諸葛亮墨跡先帝傳統文化辛醜(和米相關的名字)
諸葛亮的成就
諸葛亮
諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍先生，瑯琊郡陽都人（今山東省沂南縣）。三國時期
蜀國大臣，著名的傢、軍事傢、外交傢。
因為其本身的智力和《三國演義》一書的渲染與宣揚，諸葛亮在老百姓中成為智慧的化身，現有“事後
諸葛亮”一說，意思是事後聰明。諸葛亮還發明瞭孔明燈和手推車（木牛流馬）。
生平與功績
公元181年諸葛亮出生於瑯琊郡陽都，傢世二千石。9歲媽媽章氏去世。12歲爸爸諸葛圭去世。由叔父諸葛玄撫養長大。197年
叔父去世，諸葛亮和和弟諸葛均移居南陽郡隆中（今湖北襄樊西）。雖躬耕隴畝，仍志向遠大，自比管仲、樂毅。後與徐庶，
崔州平，孟公威，石廣元等交好俱遊學，曾求學於司馬徽，龐德公等那個時候名士，並娶名士黃承彥之女為妻。
公元207年劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”，旋即出山輔助劉備。後來羅貫中將這一事實
加以藝術描寫，遂成為封建社會君臣相得的典范。諸葛亮進入劉備陣營後，被派往東吳，負責聯吳抗曹，並最終成功促進孫劉
聯盟建立。使得赤壁之戰中，孫權和劉備聯軍大破曹操軍，從此奠定瞭三國鼎立格局。赤壁之戰後，協助劉備平定荊南。後劉
備入川，諸葛亮坐鎮荊州。但龐統的身亡使得劉備調諸葛亮入川，改變命運關羽負責荊州防務。
諸葛亮在川期間，主要依靠從荊州帶來的舊屬，同時註意和提防籠絡原來劉璋部下和益州豪強大族。對出身卑微而有才幹的士人，也
大力拔擢，被稱贊為能盡時人之器用。他法令嚴明，賞罰必信。公元221年劉備稱帝，建立蜀漢，諸葛亮受任丞相、錄尚書
事。223年(章武三年)，劉備病篤，臨終托孤於諸葛亮。劉禪繼位，他以丞相輔政，又領益州牧，封武鄉侯。對於諸葛亮何時當
政有爭議。有人認為劉備一直十分看重諸葛亮，一直委以重任。另外有一部分人認為直到劉備去世，諸葛亮才實權推行本人的主
張。
諸葛亮主政後，先重建孫劉聯盟，建興三年（225年）蜀漢南部的南中地區少數民族在孟獲率領發動叛亂。諸葛亮即親率大軍，
深入不毛，采取參軍馬謖提示，以攻心為主，打擊為首分子，盡最大力量爭取當地上層大姓和民眾支持，有的被起用為地方長官。一
年多後，這幾個地區的統治得以穩固，為之後的北伐提供瞭物力和兵力。
建興六年(228年)春，諸葛亮率領大軍出漢中，開始第1次北伐。參軍馬謖極受器重，北伐中馬謖為先鋒，違反節度，為魏將所
敗，亮流涕處死，並以用人失察自請貶官。建興十二年（234年）54歲的諸葛亮於第5次北伐魏國中病故於五丈原，歸葬定軍
山。
著作
西晉陳壽撰《諸葛亮集》24篇，十萬四千多字。
明王士騏撰《武侯全書》
清張澍撰《諸葛忠武侯文集》
《隆中對 (http://wikisource。org/wiki/隆中對) 》
《悼周瑜 (http://wikisource。org/wiki/悼周瑜) 》(亮本傳及瑜本傳未見，唯演義有載，恐非亮作，當為羅貫中之藝術添加）
《前出師表(http://wikisource。org/wiki/前出師表) 》
《後出師表(http://wikisource。org/wiki/後出師表) 》（《後出師表》疑為後人偽作，陶元珍所著魏晉史叢考的第1篇《世傳
諸葛亮後出師表辨證》(全文) (http://www。taosl。net/ys7、htm) 加以考證。）
《誡子書 (http://wikisource。org/wiki/誡子書) 》
《誡外甥書(http://wikisource。org/wiki/誡外甥書) 》
《將苑》（也叫作心書，大部分學者認為非諸葛亮所作，多為後人托諸葛之名而作）
《馬前課 (http://wikisource。org/wiki/馬前課) 》（絕非諸葛亮著作）
《便宜十六策》
後人評價
陳壽 在《三國志∙諸葛亮傳》的後面稱他“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾
遺，強不侵弱，風 化肅然也”
尚馳《諸葛武侯廟碑銘序》所說“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，
能為雲為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。”[《唐文粹》]
呂溫《諸葛武侯廟記》說，諸葛亮“大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。”[《唐文粹》]
唐朝著名詩人杜甫曾作名為《蜀相》的七言律詩表達瞭其景仰之情，詩曰：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音;
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
魯迅先生在《中國小說史略》中批三國演義中的諸葛亮：狀多智而近妖。
諸葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南)人。他是漢朝司隸校尉諸葛豐的後代。
器械制作方面:一發十矢連弩，劃車弩，運輸的木牛流馬，雞鳴枕，諸葛行鍋，褊袖鎧帽，鋅於鼓，還有許多器械不一而具，陳壽《三國志。諸葛亮傳》記錄載入：““亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。”
農業方面：諸葛亮培育良種、改良土壤、創制農具、實行 種間作等農業科技。陳壽《三國志?諸葛亮傳》記錄載入：亮“庶事精煉，物理其本。”
美學素養和藝術成就：
音樂：《中興書目·琴經》一卷，諸葛亮撰，述制琴之始及七弦之音，十三徵取象之意。
謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記錄載入：“定 軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有相當高的音樂修養。
由此可見諸葛亮集音樂實踐與音樂、理論於一身，集聲樂、器樂和作曲作詞於一身的音樂天才，在古今中外都是稀奇少有的。
書法：
《宣和書譜》卷13記錄載入：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》
北宋時周越所著《古今法書苑》也記錄載入：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極為工妙。”由此可見諸葛亮在我國書法歷史上的成就
繪畫：謝希夷《琴論》講：諸葛亮父子皆長於畫。
《華陽國志。南中》記：其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜：先畫天地日月，君臣城府；次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊；後畫部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫牽羊負酒， 金寶詣之的預兆，以賜夷。夷甚重之，許致生口直。又與瑞錦鐵卷，今皆存。
張彥遠還在其《論畫》一書中，記錄載入瞭那個時候繪畫收藏與銷售的情形。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”
文學方面：
諸葛亮主要在於散文的寫作，同時他在詩歌創作方面也很有特色。
清代學者張澍輯錄，諸葛亮留存下來的約有199篇，其中包括有對策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這幾個作品固然都是應用性文章，不是純文學性作品，但它們都是諸葛亮畢生思想言論的精華。
其代表作有：《出師表》《隆中對》《梁父吟》
建築方面：
袁宏的《漢紀論》中亦有同樣的記錄載入並說：“亮好治官府、次舍、橋梁、道路。”
司馬懿到查看蜀軍營後，由衷地感觸道：“諸葛公，天下奇才也。
《典略》記：“諸葛亮相蜀，起館舍，築亭障，從成都至白水關，四百餘區。”
軍事方面：
註重革新軍械、裝備；
推演陣法作“八陣圖”；
治軍為將有道，用兵審時度勢，運籌帷幄，決勝千裡；
形勢剖析高瞻遠矚；善觀大勢，未出世便預知三國鼎立。
