龍王廟靈簽在線桃花婚姻龍王(龍王廟解簽大全查詢)
在線解簽文輸入簽文
麒麟沒有辦法放在房頂上面的，能夠放在客廳裡。1。麒麟是祥瑞的代表，將其安放在傢裡，有鎮宅辟邪，增加傢裡祥瑞的作用，不單令屋主事業順昨，連帶財運亦會好轉。除瞭這些以外，麒麟還能替主人擋去滯運的黴氣。一般用於轉運的麒麟最好就是經過的，其力量才能發揮淋漓盡致。2。此刻傢居住宅中，高層建築在不斷的增多，所以選擇房屋時需須留意好電梯的具體位置，如果在本人居室的右手邊有電梯的話，那麼這樣就容易犯煞，而假如電梯恰巧是在西方的話，那麼這樣就是需要破解為好，化解方法與化解竅門:能在這方位擺放擺列一對麒麟。3。在傢居住宅的白虎方位，安放一對麒麟，可破解白虎方的兇性，令宅內居住的人平安，尤其是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已的麒麟。
怎樣求簽
當大傢遇一部分人生的困難的時刻，要作出一個連自己都不能決定的決定的時 間，常常希望神明可以給一些啟示，例如扶乩、問米、求簽，而求簽是一個廣泛被人接受的途徑。許多寺廟設求簽，如觀音寺、佛寺、關帝廟、呂祖廟、車 公廟、廟、天後廟、福德廟等等寺。求簽除瞭具備供品外，在求簽時有幾點要特別註意和提防的:
第1、要虔誠，求簽時若心不誠則簽不靈。所以灰要誠心。第2、求簽時，在神靈面前要心裡想著希望求知的事情或者 在口中念著要求知的事情。第3、問 事要清楚，求一支簽隻可問一件事件，欲知第2件事情，必須再求多一支簽。例如第1支簽問流年自己一身運氣，若果打算再問姻緣的話，便要再求多一支簽，如想再問 其它事情，便需要再求第3、第4支簽。第4、假如求到最有利的簽，一般而講，以一號簽為最吉利，有的風俗會入一封利是到簽筒內，當缺利是封時，可以隨意入錢到簽筒 內，亦作利是論。第5、當簽筒跌出兩支或 以上的簽時，便要重新求簽，為瞭避開這個情況，求簽時，搖動簽筒不可太用力，向水平少少偏向，均勻地搖動簽筒便成。第6、當從簽筒搖出一支簽時，不敢肯定此簽是否正確答復 該件所求知的事情時，便要問杯瞭，隻要求得聖杯，那簽便準確的。聖杯/勝杯是什麼求簽前務必要向神靈說明求甚麼，例如向求自己一身，便道:「x x x 仙師，信男某某(信女某某)，希望知道今年自己一身運氣，請指示。」趙時便可以搖動簽筒，當簽出瞭後，便應該用聖杯問一下該簽是不是準確，會不會神靈在萬忙之中 出錯。聖杯是一對如貝殼形物體。進廟拜神，要從大門進入，門旁通常來講有一錢箱，是用以做善事的，大傢進廟時，不妨捐些善款，則福有攸歸，神靈自然保佑。在佛、菩薩、天神面前，亦可以借聖杯求卜問事，以得聖杯為吉利，一般拋三次，其中得一次聖杯，主平常。，得兩次聖杯，主吉利。，得三次聖杯，主大吉利，美夢成真。若果拋三次，竟然連一次聖杯都沒有，主所求卜之事，必事與願違，莫抱期望。例如問升職，得一次聖杯，主有機會升職。，得二次聖杯，主必定升職。，得三次聖杯，除必定升職外，，亦主得益甚多，胡如加薪優厚等。至於利用聖杯問事，不去求簽、亦可以知曉事情的吉兇，例如向天後問事。