古代人們屬相婚配和現實的不同生肖婚姻六害(屬相婚配準不準呢可靠嗎)
一：婚配屬相問題
科學無神論網2004年2月1日塗建華《屬相合沖的民間風俗與lanlan的對策》說，有網民朋友lanlan來信求助：她屬相是虎，與屬相為猴的情人要出嫁，而他的爸媽據虎猴屬相相克堅決反對，並用他們單位某一屬相為虎的老婆在五十歲時老公和孩子都死亡來證明。她與他都不相信這種，但又不知應如何來解釋，請求給予幫助，以便說法爸媽。塗先生文章從最普通的道理做瞭解釋，又提出一些非常好的建議。文章希望其他同志再作進一步解釋，並提到本人好像對這一方面作研究。俺的一部書稿《說神道鬼話民間風俗--神秘文化揭密》恰好有《愛情婚姻的""等是如何推算的》一文，此刻結合lanlan的問題加以修改，試投科學無神論網，看可否對這類疑難有助。
這類屬於神秘文化，從一般道理隻能簡單闡述它們是無道理，卻不能長本質上說明為啥會有那樣的講法。而這種"為啥"正所謂刻意要掩蓋的。俺的研究便是打破沙鍋問到底，探求隱蔽的所謂歪、假、騙的"道理"，它們常常牽扯很多方面，相互支持。
普通人短期相處，皆會有種種不可調合的矛盾、沖突，爸媽與子女，兄弟姐妹之間也會如此。愛情婚姻是終生的大事，如有不可調合的矛盾，更為爸媽及親人關切。舊時的愛情婚姻又是據媒妁之言，爸媽之命，各式不合更為多見，人們對愛情婚姻的合順與否，便謀求一種預知的辦法。在古代人們"天命"的認識下，陰陽、術士等職業者便大鉆空子，謊說是夫婦雙方出嫁或出生的日期不合，註定瞭愛情婚姻的不合。這一個方法操作簡單，雖毫無道理，卻盛行幾千年，到現在還有不少的人相信。
大概從漢代時就有這種，即""的講法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，媽媽為被趕回娘傢的閨女另找好老公，夫傢"視歷復開書，便利此月內，正相應。"這""即選定吉日成婚。所謂吉，是日期的天幹地支用字陰陽相合，共有六種：子與醜、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未。
不過，十個天幹用字本身就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰。於是，任何日子的天幹地支用字本身就具備瞭陰與陽(即地支與天幹)的相合，本無所謂不合，無所謂選擇相合。把地支字分成陰陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽，醜、卯、巳、未、酉、亥都屬陰。便或許應該是子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但這是很多人知道的，偏不這麼說。為求騙人而神秘，創造者把正常的子、醜、寅、卯等順序，改變成把子、醜放在中間，說子與醜相鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合，就是經常提到的。情況如下圖：
未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午
很顯然，這純是一種人為的組合搭配。地支用字內部並無陰或陽的不同，一個日子也隻有一個地支字，其實沒有"陽"的一層。可見所謂是陰陽相合，是沒有道理的，也是與陰陽學說矛盾的。
