出嫁還不如單身好婚姻夫妻吵架(出嫁真的不如單身)
單身好還是出嫁好?
愛情婚姻和愛情隊。對於許多人來講，就如同是一個圍城。尤其是對於許多不惑之年的人來說，剛經歷過一段愛情婚姻的洗禮之後，尤其是在經歷瞭七年之癢的考驗之後。一些不惑之年的人常常會感觸，還是自己單身的時刻真好，如此便不會使自己獲得瞭愛情婚姻的束縛，其實也就是說我又何嘗沒有過如此的感覺呢？男大當婚女大當嫁絕大都人會選擇出嫁，不過也有的人喜歡單身生活覺得單身真好，這幾個人之所以會如此認為是由於她們覺得單身生活不必承擔傢庭責任，單身生活不用做更加的多傢務。以及單身生活無需為夫妻吵架而煩惱，這三方面原因。
第1單身生活不用做，更加的多傢務。出嫁之後傢務活兒有許多自己在工作之餘還要忙著做傢務，十分辛苦，單身生活狀態下，沒有太多傢務活，而且隻要自己感到滿意就能夠不做傢務活。如此的生活狀態顯然會令自己感到更加輕松進而產生出單身真好的體驗感覺。
第2單身生活不用為夫妻吵架而煩惱。出嫁以後固然夫妻兩人可以相互扶持共同面對生活，不過由於彼此之間存在的區別之處，產生矛盾更甚者吵架是在所難免的，這會令自己感到煩惱，不過單身生活有效避開的此問題單身狀態下自己一個人生活不必為夫妻吵架的事情，煩惱。每一天都開開心心，如此的生活狀態會使自己感到更舒適，更滿足。
第3單身生活不必承擔傢庭責任。出嫁以後就要承擔傢庭責任，這對自己來說是一個負擔，單身生活狀態之下，自己沒有成傢，也就不必承擔傢庭責任。由於生活當中沒有啥負擔，自己會感到更加輕松暢快由此就會感覺單身，真好。正所謂由於上述幾類情況，有的人才會感覺單身生活更加舒適。但一個人生活畢竟存在許多不便，所以對於絕大都人來講，最終還是會選擇出嫁的。
為啥俺會覺得出嫁瞭還不如單身?
在愛情婚姻中存在著許多的隔閡與矛盾，並且為此經常爭吵的情形下，俺會更加加倍的感觸還是單身真好，更加加倍的留戀自己曾經的單身日子，不過無論如何，生活還是需要繼續，本人還是應該盡可能的做一個有責任感的男人，於是，這種念頭隻是停留在內心的某一刻而已，更加的多的時刻還是要找到和自己愛人消除矛盾，解決問題的方式方法，畢竟生活還need繼續。當即將被壓力壓垮，整自個的精神已經到瞭崩潰的邊緣時，俺會覺得一個人還是挺不錯的。能夠在對的時間碰到對的人，對任何人來說都是一種幸福。可是從實際生活當中，我們常常沒有那麼幸運。二個人相遇相知到相愛，彼此都覺得是對方的唯一。可是在感情即將圓滿踏入愛情婚姻之時，樣式不一的矛盾會接踵而來。
到底需不需要買房子？買房子房產證寫誰之名字？彩禮依照怎樣的標準來準備？還有還是沒有其他雜亂無章的要求？戀愛中的感情，偶爾在物質面前，會被打擊的一無是處。爸媽當然皆盼望本人的孩子好，而兩方父母的念頭卻相悖。女生當然喜歡買房子，而且寫本人的名字，最好還不用出錢。可在生活當中，真真正正靠自己奮鬥買房的有多少個？大部分都是需要爸媽給予很大的幫忙，才能把這檔子事情進行下去。可男方爸媽會同意這麼辦嗎？結果清楚明瞭。在這個啥都是快餐的時代裡，無人會把一切希望都壓在你的身上。