first of all誠心稟稟告:「信男(女)某某有一疑難事情，請x x x指引;今有姓某名某，年齡()歲者，與我初談戀愛，問是否合我，合者請以聖杯指一不，克我者請以 笑杯指示。」然緊接著拋杯。竽若是有兩次聖次，便屬於十分登對，假設出現兩次笑杯，顯示你與對方緣薄。，若果拋出隻是陰杯，對方準不壬木，亦不克 你，選擇與否，自己決定。求其餘事情，亦如此法。 而陰杯跟笑杯於不同的門派而有所不用，但是意思都是不好的方向，凡事莫強求即可。而我求勝杯常以一次為準，三次為限，即如第1次就 是勝杯就完結，即大吉。假如第1次不是勝杯，第2次才是勝杯亦可，中吉。如第3次才中勝杯，即神明許可，但是事事小心為上，事帶兇險。如三次都沒勝杯，那 件事就不是時機瞭，要再等多一陣子時間，待時間成熟後再次請問神明，那麼這樣就可安心做事。福德正神靈簽福德正神簽，有廿八簽，每簽用「駁杯」擲在地下三次，組成一簽，如此的 組合共廿七簽。三次擲杯之中，如有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神靈的嚴重示警。「駁杯」，用老竹的根莖部，切取二至五寸長，頭尾細中間粗，對 半切開，竹節愈多就愈好。輕輕擲地有聲，有清脆的響聲為佳。而守舊的「駁杯」五寸長，隱其五方五土土地長出之意，節多內實喻求簽人之節義分明，心誠意實，非邪心詐術也。杯每次擲下，二杯的內切面都向上，稱「笑杯」或「陽杯」。杯每次擲下，二杯的外表面都向上，稱「陰杯」。
杯每次擲下，一杯內切面一杯外表面向上，稱「聖杯」或「勝杯」或「信杯」。杯的內切面稱「陽」，杯的外表面稱「陰」。善信如用古銅錢或 硬幣作杯來求簽亦可，正面為陽，背面為陰。求簽時，應摒棄雜念，誠心誠意，默禱事由，恭請神明指示，雙手奉杯舉起，將二杯並合，輕輕擲下，其實就是一杯，合掌謝過神靈之後，再拾取地下的杯，如是者三次得三駁即一簽。求簽後，應跪拜謝神。以下便是福德正神簽的廿八簽註解解讀:一． 三聖杯：上簽．郭子儀全祿．福如東海壽南山， 君爾何故苦中間？富貴榮華天註定，太白貴人守身邊。凡事大吉，暗勸世人．二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八學士．風恬浪靜好行舟，高歌鼓舞樂悠 悠；四皓八仙齊暢飲，十八學士登瀛洲。功名大吉，出外大吉．三． 三陰杯：下下．武則天坐天．鬼門關上撞無常，破船更遇浪頭風；久遠冤傢相羅網， 運交吉時也遭殃。暗陰有財氣，光陽則不吉．四． 聖聖笑：中平．孔子在陳．啞子得夢事難言，瞎子穿針更不然；九曲明珠穿得過，在陳絕糧全因賢。凡 事艱難，有貴人助．五． 聖聖陰：上吉．王安石小登科．寶鏡團圓似月明，琴瑟和鳴暢我情；紅杏枝頭春意鬧，登科一舉狀元名。照時愛情婚姻買賣大吉，初 一至十五求大吉．六． 聖笑聖：中平．劉福妻勸夫．葉落根深霜不怕，枯木逢春再發芽；雖是中間多進退，錢財到底屬我傢。求財照時吉，事磨但終成．七． 聖笑笑：中平．張飛義釋嚴顏．梅花凍雪抖芳菲，江上漁翁把釣飛；夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。凡事平常，心誠運至．八． 