天地玄黃對應四個基礎卦象傳統文化易經天地(少陰少陽四個基礎卦象)
一：天地玄黃，宇宙洪荒有什麼含義?/
天地玄黃，宇宙洪荒是千字文的第1句。
註解解讀：天地玄黃，宇宙洪荒
“天地玄黃”一句出自於《易經》。《易經》裡說“天玄地黃”，這裡為瞭押韻改作“天地玄黃”這種不改動古代人們文字的引經，為明引。“宇宙洪荒”出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》裡說“上下四方稱之為宇，古往今來稱之為宙”。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》裡說過“洪荒之世”的話。兩部經的話合起來就是“宇宙洪荒”，這種引經的方式叫暗引，因此這兩句話都是經典。假如僅僅從字面上看，這兩句話之義就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？那麼這兩句話的更深意義在哪裡呢？我隻能試著解，大傢來隨文入觀，看看能體會到哪裡。天地這兩個字在古漢語裡有多重意思，包括的概念特別的多，我們熟悉的太空之天與地球之地隻是其中的一個。如果想弄清楚明白天地二字之寓意，務 必要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，咱們國傢的傳統文化，什麼《四書》、諸子百傢，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。《易經》上說：“形而上謂之道，形而下謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成瞭如今的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成瞭太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裡面屬於形而下的“器世間”，亦即物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智慧能夠討論的，所以孔子說：“之外存而不論”。“存”是承認它確實存在，“不論”是暫且不討論，由於我們的智力不夠，一說就吵架，何苦呢！！！對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人隻能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。 玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、玄幻莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，咋樣說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看見的天空就是藍色。不過如今的宇航員到瞭太空中一看，黑漆漆的一片，隻有恒星放射出點點微光，的的確確是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智力不能理解的。這是形而上的天道玄幻莫測，因此叫天玄。地黃亦有兩重意思。我們咱們國傢的文化尤其是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，尤其是周代的文化。上古時期，夏商周皆在黃河流域立國、建都，咱們國傢的傳統文化，若是再縮小范圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是媽媽河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成瞭沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，因此講地黃。另一重之寓意，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是炎熱的物質。地球就將其溫度凝結聚集在地核的巖漿之內，並借助太陽不斷地補充。有溫度才也許有生命現象，在色譜剖析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為“媽媽”。天道高遠，地道深厚，黃也代表地道的深厚。的人說：“人死瞭以後歸於黃泉，過瞭奈何橋就是黃泉道瞭”。話雖不值得信，其意不外乎是指那個不為活人所知的另一個深厚的world世界。可見，要弄清楚明白“天地玄黃”四個字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上說，上下四方稱之為宇。上下四方又叫，所以宇是空間的概念。古往今來稱之為宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表著現代科學裡“時空”的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，隻是言物理的太空，隻等同於古代人們所說的“宇”，沒有宙的概念。為啥呢？由於時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展瞭時間就隨著延長瞭，反過來，空間縮小瞭時間也就隨著縮短瞭。古代人們有“王質觀棋”的故事。晉朝的王質進山砍柴，看到松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀瞭一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛瞭。回到傢中，同時代的人都過世瞭。可見空間不一樣，時間也不一樣。現在咱們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們幼年時期的一天，顯得很短。這很自然，由於空間縮短瞭。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，此刻坐飛機幾個小就到瞭，交通的便利縮小瞭空間，自然我們在時間的體驗感覺上就縮短瞭。此外，時間與物體的運動速度有直接關系。依據愛因斯坦的論理：宇宙中的質量、能量和速度可以相互轉化。宇宙的速度極限是光速，即三十萬公裡/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉瞭，就是科幻片裡刻畫的“時光隧道”。到達這一步，人類才能說“進化”瞭，要不然總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即便進入瞭時光隧道，也隻是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越瞭宗教的界限，所謂“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。古時候的讀書人沒有不讀這兩部經的，現在咱們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現在的人的福薄，享受不瞭。洪荒是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發瞭洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧瞭三次，大禹治水的一次是近日的一次，大概在四千年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的范例。荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離此刻起碼是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時刻，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼相同的天地裡面睡覺，一睡就是一萬8000年。誰也不曉得他有多少歲瞭，因此叫他盤古。他睡醒瞭以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成瞭兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為瞭固定住天地，他每一天身高長一丈，經過一萬8000年，天地終於被固定住瞭，盤古也化作瞭天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。