""說法，漢代已有，指好運的日子，直到《南齊書·禮志上》才給出一個解釋："五行說十二辰為 。寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。"所謂"月建"，簡單說就是某月與十二支的某個字相配，而"日辰"亦即某日用十二支的某個字相配。也是沒有"陽"的一層。事實上，所謂"月建"與"日辰"相配，隻是指"月"與"日"合成"明"字，由此而附會成這個日子光明不暗。光明與吉祥相承應，從而說這是良辰吉日。
原來，這便是所謂""吉日的道理與秘密，怪不得從來也無人敢於打開窗子說亮話，把理由講出來，也無人來研究揭露。因此，千多年來，術士、陰陽之類用此騙人，而者反而出錢來請他們欺騙自己。
騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人，吉日隻有六種，而兇日卻有"六沖"、"六害"、"三刑"類型的很多種，解說與圖解如下文。
十二地支、十二屬相，都是首尾相接，循環往復的循環。設計者便把它們排成一個圓形，取任何一個地支字，通過圓心與對面的地支字相連，這六組關系就是經常提到的 "六沖"兇日。換一個辦法，不經圓心，從子與對面的相應的未(羊)相連，如此類推，把其他十個字組成相呼應之關系，便就是經常提到的"六害"兇日。
"三刑"指另外三個相互刑殺克妨的日子組合：子與卯、戌與醜、寅與巳。它們是怎麼來的，不容易看出，由於設計者使用瞭更隱蔽的手段。先說子與卯這一組，是再換一種方法：在圓周圖上從子始，隔醜、寅，而與卯聯線；再同樣把卯與午、午與酉、酉與子聯線。實際是四組關系，有意舍棄另外三組。隱蔽整體，隻露一個邊角，自然難知真相。同樣，從戌到醜、從醜到辰、從辰到未、從不到酉、從酉到醜，又是四組，而隻說戌與醜。同樣，從寅、巳、申、戌，又是四組，而隻說寅與戌。
說法也會標新立異，所以六沖、六害、三刑等亦有其他別的大同小異說法，用不著一一來說。
那些祥合與不合，就是如此從紙上"冥思苦想"而來的。
唐代時顯現瞭"八字"的講法，是用人的出生年、月、日、時的四種幹支共八個字來作各式算命。但名符其實的精密推算起來又太麻煩，而且必然出現此項合而彼項不相合的情形，難於取舍。便事實上僅是從"年"這一項來決定，又隻是從裡邊 的地支用字來推斷。因為地支字本隻不過是表示順序關系，也就能夠指代一定的年份和屬相，於是把擇吉選日的""、"六沖"、"六害"、"三刑"的地支又套換成相應的十二屬相，並且專用於判斷愛情婚姻的合與克。因為"五行之間相克"說法被人相信，又說""等是從"五行之間相克"來精密推算的。這又是騙人。我們且看地支、屬相、五行，三者之間的相呼應之關系如下表。
地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
如此相應的話，便形成：
：子與醜（鼠與牛）、亥與寅（豬與虎）、戌與卯（狗與兔）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）。
六沖：子與午（鼠與馬）、醜與未（牛與羊）、寅與申（虎與猴）、卯與酉（兔與雞）、辰與戌（龍與狗）、巳與亥（蛇與豬）。
六害：子與未（鼠與羊）、醜與午（牛與馬）、寅與巳（虎與蛇）、卯與辰（兔與龍）、亥與申（豬與猴）、戌與酉（狗與雞）。
這幾個說法實際是強詞奪理，是詭辯，是騙人。由於：
水能夠沖掉土，土也可以擋住土，這便是所謂水與土相沖。金屬刀具切削木頭，火煉化金屬，，土能夠壓滅火，都是相沖的。但卻說子與醜（鼠與牛）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）相合。有三種就與五行金木水火土理論矛盾。
辰與戌、醜與未都是土，是一樣的，因此所謂龍與狗、牛與羊相沖，完全沒有一點道理。