諸葛亮涉獵群籍，博學多識，他不但廣學儒、法、兵、道等各傢經典，而且註重和重視學習各式工藝竅門和科學技術知識。同時他也熱愛文學、書法、繪畫、棋藝、音樂等文化藝術。他吸收各傢之長集於一身，即所謂“融鑄九流，自成一傢”。他不囿於一門一派的門戶之見，不把自己局限在某一個狹隘的范疇之內，而是綜合性的、寬廣的、多方位的去把握那個時候社會的文明成果，讓自己具有豐厚的文化基蘊和較高的美學素養。他強調的隻是學與用的統一，知識與能力的統一，理論與實踐的統一。諸葛亮真可畏歷經百年全球性隻一遇的德、智、才、學、體等全方面的天縱奇才。
諸葛亮的個人資料及歷史成就
諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的傢、戰略傢、發明傢、軍事傢。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；之後的東晉政權為瞭推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成皆有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。評價 陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，用其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！！！ 《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死到現在數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。 劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。” “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。” 動畫片《三國演義》中的諸葛亮司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。” 孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。” 賈詡：“諸葛亮善治國。” 劉曄：“諸葛亮明於治而為相。” 徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也” 楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。” 馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此為管弦之至，牙、曠之調也。” 樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。” 張溫：“然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。” 司馬懿：“真乃天下奇才也!” 司馬懿：“諸葛亮真乃神人，吾不如也！！！” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 ” 習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。” 司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！！！” 傅幹：“諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。” 郭沖：“金城郭沖以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。” 劉禪復諸葛亮丞相詔書：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。” 劉禪祭奠諸葛亮詔書：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。怎樣不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！！！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！！！嗚呼哀哉！！！” 康熙帝：“諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。” 王維新：“兩漢以來無雙士、三代而後第1人。”簡稱“三代下一人”。三代：夏、商、周三個朝代。意為諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人（伊尹、呂尚、傅說等）相比。 唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。” 西晉梅陶贊陶侃：“機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。” 東晉常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣。” 隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。” 《唐文粹》中記錄瞭尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為雲為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。” 呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。” 唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》 （當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，亦成為日後講述諸葛亮畢生的名句。其他詩人也有作過不少詩詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝傢文學傢王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸遊的《遊諸葛武侯書臺》，唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》，明朝文學傢楊慎的《武侯祠》、近代歷史學傢郭沫若的《蜀道奇》，還有近代傢董必武、陸定一等。 成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起悟 真 網006 14944。net等的註重和重視，其內容是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。 ” 偉大的剪掉鞭子先行者孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，因此在西蜀能夠成立非常好的，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。” 成就 KOEI《三國志11》老年諸葛亮《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，用其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。 《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械竅門，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。 《三國志》：黎庶追思，以為口實。到現在梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！！！論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。 諸葛亮在漢中休士勸農期間，充分利用瞭漢中優厚的經濟條件，因地制宜地采取瞭一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資大體上就地獲得瞭解決，諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明瞭諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的作用是顯著的。