聖笑陰：上吉．劉 秀興漢．皇天降下紫微星，除妖滅怪得安寧；二十八宿扶聖主，漢王傢國再重興。暗時星出大吉，凡事二次大吉．九． 聖陰聖：上吉．舜歷山耕田．富貴 總是天註定，五谷豐登勝上年；分享太平歌舜日，含哺鼓腹樂堯天。凡事大吉，白天大吉．十． 聖陰笑：中吉．呂蒙正破窯齊志．鯉魚志氣本英雄，屈守 池中運未通；一旦崢嶸頭角現，風雲際會化成龍。求財潮漲吉，出外風雨吉．十一．聖陰陰：下下．韓信逼鐘離眛自刎．白虎出山欲害人，魚入羅網難脫 身；害人之心則害己，飛蟲撲火自傷生。宜守本份，慎防口舌．十二．笑聖聖：中吉．太公遇文王．太公釣魚八十秋，除商滅紂再興周；民安國定太平日， 江山萬裡任君遊。凡事照舊，潮漲大吉．十三．笑聖笑：下下．夷齊恥食周粟．魚在小澗生長難，深處安身淺水寒；清冷香中抱膝吟，夷齊餓死首陽山。頭 好尾衰，財氣趨淡．十四．笑聖陰：中吉．釋迦，老君，真宗，梁紇．釋迦幻化妙應身，老君拋送玉麒麟；真宗求嗣生太子，梁紇禱丘出聖人。誠信立世， 有求必應，添油向善．十五．笑笑聖：上吉．觀音渡眾生．日上東方如火輪，十分光彩照乾坤；24氣盡清潔，春夏秋冬四季太平春。凡事大吉，日照大吉．十六．笑笑陰：中平．朱壽昌棄官尋母．一盞孤燈對面休，富貴錢財水上舟；任他險處不見險，主人有福再添油。凡事不須強求，向善即反兇化吉．十七．笑陰聖：中吉．桃園結義．三人各姓同一心，桃園結義情意深；山中石頭皆是寶，運來皆能變成金。凡事人和，能成事業．十八．笑陰笑：中平．程咬金遇 赦．囚人出禁上酒樓，暢飲寬杯解悶頭；勸君慎忍一時氣，非幹己事且相饒。宜守本份，以退為進．十九．笑陰陰：下下．梅妃的故事．若要求財未得時， 隻恐鬼賊相侵害；關門閉戶傢裡坐，災禍偏從天上來。遇事不吉，須防小人，防患災禍．二十．陰聖聖：中吉．蘇小妹答詩．夫婦有意兩相求，綢繆未合各 成愁；心有靈犀一點通，天註姻緣不須憂。逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．廿一．陰聖笑：中吉．七夕相會．牛郎織女各天邊，阻隔銀河路杳然；百年富 貴風前燭，一旦榮華雲裡仙。凡事無實，財氣五分．廿二．陰聖陰：中平．後羿射日，嫦娥奔月．張弓射日總虛空，朽木難雕白費工；平生常念千聲佛，作 惡枉燒萬炷香。凡事慎言，事滿招損．廿三．陰笑聖：中平．劉文定買父．雷霆霹靂震虛空，天公差我察吉兇；積善之傢有餘慶，積惡之傢有餘殃。作事應 隨運，求財遇春吉．廿四．陰笑笑：中平．伏羲畫八卦．伏羲八卦最精靈，60甲子推五星；暗虛虧心天地見，舉頭三尺有神明。隱忍則善，靜以待時，夜 求昌吉，財氣三分．廿五．陰笑陰：下下．呂後害韓信．昔日螳螂去捕蟬，豈知黃雀在後邊；莫信他人直中直，須防心裡仁不仁。凡事太險，慎防則吉．廿六．陰陰聖：中平．三藏取經．三藏取經往西天，路途險阻勞聖賢；雲橫秦嶺傢何在？雪擁藍關馬不前。凡事艱難，財運不到，忍以待時．廿七．陰陰笑：中平．八仙過海．八仙過海赴蟠桃，龍王降奪藍采和；因貪玉皮動刀戰，慈心惟佛而言和。凡事曲折，有貴人助，財運不到．廿八．豎杯：衰簽．賽盧醫歹心害人．口占昆山玉，行人問吉兇；勸君急退步，不久落坑中。歹心作惡，天降橫禍．