這幾個說法又掩蓋五行相生的一方面。如木頭能夠生火，卻說寅與巳（虎與蛇）相害；土中生長樹木，卻說卯與辰（兔與龍）相害；金屬礦都存在土石山中，卻說戌與酉（狗與雞）相害。
金屬刀具切削木頭，但鐵鍁、橛頭等也需要木柄。火能夠燒掉木頭，是沖；從而說虎與猴相沖。不過太陽、高溫也是火，草木的生長卻離不開陽光，也可以是相合的。兔(木)與龍(土)相害，解釋成：木(植物)破土而長出是克，但土養木豈不又是相適合。
事物間有各式各樣關系，的相克說法或者隻計其一，不計其餘，或者連一點附會的道理都沒有。更不必說那些動物本身其實沒有什麼矛盾妨礙。貓是老鼠的天敵，狼吃羊，但屬相卻沒有貓、狼，就鉆不瞭空子。虎吃羊，卻不說屬相相克。
愛情婚姻的不合是實際存在的，原因是雙方階級出身、社會地位、思想性格、性關系等。包辦愛情婚姻增添瞭這種矛盾，甚至形成悲劇。古時候人們一般不從這幾個本質方面考慮，簡單地歸於天命。於是職業者巧鉆空子，用屬相不合來嚇人騙人，廣開謀財之道。
假如我們也要騙人，也會仿那些說法另外提出更加的多的不合。
打比方說，我們依照六害的形成法，各從虎兔、牛龍、鼠蛇、豬馬、狗羊、雞猴處畫不通過圓心的直線，說這又是一種六害，何嘗不可?這樣類推，從牛虎、鼠牛、鼠豬、豬狗(即相鄰的兩個屬相)作聯線，又各有四組平行的弦。共得六組平行的弦，便共有三十六害瞭。而其中鼠牛(子醜)、豬虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、雞龍(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊馬(午未)，正巧又正所謂所謂""。同樣，按"三刑"的講法（即每隔兩個屬相而作聯線），又能夠總結出豬虎、虎蛇、蛇猴、豬猴四條(如圖中所示)，如此類推，便有四組共十六種相刑。
這種種矛盾充分印證瞭：不管"合"、"沖"、"刑"、"害"，都是人為的編造。
六沖、六害、三刑的，在老百姓中形成瞭很多順口溜說法，如同諺語而常被引用。六害的羊與鼠一種，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊未到頭"。對牛馬害，或說"白馬害青牛"，或說"白馬怕青牛"。又如"蛇見猛虎如刀絞"、"青龍見兔淚交流"、"烏豬怕猿猴"、"雞狗不一傢"或"雞狗相配斷頭婚"，都是六害的口訣訣竅說法。又如"黑狗不進羊圈"便是三刑中的所謂狗羊相刑。
古往今來，不曉得多少本可成為美好愛情婚姻的男女，被諸如此類的拆散瞭。此刻相信這幾個說法的人也並不少，尤其是老年人。議婚的青年男女遇見這樣的狀況，應當向老人講解有關的道理，破除他們的，也堅定本人的愛情。若是再從自己周圍的已經成傢男女作些實際調查，必能用事實證明：愛情婚姻的是否合順，與男女雙方的屬相其實沒有啥關系。
以往的文學作品也多有涉及、六沖之類的內容，大部分是宣傳瞭。如今的小說、戲劇、影視作品亦有這種內容，這是實際生活的反映。假如作傢能做些研究，既寫到"雞狗相配斷頭婚"之類的認識，又適當地有破除的內容，便是很所需的，也可說是有功德的。
乾隆十二年所修河南《滎陽縣志·歲時民間風俗·十二月》："術傢有載男女幹支克犯禁婚之說，解之者曰：24日後煞神朝天，百無忌諱與禁忌。於是數日婚娶較多，鼓吹及轉移執事者，日不暇給矣。"《新郎縣志》等相同。
說臘月24以後煞神回天，很多人便在從此以後的五或六天內突擊出嫁，吹鼓手及儐相等各式執事人員，辦完這一傢，又趕去辦另一傢。這實際是也不相信六沖等那一套瞭，於是自己解放自己，也建造出所謂"煞神朝天"的論理依據。即從灶王爺在臘月24歸天一說，附會出煞神也歸天瞭。這是以的方式來反對實際的。反對，不信八字為真，煞神歸天的是假。