二：求《周易》乾坤兩卦的卦辭
乾．元．享．利．貞．
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
以上是卦辭，以下是全的。
第1卦乾乾為天乾上乾下
乾．元．享．利．貞．初九．潛龍勿用．九二．見龍在田．利見大人．九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．九四．或躍在淵．無咎．九五．飛龍在天．利見大人．上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以禦天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之幹也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．初九曰．潛龍勿用．什麼是也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．九二曰．見龍在田．利見大人．什麼是也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不
伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．什麼是也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其
時而惕．雖危無咎矣．九四曰．或躍在淵．無咎．什麼是也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．九五曰．飛龍在天．利見大人．什麼是也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．
本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．上九曰．亢龍有悔．什麼是也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以禦天也．雲行雨施．天下平也．君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．
第2卦坤坤為地坤上坤下
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．象曰．地勢坤．君子以厚德載物．初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．用六．利永貞．象曰．用六永貞．以大終也．文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之傢．必定會有馀慶．積不善之傢．必定會有馀殃．臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．天地變化．草木蕃．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰疑於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
三：天玄地黃是易經哪個卦象，詳細一點
《易》六十四卦所指為六十四種現象。沒有最好，也沒有不好。《易》隻是告知你，在何種情況下當怎樣行事。人們常講“趨吉避兇”，事實上已經違背瞭《易》的本義。《系辭傳》說得很清楚“八卦定吉兇，吉兇生大業。”這是說在不同客觀存在的條件下，對你來說呈現出的是有利（吉）或者是不利（兇），無論是“吉”還是“兇”。假使你依照《易》道去做均可成就大業。這便是經常提到的“自天佑之，吉無不利。”依《易》道，壞事可以變成好事，反之，好事也可以辦成壞事。 64卦
四：啥是天地玄黃，啥是人生五倫，啥是三綱五常?
我們應該在電視中都看見過如此的。一段話那麼是天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，陳宿列張。而此句話是《千字文》的第1句。
天地玄黃那麼是說天使黑青色的是一種很黑的顏色，而地那麼是黃色的，而在易經中說的那麼是天玄地黃，天玄固然是指的顏色，不過在意義上來說是指的高遠玄幻莫測。地黃可以說就是在說我們最早的傳統文化，亦即黃河流域的文化。由於我們都懂黃河是我們的媽媽河。
而人生不管指的是父子，兄弟，君臣，朋友，夫婦。俺們是可以看見他之義就是爸爸教導孩子的時刻要慈愛關懷，亦即我們說的父慈子孝。長幼有序那麼是要疼愛晚輩並且敬重長輩。
君臣有義那麼是在說君使臣以禮，臣奉君以忠。朋友有信的我們都懂，很通俗的就是朋友之間要講信用有信義。而夫婦有別那麼是在說傢庭的責任是不一樣的，不過卻要共同的協力好這個傢庭，老公要承擔起養傢的責任，而老婆要把傢中的一切大小事務治理好。
而三綱五常我們就無比的熟悉瞭。first of all三綱是說君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常是仁義禮智信。這都是我們非常熟悉的。而無論是三綱還是五常，其實也就是說都是在向我們傳達很容易懂的大道理。從而使俺們得到更有效的並且很管用的思想觀念。
可以說這幾句話一直至今都始終在作用與影響著我們的思想和觀念，固然有些不合理，不過還是在大多時候維護瞭我們的社會秩序，並且規范瞭我們人際交往。
五：天地玄黃，宇宙洪荒有什麼含義?/
天地玄黃，宇宙洪荒是千字文的第1句。
註解解讀：天地玄黃，宇宙洪荒
“天地玄黃”一句出自於《易經》。《易經》裡說“天玄地黃”，這裡為瞭押韻改作“天地玄黃”這種不改動古代人們文字的引經，為明引。“宇宙洪荒”出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》裡說“上下四方稱之為宇，古往今來稱之為宙”。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》裡說過“洪荒之世”的話。兩部經的話合起來就是“宇宙洪荒”，這種引經的方式叫暗引，因此這兩句話都是經典。假如僅僅從字面上看，這兩句話之義就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？那麼這兩句話的更深意義在哪裡呢？我隻能試著解，大傢來隨文入觀，看看能體會到哪裡。天地這兩個字在古漢語裡有多重意思，包括的概念特別的多，我們熟悉的太空之天與地球之地隻是其中的一個。如果想弄清楚明白天地二字之寓意，務 必要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，咱們國傢的傳統文化，什麼《四書》、諸子百傢，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。《易經》上說：“形而上謂之道，形而下謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成瞭如今的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成瞭太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裡面屬於形而下的“器世間”，亦即物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智慧能夠討論的，所以孔子說：“之外存而不論”。