六氣與五行的關系五行天幹推算(六氣對應五行)
中醫五運六氣
八字與中醫五運六氣
長安耕者 中醫五運六氣 20二十四-11-30
四柱四柱算命與《易經》曰：“易道之大，無所不包。”古代人們觀察自然，研究天象，將陰陽五行生克制化的原理代人八字，歸納出風、寒、暑、濕、燥、火等六種不一樣的氣候變化。運用天幹精密推算出“五運六氣”來推測斷定和防治人體疾病。
四柱四柱算命與“五運六氣”出於《黃帝內經》，內容記錄載入得非常淸楚，是學習中醫的必修課程。“五運六氣”不僅能預測推算人生疾病，最主要能預測推算年時，什麼年關流行那些疾病，引導人們如何去預防某些疾病，應驗率很高。“五運六氣”是以每一年的天幹配以五行合化來測定天象變化，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火，以陽幹代表某種五行過盛，用陰幹代表某種五行的不足，說明每一年氣候變化，對人的身體健康產生的作用與影響，應提前預防。
①甲年：土運太過，濕氣流行，腎水受克，須留意生殖、肝膽、泌尿系統疾病。
②己年：土運不足，風氣流行，脾土受克，須留意肝膽，脾胃，神經方面疾病。
③庚年：金運太過，燥氣流行，肝木受克，須留意肝膽，心臟循環系統疾病。
④乙年：金運不足，火氣流行，肺金受克，須留意心肺，呼吸道系統疾病。
⑤丙年：水運太過，寒氣流行，心火受克，須留意血液通暢，脾胃方面疾病。
⑥辛年：水運不及，濕氣流行，腎水受克，須留意腎和脾胃功能疾病。
⑦壬年：木運太過，風氣流行，脾土受害，須留意腸胃、呼吸道系統疾病。
⑧丁年：木運不及，燥氣流行，肝木受克，須留意肝膽、呼吸及神經系統疾病。
⑨戊年：火運太過，暑氣流行，肺金受克，須留意呼吸泌尿，生殖方面疾病。
⑩癸年：火運不足，寒氣流行，心火受克，須留意心臟及泌尿。
四柱四柱算命與方面疾病。
關於“五運六氣”的測病方法，是按各年歲運的氣候變化規律來推定的，並 不是三言兩語能說清楚，最好能將《黃帝內經》和張介賓著的《類經圖翼》等書共同參考，自能清楚明白。假如可以在這幾個書上下一番苦功，能和易理配合起來使用，那你一定會成為一個有作為的人才。
依據以上諸節所述，人生最美好、極其幸福的第1件大事就是健健康康，有健康的身體，才能創造一場事業，才能有美滿傢庭，才能長壽。人有旦夕禍福，馬有改綱之癥，每個人也不能保證永久健康無病，每個人都不一定在什麼時間遭受疾病的侵襲和痛苦，所以防治疾病是人生的首要大事。八字預渕正所謂給人們提供預防疾病的信息指南，它可表示人們，人身在什麼時間，什麼部位，容易產生什麼疾病，病因在哪裡，於是如何去預防疾病，如何才能保護健健康康長壽。
五運六氣是什麼
五運：
五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化。五運代表不同節令的氣候特征，所以五運是探索一年五個季節變化的運行規律。
五運與五季的配對關系為春溫屬木，夏熱屬火，長夏濕屬土，秋涼屬金，冬寒屬水。
五運又可細分為歲運、主運、客運。
六氣：
六氣為風、熱、火、濕、燥、寒，概括六種不一樣氣候，為古代人們匯總長期生活經驗而得。可看成是從咱們國傢的氣候區劃、氣候特征來研究氣旋活動的規律。
六氣分主氣、客氣，主氣測常，客氣測變。客主加臨那麼是將主客氣合看，以進一步剖析氣候變化及作用與影響。
六氣是氣候變化的本源，三陰三陽是氣候變化的標象。六氣與三陰三陽的關系為風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。
六氣時至氣至，便為宇宙間的六種正氣；假如化非其時，便為邪氣，即氣象學上的災害性天氣。
五運六氣有什麼含義
五運六氣，簡稱運氣，又稱運氣學說，為古代人們研究氣候變化與疾病關系的一門學問。
方法為運用陰陽五行生克制化理論，以幹支系統進行演繹，匯總人在宇宙中的生理、病理變化。運氣學說為一綜合學科，其范圍涵蓋古時候天文學、氣象學、物候學、地理學，屬於醫學氣象學和時間醫學的范圍。
內容包括五運與六氣，運與氣又有主、客之分，精密推算時需相互參照，並綜合當年物候才能準確推估疾病的發病規律。
五運：
五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化。五運代表不同節令的氣候特征，所以五運是探索一年五個季節變化的運行規律。
五運與五季的配對關系為春溫屬木，夏熱屬火，長夏濕屬土，秋涼屬金，冬寒屬水。
五運又可細分為歲運、主運、客運。
六氣：
六氣為風、熱、火、濕、燥、寒，概括六種不一樣氣候，為古代人們匯總長期生活經驗而得。可看成是從咱們國傢的氣候區劃、氣候特征來研究氣旋活動的規律。
六氣分主氣、客氣，主氣測常，客氣測變。客主加臨那麼是將主客氣合看，以進一步剖析氣候變化及作用與影響。
六氣是氣候變化的本源，三陰三陽是氣候變化的標象。六氣與三陰三陽的關系為風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。
六氣時至氣至，便為宇宙間的六種正氣；假如化非其時，便為邪氣，即氣象學上的災害性天氣。
五運六氣的幹支