當地人民生活好瞭，就能夠招來更加的多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，一步步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”。隻有富國強兵，才能維護統治階級的長治久安。 經諸葛亮“踵跡增築”的“山河堰”等水利工程到現在還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。”漢中市的六大名池，到現在仍被利用。據考古調查統計，全區到現在尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用到現在。同時各地在繼承和學習古時候開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修瞭大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修瞭能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田到現在仍有五萬多畝。 上述實事說明，漢中盆地古時候農田水利設施到現在所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。 編輯本段藝術造詣書法篇 諸葛亮所處的時代，正所謂中國書法藝術趨向成熟的時代。 諸葛亮墨跡拓本(傳)諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很優秀。 南朝梁陶弘景是一位大書法傢，他所著《刀劍錄》記錄載入：“蜀章武元年辛醜（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記錄載入：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。” “章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記錄載入：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極為工妙。”。 南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實根據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記錄載入：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記錄載入：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。 諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記錄載入：“臥龍墨池在沅江縣西三十裡臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，但是他仍然不忘臨池揮毫。 繪畫篇 唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記錄載入瞭那個時候繪畫收藏與銷售的情形。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。” 張彥遠記述那個時候一些近代畫傢如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫傢的作品，在唐代已是“有國有傢之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠他的記述中，可以大體看見諸葛亮在咱們國傢美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學傢常璩的《華陽國志》記錄載入： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之的預兆，以賜夷，夷甚重之。”從以上記錄載入可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於實際生活(如南中少數民族的活法)又有神奇而富饒的想象（如神龍等），而且構圖宏偉，場面博大。 音樂篇 諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有相當高的音樂修養。 這一方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記錄載入： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記錄載入：“ 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》 。” 《輿地志》記錄載入：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記錄載入就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和相當高的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不但如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。 編輯本段文學作品《前出師表》 《前出師表》(傳為嶽飛所書)臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不適宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不適宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，緊接著施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！！！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本佈衣，躬耕南陽(南陽郡鄧縣隆中)，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！！！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。 《後出師表》 先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左： 高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危緊接著安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，緊接著偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危來定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——緊接著先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——緊接著吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。 《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 譯文：品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確本人的志向，不身心寧靜就不能實現宏大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不可以在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就好像枯枝敗葉那樣（成瞭無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子裡，悲傷嘆息，又怎麼能趕上呢?