彩禮這東西，就更是沒辦法說瞭。丈母娘肯定是希望愈多就愈好，男生爸媽肯定是希望隨行就市。可是女方提出來的要求又不能置之不理，確實非常使人為難。這種時候的你來我往，似乎就是在菜市場買菜。向來不會有人詢問菜是什麼意見，隻會讓你聽話。俺就曾經經歷過如此的局面，由於彩禮的問題和丈母娘談不攏，我妻子就隻是聽她媽的話。那個時候真之特點煩惱，精神感覺快要崩潰。其實也就是說當年買房子我一個也不太願意，把20年的青春都壓在這個房子上，總感覺活的太累。加上彩禮的問題，鬧得不可開交。
到底出嫁好還是不出嫁單身好
就一般性來說出嫁要比不出嫁好，既然絕大都人選擇出嫁，那麼出嫁能給人帶來的好處有目共睹，大傢認可。
不然大傢也都不會出嫁，堅持的活法原那麼是一個人過得再好，不如二個人過得好。
試想一下，二個人取長補短優勢互補，相互攜手，互幫互助，可以求得傢庭的溫暖和快樂。
不出嫁有不出嫁單身的有益之處，不被愛情婚姻的牽絆，過得無拘無束，不過也存在很多不如意的地方，孤獨寂寞。凡事親力親為，每一個人又怎不會遇見人生的坎坎坷坷。
於是，答案是出嫁沒有正確答案的答卷。過本人的生活，走本人的路，隻要自己覺得開心就好。
為啥說出嫁不如單身好??
出嫁後發現還不如單身好：
出嫁之後，覺得發生瞭變化，男女的形象也在發生變化，出嫁不如單身好，主要表此刻以下幾個方面：
1。淑女變女漢子
出嫁前，就會想要在男友面前表現本人的良好形象，會很淑女、很溫柔。大部分的未婚女子一致認為男人會找淑女當妻子，所以未婚的時刻就會在男友面前體現溫柔、善良、文靜。隻有女人溫柔瞭，男人才會發散著強大的保護欲。當然在戀愛中，亦有女人會有時候有一些小性子，會讓男人體驗到痛並快樂著的滋味。
女人一旦出嫁之後，本性就會暴露，女漢子形象就出來瞭，反正自己都業已將丈夫占為己有瞭，無論是丈夫的手機還是行蹤之類的，都要瞭如指掌，還會和公婆以及傢鄉情敵展開一些列的明爭暗鬥。
2。公主變保姆
在戀愛中，女生會對男生強調：女人是用以哄的，所以女人在戀愛中會各式撒嬌，女人矯情，對男人也是相對較好使的，由於男友的的確確是會把自己當做公主，這是由於男人在戀愛中，對女朋友是又愛又怕，男人一旦選擇瞭出嫁對象，就不想節外生枝。
女人在出嫁之後，也是有公主權利的，但是這是在懷胎期間，除瞭這個時期，就將本人的高貴撒嬌收起來。男人出嫁之後，會將男女平等，男主外女主內這幾個傳統觀念給搬出來，言外之意就是，女人在生活之中就該負責洗碗洗鍋。
3。理想主義愛情婚姻到對愛情婚姻產生悲觀絕望
女人在婚前，會對自己的愛情婚姻生活進行童話般的規劃，就讓男友為自己許下瞭許多沒有可能完成的諾言，並且心理認為，愛情婚姻會變成戀愛的升級版，恨不得立刻就將自己嫁出去，去實現自己在愛情婚姻中的一切美滿藍圖。
出嫁之後才發現，原來愛情婚姻就是柴米油鹽醬醋茶，還會由於各式瑣事和老公發生爭吵。當女生對愛情婚姻的美滿期許毀滅之後，男人就會非常難兌現戀愛中的承諾用。這時候的女人將會有許多的感觸，悲觀的女人會對愛情婚姻產生悲觀的態度。
為啥修行人的愛情婚姻不好，佛弟子居士出嫁為啥不好?