五運即五行：木火土金水；六氣即風寒暑濕燥火。分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽，形為陰，陰陽互感而化生萬物包括人的生命。祖先用幹支來紀年月日時，五行與十天幹相合而能運，六氣與十二地支相合而能化；運氣者，以十幹合而為木火土金水；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣。運有“主運”和“客運”，主運指五運之氣分佈在一年五個運季的歲氣，由於各運季的時間每一年不變，在各運季中的氣候變化基本年年相同；“客運”之前要先講清楚一下“大運”，也叫“中運”，“歲運”，天幹化五運，每兩幹主一運，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽兩幹，共計十種變化；大運可以拿來說明全年的氣候變化，也是精密推算客運的基礎。所謂“客運”是以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內，年年不同，輪遍十幹，循環往復；因此正真使天氣有“異常”變化的是“客運”，故“主運”是每一年的“共性”，“客運”是每一年的“異性”。四柱八字義出同源，由於人其實就是五運六氣之產物，懷孕十月和出生以後，稟天地之氣形而形成人的先天的命格和後天的變化。多數以十年為大運，每一年為流年；人的大運不完全一樣，但流年都指同一年；四柱中的大運之寓意和上述的“大運”不同，隻是指十個流年，既然“客運”是“異常”的緣故，且是年年不同，十年一輪回，那麼流年要慎重考慮地支，更是以天幹才能論出氣候的“異常”，而大運的天幹並無和氣候有直接的關系；唯一聯系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。故曰：“大運重地支，流年重天幹”。
五合化氣
五合化氣
天幹之前五位與後五位想得而相合
甲與己相合，乙與庚相合，丙與辛相合，丁與壬相合，戊與癸相合，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
《考原》上說:“五合，就是五位相得而各有相合。河圖中的一與6。二與七、三與八、四與九、五與十皆各有相合。以十天幹之順序來說，一為甲、六為己，所以甲與己相合;二為乙、七為庚，所以乙與庚相合;三為丙、八為辛，因此丙與辛相合;四為丁、九為壬，所以丁與壬相合;五為戊、十為癸，所以戊與癸相合。另外年起月，日起時，經過五合，那麼花甲循環往復，月、時天幹相同，這其實就是五合之義。”
按:化氣的道理，沈括根據黃帝《素問》論述得最清楚明白。《素問》中有五運六氣的講法。所謂五運是，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。黃帝問岐伯五運從哪開始，岐伯引用《太始天元冊文》一書說:開始於戊己之分。所謂戊己
分，就是奎宿、壁宿、角宿、軫宿。奎壁角軫是天地的門戶。王冰註引《遁甲》說:六戊為天門，六已為地戶。天門在戌亥之間，奎、壁之分。地戶在辰巳之間，角、軫之分。陰陽皆始於辰，五運起於角軫，亦開始於辰。甲已之年，戊已齡天之氣經過角宿、軫宿，角屬辰，軫屬巳，這年得戊辰、已巳，天幹都屬土，因此為土運。乙庚之年，庚辛素天之氣經過角宿、軫宿，這年得庚辰、辛巳，天幹都屬金，因此為金運。丙辛之歲，壬癸元天之氣經過角宿、軫宿，這年得壬辰、癸已，天幹都屬水，因此為水運。丁壬之年，甲乙蒼天之氣經過角宿、軫宿，這年得甲辰、乙已，天幹都屬木，因此為木運。戊癸之年，丙丁丹天之氣經過角宿、軫宿，這年得丙辰、丁已，天幹都屬火，因此為火運，運臨角宿、軫宿，那麼氣在奎壁，氣與運常掌理天地的門戶。戊己在角軫，那麼甲乙在奎壁。甲己年必然是甲戌、乙亥，所以《素問》上說:“土位之下風氣相承。庚辛在角軫，那麼丙丁在奎壁。乙庚年必然是丙戌、丁亥，因此講，金位之下火氣相承。壬癸在角軫，那麼戊已在奎壁。丙辛年必是戊戌、已亥，因此講水位之下土氣相承。甲乙在角軫，那麼庚辛在奎壁。丁壬年必是庚戌、辛亥，因此講風位之下金氣相承。丙丁在角軫，那麼壬癸在奎壁。戊癸年必是壬戌、癸亥，因此講相火之下水氣相承。”五行傢以戊寄於巳，己寄於午。六壬傢以戊寄於巳，已寄於未。隻有《素問》中以戊寄於戌，己寄於辰。遁甲以六戊為天門，六已為地戶，與《素問》記錄載入相同。水土相隨。水是金之子，陽土因此處在金行的末端，並作為亥的開始。水是木之母，已是金之祖，陰土因此處在水行之墓，並作為巳的開始。因此講是天地的門戶，萬物從這裡生出。星相傢“逢龍就生化”的講法也是源出這裡。這是十天幹化氣的來歷起源。
化氣有什麼含義
化氣的解釋
(1)。化育之氣。《鬼谷子·本經陰符》：“化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名。” 陶宏景 註：“至於化育之氣，乃先天地而成，不可以狀貌詰，不可以名字尋。”
(2)。陰陽傢謂天幹變化五行的真氣。 明 陶宗儀 《輟耕錄·化氣》：“化氣，甲己土，乙庚金，丁壬木，丙辛水，戊癸火，此十幹化五行真氣也。其法取歲首月建之幹，如甲己丙作首，丙屬火，火生土，故化土，馀仿此。”
(3)。方言。爭氣。 李劼人 《天魔舞》第十八章：“你要我對得住你，你就不該亂搞，何況你已是五十以上的人，還這樣不化氣。”