抽簽王莽篡位啥意思下下王莽壬辰婚姻(抽簽下下簽啥意思)
一：求大俠幫忙翻譯下這兩段文言文啊!
第1、田制上第2、田制下 水利田 屯田第3、鄉黨土斷、版籍並附第4、賦稅上第5、賦稅中第6、賦稅下第七、歷代盛衰戶口 丁中第八、錢幣上第九、錢幣下第十、漕運 鹽鐵第十1。鬻爵 榷酤 算緡 雜稅 平準均輸附第十2。輕重食貨一田制上唐 周 秦 漢 後漢 晉 宋 後魏谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷則國用備，辨其地則人食足，察其人則徭役均。知此三者，謂之治政。夫地載而不棄也，一著而不遷也，安固而不動，則莫不生殖。聖人因之設井邑，列比閭，使察黎民之數，賦役之制，昭然可見也。自秦孝公用商鞅計，乃隳經界，立阡陌。雖獲一時之利，而兼並逾僭興矣。降秦以後，阡陌既弊，又為隱覈，隱覈在乎權宜，權宜憑乎簿書。簿書既廣，必藉眾功，藉眾功則政由群吏，政由群吏則人無所信矣。夫行不信之法，委政於眾多之胥，欲紀人事之眾寡，明地利之多少，雖申商督刑，撓首總算，亦不可得而詳矣。不變斯道而求理者，未之有也。夫春秋的意思，諸侯不得專封，大夫不得專地。若使豪人占田過制，富等公侯，是專封也；賣買由己，是專地也。欲無流粵，不亦難乎！！！陶唐以前，法制簡略，不可得而詳也。及堯遭洪水，天下分絕，使禹平水土，別九州，其分別疆理所在，具州郡篇。冀州，厥土惟白壤，無塊曰壤。厥田惟中中。田第5。兗州，厥土黑墳，色黑而墳起。厥田惟中下。第6。青州，厥土白墳，厥田惟上下。第3。徐州，厥土赤埴墳，土黏曰埴。厥田惟上中。第2。揚州，厥土惟塗泥，地泉濕。厥田惟下下。第九。荊州，厥土惟塗泥，厥田惟下中。第八。荊河豫州，厥土惟壤，下土墳壚，高者壤，下者壚。壚，疏也。厥田惟中上。第4。梁州，厥土青黎，色青黑，沃壤也。厥田惟下上。第七。雍州，厥土惟黃壤，厥田惟上上。第1。九州之地，定墾者九百一十萬八千二十頃。虞夏殷三代凡千馀載，其閑定墾，書冊不存，無以詳焉。周文王在岐，今扶風郡岐山縣。用平土之法，以為治人之道，地著為本，地著謂安土。故建司馬法：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成十為終，終十為同，同方百裡，同十為封，封十為畿，畿方千裡。故丘有戎馬一匹，牛三頭，甸有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。一同百裡，提封萬井，戎馬四百匹，車百乘，此卿大夫釆地之大者，是謂百乘之傢。一封三百六十六裡，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，車千乘，此諸侯之大者，謂之千乘之國。天子之畿內，方千裡，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，戎卒七十二萬人，故曰萬乘之主。」小司徒之職，「乃均土地以稽其人民，而周知其數。上地傢七人，可任也者傢三人。中地傢六人，可任也者二傢五人。下地傢五人，可任也者傢二人。鄭玄曰：「均、平也。周猶遍也。一傢男女七人以上，則授之以上地，所養者眾也。男女五人以下，則授之以下地，所養者寡也。正以七人、六人、五人為率者，有夫有婦，然後為傢，自二人以至於十為九等，七、6。五者為其中。可任，謂丁強任力役之事者，出老者一人，其馀男女強弱相半，其大數。」乃經土地，而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。」此謂造都鄙也。釆地制井田，異於鄉遂，重立國，小司徒為經之。立其五溝五塗之界，其制似井之字，因起名焉。謂隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。昔夏少康在虞，思有田一成，有眾一旅。一旅之眾而田一成，則井牧之法，先古然矣。九夫為井者，方一裡，九夫所治之田也。