提起為啥人的愛情婚姻不好，眾所周知，有人問出嫁為啥不好？另外，還有人想知道為啥有人越越坎坷不順，你曉得這是什麼情況？其實也就是說對愛情婚姻的觀點怎樣？接下來就一起來瞧一瞧出嫁為啥不好？希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥人的愛情婚姻不好
1。為啥人的愛情婚姻不好:出嫁為啥不好？
這個說法就著相瞭。
《經》雲：理事無礙，事事無礙。真真正正人愛情婚姻不順。
我們在學習古先賢，學習的教誨教誨的時刻，最要緊的學處是學他們的心境，「慕賢當慕其心」，而不隻是學他的一些言語行為而已，當慕其心。
所以學重在改心。是按的教誨，修正自己以往錯誤的行為。
假如真能如說，按的教誨待人、處事、接物，那出嫁好，不出嫁也好。
假如自己不能如說，不能按的教誨待人、處事、接物，出嫁也是不太好，不出嫁也是不太好。
2。為啥人的愛情婚姻不好:為啥有人越越坎坷不順
的意圖並不是為瞭沒有坎坷和事事都順。其實也就是說，如何才是順呢？皆為自己所認為的而已，如本人的意瞭而已。說白瞭，順和不順皆為自己的心所定義的罷瞭。因 此，要學會轉化本人的意識。
打工時，打比方說工作量很大，如果想成這是在磨煉本人的意志；打比方說打工時人際交往復雜，如果想成這是在歷練自己去修忍辱、忍讓、承受和智慧；打比方說打工時人際復雜，自己被別人排擠陷害而失業，或是工作實在太難做，致使無法繼續堅持而被迫辭職，如果想成這必須是好事，是上天在暗中幫助自己離開危險關系和危險之地，是上天在暗中拯救自己；
愛情婚姻傢庭中，打比方說愛情婚姻不是很順利，如果想成是好事，這是在歷練本人的承受力；打比方說愛情婚姻中被劈腿被離婚，或是愛情婚姻實在太糟糕，致使實在無法堅持而被迫選擇離婚，如果想成這必須是好事，是上天在暗中幫助自己離開危險關系和危險之地，是上天在暗中拯救自己。也就是說，好事是好事，不好的事也是好事。得是好事，失也是好事。樂是好事，苦也是好事。。。。，統統是好事！！！
對愛情婚姻的觀點怎樣？
等等等等自己去舉一反三吧，反正一切的所有的都往好處想，對一切事情都要用歡喜的積觀的心態去面對。那時，你就能夠對所有的都看作很平常很平常瞭，你的心將是無無自在與瞭。夫妻姻緣有三種。
3。為啥人的愛情婚姻不好:對愛情婚姻的觀點怎樣？
愛情婚姻是的基本組成部分——傢庭的必要條件，和別的形式一樣，都是有共同的思想基礎才聚合在一起，是正常的現象，隻是由多人變成男女雙方。帶任務下凡的特點。
並不幹涉世俗人的——傢庭，不過有個前提，就是愛情婚姻的基礎肯定是有共同的利益基礎和思想基礎，要不然就不會穩定。沒有共同利益、共同思想的愛情婚姻，覺得不會產生穩定的傢庭。打比方說，由於人的貪欲而聚合在一起：迷戀、迷戀財富或地位、為子嗣而結合等等，都是不一樣的貪念的表現，如此的愛情婚姻必定是不幸福的。再有愛情婚姻雙方沒有共同生活目標，彼此不能相互進步，而是貪圖個人享受，或好逸惡勞，或遊手好閑不務正業，如此的愛情婚姻也會帶來不好的最終，仍然未脫因、緣、果的解釋。
對於出傢人，則沒有如此的責任和義務，亦即一般人眼中的束縛，所以經中也說：出傢為最樂。這裡並不是說出傢是快樂，而是說出傢是人的方式。
不過未出傢的世俗眾亦不是不能、不能快樂。僧團有“六和敬”：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和、見和同解、利和同均；愛情婚姻也同樣：假如在傢庭中亦有“和敬”，則傢庭，穩定。在這兒，戒，指的是建立共同的規矩制度原則，雙方共同維護局面。有緣的人就容容易招到臟東西。
上面便是與出嫁為啥不好？有關的內容，是關於出嫁為啥不好？的共享。看完為啥人的愛情婚姻不好後，希望這幫助到大傢！！！
