我國傳統養生理論中的五行五行水克火火克金(五行五臟養生理論)
黃帝內經:五臟、五行、五情、五色、五味、五季養生論
7月6日生日花
生日花：黃鵪菜
4世紀西利亞的隱士。聖朱利安之花
從古至今，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各種各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。黃鵪菜便是被選來祭祀4世紀西利亞的隱士——聖朱利安的花朵。它屬於菊科，是一年生或多年生的雜草。原產地在斯堪地那維亞半島到地中海一帶，亦即中西歐地區。
花語：喜樂
黃鵪菜和蒲公英極其類似，特別是花朵簡直像得叫人無法分辨。果實覆有一層白色柔軟的絨毛，就好像降落傘般在微風中起舞。好象非常快樂、悠閑的模樣。因此它的花語是“喜樂”，凡是受到這種花祝福的人，總希望本人的畢生隨隨便便，沒有負擔。即便談戀愛，斷然不會用情過深，弄得自己傷痕累累。但是這種未經歷練的一生，真的令人快樂嗎？
誕生石：紅寶石
紅寶石的歷史比鉆石更為古老。在古印度，由於它純紅的色澤，所以那個時候的人相信紅寶石中，一定燃燒著永不熄滅的火苗。
在古埃及，它是王者至尊的代表象征。中世紀的歐洲，紅寶石被看成是神靈慈悲的寶石。因為紅寶石血紅的色澤宛如“鴿血”，所以它這種紅色被俗稱為“鴿血”。人們相信紅寶石具有消除對愛猜疑和嫉妒心的能力，所以它也被認定是愛情的看守石。
紅寶石的傳說
悟 真 網035 14944。net是生產最高檔紅寶石的主要產地。相傳在悟 真 網035 14944。net的曼德勒，曾經出現一位絕代美麗的公主——娜佳。因為鄰近的王子們爭相求婚，受不瞭打擾的娜佳公主就想出一個拒絕的法子：年輕勇夫隻要能去除山中的食人龍，她就跟他出嫁。這幾個滿懷信心的王子們，一個個皆成為瞭食人龍的糧食，最後僅有一位衣衫襤褸的年輕人把妖龍除掉。回到宮中，這位貧困青年突然成為瞭太陽王子，而娜佳則很羞澀的盯著他。就在這時，一道閃光之後，二個人突然消失蹤影，隻留下三個蛋。第1個孵出悟 真 網035 14944。net國王，第2個孵中國皇帝，第3個則誕生瞭“火炎石”——紅寶石。
12月19日生日花
生日花：歐石南
公元8世紀的愛爾蘭的聖女，聖薩木洲的花
從古至今，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各種各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵和在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。屬常綠落葉低木科的歐石南樹叢，就是獻給公元8世紀愛爾蘭的聖女---聖薩木珊的花。她在倫格佛德的哥倫佛羅尼創設女之修道院，並養著6頭牛，以做為尼僧們每一天的糧食。
花語：惡女
幹燥後的石南樹枝將它紮綁成束可做成掃把，自古以帝深受歐洲人的喜愛。女武飛在空中所騎的掃帚就是石南樹做的。因此它的花語是“惡女”。凡是受到這花祝福的 女人，是特別具有惡女特質的人。不過，請別生氣。經常提到的惡女，是說具有讓異性無法抵抗的魅力。你是天天的愛情勝利者呵！！！
誕生石：土耳其玉
在波斯礦山采收到的青藍色玉石，具有誘人的異國情調。13世紀時，經過土耳其來到歐洲的商隊，把它帶到歐洲，因此歐洲人稱這種青藍色的玉石為土耳其玉。
然而，土耳其可不生產這種寶石呵！！！土耳其玉有藍、綠等各式顏色，不過最高檔的土耳其玉，具有如知更鳥蛋般的藍。從古至今，它就被當成所戴的土耳其玉手鐲，被看作是最古老的土耳其玉飾品。
土耳其玉的傳說
古埃及，冥王奧賽烈司被叫作“士耳其玉之神”、王妃愛西絲則被稱“士耳其玉女神”，因此人們相信假如佩帶著天藍的士耳其玉，將會有神力幫忙消災解厄。神聖羅馬帝國的皇帝魯道夫二世的醫生說：“人們認為隻要是別人給的士耳其玉便能發揮消災解厄的力量。所以他把爸爸給的士耳其玉片刻不離的帶在身上。而玉石的顏色也越變越鮮艷。接著，發生瞭一件匪夷所思的事：有次他從馬背上掉下來，結果身連擦傷都沒有，是士耳其玉碎裂瞭。”
