如何回答風水問題風水明堂破財(風水問題提問)
別人說一看你就是去哪裡旺哪裡的風水。怎樣回復
您好，感謝您對俺的贊美。關於您問的風水，我想說的是，風水是一種古老的中國文化，它是以宇宙自然環境為基礎，用人為本，以傢庭、建築、城市等為對象，以調和宇宙自然環境為目的，以改善人們的活法環境為手段，以達到調和宇宙自然環境，達到人與自然和諧相處的一種文化。風水的核心思想是“天人合一”，即人與自然和諧相處，以達到宇宙自然環境的調和。風水的具體實施方法主要有：一是通過調整室內外的空間結構，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；二是通過擺放擺列吉祥物，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；三是通過擺放擺列吉祥物，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；四是通過調整室內外的空間結構，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；五是通過擺放擺列吉祥物，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；六是通過擺放擺列吉祥物，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；七是通過調整室內外的空間結構，調節室內外的氣流，改善室內外的環境；八是通過擺放擺列吉祥物，調節室內外的氣流，改善室內外的環境。
也就是說，風水是一種古老的中國文化，它的核心思想是“天人合一”，即人與自然和諧相處，以達到宇宙自
顧客請風水先生說俺們這裡的房屋不好，我們應該如何回答?
這個不信其無而信其有，看你本人瞭，假如求個心裡安慰，就聽算命半仙的吧
不懂風水的人如何去回答人傢有關風水的問題?這不是害人嗎?
風水此刻在國內分成兩派…一種是以玄學為基礎…一種是以科學為基礎…你經常提到的風水專業或許是玄學派的…互聯網上多數都是科學派的…所以無人回答…因為兩派風水延伸的方向不同…玄學風水註重住宅福蔭…科學風水註重的是體泰安康…細節與關鍵上存在不同…一般來講…互聯網上的風水問題其實沒有特別之處…不過互聯網上的答案可信可不信…畢竟風水學並不是一朝一夕和讀幾本書就行的…至於作用與影響…沒實地看過風水…誰又能知道…
風水怎麼理解?
風水 堪輿 堪 天道 輿 地道
說白瞭 就是天 地 看風水 看的就是天 與地的模樣
如 有個東西 天天能嚇你一跳 或讓你反感 自己又沒辦法處理 時間長瞭自然不爽 這便是 物象對人的作用與影響 亦即風水的源泉。
看見 這瞭你想 原來就這樣簡單？ 的的確確是如此的簡單 隻是人太愉悅瞭 忘瞭 危機危難意識 也忘瞭壞境的潛在危險 所以 風水 誕生瞭·
關於風水問題
是陽啊
怎樣看待風水?
怎樣看待風水？
2004年國傢傢宅與居住環境工程中心釋出瞭《2004年健康傢宅技術要點》，其中明確指出：“傢宅風水代表一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的作用與影響。它既含有科學的成分，又含有的成分。用辯證的看法來看待風水理論，正確理解傢宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，能夠起到好作用的吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的平穩安定統一，關註居住與自然及環境的整體關系，豐富健康傢宅的生態、文化和心理內涵。”
風水從古至今就有的，一，命，二。運，三。風水，傳承著名族文化。
怎樣看待風水學
長期以來人們一般把風水地理當作封建，予以批判、拋棄。其實也就是說，中國風水地理是我國傳統文化重要組成的一部分，是關於咱們國傢的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。
風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。
風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、溼度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
佛教怎樣看待風水？
綜上所述，佛教不鼓勵執著風水。風水歸根究竟是由人的心識造成的，是阿賴耶識的一部分。弄風水的會在某某地方掛鏡子，在某某地方埋東西，企圖轉化不好的東西。而有正見的佛教徒是不會這麼做的，由於他們知道這樣沒必要，由於“諸法因緣生”，“萬法唯識”，關鍵的是心識，假如清凈心都不能轉化有害的東西，那麼這樣就是因緣果報，是逃避不瞭的。
因 此，在佛法看來，風水是有邪見的部分的。世間的動亂與安寧，人生的苦痛與幸福，都是人自己造成的。在宇宙和人生，人是占主動地位的，怎麼可能由風水來決定一自個的道路呢？
在佛教的經論中，在相當大的程度上都是反對風水的：佛陀在《遺教經》說：“占相吉兇、仰觀星宿、推步盈虛、歷數算計，皆所不應”。《大智度論》提到：“比丘以觀星宿、日月風雨等來生活，是仰口食”。《般若三昧經》規定佛教徒“不得拜於天，不得祀鬼神，不得視吉良日”。
呵呵，佛教沒有關於風水的講法。佛教認為時時是好時，處處是善地。
怎樣看待公墓風水
公墓選址的註意和提防問題與事項
陰宅風水在選址上最註重和重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝皆有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，特別是與自然山川景觀渾然一體，達到極其巨集偉完美的境界。希望達到天人合一的諧調與合同。因此在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。 怎樣在公墓區為已故親人找一塊風水寶地？這是我遇見不少東傢提出來的問題。由於他們心中總想在為親人找一塊風水寶地的並 且，也給後人起到陰護作用。不過，因為缺乏風水知識，在選址上存在各式認識誤區。
很多人認為公墓區的風水寶地在高處，越高越好。由於葬在高處，顯得地位高，有氣派。生前有錢有勢是人上人，死後豈能屈居下方呢？於是，公墓位高處常常價位高。在贛州黃龍公墓價高的竟達到完成10萬元左右。 其實也就是說，位高處常常沒有護砂，獨陽不長，孤陰不生。與“藏風得水”以及“內乘龍氣，外接堂氣”之原則相悖。葬在高處，生氣不聚，八方受風，哪能藏風得水？
再就是不要犯忌。如古時有十不葬之說：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深谷絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
也要註重和重視"龍怕兇頑，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹"等說法。
a good風水格局是來龍之氣勢要盛，層層疊疊，秀峰林立；墓地兩側要有龍虎護砂，明堂開闊，朝應峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，由於這是龍氣強旺之處。這就要靠經驗來推測斷定；也不可選在龍之過峽處，由於《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。
此外，還須留意：
穴要暖(即藏風聚氣)，所選之穴要避風，盡最大力量尋找沒有風或風小的具體位置。
盡最大力量避開穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，致使後代損丁損財。
因公墓大多以梯田形式開發，後排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，損財或患上奇癥。
太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。
坐穴不取空亡線度，由於線度空亡會使後人敗退。
怎樣定公墓水口 水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中亦同樣通用。打比方說偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生瞭水口不完全一樣的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。於是，不同的山頭就有不同的水口，並 不是偌大的公墓僅有一個水口。
大傢怎樣看待風水
風水，仁者見仁智者見智。任何人都有著自己的認識看法。古傳統傳承下來東西，能夠存在到現在，說明就有存在的道理，並不是，風水就是居住環境學。
怎樣看待風水學說
其實也就是說風水學是一個很深奧的學問，在建築業就專門有個風水學的，風水也包括許多方面，電影裡那風水就比較懸啦~！！！不過許多事情就是科學也解釋不瞭的！！！