單身在傢修行的人，不要擔心老瞭沒人照顧!(聖嚴法師)
問：請問師父，弟子知道單身能夠起到好作用的修行，也想單身不出嫁好好學佛。但又擔心不出嫁，沒有兒女照顧，生活沒有保障，所以很是為難，敬請師父開示。
答：學佛的人，務必要深信因果，假如我們真是一個修行之人，佛菩薩必會加被，護法諸神定會擁護，又怎麼會生活沒有保障呢？縱然修行的人，現實中沒有人照顧，護法神也定會化成人身前來照顧。實則，學佛的人，不註重對治煩惱，卻總擔心單身修行生活沒有保障，恐怕也是道心不堅固的表現。假如真實道心堅固，是不會想這幾個無意義的問題！！！大傢對佛菩薩務必要有自信。正如《佛藏經》中言：“但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須。所以者何？如來福藏無量難盡。舍利弗，如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗，設使一切世間人，皆共出傢隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。”佛經中又說：“若有一心行道比丘，千億天神皆共同心，以諸樂具欲共供養。”
或許在傢居住宅士想，我不想身出傢隻想心出傢，在傢單身修行。如此的話，是還是不是也能得到白毫相分的福分，也能得到千億天神的護持。對於如此的疑問，我們要清楚，究竟什麼才能名符其實的出傢？蓮池大師在《出傢四料簡》中說，有身在傢而心出傢的，有身出傢而心在傢的，有身心都不出傢的，有身心都出傢的。
有一部分人雖居於傢庭之中，有爸媽老婆，而他的心卻念念在道，不為世間塵緣所染，這叫做身在傢心出傢。
有人雖住在寺院中，沒有爸媽老婆的牽累，但是他的心卻系戀著塵世，整天與俗人一樣忙著求名逐利，這是身出傢心不出傢。
有人居於塵俗，終身為世緣纏縛，不曾有一念希求解脫，這是身心都不出傢的。
有人居於寺院，終身精進辦道，沒有一念退惰，這是身心俱出傢的人。
古代人們作有身心出傢四料簡，就是據此。雖是這樣，做到身心俱出傢，這對於具有上根利智的人當然沒問題。假如無法做到身心俱出傢，與其做一名身出傢心不出傢的人，則寧可做一名安分守己的在傢人。為啥呢？身披袈裟不但解脫無由，甚至連再得人身都保不住，豈不是下之又下呢！！！
因此對於是還是不是真出傢，是要看這個人有還是沒有心出傢，而不是隻剃瞭度穿件僧衣，就是名符其實的出傢人。假如有人認為蓮池大師說的，不一定正確，那你就大錯特錯瞭。要曉得佛在《過去此刻因果經》中言：“雖復處居傢，服寶嚴身具，善攝諸情根，厭離於五欲，若能如此者，是為真出傢。雖身在曠野，服食於粗澀，意猶貪五欲，是為非出傢。一切造善惡，皆從心想生，是故真出傢，皆以心為本。”佛在經中講的很清楚，名符其實的出傢人要以心為本。
固然在俗傢居住宅住，穿好看珍貴的在傢衣服，但善於攝住諸根，對於五欲能夠厭離，那麼這樣就是名符其實的出傢人。
假如固然身處在曠野，吃穿都很粗澀，但意念中還貪著五欲，那麼這樣就不是出傢人。
另外我們還要曉得，在傢人假如能發起菩提心，那也是人天之師，已經勝於一切辟支佛果。在傢人能發菩提心，那功德是匪夷所思的。在傢人發菩提心，天上眾神無不皆大驚喜，並且視這個在傢人為人天之師。
正如《優婆塞戒經》言：“在傢之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出傢之人，發菩提心，此不為難，在傢之人發菩提心 是乃名為匪夷所思。何以故？在傢之人多惡因緣所纏繞故。在傢之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言，我今已得人天之師。”