怎樣評價歷史上的諸葛亮?
自公元184年漢靈帝黃巾之亂起，到公元280年東吳孫皓降晉的九十六年間的這段歷史時期，在整個中國5000年的文明史上，隻可以算是短短的一瞬。然而這段不足百年的三國鼎立的局面，那刀光劍影，權謀紛爭，忠賢奸愚，風雲變幻的史實，如此傢喻戶曉以至比之歷史上，任何一個朝代人們，都更加能暢言歡談一些。
中國歷史，從三皇五帝到民國的孫中山、蔣介石，算起來該是二十六史或是二十七史瞭，但哪一史也不如魏、蜀、吳為中國老百姓所熟知。要說打仗，比三國的仗打得大者不可勝數。要說殺人，歷朝歷代，由古到現在，何止億萬？三國死的人，頂多是個零頭。要說稱王稱霸，大忠大邪，文韜武略，英雄美人，哪部史中找不出來呢？偏偏三國這段歷史，普及度最廣、知名度最高。這一切，除瞭《三國演義》，還有因他在！！！他是演義中當之無愧的一號男，在《三國志》、《資治通鑒》等正史中，他亦有著翻越地域、穿越時空的魅力，三國歷史人物的歷史，first of all要看他的歷史！！！
1。他是那個時代最偉大的戰略傢、預言傢。
年僅26歲，未出茅廬，天下三分。天資之外，與他勤奮學，不讀死書分不開的。一個農村青年，擅長搜集情報，時刻關註局勢動態，善於剖析推理。年僅26歲的他就有著多麼驚人的預言和決斷：先取荊州，後攻巴蜀，三分天下，待時機成熟，北上中原，則霸業可成，漢室可興。戰略規劃，歷史走向，正所謂如此。中國5000年的歷史長河中，恐怕隻有悟 真 網005 14944。net的《論持久戰》一出，才可超越吧。
2。他是安邦定國的千古賢相。
他的才幹，在幾千年的傢裡，是屈指可數的，在他執政時期的蜀國，是三國最傑出的時期。他註重和重視農業生產，註重和重視水利建設，對原有的水利工程加強保護及利用，以求減少旱澇所造成的損失。他勸喻人民要豐歉互補，做到“豐年不奢，兇年不儉”，“秋有餘糧，以給不足”，隻有這樣，才能達到“富國安傢”的意圖。他治下的蜀國民殷國富，甚至到他死後，蜀國破亡之時，朝廷糧倉裡仍還存糧40萬斛。
陳壽稱：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，佈公道，盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，負罪輸情者雖重必釋，遊辭巧說者雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶，庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內咸畏而愛之，行政雖峻而無怨者，用其用心平而告誡明也。可謂識治之良才，管蕭之亞匹矣”。
此等贊譽，翻遍史冊恐怕也不容易找比這評價更高的。放眼中國歷史上下幾千年，善安邦與治國的良相多瞭去瞭，即使是管仲，蕭何，太公，姚崇，魏征，也均沒一人得到這樣的贊美。
3。他是那個時代沒有人出其右的軍事傢。
在《辭海》、《大英百科全書》等權威辭書裡，提到三國時代的大“傢”裡，稱為軍事傢的隻有他和曹操。實戰上，作為三軍統帥，他以弱小的蜀國對戰強大的魏國，打得司馬懿閉門不出，避其鋒芒，因積勞成疾英年早逝，致使“出師未捷身先死”。但離那段歷史近日的唐朝，給予瞭他崇高的評價——把他請進武廟十哲。
在軍事理論傢上，他的軍事著述之多，在那個時期沒有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業有識領導）奉為座右銘。
4。他是那個時代天才的軍事發明傢。
在攻占四川之後，因為蜀地多棧道，運輸食糧特別不方便，他因此發明“木牛”來運輸工具，後來針對木牛的缺點加以改良，“流馬”於是出世。損益蓮弩也是他設計的一款殺傷力超強的戰爭武器，這個設備一次能夠發射數支箭弩，士兵戰鬥力大大增強。“功蓋三分國，名成八陣圖”，他推演確定的八陣圖，使我國古代傳統軍事陣法達到瞭最高峰。軍事發明，為他作為軍事傢增加瞭獨步那個時代的亮點。
5。他是那個時代最卓越的外交傢。
魏蜀吳三國之中，蜀在國土面積、人口資源及軍事實力等方面相對弱小，之因此能夠形成和維持鼎立局面，相當大程度上靠的是他的外交謀略。
長阪之敗，劉備集團幾近覆滅，實力與孫權差瞭多少個級別，人傢憑什麼與你合作共抗曹操？由此就有瞭他過江東，舌戰群儒的精彩好戲，用高超的外交手段建立瞭孫劉聯合抗曹統一戰線，後來更是取得赤壁大戰的勝利。夷陵大戰失敗後，他再次對劉備外交路線的重大調整。決定丟棄荊州，以最大的誠意與吳國重建聯盟，以尋求東吳在東線的支援與配合。因為他施行瞭切合實際的外交路線，為蜀漢贏得瞭寶貴外部環境，從而可以一心一意北伐。
6。他是處理民族問題的超級高手。
令人稱快的七擒孟獲，充分說明他在對待少數民族問題上不是普通的高明。激烈的戰場生死搏殺，會打成友好，和諧的最終，這便是他！！！並 且，他還給少數民族帶去瞭先進的農業生產技術。蜀國的大後方是用來打促談，以打促和的方式解決的。反觀曹魏在對待少數民族問題上隻知一味的剿滅。東吳也同樣不斷用兵剿滅，結果不僅分散瞭很大精力，而且大軍撤回反叛又起。曹操還險死在馬超手中。因此講七擒七縱並非一個簡單容易的軍事問題，是怎樣對待少數民族的大問題，是決定大後方是否穩固的大問題。可謂是他的大手筆。對於後世歷朝歷代皆有很大借鑒意義。
七、他是那個時代獨樹一幟的文學傢。