12月17日生日花
生日花：線杉
公元4世紀的末逝者，女子執政的聖奧林比斯之花
從古至今，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各種各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵和在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。屬檜木科的線杉就是祭祀公元4世紀的未逝者---聖奧林比斯的花，她是哥斯幸地那佈的女子執政，由於支持聖約翰?克林斯頓而被處刑。
花語：堅固
由於是特別結實，耐久的樹木，所以從古時候便被用以當作船的材料。有這樣一種講法，其實就是諾亞所造的船也是以這種樹木妡制成的。於是，它的花語是“堅固”。凡是受到這種花祝福而非的人，擁有踏實的一生；戀愛觀也非常堅定。若是無法出嫁的戀愛，他是不會深入去談的。
誕生石：土耳其玉
在波斯礦山采收到的青藍色玉石，具有誘人的異國情調。13世紀時，經過土耳其來到歐洲的商隊，把它帶到歐洲，因此歐洲人稱這種青藍色的玉石為土耳其玉。
然而，土耳其可不生產這種寶石呵！！！土耳其玉有藍、綠等各式顏色，不過最高檔的土耳其玉，具有如知更鳥蛋般的藍。從古至今，它就被當成所戴的土耳其玉手鐲，被看作是最古老的土耳其玉飾品。
土耳其玉的傳說
古埃及，冥王奧賽烈司被叫作“士耳其玉之神”、王妃愛西絲則被稱“士耳其玉女神”，因此人們相信假如佩帶著天藍的士耳其玉，將會有神力幫忙消災解厄。神聖羅馬帝國的皇帝魯道夫二世的醫生說：“人們認為隻要是別人給的士耳其玉便能發揮消災解厄的力量。所以他把爸爸給的士耳其玉片刻不離的帶在身上。而玉石的顏色也越變越鮮艷。接著，發生瞭一件匪夷所思的事：有次他從馬背上掉下來，結果身連擦傷都沒有，是士耳其玉碎裂瞭。”
11月21日生日花
生日花：酢醬草
聖母瑪莉亞的節日之花
從古至今，基督教就有將聖人與特別規定的花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般種植各種各樣的花朵。久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位於南歐地區，而南歐屬於地中海型氣候，極適合栽植花草。綻放粉紅色花朵的酢醬草，是被選來獻給聖母瑪莉亞的國定假日之花，它是原產於巴西的多年生草本植物，現己叢生於地中海的沿岸。
花語：辛辣
酢醬草的葉子有辛辣的味道，可用以做為沙拉調味醬。它的花語是“辛辣”。受此花祝福而生之人，表面上看似刻薄、冷淡，其實也就是說是一位心腸非常好的人，所以隻要記得平常少用尖酸刻薄的言辭指責別人，就能夠避開使他人誤會你一 生。
誕生石：黃玉
黃玉閃耀著透明而溫潤的金色光輝，因為它那高貴的美麗，古羅馬人贊詠它是“白揚木的眼淚”黃玉的英文名字來自於紅海上的多帕柔斯島，希臘語是“尋求”之義。
這個小島經常籠罩在濃霧中，為瞭采掘黃玉，乘船去的人必須花一番功夫去尋找。在寶石市場裡，黃玉比黃水晶來得昂貴。黃玉的傳說在黑暗的地方摩擦黃玉，會放出火焰般的光芒，因此人們相信它具有神秘的力量，及驅魔的作用。
黃玉的傳說
傳說在中世紀法國的奧爾良，有一次在慶典中，扮成處女瑪麗亞的村姑茱桑奴，遇到一個扮成獨角獸的年輕男士，於是兩人就墜入愛河，但他們見過很多次面後，這位青年仍不肯把面具取下。這時害怕對方是惡魔化身的茱桑奴隻好跑到教堂求神指示，突然天上傳來要她把黃玉挖一個洞，緊接著用金線穿起來帶在左腕上的指示。如此一來，被惡魔咀咒化為獨角獸的可憐青年，終於又恢復瞭人類的面目。
8月20日生日花
生日花：食用蒲公英
12世紀，奠定西特修道院基礎的聖貝爾那之花