某些幼稚的居士，由於心存輕慢，對僧人願意尊重，認為尊重瞭僧人就能有福報。而對於在傢居住宅士，不問有法無法，有德無德，皆不屑一顧。他們不曉得，天上眾神尚且無比尊敬發菩提心的在傢人，尊其為人天之師，而凡夫之人反而卻不屑一顧，真是末法極可悲的地方。
曇鸞大師《往生論註》言：“無量壽經三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，其實就是願作佛心。願作佛心，其實就是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂凈土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。”
修凈土法門想要往生之人，必然發菩提心。修學凈土信願行具足的人，無論是在傢還是出傢，皆為人天之師。因此我們對於信願堅固，弘揚凈土法門的人，不論他是此刻傢相，還是現出傢相，都要無比尊重，視其為人天之師。能夠得以親近護持，那真是無量的福分，能令龍天無量歡喜。
究實來講，尤其在此刻這時代，出傢最要緊的是要求心出傢。而不一定，要現出傢相才認為有利益。事實上，出傢為僧在這末法魔子魔孫紛紛現出傢相的時期，不一定真真正正能夠起到好作用的修行。正如印光大師於《復唐大圓居士書》中言：“使不出傢，無由聞法修行，尚有可原。今藩籬大撤，在傢人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出傢乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在傢人好，何以故，以一切無礙故。出傢人之障礙，比在傢人多，是以非真實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。”
祖師又於《復鄭慧洪居士書》中言：“現這一世道陵夷，在傢修行好，出傢反多障礙，切不要萌子女願瞭出傢之念。”在《復楊樹枝居士書四》中言：“況今之學佛，甚為便利，不似昔年，非出傢，遂難聞法修行也。現今郵政大通，在處之經，皆可請致，天下知識，均可請教，何必出傢方能修行乎。須知今日出傢，反不若在傢居住宅士之有益。”印祖於《復泰順林介生居士書一》中言：“因聞佛語，遂持長齋，可知宿因深邃。廢棄前功，意欲出傢，可得知眼昏朦。如來說法，恒順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使復本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭發上論也。”
印光大師一再如此教誡，假如我們學佛人，還不好好反思，那真是大負祖師的苦口婆心。祖師說，務 必要知道今日出傢，反不如在傢做居士來得有利益。又說，在傢修行好，出傢反而有更加的多障礙。又說，想要出傢，可以知道這個人是道眼昏朦。又說，不是真實發道心的人去出傢為僧，皆成下流坯，對佛法沒有利益，反而玷污瞭佛教。此等言語，的的確確！！！假如不是真有智慧的過來人，何以能說出這樣真實的話。
引註：
出傢是指持戒修行，去掉煩惱，出離六道輪回的傢。
正確理解認識出傢的本意：凡是依教奉行的僧人和在傢居住宅士都統一叫作出傢人，他們才是名符其實的出傢人。
修佛法，當依教奉行：莊嚴、清凈、平等、正覺。
修行就是喚醒麻木的心靈，升起無上菩提心，處處六和，時時佛子普賢行，達究竟彼岸。
自行化他，無非佛道，故是行一。
此四句是頌行一。未來諸佛發菩提心，行菩薩道時，其本誓願，亦如過去佛一樣立誓：「我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有機會聞法的人，共同證得此一乘佛道。
感恩您給我服務的機會。感恩您的佈施！！！感謝您與我分享美滿的活法品質，如意吉祥！！！