他畢生戎馬倥傯，在繁忙緊張的與軍事鬥爭中，寫下瞭大量的文章，據清代學者張澍輯錄，留存下來的約有199篇，其中包括有對策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這幾個作品固然都是應用性文章，不是純文學性作品，但它們都是諸葛亮畢生思想言論的精華，是瞭解和研究諸葛亮思想修養、性格人品的主要材料。另一邊，因為他為文直言事理，看法鮮明，語言質樸，情真意切，因而不少文章都具有相當高的文學價值。《出師表》就是他最具表現性酌作品之一，深受歷朝歷代推崇。如清代於光華編撰的《文選集評》中，引用郭明龍的評論，說《出師表》：“忠義自肺腑流出，古樸真率，字字滴淚，與日月爭光。”南宋愛國名將嶽飛，一次過武侯祠，讀壁上石刻出師表時，“不覺淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”。由此可見看出《出師表》在我國文學史上的重要地位和相當高的藝術成就。
他的其他一些文章，也大多數具有《出師表》那種看法鮮明、邏輯性強、語言簡潔、文風質樸的特色。如人們熟知的《隆中對》、《誡外甥書》、《誡子書》、《又誡子書》等等名篇，都寫得十分簡練精純，而析理論事卻又周密嚴謹，層層分析，步步深入，有非常強的招引力和說服力。白亦奠先生在《諸葛亮(誡子書)評析》一文中說：“短短86字，概括瞭古時候先哲之至理；是修身養性的準則；開傢教訓導之先聲；為處世治國之根本；有包孕宇內之氣；亙乎天地之道；實為千古絕唱。”
八、他是連書聖都尊敬的書法傢。
《遠涉帖》相傳為王羲之臨摹諸葛亮所書。釋文：師徒遠涉，道路甚艱；自及褒斜，幸皆無恙。使回，馳此，不復雲雲。亮頓首。孔明能書早見諸北宋《宣和書譜》，且道及蜀漢書傢僅其一人。
作為孔明親筆出師褒斜討伐曹魏“特快專遞”，《遠涉帖》與同時《曹真殘碑》語涉“屠蜀賊諸葛亮”雲雲，事關同一場戰爭敵對雙方運兵謀略，南征北戰史實恰可遙相呼應，史料價值可想而知。而作為“書聖”臨仿“智聖”墨跡刻帖，書法價值更不用多說。
九、他是歷經百年人們稱頌的清官之榜樣，廉臣之典范。
他畢生身居高位，其間在蜀國丞相位置上就有十三年之久，可謂位極人臣。但他雖身居相位卻能為官清正、廉潔自律，從來沒有利用手裡的權力，給自己及其子女親屬謀過半點私利，這實在是特別難能可貴的。他有非常良好的傢風，教導勉勵孩子要靜以修身，淡泊明志。
他臨終前他給後主劉禪上瞭最後一道奏章說：“臣傢成皆有桑樹八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒??”向後主主動匯報傢產情況，作財產公示。那時的情況是，經春秋戰國到秦統一，連年戰爭讓人丁稀少。秦朝鑒此規定，每個成年男性，須耕種一頃地。東漢末，軍閥混戰，造成人口銳減，又是人少地多。作為丞相，諸葛亮一傢有15頃薄地，並不多，諸葛亮畢生沒有經商辦實體，全憑自己俸祿養傢糊口，不貪不占，不思肥己，僅能維持“內無餘帛，外無贏財”的“小康”水平，渾身心為國盡忠，為民盡責，其廉潔奉公的思想品德受到歷朝歷代稱頌。
他的“我有儉心焉，則士民不敢放其奢”的廉潔自律，在蜀國官吏中起到瞭積極作用，蜀國的社會風氣崇拜節儉，官員的儉樸和廉政水準迅速提高。不但大將軍薑維宅舍弊薄，資財無餘，“清素節約，自一時之儀表也”，還有董和曾任益州郡(治在雲南晉寧)太守，那裡號稱“金銀寶貨之地”，東漢後期以來歷任益州郡太守者，“皆富及十世”，大發其財。董和還“內幹機衡”，在朝中參加機要政務的處理，權力很大。但董和卻能始終清廉節儉，他“躬率以儉，惡衣蔬食”，為官20餘年，“死之日傢無儋石之財”。大將軍費煒“傢不積財，兒子皆令佈衣蔬食，出入不從車騎，無異常人”。車騎將軍鄧芝為官20餘年，“終不治私產，老婆不免饑寒，死之日傢無餘財”。
十、他具有崇高的人格魅力，忠貞流芳百世。
他在《誡子書》中勸誡他兒子說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也；才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！！！”《誡子書》短短八十六字，提出瞭做人處世治國之根本，修身養性之準則。一個德才兼備者的操行，是以心緒寧靜來涵養德性，以生活節儉來提高品德，培養好的意志情操，多學習，多接世，不特意求名逐利，不趨炎附勢。諸葛亮是實踐這一要求的典范。諸葛亮忠於事業，一心報國施展才華，但他從不貪權求名求利。
劉備對諸葛亮寄予非常大的信任，“君才十倍於曹丕，必能安國終定大事，若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自取。”而諸葛亮預示要“竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！！！”後來諸葛亮輔佐弱主劉禪，殫精竭慮，謹守臣道，竭力支撐著蜀漢一隅江山，且率軍六出祁山北伐，希望完成劉備恢復漢室一統江山的遺願。後主劉禪能力有限，然而諸葛亮從不自傲。《諸葛亮集》有《李嚴與諸葛亮書》，李嚴勸諸葛亮宜受九錫，晉爵稱王的記錄載入，諸葛亮則還書批評瞭李嚴說：你應該瞭解我，我不會做不仁不義之舉，我隻求全國勝利，與大傢一起分享光榮。諸葛亮能事君以禮，謀國以忠，挾震主之威，竟能上不生疑心，下不興流言，不考慮個人名位，全心全意地獻身國傢事業的胸懷是何等的品行端正！！！
