屯卦男女最後在一起瞭沒乘馬丁醜甲午(屯卦詳細解讀男女姻緣)
一：卦相:本卦:風火傢人 ;變卦:水雷屯 起卦時間:甲午 丁醜 壬戌 辛亥 所。。。
first of all這是，愛情和做生意一樣，都是需要用心經營的。要相互尊重，多給對方一些溫暖。凡是不要太斤斤計較，不過我們要有底線。而且就算真的有＂大仙＂給你算上一掛，你想想有免費的午餐嗎？大師天天守著手機，給人們算卦拿積分嗎？再說瞭天機不可泄露。凡是要依賴於自己。為你們祝福幸福。
二：《易經》中的 “ 六二，屯如。趣如。乘馬班如。匪寇。婚媾。女子貞不字。。。
【屯】六二 屯⑴如邅⑵如⑶，乘⑷馬班⑸如。匪⑹寇⑺婚媾⑻，女子貞⑼不字⑽，十年⑾乃字。
【譯】六二 聚集駐紮在村屯中境遇不順，車輛與馬匹呈分開狀態，車馬裝飾得很美麗並且數量眾多這是來迎娶新娘的，女子意志堅定地預示此刻不結婚，多年之後才會結婚。
註釋: ⑴“屯”聚集，駐紮。《史記·陳涉世傢》：“屯大澤鄉。”又：屯子，村莊。如：屯落。(村莊；村落。)
⑵“邅”難於行走的模樣。多用來形容境遇之不順。《集韻》屯邅，難行不進貌。《楚辭·哀時命》蹇邅回而不可行。
⑶“如”詞的後綴，預示狀態。《漢書·石奮傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。”
⑷“乘”車，兵車。《左傳》：“而卒乘輯睦，事不奸矣。”
⑸“班”分佈，分開。《左傳·襄公二十五年》：“男女以班，賂晉侯以宗器、樂器。”
⑹“匪”通“騑” 指車馬美盛。《禮記·少儀》：“車馬之美，匪匪翼翼。”
⑺“寇”眾多。《揚子·方言》：“凡物盛，多謂之寇。”《郭璞註》：“今江東有小鳧，其多無數，俗謂之寇鳧。”
⑻“婚媾”嫁娶，結為親戚關系。《國語·晉語四》：“今將婚媾以從秦。”
⑼“貞”假借為“正”、為“定”（堅定不移。多指意志或操守。諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”）
⑽“字”女子許嫁（許配，結婚。）。《康熙字典》又女許嫁曰字。宋葉適《林伯和墓志銘》：“鄰女將字而孤，養視如己子，擇對嫁之。”
⑾“十年”形容時間長時間。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”楊伯峻註：“十年，言其久也。”
三：梅花易數，數字起卦，得水火既濟變水雷屯。測感情。
本卦為水火既濟，變爻為九三，九三在下卦離卦中，離為火象征光明，離卦的上面為坎陷，九三在互坎中，預示目前似乎是星光燦爛不過其實也就是說困難重重。
再看變卦，變卦為水雷屯。雷為足、為動。上卦為坎，預示感情一旦動起來就會遇見看坎陷、困難。
從卦象來看，不如舍棄這段感情。
簡單容易的是這麼解的，望指教。
四：0418-20二十四屯卦
20二十四年4月18日 星期二 晴
【早起】4點30分。
【學習】
1、通讀《易經》系辭下傳第6章-第九章，說卦傳。
【養生】
1、食療：薑棗桂圓湯。
2、鍛煉：
（一）跪膝學習累積2小時。
【日記】
有瞭天地，才能生化萬物。乾坤兩卦就是天地卦、爸媽卦。屯卦的具體位置就是在乾坤之後，是爸媽的第1個孩子。乾坤有六十二子卦，屯卦在子卦中排行第1。彖辭，刻畫瞭一個畫面。剛，是指乾卦；柔，代表媽媽；剛柔始交，是男女一開始交合，陰陽相合，孕育的第1胎，叫屯。剛好孩子也屬木。
看其卦象，震下坎上。震為木，從圖像中，種子在突然中慢慢長根發芽，要沖破壓在上面土甚至石頭的障礙，這個過程不斷在動、變化之中，克服許多困難。即“動乎險”的狀態。
種子一旦落地，它就在那個位置紮根，一直守在那個位置，守住這個位置就叫“中”。緊接著一點點長大，顯現出其生命力。“中大”即種子長大的過程，緊接著達到“亨貞”的狀態！！！亨，亨通；貞，堅貞。即假如樹的種子的話，就是長到枝葉茂盛，到達生命的最佳狀態。
從震、坎的另一個代表意，震為雷，看為水，為雲。即大象辭裡所展示的象。上圖，描述的是下雨之時的景象。“雷雨之動滿盈”，真得太形象瞭！！！上面這頁書，世界的源頭是一個生命起源的過程圖。是一種推測，地球先燒，緊接著下雨，形成許多水域、海洋，陸地部分的巖漿被曬幹瞭成陸地。西方的這個過程預示，易經就用一句話就概括出來，即“雷雨之動滿盈”。
滿盈之後，就會開始孕育瞭各式生命。生命最初的種類，苔蘚，所以是“天造草昧”。古代人們的“觀”的能力很強！！！心很定，很安靜！！！上古之人，在極靜的狀態，對天的極誠的狀態下，才能觀到這幾個的。太偉大瞭。
古代人們用這麼大篇幅告述我們生命出現的過程，使俺們知道生命的出現非常難，因此要珍惜生命！！！能來到這個地球太困難瞭！！！每個生命的誕生都是有使命的。
所以應該怎麼樣珍惜生命？應該“宜建候而不寧”，即要建功立業，要實現生命的使命！！！就好像我們的孩子，不能隻是為瞭讓自己的娃娃健康快的活著，而要幫助孩子建立夢想，健康快樂是為瞭更佳的實現孩子本人的使命！！！孩子是國傢的孩子，甚至是世界的孩子，而不但是本人的孩子！！！自強不息的最開始是愛惜本人的身體。
五：解讀易經(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。
解讀 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
- 屯，從屮貫一，象草木萌芽也，通徹地上。本義指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是開始，“亨”指的是通達，“利”指的是適宜，“貞”指的是正定。“元”在乾卦是創始之義，在坤卦是天生之義。“元”在其他卦是開始之義。“元亨利貞”是卦的四德，這四德隻有在乾卦最為充分完美，而對其他卦則有限制。如在屯卦，隻限於建侯來講。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，諸侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