《成都方言詞典》"改八字"條言：民間相傳正月十三日是宋代楊傢將楊繼業遇難的日子，俗稱"楊公忌日"。"十三"諧音"失散"，因而民間風俗說，這天出生的女孩出嫁後，後代會斷絕，所以難以說成愛情婚姻。於是便賄賂算命半仙，給她另選一個生日。真實生日一直要保密到她死後，在喪宴上由算命半仙宣佈她的真實生日。這叫"改八字"。
另外各式男女八字合不來，而又務必要出嫁的，也賄賂陰陽之類，改動而使相合，也是改八字。這一種事實上也是不相信八字合與不合那一套，也是不得已而用假否定真。
《清稗類鈔》第十冊《方伎類·嵇叔子為妻推命》說的是清代順治朝，考中舉人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅長用四柱算命。算本人的命，最高當四品官，但老婆的命跟不上他。他剛被推舉孝廉，未正式當官，老婆就死瞭。說媒的人多，他算瞭她們的命很差，都拒絕瞭。一個富人想把閨女嫁於他，讓算命半仙算，說女兒是"十惡大敗之命"，便用錢買通，給改瞭個特別好的四柱。嵇宗孟把假八字一算，自然很好，便結瞭婚。後來他當瞭四品的杭州太守，後妻也得瞭四品封號。他死後多年，兒子給媽媽過七十大壽，媽媽才說明自己生辰真實日子，她的假生日騙瞭老公及兒女們四十來年。
這檔子事至少說明兩個問題。一是，八字及屬相實在與命運無關。二是，講八字的人在關鍵時候也不相信八字決定命運，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的四柱，說明一切算命都沒有道理。
同一組說法在不同時期、地點會隻流行某一個，亦會有大同小異的變易。塗先生介紹的山西民間流傳的所謂相合者為：子與醜合--鼠與牛相合；巳與申合--蛇與候相合；寅與亥合--虎與豬相合；午與未合--馬與羊相合；辰與酉合--龍與雞相合；卯與戌合--兔與狗相合。邊便是全國相當普遍性的""。山西屬相不相合者的民諺：白馬怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀錯，兔龍淚交流。金雞怕玉犬，豬猴未到頭。便是六害。因此沒有"六沖"中的"寅與申（虎與猴）"。不同的忌諱與禁忌，也說明皆不是實際事理性的。
有那樣多的不合，對男女都是適用的，但民間風俗對於虎與猴的不合，對於女性屬相為虎配男性屬相為猴，卻特別講究。這又是結合瞭基於男尊女卑而成的對婦女的污蔑，即婦女有所謂"白虎星"或"白虎精"的講法。
《中國性科學百科全書》"白虎與青龍"條："陰毛闕如，謂無毛癥。女性患無毛癥，民間俗稱'白虎'；男性患無毛癥，民間俗稱'青龍'。陰毛同汗毛、胡須一樣，因為個體的差別存在著有與無，疏與密的區別。而陰毛的發生受性激素的制約。一般女子在11～12歲，男子在14～15歲，隨著卵巢和睪丸不斷發育成熟，開始分泌性激素，以刺激陰毛囊細胞內的一種特殊蛋白質(受體)而開始生長陰毛。當陰毛受體不健全時，則陰毛稀少、柔軟。若生長受體闕如，則呈現無毛癥。一般女性無毛癥多數都是生理性，其體內沒有重要病變，也不作用與影響健康和生育。……但民間有認為'白虎'或'青龍'均為不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的講法，這是一種荒謬和的認識。"
《太原方言詞典》："白虎精：指不長陰毛的成年女性，認為這種女人妨祖克夫，會帶來厄運。"《洛陽方言詞典》："白虎：女人無陰毛。"《崇明方言詞典》："白虎星：罵女人是災星，命很差。"《漢語大詞典》："白虎星：星相傢所說的一種兇神，逢之則多不吉。"舉例《文明小史》第4十回："逢之的媽媽央瞭一位合婚的先生占瞭一占……不過兩下合起來，沖犯瞭白虎星，爸媽不利，有點兒刑克。"茅盾《春蠶》二："'那母狗是白虎星，惹上瞭她就得敗傢。'--老通寶時常這樣警戒他的小兒子。"