在歷史中，他一直以忠貞和智慧的形象出此刻人們的腦袋中，他生逢亂世，童年在動亂不安中度過，後遷居隆中、時刻關註時局，到三顧茅廬、隆中對策、連吳制曹、臨危受命、白帝托孤，六出祁山，到最後病死五丈原，終其畢生皆在為匡扶漢室貢獻，可歌可泣。
他的時代背景註定他一定會失敗，可是他沒有丟棄或者同流合污。從“鞠躬盡瘁，死而後已”此句話就隱含瞭他自己知道可能終其畢生也無法實現本人的理想，不過自己認為正確的事情，就算明知是失敗也不能丟棄努力。因此他註定瞭是一個悲劇英雄，他選擇瞭一條困難的道路，可是他堅信理想最終一定會實現。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，死並不可怕，丟棄理想的死、無價值的死才可怕。正由於如此，他才成為那段“歷史的天空中閃耀的明星”，也正由於有他，那段歷史也顯得格外耀眼。歷經百年，中國經歷過數次外來的入侵，最後皆能光復，都是由於有著萬萬千千像他這種人，有著在逆境中追求正義、死而後已的理想主義精神。
他在被評選上四川首批歷史上的名人時，對他的評價是如此的：諸葛亮寧靜淡泊的氣質，忠貞不渝的情操，廉潔務實的作風，慎始善終的精神，為事業獻身的忠義，閃耀著中國人民傳統美德的光華，承載著我們民族的出色傳統文化，有著我們民族獨一無二的精神標識。他的品德思想、治國治軍才能，是我國出色傳統文化的重要組成部分。他死後1000多年來，受到各階層人民的緬懷和贊揚。這種追思和敬仰，表達的是對中國人民傳統美德的贊賞，展現的是我們民族在幾千年奮鬥中形成的歷史觀、倫理觀、價值取向和審美情趣趣味。（文/崢嶸）
(諸葛亮書法。）
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諸葛亮的資料
諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的傢、戰略傢、發明傢、軍事傢。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；之後的東晉政權為瞭推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成皆有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
出生：公元181年陰歷7月23日（新歷日期在8月23日左右） 官職：丞相、領司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節 爵位：武鄉侯、武興王（東晉追封） 先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉） 諸葛亮畫像
爸爸：諸葛珪 字君貢（東漢末年泰山 郡丞） 媽媽：章氏 叔父：諸葛玄 （豫章太守） 配偶：黃月英（黃碩） 同族：諸葛誕 兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟） 子女：諸葛瞻（大兒子），諸葛懷（幼子）、諸葛果（長女）、諸葛喬（養子，原諸葛瑾之子） 孫子：諸葛尚（瞻大兒子）、諸葛京（瞻二兒子）、諸葛質（瞻三子）、諸葛攀（養子之後，後因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下） 繼承人：蔣琬、費褘、薑維
書法篇
諸葛亮所處的時代，正所謂中國書法藝術趨向成熟的時代。 諸葛亮墨跡拓本(傳)
諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很優秀。 南朝梁陶弘景是一位大書法傢，他所著《刀劍錄》記錄載入：“蜀章武元年辛醜（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記錄載入：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。” “章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記錄載入：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極為工妙。”。 南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實根據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記錄載入：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記錄載入：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。 諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記錄載入：“臥龍墨池在沅江縣西三十裡臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，但是他仍然不忘臨池揮毫。
繪畫篇