觀音靈簽95 求愛情婚姻
樓主的情感不穩定，易於沖動，多變。
求簽抽瞭“”袁天公與海龍王鬥法
否極方無泰，花開值晚秋，人情不調備，財寶鬼來偷。意為:八方堵塞，沒有通暢的道路，固然花開不過已經在晚秋，立刻就要凋謝瞭。為瞭各自的主張，各自的念頭也不同，埋怨會不停，財產會減少，變得貧窮瞭。
求簽的事，不必當真，何況你已經選擇“丟棄”它瞭嘛~
有關龍年風俗
龍是雨水之神，行雲佈雨、司水理水是龍的天職。不過，龍對做自己份內的事情，有時自覺、及時，讓老百姓喜聞樂見；有時就不自覺、不及時，背離老百姓的意願：要雨時不雨，該晴時不晴；旱時井幹泉涸，澇時江河濫溢。並且，龍和龍之間亦有差異：有的龍很講職業道德，認真、負責、全心全意為人民服務；有的龍就疏懈、不勤快、玩忽職守。因此，就需要祈禱和祭祀，對那些盡職盡責的龍予以敬拜、表彰、鼓勵和慰問，對那些失職瀆職的龍予以提醒、督促、奉承、賄賂，甚至懲示，這樣，就成為瞭祈禱龍神的種種風俗。
前邊談到過，商代曾流行一種是用以求雨的龍形玉“瓏”，其求法，大約離不瞭獻祭、禮拜、巫師作法之類。甲骨卜辭中的“作龍於田”，當是一種“造龍求雨法”：用泥土沙石等材料做一條龍在田裡，籍此以求雨。這一個方法，在《山海經》、《淮南子》等古籍中曾有介紹，如《大荒東經》言“旱而為應龍之狀，乃得大雨”，郭璞註：“今之土龍本此”；《淮南子·地形訓》言“土龍致雨”，高誘註：“湯遭旱，作土龍以像龍，雲從龍，故致雨也”。
這種造龍求雨法一直延續到漢代以後。“春旱求雨……甲乙日為大蒼龍一，長八丈，居中间位置；為小龍七，各長四丈，於東方皆東向，其間相去八尺……丙丁日為大赤龍一，長七丈，居中间位置；又為小龍六，各長三丈五尺，於南方皆南向，其間相去七尺……戊己日為大黃龍一，長五丈，居中间位置；又為小龍四，各長二丈五尺，於南方皆南向，其間相去五尺……庚辛日為大白龍一，長九丈，居中间位置；為小，各長四丈五尺，於西方皆西向，相去九尺……壬癸日為大黑龍一，長六丈，居中间位置；又為小龍五，各長三丈，於北方皆北向，其間相去六尺。”這是董仲舒在《春秋繁露》中對西漢時期“造龍求雨”的描述，其場面是相當壯觀的。誠然，不會是僅僅將這幾個各式膚色的龍造出來擺放在那裡使人看，還要伴之以築四通之壇，放置水蛤蟆、敬進清酒膊脯、祭生魚、燔獻雄雞公豬、埋死人骨，以及祝齋、跪陳、禮拜，穿和龍同色的衣服翩翩起舞，甚至在求雨日令夫婦偶處交合，等等。
山東沂水縣韓傢曲曾出土一塊半圓形的漢代畫像石。石上雕刻的“禱龍祈雨圖”能夠為我們想象和理解“造龍求雨法”提供幫助：畫像頂部橫伸一條弧形的雙頭龍，龍頭向下張開作噴雨狀，下面有長跪之人頭頂盆皿接雨。龍下有鳳鳥、羽人、芝草和巫師作樂的圖案。
雩祭，是古時候求雨的又一種特有的方式。從史載來看，至晚在兩周時期就有瞭雩祭。《左傳·桓公五年》中有“啟蟄而郊，龍見而雩”的話，此處的“龍”，大約指的是龍星，即東方蒼龍。全句含義是，每到初春時節，看見蒼龍星從東方升起的時刻，都要由“官方”出面，舉行求雨的祭禮。《論語·先進》中有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的話，王充解釋“浴乎沂”是“涉沂水”，“像龍從水中出”。可見，所謂“舞雩”也是同龍有關的。