《中國性科學百科全書》從人的生理科學說明的謬誤。而它與方言辭書卻都不能解釋為啥專用"白虎"之名來嚇人騙人，可謂是沒有盡到本人的責任。《漢語大詞典》的兩例實際都是指婦女，用"星相傢所說的兇神"作解釋又是張冠李戴。
此"白虎精"隻是由"白戶凈"的平實意思作諧音嚇人。白，空白、沒有，如"白手起傢"中。指沒有陰毛。戶，指陰戶。凈、白，復說。而"青龍"中，"青"由"清"諧音，指清白，即無陰毛。龍，是蛇的變說，民間性隱語把男陰諱說為蛇。可見，都是用語言手段，把無陰毛轉變成聳人聽聞的講法。因為男尊女卑，"青龍"的同類說法便流傳不廣，上述幾種方言詞典沒有對應的條目。"白虎"成為此的附會而神秘之處。它在底層上指性淫，民間把性淫的人說成"費男人"或"費女人"，又泛化擴大為妨祖及其他。這便是經常提到的克夫克妻，可見沒有啥道理。
方言俚語利用"白虎"諧音隱實示虛，設難成趣，還可指稱其他事物，如哈爾濱把不長胡子的成年男性，戲稱"白虎嘴兒"。白，也指沒有。"虎"諧音指"胡須"。《本草綱目》言，中藥用的石灰、西瓜亦稱"白虎"，見《本草綱目》，但未說原因。就是從石灰顏色"白乎乎"、西瓜清熱"敗火"來諧音的（方言或"敗火"與"白虎"同音）。古時候窮書生把常吃的青菜豆腐湯，叫"青龍白虎湯"，自找清貧生活的樂趣。也是從豆腐顏色白乎乎諧音的。青菜弄湯，諧音成"青龍湯"。以上"白虎"的各式諧音趣說又提示我們，以"白虎"、"青龍"指不長陰毛，起初本當是"好事者"賣弄聰明的藝術性說法，其實沒有其他含意。由於奇特，便流行傳播開來。流傳的人常常不求甚解，不知裡邊 的諧音曲折。而處心積慮，無孔不入的職業者，卻敏感的從中看見本人的生意經，於是移花接木、暗渡陳倉、狗尾續貂，依附它而添加上性淫、克夫、妨祖，諸如此類的內容。
以上是全國性的講法，還有地區性的獨一無二說法。如有一些地方對屬相為虎的 女人又分為"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生為上山虎，已尋野獸吃飽，未必傷人；而後半夜出生的是餓虎下山尋食，更會傷夫。對白天出生的屬相為虎的，忌諱與禁忌相對寬松，說是虎白日藏伏，或不害人。此說法本身存在不合事理的地方。虎一入夜間即活動覓食，並 不是上半夜吃飽上山，反而下半夜受餓尋食。這正所謂騙人說法。實際的神秘事理是虎與十二支的寅相配，而寅時(即臨晨三點到四點)在下半夜，可謂是屬相為虎的"本命時"，因此指最兇。
至於那個五十歲死瞭老公與孩子的屬相為虎的老婆，不能證明是她克死瞭他們，由於先與老婆而死的老公，先於媽媽而死的孩子，實在多得不知其數，老公與孩子不會都屬相為虎，老婆不會都屬相為猴。各式屬相皆有，這是誰都明白知道的事實。能說各式屬相都相克嗎?
最後介紹兩個關於老婆克老公的文學作品。明代民歌集《山歌》中一首《殺七夫》（括號中是對前面難詞是解釋）："姐兒命很硬嫁子七個夫，第七個看看咦（又）要挫（指死）。聽得算命半仙講道：銅盆鐵帚（各隱指女陰與男陰）硬對子硬，方無事。阿奴（女性自稱）隻恨傢公軟瞭無奈何。"就是說老婆費男人。另一首《清江引》："張皮、趙鐵、王大氈、龔錫匠、陸弓箭、何壽官、孫搭爺，盡來吃羹飯。俺的天！！！天！！！天！！！天！！！天！！！天！！！天！！！"張皮等指先後死瞭的七個老公，"皮"、"鐵"等字指他們都是有韌性和硬性的。"羹飯"諧音"賡飯"：繼續來吃飯。但"吃"指性事。"天"指老公。兩首都是所謂妻克夫題材，說明是民間易於談論的。歌中沒有特不要說老婆屬相為虎，曲折的反映：老公，甚至接連幾個老公死在老婆前面，那是他們自己不健康。
