富貴什麼貧賤什麼貧賤富貴孟子(富貴什麼貧窮什麼)
一：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有什麼含義
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
吳晗在《中國人是有骨氣的》中說：“戰國時期的孟子，有幾句非常好的話：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。’寓意講的是，gaoguan厚祿收買不瞭，貧窮困苦折磨不瞭，強暴武力威脅不瞭，這便是所謂大老公。”
吳晗對孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”的解釋合理嗎?
我們先看孟子的原文：
景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大老公哉!一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大老公乎!子未學禮乎?老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子。’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對“大老公”下的定義。景春問孟子象公孫衍、張儀算不算“大老公”。孟子的回答是否定的，緊接著對“大老公”的界定。孟子是以“禮”做基礎的（居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道）。緊接著指出“大老公”具體表現（得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。“得志”“ 不得志”或許應該是“得志時”“ 不得志時”這都指的是自己處於如何條件下的行為表現，屬於主動式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”亦應當是承上主動式，因此“富貴”“貧賤”“威武”所說的或許應該是指自己處如何條件下的行為，“在本人富貴時，應該如何；在本人貧賤時應該如何；在本人威武時應該如何”。
孟子所說是大老公是在“禮”范圍內，發自內心，是自己在什麼條件下如何，而不是外界給我條件才如何。吳晗對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公”的解釋是犯瞭一個主動與被動之錯位。
所以我認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公”應該解釋為“在富貴時，能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大老公。”
附：
在《辭海》中
“淫” ①浸淫。②久雨。③過度；無節制。④邪惡⑤惑亂。我這裡“淫”選“過度；無節制”義項。
“移” ①挪動，遷移②改變；動搖③舊時公文的一種行於不相統屬的官署④通“施”施予。我這裡“移”選“改變；動搖”義項。
“屈” ①彎曲：如：屈指可數。②屈服。如堅貞不屈。③理虧。如理屈詞窮。④治。⑤古邑名。我這裡“屈”選“理虧”義項。
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二：富貴無所樂，貧賤無所苦
五柳先生傳
（東晉）陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，傢貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
三：富貴( )，貧賤( )，威武( )，此之謂( )
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
【語譯】金錢地位不能讓自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變本人的志向，權勢武力不能使自己屈服變節。
【註釋】 淫：亂。
四：富貴有種貧賤有根有什麼含義
富貴有種，說的著重是涵養，格局，品性的厚薄。
貧賤有根，窮人終日為錢而奔波，養育的後代眼裡也是錢大於天，很多人畢生也逃離不出利欲熏心如此的格局的狹窄。貧窮故有根。
五：貧窮富貴有分張有什麼含義?
意思是貧窮和富貴有分歧的。有錢無錢，還有沒知識，沒智慧就是窮，有才華有愛心才是富。富貴和貧窮就是一個意念，一個人假如心靈真的貧窮，那麼他活的就不可能有價值，當然就不會快樂。
六：何謂貧困，何謂富有
想不做什麼就不做什麼的時刻，就論明你不貧窮瞭。