到瞭隋代及隋以後，“龍見而雩”和造龍求雨法依然被延用。《文獻通考·郊社》載：“隋制雩壇，國南十三裡，啟夏門外道左，高一丈，周二十丈。孟夏見龍則雩。……初請後二旬不雨者，即徙市，禁屠，皇帝禦素服、避正殿、減膳、撤樂或露臺聽政，百官斷傘、扇，令傢人造土龍。雨澍，則命有司報州縣。”從上述記錄載入可以看出，雩祭多由官方置辦，造土龍多是民間行為，二者目的一致，因此往往將兩種方式結合在一直使用。
唐、五代、宋時還流行“投龍法”和“畫龍求雨法”。開元二十六年(公元738年)，唐玄宗李隆基曾舉行“投龍”典禮，即以銅版刊刻祈福祈雨的告文，投入山洞或江湖。五代時，吳越國王錢謬曾下令在“洞府名山遍投龍簡”，以祈求“風雨順時軍民樂業”。另據《明室雜錄》載，開元年間，關中大旱，唐玄宗即於龍池新造一殿，令少府監馮紹正，在殿四壁各畫一龍。紹正先在西邊壁上畫素龍一條，“奇狀蜿蜒，如欲振躍”。畫到一半，便有風雲隨筆而生。玄宗及眾官員站在壁下觀看，見龍的鱗甲都是濕的。色彩未上完，就有白氣從殿廡間逸出，入於階前池中，於是波濤洶湧，雷電隨起。一條白龍從池中扶搖而上，俄傾陰雲密佈，風雨暴作。未到一日，“甘露遍於畿內”。宋時，曾有人將三國時吳國畫師曹不興所畫的龍取出來置於水上，不久便“蓄水成霧，累日滂沛”。畫龍求雨法還被宋代官方鏤刻在木板上頌佈於眾，簡要述之，即：選擇潭洞湖湫林木深厚之所，在庚辛、壬癸日，由刺史、縣令率領耆老鄉賢齋潔一番，以酒脯告社，築方壇三級，壇上植竹枝，張畫龍。其圖以縑素上畫黑魚左顧，周圍畫天黿十星，中間畫白龍吐黑雲，下畫水波，有龜左顧並吐黑氣如線。龍形飾以金銀朱丹。又設皂幡，刎鵝頸取血置盤中，用楊枝灑水龍上。待雨下足以後，奉獻以公豬，取畫龍投水中。
屬於造龍求雨法范圍的，還有四川的“耍水龍”：頭戴柳圈，上身赤裸，折楊柳枝紮為龍形，執手裡，沿街沿巷而舞。另有人在前面鳴鑼，傢傢備水潑淋。北京、天津的“小孩求雨”：傢貼龍王馬神於門，瓷瓶插柳枝掛門之旁；長板一條，上塑泥龍，粘以貝殼為龍鱗，由小孩們扛著上街遊行。口中喊唱著“青龍頭，白虎尾，小兒求雨天歡喜。麥子麥子焦黃，起動起動龍王，大下小下，初一到十八，摩訶薩。”“滑瀝滑瀝滑頭咧，傢傢小孩求雨咧。”“老天爺，別下咧，滑瀝滑瀝下大咧。大雨下到開窪地，小雨下到菜畦裡。”等兒歌。
除上述外，禱龍祈雨的風俗還有很多。如投虎頭骨求雨，唐代李綽《尚書故實》載：“南中旱，即以長繩系虎頭骨，投有龍處。入水，即數人牽制不定。俄傾，雲起潭中，雨亦隨降。”蘇軾的詩作《起伏龍行》就生動地描述瞭這種風俗：“何年白竹千鈞弩，射殺南山雪毛虎。到現在顱骨帶霜牙，尚作四海毛蟲祖。東方久旱千裡赤，三月行人口生土。碧潭近在古城東，神物所蟠誰敢侮？上倚蒼石擁巖竇，下應清河通水府。眼光作電走金蛇，鼻息為雲擢煙縷。當年負圖傳帝命，左右羲軒召神禹。邇來懷寶但貪眠，滿腹雷霆喑不吐。赤龍白虎戰明日，倒卷黃河飛作雨。嗟吾豈樂聞兩難，有事徑須煩一怒。”顯然，此法是以“”的方式刺激神龍以求雨。