《香艷叢書》第5集卷三潮聲所作《記栗主殺賊事》："者雲：命裡犯披麻，殺夫不用刀。婦人命很硬可怕如此。有某氏婦者，貌既殊麗，性亦溫存，惟披麻星犯命，日者皆言其有殺七夫之相。及笄後，歸某甲。早死，復適乙，三月而亡。於是復改醮於丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。婦雖閱歷多人，屢遭磨蠍，然在妙齡時候，情形方濃。對鏡添妝，自嘆紅顏薄命。花晨月夕，求鳳恒歌。知之者，雖艷其貌，憐其遇，終以前夫為殷鑒，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信術者語。偵知婦意，遂委禽焉。新婚燕爾，弋雁興歌，女貌郎才，適成眷屬，其樂可知矣。婦以為連殺數夫，已解披麻之厄，從此當可白頭偕老，永矢百年。詎料鋼柔相克，再接再厲。不半載而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守貞，不復求人間之樂。蓋婦以日者曾言當殺七夫，故不敢再上望夫臺矣。然婦本多情，每嫁一夫，必將前夫之栗主（按，即老公的靈位牌）攜之同往。至是己得六具，扃而納諸床下。夜半，忽有偷兒穴壁入，摸得栗主籠，意為奇貨，攝之欲行。婦聞悉索聲（按，指小偷慢慢行走聲），疑為栗主爭風而相鬥也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧鬧。妾之至此，實命不猶。'偷兒聽之，適適然驚，以為彼暗伏多人，戒其勿為聲響，將致餘之死命，故言賊命不有也。婦又曰：'自今以後，當為君等守節，幸毋恐慌。'婦語畢，聲息寂然。明日起，視偷兒已嚇死於床下。"
是說：算命的說她要"克"死七個老公，而且已經"克"瞭六個。一個小偷自己錯解瞭她自言自語的話而嚇死，也被附會成克死瞭第七個。這曲折反映那六個老公也是因本人的原因而死。沒有說她是屬相為猴，也沒有說是白虎星，另說是"披麻星"，意思是為老公披麻戴孝的人，這與老公先死一致。不過，有誰畢生不曾為親人披麻帶孝呢？卻能說所有的人都是披麻星犯命嗎？而天上其實沒有這個名字的星星。為誰帶孝，就是自己克死瞭他嗎？
也就是說，說法多數是使用多種曲折隱蔽方法掩蓋所根據的假道理，是相互結合而支持的。要破除就要作整體研究，徹底揭露它們的體系。它藏頭露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在內的的所有屬相的克與合，也是這樣。
自己多看一下吧
二：古老屬相婚配
相配的許多種，打比方說說他們都太相信，所以此刻人不相信
三：我國古代男女婚姻配對表。
1。屬相婚配的基本說法：
蛇與猴合 紅蛇白猴滿堂紅，合婚相配古來興，大婚相對子孫有，福壽雙全多康寧。
鼠與牛合 黑鼠黃牛正相合，結交匹配不岔脫，兒女百年多長時間，富貴榮華福祿多。
馬與羊合 紅馬黃羊兩相宜，這等愛情婚姻不累罪，日子豪富久長在，子孫壽祿更奪魁。
兔與狗合 青兔黃狗古來有，合婚相配到長時間，傢門古慶福壽多，傢財足北鬥。
虎與豬合 青虎黑豬上等婚，男女相合好來因，財祿豐盆當事順，人口興狀有精神。
龍與雞合 黃龍白雞更相投，出門發財好來由，兒女滿堂子孫廣，福壽長綿永不休。
羊鼠一旦休 羊鼠相交一旦休，愛情婚姻匹配古代人們留，諸君若犯羊與鼠，夫妻不利難則天。
白馬怕青牛 隻未白馬怕青牛，十人近看九人愁，配夫若犯青牛馬，婦女也不容易到白頭。