四井為邑，方二裡；四邑為丘，方四裡；四丘為甸，甸方八裡；旁加一裡，則方十裡，為一成。積百井九百夫，其中六十四井五百七十六夫出田稅，三十六井三百24夫治洫。四甸為縣，方二十裡，四縣為都，方四十裡；四都方八十裡，旁加十裡，乃得方百裡，為一同也。積萬井九萬夫，其四千九十六井三萬六千八百六十四夫出田稅，二千三百四井二萬七百三十六夫治洫，三千六百井三萬二千四百夫治澮，井田之法，備於一同。今止於都者，釆地食者，皆四之一。其制三等，百裡之國凡四都，一都之田稅入於王。五十裡之國凡四縣，一縣之田稅入於王。二十五裡之國凡四甸，一甸之田稅入於王。地事謂農牧衡虞也，貢謂九谷山澤之材也，賦謂出車徒給徭役也。任土之法，以物地事，授地職，而待其政令。任土者，任其力勢所能生育，且以制貢賦也。物，物色之，以知其所宜之事而授農牧衡虞，使職之。以廛裡任國中之地，以場圃任園地，以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以傢邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大多數之田任疆地。謂廛裡者，若今雲邑居裡矣。廛，民居之區域也。裡，居也。圃樹果蓏之屬，季秋於中為場。樊圃謂之園。宅田者，致仕之傢所受之田也。士相見禮曰：「宅者在邦，則曰市井之臣；在野，則曰草茅之臣。」士讀為仕，仕者亦受田，所謂圭田也。孟子曰：「自卿以下，必定會有圭田，圭田五十畝。」賈田，在市賈人其傢所受田也。官田，庶人在官者其傢所受田也。牛田，牧田，畜牧者之傢所受田也。賞田者，賞賜之田。公邑謂六遂馀地，天子使大夫治之，自此以外皆然。傢邑，大夫之釆地；小都，卿之釆地；大多數，公之釆地，王子弟所食邑也。疆五百裡，王畿界也。皆言任者，地之形實不方平如圖，受田邑者遠近不得盡如制，其所生育職貢，取正於是耳。民受田，上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易下田，三歲更耕之，自爰其處。爰，於也。更謂三歲即改與別傢佃，以均厚薄。農民戶人已受田，其傢眾男為馀夫，亦以口受田如比。比，例也。必寐反。士工商傢受田，五口乃當農夫一人。口二十畝。此謂平土能夠為法者也。若山林藪澤原陵淳鹵之地，淳，盡也，澤鹵之田不生谷。各以肥磽多少為差。磽，磽確，謂瘠薄之田。民年二十受田，六十歸田。七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。勉強勸之，令習事。孟子曰：「夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐來定也。」秦孝公任商鞅，鞅以三晉地狹人貧，三晉，韓趙魏三卿，今河東道之地。秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。於是誘三晉之人，利其田宅，復三代無知兵事，而務本於內，而使秦人應敵於外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。孝公十二年之制。數年之閑，國富兵強，天下無敵。漢孝文時，民近戰國，皆多背本趨末。賈誼說上曰：「古之治天下，至孅至悉，故其畜積足恃。今背本而趨末，遊食者甚眾，是天下之大殘也。本，農桑也。末，工商也。言人已棄農而務工商矣，其食米粟者又甚眾也。殘謂傷害。漢之為漢，幾四十年矣，幾，近也。公私之積，猶可哀痛。言年載已多，而無儲積。即不幸有方二三千裡之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十萬之眾，國胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈。今敺人而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末伎遊食之民轉而緣南畝，言皆趨農作。