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆不長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記錄載入瞭那個時候繪畫收藏與銷售的情形。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。” 張彥遠記述那個時候一些近代畫傢如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫傢的作品，在唐代已是“有國有傢之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠他的記述中，可以大體看見諸葛亮在咱們國傢美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學傢常璩的《華陽國志》記錄載入： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之的預兆，以賜夷，夷甚重之。”從以上記錄載入可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於實際生活(如南中少數民族的活法)又有神奇而富饒的想象（如神龍等），而且構圖宏偉，場面博大。
音樂篇
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有相當高的音樂修養。 這一方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記錄載入： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記錄載入：“ 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》 。” 《輿地志》記錄載入：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記錄載入就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不但如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。
編輯本段文學作品
《前出師表》
《前出師表》(傳為嶽飛所書)
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不適宜異同；若有作奸犯科及為(wéi)忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不適宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，緊接著施行，必能裨（bì ）補闕(通“缺”）漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！！！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本佈衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞（wén）達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）（通“又”）一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐拜托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝（音“生”）受恩感激！！！ 今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《後出師表》
先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左： 高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危緊接著安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，緊接著偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危來定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——緊接著先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——緊接著吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。 《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 譯文：品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確本人的志向，不身心寧靜就不能實現宏大的理想。
隻有如此多，望采納，謝謝
諸葛不亮 是誰啊
諸葛亮之弟！！！！！！！！！
誰知道諸葛不亮的真名叫什麼 ?
這是你之名字吧？