白話 ：屯，剛柔開始交流，困難隨之產生。在險難之中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍佈各地，天始造化，萬物萌發，（此時）適宜於封建諸侯，但將不安寧。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦名與卦辭的意思。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“難”的意思。從卦象看，《屯》卦下震上坎，下震為乾坤所生的第1個兒子，震為宗子，“乾剛坤柔”，因此講“剛柔始交”。上坎為險，故曰“難生”。
- 動乎險中：《屯》卦下震為動，上坎為險。
- 雷雨之動：《屯》卦震為雷，坎為雨。
- 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指萬物萌芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以為艸字讀若徹。董遇雲：草昧，微物也。即所說艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛詩》疏雲：‘昧者，木生根也。’《說文》：‘木上曰末，從木一在其上。’一即地也。此言屯時，萬物方萌芽也。”（《周易費氏學》引）
《象》曰 ：雲雷，屯；君子以經綸。
白話 ：《象傳》說：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，合為屯卦。君子由此領悟，負起策劃經營公司的責任。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦爻的預兆。雲雷：《屯》下震上坎，坎為雲，震為雷。此坎不為水而為雲，雲即雨水未下，取其未通的意思。
- 經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。 經，編織佈帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。先儒亦有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰，如鄭玄雲：“謂論撰書禮樂，施政事”。此說亦可備考。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰 ：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。
白話 ：初九——徘徊不進，能夠起到好作用的守正而居，利於封建諸侯。《象傳》說：雖然徘徊不進，然而前進的志向是正義的。尊貴而處於卑賤的具體位置，必然廣泛得到庶民的支援。
解讀 ：
- 磐桓：徘徊不進。屯卦下震上坎。震為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處。而上卦為坎卦，坎為險，所以徘徊難於行進。
- 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正，並且和六四相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。
- 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下，初為賤位。又《易經》以陽爻為貴，陰爻為賤。由全卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下，是“以貴 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對於理解某爻之意，常可提供參考），坤為民，初九陽爻居於民眾之下，有人民公仆的預兆，庶民自然擁護謙虛的初九，願意推舉他為侯王。因此講：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。
白話 ：六二——困難重重，徘徊難行，騎在馬上團團轉。要是盜賊不擋住去路的話，就前去出嫁瞭。女子守正而不結婚，十年才可以結婚。《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻上。十年才可以結婚，最後還是回歸正常的。
解讀 ：
- 屯如邅如：為難而團團轉的模樣。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。
- 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的模樣。班，旋轉不進。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻動，下卦變為兌卦，兌為女子。
- 貞：六二是陰爻居柔位得正，上與九五相應，所以六二婚媾的物件是九五。既正且應，所以貞也。
- 不字：不嫁人。字，古禮女子定親後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
- 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。“乘剛”亦即“乘”。指陰爻在陽爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此講：六二之難，乘剛也。