則畜積足而人樂其所矣。」帝感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。詔曰：「夫度田非益寡，而計民未加益，度謂量計。以口量地，其於古猶有馀，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事於末以害農者蕃，蕃，多也。為酒醪以靡谷者多，靡，散也。靡讀曰縻。六畜之食焉者眾與？細大的意思，吾未能得其中。竹仲反。其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱也。」晁錯復說上曰：「聖王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之，食讀曰嗣。為開其資財之道也。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，捐，謂人饑相棄捐也。瘠，瘦病也。言無相棄捐而瘦病者。以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有馀力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。民貧則奸邪生，貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕傢。民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖；茍禦風霜，不求靡麗。饑之於食，不待甘旨；旨，美也。饑寒至身，不顧廉恥。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉！！！明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。是故明君貴五谷而賤金玉。今農夫五口之傢，其服役者不下二人，服，事也。其能耕者但是百畝，百畝之收但是百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之閑亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當具有者半價而賣，本直千錢者，價得五百。亡者取倍稱之息，取一償二為倍稱。稱，舉也。今俗所謂舉錢。於是有賣田宅、鬻子孫以償責者矣。方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。」帝從之。其後務敦農本，倉廩充實。孝景元年，制曰：「閑者歲比不登，民多乏食，夭絕天年，朕甚痛之。郡國或磽陿，無所農桑系畜；或地饒廣，薦草莽，草稠曰薦，草深曰莽。水泉利，而得不到徙。其議民欲徙寬大地者，聽之。」後元三年，詔曰：「農，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。閑歲或不登，意為末者眾，農民寡也。其令郡國務勸農桑，益種樹，可得衣食物。」孝武外事四夷，內興功利，役費並興，而民去本。董仲舒說上曰：「春秋它谷不書，至於麥禾不成，則書之，以此見聖人於五谷最重麥與禾也。今關中俗不好種麥，是歲失春秋之所重，而損生民之具也。願陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，令毋後時。」宿麥，謂苗經冬。仲舒又說上曰：「秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難卒音猝行，宜少近古，限民名田，以贍不足，名田，占田也。各為立限，不使富者過制，則貧弱之傢可足也。塞並兼之路，然後可善治也。」竟不能用。元狩三年，遣謁者勸有水災郡種宿麥，舉吏人能假貸貧人者以名聞。及末年，帝悔征伐之事，乃封丞相田千秋為富民侯。