“存”是承認它確實存在，“不論”是暫且不討論，由於我們的智力不夠，一說就吵架，何苦呢！！！對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人隻能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。 玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、玄幻莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，咋樣說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看見的天空就是藍色。不過如今的宇航員到瞭太空中一看，黑漆漆的一片，隻有恒星放射出點點微光，的的確確是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智力不能理解的。這是形而上的天道玄幻莫測，因此叫天玄。地黃亦有兩重意思。我們咱們國傢的文化尤其是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，尤其是周代的文化。上古時期，夏商周皆在黃河流域立國、建都，咱們國傢的傳統文化，若是再縮小范圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是媽媽河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成瞭沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，因此講地黃。另一重之寓意，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是炎熱的物質。地球就將其溫度凝結聚集在地核的巖漿之內，並借助太陽不斷地補充。有溫度才也許有生命現象，在色譜剖析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為“媽媽”。天道高遠，地道深厚，黃也代表地道的深厚。的人說：“人死瞭以後歸於黃泉，過瞭奈何橋就是黃泉道瞭”。話雖不值得信，其意不外乎是指那個不為活人所知的另一個深厚的world世界。可見，要弄清楚明白“天地玄黃”四個字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上說，上下四方稱之為宇。上下四方又叫，所以宇是空間的概念。古往今來稱之為宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表著現代科學裡“時空”的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，隻是言物理的太空，隻等同於古代人們所說的“宇”，沒有宙的概念。為啥呢？由於時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展瞭時間就隨著延長瞭，反過來，空間縮小瞭時間也就隨著縮短瞭。古代人們有“王質觀棋”的故事。晉朝的王質進山砍柴，看到松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀瞭一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛瞭。回到傢中，同時代的人都過世瞭。可見空間不一樣，時間也不一樣。現在咱們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們幼年時期的一天，顯得很短。這很自然，由於空間縮短瞭。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，此刻坐飛機幾個小就到瞭，交通的便利縮小瞭空間，自然我們在時間的體驗感覺上就縮短瞭。此外，時間與物體的運動速度有直接關系。依據愛因斯坦的論理：宇宙中的質量、能量和速度可以相互轉化。宇宙的速度極限是光速，即三十萬公裡/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉瞭，就是科幻片裡刻畫的“時光隧道”。到達這一步，人類才能說“進化”瞭，要不然總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即便進入瞭時光隧道，也隻是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越瞭宗教的界限，所謂“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。古時候的讀書人沒有不讀這兩部經的，現在咱們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現在的人的福薄，享受不瞭。洪荒是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發瞭洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧瞭三次，大禹治水的一次是近日的一次，大概在四千年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的范例。荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離此刻起碼是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時刻，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼相同的天地裡面睡覺，一睡就是一萬8000年。誰也不曉得他有多少歲瞭，因此叫他盤古。他睡醒瞭以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成瞭兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為瞭固定住天地，他每一天身高長一丈，經過一萬8000年，天地終於被固定住瞭，盤古也化作瞭天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。
六：啥是天地玄黃，啥是人生五倫，啥是三綱五常?
我們應該在電視中都看見過如此的。一段話那麼是天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，陳宿列張。而此句話是《千字文》的第1句。
天地玄黃那麼是說天使黑青色的是一種很黑的顏色，而地那麼是黃色的，而在易經中說的那麼是天玄地黃，天玄固然是指的顏色，不過在意義上來說是指的高遠玄幻莫測。地黃可以說就是在說我們最早的傳統文化，亦即黃河流域的文化。由於我們都懂黃河是我們的媽媽河。
而人生不管指的是父子，兄弟，君臣，朋友，夫婦。俺們是可以看見他之義就是爸爸教導孩子的時刻要慈愛關懷，亦即我們說的父慈子孝。長幼有序那麼是要疼愛晚輩並且敬重長輩。
君臣有義那麼是在說君使臣以禮，臣奉君以忠。朋友有信的我們都懂，很通俗的就是朋友之間要講信用有信義。而夫婦有別那麼是在說傢庭的責任是不一樣的，不過卻要共同的協力好這個傢庭，老公要承擔起養傢的責任，而老婆要把傢中的一切大小事務治理好。
而三綱五常我們就無比的熟悉瞭。first of all三綱是說君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常是仁義禮智信。這都是我們非常熟悉的。而無論是三綱還是五常，其實也就是說都是在向我們傳達很容易懂的大道理。從而使俺們得到更有效的並且很管用的思想觀念。
可以說這幾句話一直至今都始終在作用與影響著我們的思想和觀念，固然有些不合理，不過還是在大多時候維護瞭我們的社會秩序，並且規范瞭我們人際交往。