八字天地人作用傷官五行七殺(八字用天地人算命方法)
一：八字算命解讀示例—體弱多病
日主：1963年1月22日2時生
這個格局從小體弱多病，甚至死過去瞭又被搶救過來，到34歲丁巳大運，身體才好轉。這樣的狀況究竟與命理有還是沒有關系？答案：有。
體弱多病，多數都是五行失調、被困所產生的。乙木日元生在醜月，乙木克月支醜土，處休囚；主星壬、癸水生乙木，還是有印星護衛；日元乙木泄身於時幹丁火，克日支醜土，醜土三位一體，力量之大，傷身，日主偏弱。更有甚者，問題出在支下藏幹，支下藏幹要受四柱中外力的引發才發揮作用。
1。納音引發七煞。天幹為本性，地支為環境，納音是人事；八字是展現的是天地人為一體，互相感應。年柱納音金簿金克月柱納音桑柘木，日柱納音海中金克月柱納音桑柘木，生時柱納音澗下水，納音剛好與幹支相呼應，日元為乙木，醜藏幹辛金是七殺，納音金簿金、海中金克桑柘木，七煞辛金克日元乙木，有納音的呼應，七煞辛金三位一體，跳出來興風作浪，日主何來安寧？
2。寅木藏幹甲、丙、戊，丙火是傷官，四柱中有時幹丁火，受火力引發，丙火起作用，即傷官起作用。子平傷官詩訣：“傷官傷盡最為奇，尤恐傷多返不適宜。此格局中千變化，推盡須要用心機。火土傷官亦傷盡，金火傷官要見官，木火見官官有旺，土金官去不成官。惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。”水火傷官亦傷盡，換句話說水火傷官要有力。丙火傷官面臨癸水三位一體，完全無力，即寅木克醜土無力。
為啥日主能死裡逃生呢？由於納音裡被克五行是桑柘木，桑柘木有水滋潤生長，畢生長又遇砍伐，砍伐後又生長。
接下來就要解釋為啥到34歲丁巳大運，身體又轉好瞭呢？丁巳大運丁幹與年柱壬幹，丁壬合化木，壬水下有寅木，合化成功，合化之力是特別大的，直接幫扶日元乙木，再者時柱納音是澗下水，所以日主體質增強病痊愈。
二：八字天幹地支分別預示什麼
八字天幹代表天，地支代表地，地支中藏幹是人元，代表人，是天地人三式論命金科玉律，
八字用日柱天幹為太極論自身命運，日元代表本人，日支代表配偶，其它天幹主外，代表外五行相應的人或事，
如甲木代表頭，地支主內，代表腹臟，如已火代表心臟。
三：哪個八字日柱管天地人神的
哪個八字日柱管天地人神的？
（1）天命
論命假如沒有天地人思想，沒有可能全面論命，最多論一部分人生某個方面的事情。假如天地人思想無法對應到四柱中，則隻是空泛無用的論理，隻有真真正正指導於實戰的才是好理論，要不然叫大道理與命學理論無關。
天命就是月令，因此自古到今所有門派的論命方法都首重月令。月令代表天，而人都要敬畏天地。天在四柱中用月令來代表。
（2）人命
人就是十幹，十大物種，為萬事萬物，就是具體的人事物。針對人來講十幹其實是人，而地支是人生活的環境。命主用日元來代表。
八字由年月日時四個局部組成，六親的定位是年柱看祖上、月柱看爸媽與兄弟姐妹、日柱看自己和配偶、時柱看子女。
（3）地命
天命很簡單，論命最難的在地命。天命規定任何人的優劣、好壞、吉兇，這隻是命運的開始，而人生是一個完整的事件，還要看過程和結果。開始特別重要，但結果更加的重要。
天就是月令，不是具體的一個字，而是一種氣場，即大自然的春夏秋冬四時。如論氣法格局時月令司令之神是一股氣，落實到哪個天幹，哪個天幹就能夠代表天之主氣。但天本身並不是這個字，而是一股能量團，就是大自然的春夏秋冬，具有生殺之權。十幹就像自然界中的花花草草，在四季展現不同的生命狀態與存在價值。
地在四柱中對應為大環境，自然環境與人文環境。地不是地支，地支隻是地的一部分代表，所有的天幹和地支都是地。地包括日元，也包括月支。月支是月令的傢，月令是一股氣，看不見，就是春夏秋冬的氣。而月支並且還是正常的地支，包括日元也是這樣。日元屬於四個天幹中的一員，也是地命的一部分，也可以參加生克。因此論太極時，有些日元命主就代表地命。八字的氣勢流止到日元，此時日元最強大，就是地命，若和天命陰陽和合瞭，則命主就是社會之中的厲害人物，可以作用與影響改變許多人的命數。由於日主是地命的引領者，為地之主氣，是社會當中某個行業的代表人物，他的團隊非常大，是個領軍人物。不是他一自個的力量，所有地命的天幹地支都歸他所管，他是地之主氣，是局勢的引領者。
這便是天地人在四柱中的對應。此刻大傢都清楚論命時天和人隻是定位的，看每個天幹在月令屬於什麼狀態，就能夠知道這個人先天的好賴、優劣、吉兇，後天地命看是否能落實，以此決定天命在的成敗。
地命關系到所有幹支，最為復雜。論命務必要掌握幹支的組合和生克。論地命我們用格局法看就是地之主氣。天地成太極，地是局部。太極法關鍵看理氣，理得就是地命幹支的變化之氣。地命包括的字太多瞭，有八個字，就要理出引領之氣來。所以理氣關鍵在於幹支的組合配置與生克以後五行氣的變化。
（4）天地人歸一
天地人作用來後，就能夠斷人完整的命數瞭，這是十幹論命固定的模式。first of all每個十幹的好賴、優劣、吉兇先天取決於月令。所以論命first of all以月令為中心，用日柱天幹為本體。先看天人關系，看十幹在十二個月的狀態，這種狀態決定瞭每個十幹先天的好賴、優劣、吉兇。