下詔曰：「方今之務，在於力農。」以趙過為搜粟都尉。過能為代田，一畝三甽，甽，壟也，音工犬反，字或作畎。歲代處，故曰代田，代，易也。古法也。後稷始甽田，以二耜為耦，並兩耜而耕。廣尺深尺曰甽，長終畝。一畝三甽，一夫三百甽，而播種於甽中。播，佈也。種謂谷子。苗生葉以上，稍耨隴草，耨，鉏也。因隤其土以附苗根。隤謂下之。音頹。故其詩曰：「或蕓或籽，黍稷儗儗。」音擬。小雅甫田之詩。儗儗，盛貌。籽音子。蕓，除草也。籽，附根也。言苗稍壯，每耨輒附根，比必寐反盛暑，隴盡而根深，能風與旱，能讀曰耐。故儗儗而盛也。其耕耘下種田器，都有便巧。率十二夫為田一井一屋，故畝五頃，九夫為井，三夫為屋。夫百畝，於古為十二頃。古百步為畝，漢時二百四十步為畝，古千二百畝，則得今五頃也。用耦犁，二牛三人，一歲之收常過縵田畝一斛以上，縵田，謂不甽者。音莫幹反。善者倍之。善為甽者，又過縵田二斛以上。過使教田太常、三輔，太常主諸陵，有民，故亦課田種。大農置工巧奴與從事，為作田器。二千石遣令長、三老、力田及裡父老善田者受田器，學耕種養苗狀。為法意狀。民或苦少牛，無以趨澤，趨讀曰趣，及也。澤，雨之潤澤。故平都令光教過以人挽音晚犁。挽，引也。史失光姓。過奏光以為丞，教民相與庸挽犁。庸，功也，言換功共作也。義與傭賃同。率多人者田日三十畝，少者十三畝，以故田多墾辟。過試以離宮卒田其宮壖而緣反地，離宮，別處之宮，非天子所常居也。壖，馀也。宮壖地，謂外垣之內，內垣之外也。諸緣河壖地，廟垣壖地，其義皆同。守離宮卒，閑而無事，因令於壖地為田。課得谷皆多其旁田畝一斛以上。令命傢田三輔公田。令，使也。命者，教也。令離宮卒教其傢田公田也。又教邊郡及居延城。居延，張掖縣也。時有甲卒也。是後邊城、河東、弘農、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多。至孝昭時，流民稍還，田野墾辟，頗有畜積。孝宣地節三年，詔曰：「郡國宮館，勿復修治。流民還歸者，假公田，貸種食。」種，五谷種。孝元初元元年，以三輔、太常、郡國公田及苑可省者振業貧民，江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租賦。建昭五年，詔曰：「方春農桑興，百姓戮力自盡之時也。故是月勞農勸桑，無使後時。今不良之吏，覆按小罪，徵召證按，興不急之事，以妨百姓，使失一時之作，亡終歲之功，公卿其明察申敕之。」孝成帝之時，張禹占鄭白之渠四百馀頃，他人兼並者類此，而人彌困。陽朔四年正月，詔曰：「夫洪范八政，以食為首，斯誠傢給刑錯之本也。先帝劭農，薄其租稅，寵其強力，令與孝弟同科。閑者，民彌惰怠，鄉本者少，趨末者眾，將何以矯之？方東作時，其令二千石勉勸農桑，出入阡陌，致勞來之。書不雲乎，『服田力嗇，乃也有秋』。其勗之哉！！！」孝哀即位，師丹輔政，建言：「古之聖王莫不設井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉，民始充實，未有並兼之害，故不為民田及奴婢為限。今數世承平，豪富吏民訾數鉅萬，而貧弱逾困。蓋君子為政，貴因循而重改作，故有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。」天子下其議。丞相孔光、大司空何武奏請：「諸侯王、列侯皆得名田國中。列侯在長安，公主名田縣道，及關內侯、吏民名田皆毋過三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏民三十人。期盡三年，犯者沒入官。」時田宅奴婢賈為減賤，丁、傅用事，董賢隆貴，皆不便也。詔書且須後，須，待也。遂寢不行。孝平元始元年，置大司農部丞十三人，人部一州，勸農桑。二年，定墾田八百二十七萬五百三十頃。蓋紀漢盛時之數。據元始二年戶一千二百二十三萬三千，每戶合得田六十七畝百四十六步有奇。