另一種特有的方式是投穢草臟物毒嗆魚類激怒龍神以求水祈雨。《水經註》載，某地有石穴一孔，清泉泠泠，泉下潛藏著神龍。每遇大旱，村民們便將枯葉穢草一古腦地扔進穴中。因此，神龍被激怒，“須臾水出，蕩其草穢。傍側之田，皆得澆灌”。又載，丹水下遊，積水成淵，淵裡藏著一條神龍。每遇天旱，村人便將有毒的芮草從淵的上遊投下去，遊魚碰著芮草，多被毒死。因此，“龍怒，那個時候大雨”。這個方式在廣東翁源地區被稱作“打龍潭”或“打大河”。打龍潭是把煤炭倒入龍潭，使魚類受嗆浮上水面，人們便吶喊著加以捕捉。藏在水底的龍受不瞭嘈雜的噪音和污水的侵染，就會降下大雨，借以驅噪和清污。打大河和打龍潭類似，稍不同的是讓魚類受苦後遊向大海向龍王報告，龍王為瞭救本人的屬類而降下大雨。
還有一種特有的方式可以“咒龍興雨”命名。《抱樸子》載，外國有方士能發神咒，每臨江河水域，禹步吹氣，龍即浮出。初出時長達十餘丈，方士一吹龍身一縮，以至於縮至數寸，可以放入壺中養起來。一旦遇見旱災，發壺出龍，放入江河水域，再行禹步吹氣，龍瞬間長數十丈，一會兒便四野雨足。《宣室志》載，唐代宗時關中大旱，天竺僧人不空三藏用尺餘長的樺木皮做瞭一條小龍，以香水噴灑龍身，念動，使人將龍放入曲江。小龍入水，馬上成活，搖鬣振鱗，躍出水面。一會兒便身長數丈，像一條白練騰起於雲天，於是陰氣凝結聚集，暴雨驟降。
隨著佛教的傳入，“龍王”受到瞭中國老百姓的普遍歡迎和接納。因此，華夏大地，大凡有水的地方，皆有瞭司理雨水的龍王，和大大區區的龍王廟，祈禱龍王的風俗也隨之產生，且流佈廣遠，傳承到現在。禱龍祈雨的形式各地大同小異。在江南農村，大多按“請龍”、“曬龍”、“送龍”的程式進行。
“請龍”前全村人要洗澡凈身，戒食葷腥，掃凈街面，除瞭已經成傢女子，留在村中的人都要手持清香，提前到村口跪接龍隊。請龍隊伍人員眾多，有專司念“催神咒”的道士，有挑祭祀物品者、抬“龍庭”者棗龍庭內置放“聖水瓶”，還有護龍隊、分銃隊、龍刀隊、長矛隊等。族長率領著這支龐大的隊伍，浩浩蕩蕩地開到龍潭邊，獻祭、焚香、叩頭禮拜，懇請神龍出潭。真龍肯定不會有，有的隻是龍的模糊集合對象棗泥鰍、黃鱔、烏龜、小魚等，得一條即可。緊接著將此“龍”請入聖水瓶，放入龍庭，許一番見雨後便演戲酬謝的願。返回的路上，遇戴草帽者，令其摘掉；遇車水灌溉者，令其將水桶扔到一邊。進村後，舉行隆重的迎神儀式，緊接著將龍安放在本村的龍王廟供奉。翌日，族長率人抬著龍到旱情最重的農田裡巡視。回來後，免不瞭還要燒香、叩頭、獻供、祈禱再三。
請來龍王後，假如十天半月仍然不下雨，村民們就要把龍王抬到太陽底下曝曬，稱作“曬龍王”。擔當此角色者，多是兩位傢貧膽大者棗這種人不怕龍王報復。他們手提木棍，氣勢洶洶地來到廟裡，一邊大罵龍王沒良心，一邊將聖水瓶端出來放在太陽底下暴曬。曬過一陣兒，假裝啥都不曉得的族長就會走來，說怎麼不見聖水瓶瞭？你們膽敢對龍王如此不尊重？將兩人“臭罵”一頓後，又重新將龍王請回廟中，繼續供祭。曬龍王的方式方法各地不一，有一些地方一直要曬到天下雨時為止。事後，那兩位承擔曬龍王的村民可以求得將兩畝租田白種一年，或其它對應的什麼報酬。