而天命的成敗在於地命的落實或改變，亦即看其他七個字對日元的作用與影響，這叫理氣。假如其他七個字作用來後的氣利於日元與月令平衡的，說明地命好，那麼是好命。本身天命很差的，日元和月令不平衡，不過地命好亦會有富貴。天命本身很好，地命又落實瞭這個好，這是最有利的組合。
四：請問八字天地人結合點根據
天就是天道，天道就是太陽的行動軌道軌跡，黃道，八字換月是依照黃道來換的。地就是地道，地道就是太陰的行動軌道軌跡，白道，八字換日是依據白道來的，2個時辰換時間，由於月亮運行一周大概29天，緊接著大概一天12度。所以換日不可分早子晚子。由於換日是依據月亮來的。政餘用的是黃道，不用白道紫薇用的是白道，不用黃道。所以造成紫薇宮位順序和政餘的不一樣
五：十神看天幹還是地支 以地支主氣為主
其實也就是說在八字學說之中的任何一個命運學看法皆可以借用天幹地支之要素來分別解析，相信透過這一角度的剖析，也能夠讓人們對命理概念瞭解得更為透徹。關於十神，大傢普遍的印象就是命理之中的固有名詞，那麼研究這幾個命詞的時刻，要看天幹好還是地支好呢？
十神看天幹還是地支
結合“十神”的相關命理來看的話，通常是以地支主氣為主；但同時也要兼顧看中氣、餘氣；特別是地支之藏幹，透到天幹之字，務必要特別註意和提防：看其在做什麼，是可以破譯出許多信息象的。看八字，其實也就是說是個“讀象”的過程，如此才能瞭解八字的目的、人生的得與失；而不隻是看十神、看組合關系等等，如此的作用是互相逆反瞭。
天幹十神表
局主天幹·甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸
甲·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官
乙·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神
丙·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財
丁·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財
戊·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官
己·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞
庚·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印
辛·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印
壬·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財
癸·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩
地支十神表
局主地支·甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸
子·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩
醜·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞
寅·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官
卯·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神
辰·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官
巳·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞·正財·偏財
午·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財
未·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印·正官·七煞
申·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印
酉·正官·七煞·正財·偏財·傷官·食神·劫財·比肩·正印·偏印
戌·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財·偏印·正印·七煞·正官
亥·偏印·正印·七煞·正官·偏財·正財·食神·傷官·比肩·劫財
六：戊辰年納音啥意思，88年的五行納音屬什麼
戊辰年納音啥意思