從古至今，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各種各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。食用蒲公英屬菊科植物，被選來祭祀12世紀奠定西特修道院基礎的聖貝爾那。它是多年生雜草，和蒲公英很類似，多半分佈於地中海的北邊的地區。
花語：解救
食用蒲公英從古至今就被看成是是一種效果良好的藥草。不僅可以治療腎臟病、黃疸，並且是一種利尿劑，因此它的花語是“解救”。凡是受到這種花祝福而生之人，具有誠實犧牲奉獻的精神，喜歡幫助別人，為各位解決困難。可是面對本人的問題，反而不知所措。為瞭博取異性的註意和提防，最好試著解決本人的問題，以體現“一夫當關，萬夫莫敵”的魄力。
誕生石：瑪瑙
據說，因為瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”。不論在舊約聖經或佛教的經典，皆有瑪瑙的事跡記錄載入。
在東方，它是七寶、七珍之一。瑪瑙可分為玉髓和瑪瑙。原石顏色不復雜的稱為“玉髓”，出現直線平行條紋的原石則稱為“條紋瑪瑙”(截子瑪瑙)。依據原石的顏色，又有纏絲瑪瑙、深紅瑪瑙等稱呼。近日，多數都將染色的黑瑪瑙統一叫作瑪瑙。
瑪瑙的傳說
傳說愛和美的的女神阿佛洛狄，躺在樹蔭下熟睡時，她的兒子愛神厄洛斯，偷偷的把她閃閃發光的指甲剪下來，並歡天喜地拿著指甲飛上瞭天空。飛到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉瞭，而掉落到地上的指爪成為瞭石頭，就是瑪瑙。因此有人認為擁有瑪瑙，可以強化愛情，調整自己與愛人之間的情感。在日本的神話傳說中，玉祖櫛明玉命獻給天照大神的，就是一塊月牙形的綠瑪瑙，此亦為日本三種神器之一！！！
10月二十四日生日花
生日花：歐洲浦菊
5世紀的大司教，聖普勒克拉斯之花
從古至今，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習性，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的花朵點綴祭壇所致！！！而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各種各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵和在一起，形成經常提到的花歷。那個時候多數的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。屬菊科的歐洲浦菊，及選來獻5世紀時，支持基督教正統派信仰的東羅馬帝國大司教---聖普勒克拉斯。這是野生於南歐的多年生草本植物。
花語：友情
歐洲浦菊不論在什樣的的土地上皆能適應，有人曾說，在松林之中，一定可以看見它，由於歐洲浦菊和松樹的習慣特別合。就如同兩方之間有瞭堅固的友誼一般。歐洲浦菊的花語是“友情”。沒此花祝福的人，擁有深邃的友情，不 過，原本應該發展壯大成戀情的關系，往都以友情結尾。因 此，適時往前跟出一步，是必要的。
誕生石：蛋白石
交雜著像紅石般的紅，藍石般的藍，祖母綠般的綠……，擁有各式寶石所有色的蛋白石，呈現神的協調感。閃耀著誘人的七彩光澤是蛋白石的特微，而這種七彩顏色越多，預示它的品性質量越好。
至於明度高的墨西哥蛋白石，以及呈乳白色或黑色的澳洲蛋白石，在外觀固然有很大的差別，不過同樣深受喜愛。較為昂貴的是澳洲的黑蛋白石。
蛋白石的傳說
從古至今，歐洲人就有一個：非10月生之人，假如擁有蛋白石會帶來不幸。這也許是由於它具有各式顏色變化的關系吧！！！在蘇格蘭，人們認為它是作用與影響人畢生發生七次重大變化的奇異石。傳說，有位名叫克莉絲汀的美麗少女，她是愛丁堡市的名門閨秀。有一天偶然得到蛋白石的原石，她非常珍愛這塊原石。因為她擁有這塊原石，因此從國王愛人歷經公爵夫人、僧尼，最後成為娼婦，而死於潦倒。不過如此的傳言被維多利亞女王推翻瞭，他最心愛的項鏈中，有一條就是蛋白石做成的呢！！！
五行的來歷起源是什麼?
