周易的創始人是誰周易易經五行(易經是誰建造出來的)
一：周易是誰發明的
周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經之首，諸子百傢之源”，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的本質與源頭，對中國後來歷代的、經濟、文化等許多方面都產生巨大而又深遠的作用與影響，咱們國傢的建築、醫學、音樂、繪畫、平時生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到作用與影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語
《周易》是一部古時候經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大無比的作用與影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑裡，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，歷史稱為西北侯，追封為周文王。遵後稷、公劉之業，則先祖古公、爸爸季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘薑尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”，流傳於世，《史記》記錄載入“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫瞭《周易》一書，在位50年。
《史記》記錄載入“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白。為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
《周易》為儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。
易卦系統最根本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有 4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名一樣的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤也可以這樣說模糊的認識。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
依照古書記錄載入，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之因此能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測推算信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之依照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映瞭相應事物的陰陽變化。
目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值
二：周易的作者是誰哪個朝代的
老人都說本命年出嫁不好 你可以查找皇歷找個好運的日子 或者找個風水先生咨詢以下
三：周易是誰發明的
【周文王姓姬名昌發明的】
據傳，《周易》的誕生地就是如今的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
四：《易經》的創始人是誰?
《易經》的作者不可考，它的創制可追溯到遠古傳說中的伏羲和周文王的時代。假如說它在殷末周初已見雛形，那麼它大約是3000年前的作品。
五：歷史上易經的效果
《易經》最大的效果，是為中華文化確立瞭根本的價值觀和辯證、系統的思維思考方式。
《易經》提供瞭中華文化的核心價值觀，成為中華文化的中心象征。
《易經》在咱們國傢傳統文化之中居於中心地位，其中蘊含瞭作用與影響最大的具有表現性的民族智慧、精神特征。尚剛進取、因時通變、註重和重視變革、憂患處世、貴沙彌中、德法結合、天人合1。人本民本等等社會精神理念，都是中華文化的獨一無二的精神財富，滲透在我們中國文化的思想文化和社會心理等各個層面。一定意義上說，《易經》就是中華文化的綱領。這種作用是其它任何典籍都不能代替的。
《易經》是辯證思維、系統思維的教科書。《易經》的思維思考方式，是哲學思維由具象思維向抽象思維過渡中形成的有中國特色的哲學思維思考方式。《周易》采取的“取象比類”的方式方法，既具有概括性，又帶有具象性，相比與其它辯證法、系統思維，有本人的獨一無二價值。
《易經》的這種價值觀和思維思考方式，是通過《周易》的古經部分和解釋古經的《易傳》這兩個部分展示出來的。《易經》已經通過卦爻辭以及卦爻辭揭示的卦象關系，表達瞭這幾個價值觀和思維思考方式。《易傳》則對這幾個思想內容進行瞭系統匯總和進一步挖掘。
六：《易經》在我們中國文化中的地位作用及作用與影響
地位：
群經之典，大道之源，在六經之中占首位，囊括瞭六經，由於六經大概就是說理，但易經包括理數象占，完美詮釋瞭中華文化，很古老，神秘。在一些外國人眼裡，中國人或中國神秘大約是由於中國人的思考方式和行為方式，作息時間，字，詞語的組成，還有那麼一些傳承下來的習俗習慣等，都跟這本書有很大關系，德國的數理哲學傢萊佈次尼還據易經的陰陽爻（0。1）發明瞭二進制。
作用作用與影響：
國內：對之後的造字，造詞，中醫，命理，預測推算和五行等的借鑒和作用與影響有很大關系。可以說《易經》成就瞭今天的華夏兒女，華夏名族。也是中國變成瞭“四大文明古國”之一。
國外，就是使世界的聯系跟進一步，加強瞭易經思想的傳入、交流和發展。完善瞭中外的思想，掀起一股文化研究潮流。