- 十年乃字：六二將來要與九五出嫁，從六二到九五組成互卦上艮下坤，按洛書後天八卦，艮數八，坤數二，艮坤和數十。因此講十年才可以成婚。
- 變態：回歸正常。六二從初九為逆，從九五為順，去逆就順，故曰變態。反，返。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導，結果迷入林中，君子覺察幾微，不如舍棄，繼續向前行會有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導，是因為貪圖禽獸。君子丟棄，是因為前行有困難，會陷於困境。
解讀 ：
- 鹿：六三爻動，下卦變為離卦（以後解卦仍會用變卦，凡解爻辭，需看該爻變後之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿，所以離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王傢臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
- 虞：虞人。古時掌管山林的官，入山林打獵必定會有虞人做向導。互卦艮坤，艮為山，坤為田。下卦震為木為林。“即鹿無虞”，為啥沒有碰到虞人呢？在這兒上邊的陽爻九五預示虞人，因為它是互卦艮卦之主（艮為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔，被陰爻包圍，所以遇未到虞人。
- 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微，吉（兇）之先見者也。
- 君子舍之：六三爻正好處於互卦艮坤的中心，前進則遇艮，艮為止，退則歸於坤，坤為順。所以“君子幾，不如舍”。
- 往吝窮也：因為六三陰爻居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白話 ：六四：乘馬徘徊不進，為的是求婚，前往是祥瑞的，沒有啥不宜。《象傳》說：求婚而前往，是明智的做法。
解讀 ：
- 乘馬班如：此六四與六二有相同之處，蓋六二爻變出一兌卦，六四爻亦變出一兌卦。兌為女子。六二坐下初九為震卦主爻，六四坐下為一震卦，震為馬。因此講乘馬。班如，旋轉不進的模樣。因為六四處於坎卦和艮卦，坎為險，艮為止。
- 求婚媾：依據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行，所以依然是求婚。
- 往吉，無不利：因為六四與初九相應，變出兌卦為喜悅，變出互卦巽為風，原卦坎險、艮止已解除，因此講“往吉，無不利”。
九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白話 ：九五——囤積脂油，（屯積的）少，占問則吉，大量屯積此占則兇。《象傳》說：囤積脂油，施佈還沒有擴大開來。
解讀 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理應澤及庶民。上卦坎為雲雨，五爻動變為坤卦，坤為釜，因此講囤積脂油。
- 小，貞吉；大，貞兇：九五等瞭十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的老婆（六二爻），因有私心，所以恩澤不夠光大。所說“施未光也”。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰 ：泣血漣如，何可長也？
白話 ：上六：騎著馬團團轉，哭泣得血淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長時間呢？
解讀 ：
- 乘馬班如：上六位於坎卦。坎為險，坎卦陽爻在中間，故坎卦是美脊馬。六爻乘剛是遭難的預兆，因此講乘馬班如。
- 泣血漣如：淚水不中斷的模樣。泣血，古時侯人指無聲泣哭。坎為血卦。
- 何可長：上六為《屯》之終，故沒有啥可長時間的。
公元前676年晉獻公即位，晉國日益強大。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求發展，請辛廖大夫占卜吉兇。得屯卦，初爻動，變卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難因此為堅固，比親密所以得入，沒有比這更祥瑞的瞭！！！將來必定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車，坤為牝馬），足居之（震為足，坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞，利建侯）。公侯之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯，到畢萬早已淪為庶民，此卦表示著畢萬傢族將來必定恢復侯位）！！！
《左傳·閔公元年》原文：畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，從歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始！！！”）於是畢萬就帶著傢眷來到晉國，投奔晉獻公。
晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，三國被滅。晉獻公照功行賞，將耿地封給瞭主將趙夙，將魏地封給瞭右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊！！！萬，是滿數；魏，是大名。以此作為封賞，是天開之矣！！！天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛。”
六：屯卦的哲學解讀
屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦標志陽開始上升，另一邊，一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，此亦為新生事物幼嫩的特征。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦預示事物處於衰落階段，另一邊，水能夠淹死人，水能夠浮起大船，水能夠沖走巨石，水能夠泛濫成災，水有巨大無比的力量。屯卦預示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好最終，主方應當耐著性子地囤聚力量。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、 主方與雷很相似，客方與水很相似。
2、 主卦陽數是4，客卦陽數是二、
3、 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。
切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看見一條天藍色爻，其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給瞭我們什麼信息呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位之義是這條陰爻在這個位置上不妥當。為啥，由於這是主卦上爻，代表主方態度，假如主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，所以這條爻應當是陽爻，因 此，這條爻的具體位置是陽位。陰爻來瞭，占瞭陽的具體位置，因此講，不當位。這樣的結果是主方態度隨和，有可能受到客方制約，從而讓自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是還是不是真地對主方不利，還得視客方的態度來定，假如客方態度強硬，主方確實受到客方制約，那麼這潛在因素就成瞭名符其實的對主方不利因素。不過，客方態度也隨和，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素 。
既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否能夠改變它呢，是還是不是主方立即對客方強硬起來就行瞭？
不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態度，first of all要增強本人的素質。可怎麼增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。
因 此，主方需要愉愉地增強素質，裝出一付對客方百依百順的模樣。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩，以下是其譯文。
像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，趕緊建立內部機構（力量薄弱，不要采取進攻性行動）。
有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。
（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信瞭）到十年就嫁。
追鹿沒有提防準備，進入林中；您不如丟棄，前進不恰當。
有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（假如他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。
屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他隻要發現真真正正意圖）有兇險。
往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出於善意，不得不忍受屈辱和刁難。）
當前形勢是好的，不過主方的態度優柔寡斷，過分隨和，往前發展非常難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。盡管主方的主觀願望很好，不過，不被客方理解。卦辭則指出在目前的好形勢下，主方應當加強自己一身建設，下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。
〖譯文〗很順利，利於堅持下去，不要向前走。利於建立侯國。
〖解說〗“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指利於堅持當前狀態，不應當改變當前狀態。“攸”（you），助詞，等同於“所”：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態，不適宜往前發展。當前形勢能夠起到好作用的健全內部組織。客方有可可以幫到主方，不過，主方須要努力取得客方信任，改善本人的素質。