施行。不可以缺少愛心，要用愛心對待本人的老婆。 3。男人要建立老婆，管轄孩子的權柄，此亦為男人的職責。父親和母親才是孩子的聯合治理者。 4。要可以讓老婆有尊嚴，即便他做瞭一些不光榮的過錯事情，也不能在外人面前包括孩子面前提及。 5。做老公的有權利使自己的老婆在知識方面有所進步，可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教育老婆。 6。男人還要作為整個傢人的屬靈導師。 7。做老公的應該帶領整個傢人一起向上帝禱告。除瞭明 白禱告之外更要有一顆心禱告的心。 8。男人要清楚的知道養傢糊口是男人的責任。 9。作為一傢之主，男人務必要有足夠的耐心包容老婆所有的軟弱以及壞情緒。 10。最後一點極其重要，就是要留意應用來上的九大原則。上面便是關於基 督徒夫妻相處的十原則的有關的內容介紹，希望能夠幫到你。 2。基 督徒的正確愛情婚姻觀 1。基 督徒她的愛情婚姻觀first of all應該以信仰為根基，才達到榮耀神的意圖。 2。之故有一部分人他生活當中沒有信仰，著重是由於沒有將信仰當情的根基。基 督教徒常常要尋覓到一個也一樣信主的人，他的愛情婚姻生活才足夠幸福。 3。真實的相信便不會做神不喜悅的事情，因此這也是第1原則與第1要務，不可以動搖。
如何才能認出神所預備的配偶(轉)求解
你必須在屬靈的生命上經歷過亞當所經歷的功課神讓他沉睡。弟兄姊妹，神要讓亞當沉睡，這裡有非常深的屬靈的意義，假如一位男士，你真的要有這個能力，可以認出一位女士是神所為你預備的，你不隻是要愛主，你不隻是要追求，你要學習死的功課，學習十字架的功課。
使俺告知你一件事，年輕漂亮的姊妹實在是很招引人，不過我出嫁三十來年來，我很清楚的知道一件事：再漂亮的女人，出嫁過一段日子都不漂亮瞭，你要真真正正看到一位女士，不是她表面的美麗，你要有屬天的眼光看到她裡面的魅力。假如沒有學十字架的功課，假如未經過這個死的對付，一位男士絕對不會選太太，你絕對不會認出神所為你預備的配偶。
這是為啥今天教會裡面，有許多的弟兄都給外女擄去瞭，由於外女的外表一定很美麗的，外女的打扮一定是很招引你的肉體的，她不該露出來的地方都露出來瞭，你看瞭很受招引；而a good姊妹，她的穿著一定是把那些不應該露出來的都隱藏起來。弟兄們，亞當之因此能夠遇到夏娃，乃是由於他沉睡，他肯進入到死的功課裡面去，他肯脫離肉體和肉體的邪情私欲，他曉得他的愛情婚姻是有一個神聖的價值和目的，不是為著滿足他本人的眼目的情欲，亦不是為著滿足他這一生的驕傲。
有一些年輕人跟我講說，如此漂亮的女孩子帶出去多有自尊。
如何才知道是上帝預備的愛情婚姻
聖經上說：“同路人要同心”，我們找配偶要求告上帝，任憑主的旨意，並且自己要判斷另一半是還是不是和本人有同樣的三觀，對基督信仰的態度等等。若你們沒有同樣的認知，那麼將來的活法必定有磕絆有爭吵有爭鬥，那如此的生活是對信仰生活有阻礙的，也不能榮耀上帝。