《易經》中隻講瞭陰陽與八卦的論理，那麼五行為怎麼來的呢？為啥後來也被中醫加以利用用以治病養生呢？其實也就是說五行產生也是比較早的，人們註意和提防到自然界五種事物的屬性，並領悟到他們之間的聯系，並由此聯系到人自己一身身體的狀況，並發現這種聯系是存在的，於是五行金木水火土理論也對養生作用與影響深遠。
五行指金、木、水、火、土五種物質，我們的先人在考慮世界是由哪幾種根本的物質組成的時刻，經過歸納他們總結出瞭一個結論，就是有五種最根本的物質構成的，那麼這樣就是金木水火土。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象，預測推算未來的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，如跟五味結合在一直，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行學說最早出此刻道傢學說中。它著重整體概念，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。假如說陰陽是古時候的統一對立學說，則五行可謂是原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的論理，沒有得到應有的註重和重視和研究，更談不上汲取精華和發揚光大瞭。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
五行學說的基本概念
五行，其實就是金、木、水、火、土 五種的運動。
五行學說認為全地球的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本涵義。
這種看法中是建國以後，老中醫為瞭表明中醫思想具有唯物主義特征而註釋的。 指金、木、水、火、土五種物質運動方式。中國古代思想傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測推算未來的人用五行相克相生來精密推算人的命數（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相克相生來精密推算人的命數是不是準確）。在這一看法中，“行”被理解成運動。
《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著瞭《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行瞭全面訓詁和重新解析。引起學術界註重和重視。鄭玄《洪范註》：“行者，順天行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”first of all是動詞，緊接著轉化成描述“動”的名詞。五行，亦即五種基本走勢。所以接著就用瞭五種運動方式來說明木火土金水。可見漢代儒傢理解的木火土金水，是基於陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至於《左傳》中才出現“五材” ，這並不預示五行就是五材。“行”字在古時候從來就沒有“材”之寓意，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何依據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。 第1種看法
這種看法追溯於《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方，與木相似。古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
第2種看法
這種看法追溯於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人的身體能力的區別理解，正所謂中西醫學的差異所在。
第3種看法
木，生發、條達、主仁，其性直，其情和。
火，熾熱、向上、主禮，其性急，其情恭。
土，長養、化育、主信，其性重，其情厚。
金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛，其情烈。
水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰，其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著有關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人的身體來說，是將人體的各式組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。 五行金木水火土之間存在著相克相生的關系與規律，沒有相生就沒有事物的發生和成長，沒有想克就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調，任何事物內部以及事物之間的聯系都存在生和克的不可分割的兩個方面，並且生中有克，克中有生，互為因果，相反相成，相互為用，推動和維持著事物的正常的發生，發展與變化。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生土，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。 相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。 五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
中醫五行分類表——五行與人體和大自然的相呼應之關系
五行 木 火 土 金 水
人體五臟肝 心 脾 肺 腎
六腑膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五官目 舌 口 鼻 耳
形體 筋 脈 肉 皮毛 骨
情志 怒 喜 思 悲 恐
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
變動 握 憂 噦 咳 栗
自然界五音 角 徵 宮 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黃 白 黑
五化 生 長 化 收 藏
五氣 風 暑 濕 燥 寒
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 長夏 秋 冬 （一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有用且助於瀉肝木。 依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是互相聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間互相聯系、互相制約的較為具體和復雜的關系，從而能夠起到好作用的解釋復雜的生命現象和病理過程。
經常提到的五行養生是什麼?和中醫養生有著哪些個不同?
五行養生的本質就是依據春夏秋冬四季不同的季節依據別人的推薦吃不同樣的糧食，中醫養生的本質就是調理本人的身體。
養生五行為哪五行
依據中醫傳統理論，通過五行理念將人的體質分為瞭五種，即木形人、火形人、土形人、金形人和水形人。《黃帝內經》告知我們，人體的五臟與五行同樣有著親密的關系，即肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。由此，我們即可通過不同體質者的特性辨別自己一身體質屬於哪一“行”，進而體行五行與五臟的關系來指導保健養生工作的有效開展。
何謂五行養生
先瞭解何謂五行
五行為中國傳統文化中的瑰寶，亦即大傢常講的“木、火、土、金、水”。他們分別對應一年中的四個季節，木—春季、火—夏季、金—秋季、水—冬季，土代表四季更換中的時間，可以這樣說，立春、立夏、立秋、立冬這四個時節的前18天，就是“土”，往往我們叫作“長夏”。
這就給人們說明瞭春夏秋冬四季是如何輪轉的，在每個季節裡，動物、植物皆有一些什麼特性，遵從這個道理去生活，就是五行養生。