一般在預測推算的開始，求測之人會先告之，出生的年月日時。預測推算師即根椐萬年歷八字，或 絡時代，在電腦，手機中安裝APP，點出八字。雖也用過，但軟件似乎初級瞭點，特殊一些的，誤差時有，以後也許會更精確點。萬年歷也需正版，盜版的常有印錯，不可馬虎。
求測之人大多會問，我是啥命？如盲派的老先生看瞭，1984年出生的，就會說甲子年生，年柱納音五行海中金，屬金命，其實就是古法60甲子納音法。
求測之人也許會問，甲子，有木有水，無金，怎麼屬金命呢？
這就要講到在隋唐後，五代末年，徐子平之前論命均釆用生年幹支之納音是主，再輔以月日時之納音，觀察各柱納音的生克關系。
在徐子平提出”專主五行，不主納音”的完備命理八字學體系後，由此一直沿用到現在，故歷代相信算命的人都把徐子平奉為， 推崇備至。“正五行四柱算命″即十天幹之五行精密推算，後因正五行精密推算與實際有所出入，於是釆用”納音五行”作補充。論命日元及年幹並重，正五行及納音五行兼顧。大到氣勢，格局，小到喜用神，神煞，均有涉及。幹支五行十神，富貴貧賤，歲運變化，均有論及，才有可能掌握命理八字之精髓。
正五行是經，主線。納音五行是緯，為輔。目前詳細講解納音的古書《蘭臺妙選》，最為經典。在重編的《》中也補充進去瞭。
“納音五行″其實就是把六十花甲和五音十二律結合在一直。每一納音都是由兩個幹支和它們的代表象征意義組成，如甲子，乙醜兩個幹支，它們都是”海中金”。共有三十組納音。
如五行中相生，相克，火克金，但”海中金”在海底，”沙中金”~甲午，乙未在沙裡，火就不易克金。有的金不僅不怕火克，反而喜火，如”劍鋒金”~壬申，癸酉就喜煉之，通過火的熔煉才可以成為利劍。但”海中金”，”沙中金”雖不易被火克，也害怕”霹靂火″~戊子，己醜，因”霹靂火”可以打入海底，打到很深的地下。
納音五行可以把正五行的生克關系延伸，應用也廣泛，不但是命理信息的標志，也是自然界萬事萬物興衰 標志。對一個地域來說也是這樣，象有時天地平安農業大豐收，有時天旱還是水災，或者等自然災難。如1988戊辰年，納音大林木，木克土。上海甲型肝炎，地處東方，正二月又是木旺之季，上海又在水邊，水生木，旺上加旺，為太過必定會有災。因木為肝，故該地有肝病之災。
當年別地水災多，木克土，土受傷而無力克水，食糧欠收，被水淹。
有不少事，能象天氣預報那樣，提前知曉，即可避開遭受一些重大損失。
子午銀燈架壁構，
辰戌煙滿鐘樓。
寅申沙地燒柴溫，
便是六甲納音頭。
八字命學自五代徐子平變法後，用日柱天幹為定格之根據，緊接著取喜用神，明喜忌而立論，以原局八字配合大運，流年，觀其五行生克制化，會合刑沖所引動的最終，作為命運吉兇之判斷，是命理八字一大革新。從此以後宋，明，清的部分學者不解子平妙理，以致亂定格局，錯用五行，不分，真假不辨，誤傳到現在。今有學者提出格局與喜用神無關的講法，豈能料到格局為子平論命之樞紐，不明格局者乃不懂子平之真諦也。學者若學習的方向錯誤(例如用日柱天幹之衰旺強弱強求喜用神之類)，別說學瞭十年，二十年，即使是學上一 生也是枉然。
子平命學1000多年來不進反退，當今數以萬計的人苦學很多年還難入其門的緣故究竟是什麼？是命運不可測，子平術是騙人的？可每朝每代總皆有那麼幾個斷事如神的高手存在，就連我們自己亦有鐵口直接斷的時刻，此亦為許多人雖久學無成卻仍堅持不懈的主要動力。
八字不騙人，命數是可以預測推算的。問題在於我們所學的存在很大的缺陷，坊間流傳的各式論命，主要存在以下三大問題:
一，不太理解，就必然不通五行，不識幹支，不明先天後天及出處來處，更不會知道每個五行，十神，宮位，組合在能量級別方面存在的巨大差別。
二，用日柱天幹為中心全面論命，是基於一種以自我主觀意識決定人生命運的美滿願望，隻是真實的一生多數是主觀願望服從於客觀規律，一個人隻有在接受客觀規律的前提下，才有主觀願望發揮的空間。
全面論命應有兩條主線，以天地主氣為中心的格局法，人的身外事即富貴貧賤，功名利祿。以日主為中心的象法推斷人的身內事即天賦稟性，人際交往等。
三，把旺衰平衡做為富貴貧賤及吉兇禍福的判斷準則，自此子平命理學演成為瞭烏托邦式命理學。
命理學非物理學，其所遵循的不是平衡金科玉律而是二八定律，宇宙金科玉律。二八定律在四柱中展現為中和定律，或稱”中和法″，”中”為中庸，以不偏離規律和金科玉律為人生的不易之道。四柱中的每個五行，十神包括日主隻要不太旺，不太弱，偏旺偏弱包括明顯偏旺偏弱都為中庸態，健康態。
“和”為，四柱中的五行，十神隻要不排斥，不征戰能相處的均以吉論。這就不難理解，為啥不少八字日主和財官很不平衡，喜用神也不那麼有力，但日主卻是大富大貴之人。
玩八字的基本條件就是能把四柱中的，五行，幹支，十神，宮位，旺衰真假，混雜，喜用神忌神，生克制化刑沖合害，以及天地主氣，人間雜氣，格局，財官等一一對應到生活之中去，也可以這樣說四柱中所有的元素皆能在生活之中找到對應點。唯有這樣，八字才有演繹人生的可能，論命才有準確性可言，也唯獨這樣，成為高手才會可能。
上面便是與戊辰年納音啥意思有關的內容，是關於納音五行的共享。看完88年的五行納音屬什麼後，希望這幫助到大傢！！！