金雞怕玉犬 金雞玉犬難逃避，合婚子虧不可迂，二屬相爭大不通，世上犯者要緊忌。
龍兔淚交流 合婚不幸皺眉頭，兔兒見龍淚交流，男女時常犯爭鬥，苦如黃蓮少夢愁。
虎蛇如刀錯 蛇虎配婚如刀錯，男女不合沒著落，生兒養女也不容易活，日子艱難沒法過。
豬猴未到頭 豬與猿猴未到頭，終朝每日淚交流，男女若能長共久，合傢不利一筆勾。
2。屬相婚配的第2種表述
1。鼠——宜配猴、鼠、牛、龍大吉，其它生肖次吉。 舉案齊眉，心心相印之最祥瑞的象征，富貴幸福萬事亨通。
忌配馬、羊、兔、雞兇 不成傢業，禍不單行，兇煞重生夫妻反目，傢業破敗。
2。牛——宜配蛇、雞、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。 老天爺撮合，必可成功成名，富而且貴，到老榮昌。
忌配馬、羊、龍、狗兇 吉兇各半，無進取之心，內心多憂愁辛苦。前半世吉，後半世兇。
3。虎——宜配馬、狗、虎大吉，豬吉兇各半，其它生肖次吉。 永結同心，德高望重，終成傢業，富貴有餘，福壽興傢之大吉，子孫昌盛。
忌配猴、蛇。 夫妻相克，或不和，憂愁不絕，無成功之望有破敗之嫌，畢生難免空虛寂寞之感，致有傷疾命短之苦。
4。兔——宜配羊、狗、豬、兔大吉，其它生肖次吉。 鳳凰於飛，功名成就，安穩富貴，成功興傢之大吉，宜養柔德慎行，定然亨通。
忌配鼠、雞、牛、龍。 傢庭難得幸福，逆境的預兆，事業不成，不得時運，禍不單行，吃盡痛苦之嫌。
5。龍——宜配鼠、雞、猴大吉，其它生肖次吉。 締結良緣，富貴成功，勤儉建功立業，到老昌盛，子孫後代継承幸福。 忌配兔、狗、牛、龍。 夫妻不能和睦相處，破壞別離，招災惹禍，敗傢之兆，不幸之至。
6。蛇——宜配牛、雞大吉，其它生肖次吉。 福祿鴛鴦，智勇雙全，意志堅定，功名成就，名利俱全，畢生幸福富貴。 忌配猴、豬、虎。 傢境固然無困苦及失敗，夫妻說無蜜語，子女緣薄，災禍不斷，晚年不祥之運格。
7。馬——宜配虎、羊、狗大吉，其它生肖次吉。 相敬如賓，東來紫氣，安享富貴，傢道昌榮為至子孫昌隆終世。
忌配鼠、牛、兔、馬。 不惑之年的人趁人快樂，後來病弱短壽，難望幸福，兇氣重重，亂離兇兆，畢生困難辛苦，喪失配偶，子女別離。
8。羊——宜配兔、馬、豬大吉，其它生肖次吉。 性質和合，天賜之福，建大業，健全而有德望，能成大業最大吉。
忌配鼠、牛、狗。 夫妻一世難得幸福，厄難疊來，多於遭難，畢生無衣祿，喪失配偶或克子孫，災禍頻來勞苦。
9。猴——宜配鼠、龍大吉，其它生肖次吉， 珠聯璧合，順風順水，不能為害，成功富貴，子孫興盛，五世其昌矣。
忌配虎、蛇、豬。 起初災害並至，至晚景福偕來，中年運或災殃並來，或少失怙恃，或壽不永，災難疊至，病疾困苦。
10。雞——宜配牛、龍、蛇大吉，其它生肖次吉。 祥開百世，享天賜之福，兼有名望，功利榮達，威望隆重之吉，傢世亨通。
忌配鼠、兔、雞、狗。 性質溫良，但有不測之災，傢屬無祿，子息無多，每多災害之困苦，但亦不致有大害之配也。
11。狗——宜配虎、兔、馬大吉，其它生肖次吉。 老天爺撮合，事事成功，尊榮之福，清閑之福祿悠久，傢運隆昌，福祿綿長之貴。
忌配牛、龍、羊、雞。 意志交合，但災害疊來，嫌遭財散敗，難得福運大亨通，畢生困難辛苦，事與心違。
12。豬——宜配羊、兔、大吉，相虎吉兇相半，其它生肖次吉。 五世其昌，安富尊榮，作事財星必重臨，幸慶特多之財，子孫興盛終世。
忌配蛇、猴、豬。 固然和合，或有獨立之嫌克，傢皆薄，甚至不能完壽之悲，畢生難得大幸福。
註意和提防：假如男女雙方是同年生，甚至是同月同日生，可是，則婚配通常來講主吉。
四：古代人們婚配時講究雞狗、龍虎、虎羊、蛇鼠難相配，有什麼講究嗎?