請龍、曬龍之後，無論何時下雨，一致認為是龍王的功勞，都要為其慶功，演戲酬謝，這個儀式稱作“送龍”或“行龍會”。龍王戲普遍要演三天三夜，假如還有人畜平安、驅蟲祛病的祈求，就再加演三天三夜。戲演完後送龍王回宮。依然由族長領頭，龍燈隊、長號隊、鐃手隊入廟，免不瞭要焚香叩謝一番。緊接著由族長將聖水瓶放入龍庭，這時炮響銃鳴，鑼鼓咚咚，長號嗚嗚，龍燈隊歡然起舞。行龍的隊伍人多勢眾，由龍王報銃隊、舞龍隊、水族隊、舞船隊、高蹺隊、虎頭押牌、八面旗鑼、八面龍鑼、九蓮燈、龍旗、彩旗、大令旗、小樂班、大頭沙彌、龍庭、抬閣、航船鼓架等組成，先繞村莊一周，村民傾傢出門歡送，緊接著上路。所過之村，村口都有供桌迎送，該村族長亦率其村民向龍王叩頭上香。行到龍潭邊，族長親自將聖水瓶由龍庭裡請出，擺上供桌，燃香、明燭、叩拜、念歡送詞，末瞭，將龍王放歸龍潭。
西北黃土高原的“抬龍王”也很有特色棗電影《黃土地》裡曾有表現。其活動一般由村中有名望的長老出面組織，聚合數十人到數千人不等。抬龍王前，先要到龍王廟裡去抽簽問卦。進廟後，長者跪下，大傢也都跪下。經常提到的“卦”，是一根八面體的小木棒，稱作“八卦”。上面寫著“三日雨足”、“行人早回”、“人心不誠”、“五谷豐登”、“走拾雨旺”、“口願不明”、“天地平安”等條目。長者祈禱一番後，將卦滾下去。待卦停住，假如卦面上是“走拾雨旺”四字，長者就大叫一聲：“龍王願意出山嘍棗！！！”祈雨隊伍便立刻形成，陰陽師抱起瞭葫蘆狀的聖水瓶，眾人抬起瞭轎式龍王樓。這龍王樓用木頭做成，裡面供著龍王的神像或牌位。長者一聲吶喊：“馬腳們，跟著龍王走哇！！！”頭戴用柳條編織的“雨圈”的馬腳們就抬起瞭龍王樓。行走的路線沒有規則，忽上忽下，左顛右撞。到河邊後，龍王樓在原地轉圈，陰陽師將繡有青龍白雲的祈雨旗披在身上，將聖水瓶放入水中，看瓶子是否一下子能灌滿。假如未滿，領隊的長老就得再行三拜六叩，再問卦。卦面若是“口願不明”，長者就論：“卦是好卦，草木之人，不解八卦……”若是“人心不誠”，長者就論：“天上星多月不明，地上人多心不公，山裡山高路不平，河裡魚多水不清……”一邊說，一邊讓陰陽師再用聖水瓶祈水。假如還是祈不上水，長者就率領大傢跪下來，面對蒼天高聲叫唱。他唱一句“龍神老爺早下喲！！！”大傢接唱一句“清風細雨救山民！！！”一遍一遍地唱，直到聖水瓶祈滿瞭水，這才由陰陽師牢牢地抱著，朝村裡地裡跑。眾人緊跟在後面，大夥都不能同意將勤勤懇懇祈來的水丟撒在路上。據說經過這樣一番虔誠的祈求，龍神老爺就會大發慈悲，降下救命的雨水。
在沿海地區，禱龍的意圖一般不是為瞭求雨，而是為瞭漁業豐收，海事平安。如浙江舟山群島各小島每當汛期終結時都要舉行大規模的海祭，俗稱“謝龍王”。供品有豬頭、黃魚鯗、糖、鹽、雞、鴨、水果等，豐年倍增，歉年略減，有時固然減產，但隻要海事平安，也認為是龍王保佑的最終，供品也很豐富。供品一般擺放擺列在船頭，由船主或船老大主祭，內容有焚香、敬酒、叩拜、念禱詞等等。有時還從大陸請來戲班，在海灘上搭起臺子，連唱幾天，以謝龍神
靈簽的三十一簽和二十二簽分別為什麼啊?
二二簽 下下 古代人們占驗：陳妙常思春
秋水依人各一方，天南地北恨偏長；相思試問憑誰寄，不盡淒涼狂斷腸。
附註：天南地北。各居一方。書信又沒有人寄。思念到肝腸都斷。此為淒涼之景象也。求得此簽者。要修善以感動人心。則凡事有貴人。又可寄托。免至淒涼也。此簽兇事多而吉少。宜社壇作福。
【【白話淺釋】】
陳妙嫦，即陳姑，削發為尼後，凡心未息，往往思念以前的相戀之人。此乃下下簽。求得此簽，一來景況淒涼，二來因缺乏定力，患得患失，舉棋不定，難免一事無成。秋水伊人，天南地北，各處一方，此恨綿綿無盡，滿腹相思，憑誰寄語，說不盡的淒涼，枉自痛斷肝腸。真的是，字字傷心。宜多作善福，有貴人扶持，才能出生天。
流年：不太如意，阻滯多多。事業：若不專註於一事，就無所成就。財富：小心損財。自己一身：勞心又勞力，終日營營役役，皆因未立大志。傢庭：夫妻若互不信任，則傢無寧日。姻緣：情人有分離的預兆，不適宜嫁娶。移居：一動不如一靜，此心安處是吾鄉。名譽：切忌婚外情，勿戀已經成傢夫婦。健康：身體多病，皆因凡事看不開。友誼：小人從中作梗，有事應多找朋友商量。
斷曰：孕不吉．病擇醫． 問風水運滯未能發．
宅蹇滯．行人遲． 問遺失阻隔尋不得．
蠶與畜．費心機． 問自己一身勞心未平安．
名利無．婚不適宜． 問天時多不如人意．
若謀望．要待時． 問出行去之必不利．
凡有事．當禱祈．
三一簽 下下 古代人們占驗：蔡中興遇險
狂風驟雨打船蓬，溪畔桃花盡落紅；驚醒漁翁春夢熟，持篙撐去失西東。
附註：狂風急雨。打掉桃花。大雨打掉船篷。驚醒魚翁。此有險的預兆。竹篙撐艇。不知西東。此旁徨昏迷的預兆。而求得此簽者。恐有驚險之事。此時手忙腳亂。亦甚難做作。務要急收善果。以植種福基。而遇事有貴人指引。免至迷懵不知西東也。此簽兇多而吉少。要防小人口舌。宜在海龍王作福。
【【白話淺釋】】
蔡中興，北宋人，在福建泉州當官時，修建洛陽橋，凡事親力親為。洛陽橋工程宏大，以那個時候的建築技術來講，實在是奇跡，傳說中有神仙幫助。這支簽，是說蔡中興晚上乘船視察工程時，忽然遇險。狂風驟雨，吹打著船篷，河邊的桃花，都被吹落瞭。驚醒瞭船上的漁翁，慌忙中，水流湍急，不辯南北西東。此乃下下簽，恐有驚險的預兆。
流年：有兇險，宜提高警覺，凡事要集中精神。事業：常檢討手上的工作，提防措手不及。財富：散財格局，可主動作公益，多積福。自己一身：有麻煩，易惹官非，勿與人爭訟。傢庭：傢裡會有不如意事，要多依靠雙親及配偶。姻緣：愛情來到十字街頭，茫無頭緒。移居：出門要留意，乘搭交通工具要儆醒。名譽：今年要踏實勤奮，戒出風頭。健康：平日要增強體質，有病立即見醫生。友誼：固然朋友許多，但有難時，幫不瞭大忙。
斷曰：財耗散．孕有驚． 問風水受煞有損害．
宅不吉．病未寧． 問遺失無路尋不得．
畜與蠶．得利輕． 問自己一身身子不平安．
行人遠．無歸程． 問天時禍來宜閃避．
問愛情婚姻．不可成． 問出行去之總不適宜．
若謀望．勿妄行．