男女的愛情婚姻是由媒人依據爸媽的命令決定的，認為門是對的，並且將“庚提”（年齡、生日）的兌換物按在灶君神像前幹凈的茶杯底部，以測量神的意義。
打比方說，三天內傢中沒有出現盤子壞、食物不好、傢庭吵架、貓狗不安等“不正常”情況，緊接著讓算命師“安排八字”，看看耿節是否相配，12生肖是不是有什麼特點。在過去，有一部分人相信經常提到的六年沖刺和三年沖刺男性出嫁年齡是雙倍，女性出嫁年齡是19歲。據說雞和狗（雞和狗不和諧）、龍和虎（龍和虎打架）、虎和羊（羊落虎口）和蛇和老鼠（蛇吞老鼠）非常難配對，因此我們隻可以在認為愛情婚姻已經完成後再討論愛情婚姻。
婚禮當日早上，男方會帶著迎賓隊到女方傢迎接新娘。接新娘是婚禮上最激動人心的時候，新郎如果想順利迎接新娘，就要唱情歌，說情話，但這幾個並不是最要緊的，隻有給紅包，新娘的姐妹們才能被感動，這便是經常提到的“打開紅包”，新郎要用花球迎娶新娘新郎進門後，不能趕緊把新娘帶走，他還應該在新娘的房間裡為新娘準備好紅色的出嫁鞋，緊接著在幫新娘穿上之後把新娘帶走。
兩位新來的敬茶者應該向爸媽下跪。直到他們的長輩喝茶他們才能站起來，（以前，這對新人在娘傢時，還沒在娘傢遇見翁谷，隻好站起來喝茶。但此刻沒有那樣多人關註。雙方下跪預示同樣的尊重。
新郎、新郎外出時，要有伴娘陪同，同時到路邊，總之，雞不要啄新娘。路周圍的新來的人在上瞭招呼車後不能直接到達目的地。他們必須繞過公路的所有道路。
五：生肖決定愛情婚姻科學嗎?兩生肖相克相生!或許有緣無分嗎?
民間的一些歷書都註有“男女配婚吉兇表屬相為虎的並不忌配屬相為牛、羊、犬的，而是忌配屬相為猴、蛇的。同理，屬相為牛、羊、犬的也並不忌配屬相為虎的，這的確使人覺得很奇怪。由此可見，之後的生肖相克其實沒有承繼五行相克相生的原則，而是多種民間風俗文化的“合成事實”。
歌謠有:自古白馬不配牛，羊鼠相配一旦休，金雞不與狗相見，青龍見兔淚交流，豬猴見面如刀割，虎蛇相配未到頭。蛇配虎，男克女;豬配猴，未到頭;兔見蛇，如刀割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴，蛇怕猛虎如刀斷，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能進羊圈，庚雞見犬淚交流。辰子申忌蛇雞牛，巳酉醜忌虎馬狗，寅午戌忌豬兔羊，亥卯未忌龍鼠猴。
因而不同生肖輪回之間的婚配，也要具體剖析，區別對待。 性格脾氣、價值觀念與思維思考方式雖然是關鍵原因，但非常有有限性，具體剖析需要結合月、日、時統籌來看，就是生辰八字。生辰八字是一個人生下來時，所秉承的五行氣場，是比較全面的。假如把二個人的生辰八字，並結合生肖運勢與運氣拿來一起判斷合婚，看其姻緣，那麼這樣就比生肖婚配全面準確瞭。 但是生辰八字的解析，是一項特別繁瑣的工作，專業性很強，非常人之所能為，因此民間才有限性的用生肖作為搭配的判斷。
這幾個諺語和歌謠大多數形成於中原一帶，其內容與全國其他地區的民歷中的生肖婚配忌諱與禁忌有許多不同之處。但是既然已經是習俗，區域性差別自然很大，由於老話說“十裡不同風，百裡不同俗”。這也說明瞭生肖婚配忌諱與禁忌很不依靠譜。
一對男女因為當地的生肖忌諱與禁忌而不能出嫁，可假如他們兩個去瞭別的地方，兩人的愛情婚姻就或許不會受到任何作用與影響。這不是很滑稽的事情嗎?因此講，生肖婚配忌諱與禁忌毫無科學根據。
六：二個人在一起屬相真的那麼重要嗎
最要緊的是你們自己