王莽篡位，下令曰：「古者設井田，則國給人富而頌聲作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦為無道，壞聖制，廢井田，是以兼並起，貪鄙生，強者規田以千數，弱者曾無立錐之居。」於是「更名天下田曰『王田』，奴婢曰『私屬』，皆不得買賣。其男口不盈八而田過一井者，分馀田與九族鄰裡鄉黨。故無田今當受田者，如制度。敢有非井田聖制、無法惑眾者，投諸四裔」。於是農商失業，食貨俱廢，百姓涕泣於市道。坐賣買田宅奴婢，自諸侯卿大夫至於庶人，抵罪者不可勝數。經二年馀，中郎區博諫曰：「井田雖聖王法，其廢已久。周道既衰，而人不從。秦順人心，改之可以獲大利，故滅廬井而置阡陌，遂王諸夏，訖今海內未厭其弊。今欲違人心，追復千載絕跡，雖堯舜復生，而無百年之漸，不可行也。」莽知人愁，乃以許賣。其後百姓日以凋弊。後漢之初，百姓虛耗，率土遺黎，十纔一二。光武建武十五年，詔下州郡檢覆墾田頃畝及戶口年紀。河南尹張伋及諸郡守十馀人，坐度田不實下獄死。順帝建康元年，定墾田六百八十九萬六千二百七十一頃五十六畝九十四步。據建康元年戶九百九十四萬六千九百九十，每戶合得田七十畝有奇。荀悅論曰：「昔文帝十三年六月，詔除人田租。且古者十一而稅，以為天下之中正。今漢人田，或百一而稅，可謂鮮矣。然豪富強人占田逾多，其賦太半，官收百一之稅，而人輸豪強太半之賦。官傢之惠，優於三代，豪強之暴，酷於亡秦，是以惠不下通，而威福分於豪人也。今不正其本，而務除租稅，適足以資富強也。孝武皇帝時董仲舒嘗言，宜限人占田。至哀帝時，乃限人占田不得過三十頃，雖有其制，卒難施行。然三十頃又不平矣，且夫井田之制，不適宜於人眾之時，田廣人寡，茍為可也。然欲廢之於寡，立之於眾，土地佈列在豪強，卒而革之，並有怨心，則生紛亂，制度難行。由是觀之，若高祖初定天下，光武中興之後，人眾稀少，立之易矣。既未悉備井田之法，宜以口數占田為之立限。人得耕種，不得賣買，以贍貧弱，以防兼並，且為制度張本，不亦宜乎！！！雖古今異制，損益隨時，然紀綱大略，其致一也。」崔寔政論曰：「昔聖人分口耕耦地，各相副適，讓人饑飽不變，勞逸齊均。富者不足僭差，貧者無所企慕。始暴秦隳壞法度，制人之財，既無綱紀，而乃尊獎並兼之人。烏氏以牧豎致財，寵比諸侯；寡婦清以攻丹殖業，禮以國賓。於是巧猾之萌，遂肆其意。上傢累巨億之貲，斥地侔封君之土，行苞苴以亂執政，養劍客以威黔首。專殺不辜，號無市死之子。生死之奉，多擬人主。故下戶踦嶇，無所跱足，乃父子低首，奴事富人，躬帥妻孥，為之服役。故富者席馀而日熾，貧者躡短而歲踧，歷代為虜，猶不贍於衣食，生有終身之勤，死有暴骨之憂，歲小不登，流離溝壑，嫁妻賣子。其因此傷心腐藏、失生人之樂者，蓋不可勝陳。故古有移人通財，以贍蒸黎。今青、徐、兗、冀，後漢青州，今北海、濟南、淄川、東萊、東牟、高密、平原等郡地。徐州，今東海、瑯邪、彭城、臨淮、廣陵等郡地。兗州，今陳留、靈昌、濮陽、東平、濟陽、濟陰、魯等郡地。冀州，今魏郡、鄴郡、鉅鹿、清河、常山、趙郡、博陵、信都、景城等郡地。人稠土狹，不足相供。而三輔左右及涼、幽州，內附近郡，涼州，今安定、彭原之北、天水、隴西並其地。幽州，今上谷、范陽之北，東至遼東並其地。皆土曠人稀，厥田宜稼，悉不墾發。小人之情，安土重遷，寧就饑餒，無適樂土之慮。故人之為言瞑也，謂瞑瞑無所知。猶群羊聚畜，須主者牧養處置，置之茂草，則肥澤繁息，置之磽鹵，則零丁耗減。是以景帝六年，下詔郡國，令人得去磽狹，就寬肥。至武帝，遂徙關東貧人於隴西、北地、西河、上郡、會稽，隴西，今隴西、天水、金城、會寧、安鄉等郡地。北地，今安定、彭原、安化、平原、靈武、五原等郡地。西河，今銀川、新秦、西河、昌化等郡地。上郡，今延安、咸寧、洛交、中部等郡地。會稽，今浙江東晉陵郡的東邊，直至信安、永嘉郡地。凡七十二萬五千口。後加徙猾吏於關內。今宜復遵故事，徙貧人不會自業者於寬地，此亦開草辟土，振人之術也。」仲長統昌言曰：「遠州縣界至數千，而諸夏有十畝共桑之迫。遠州有曠野不發之田，代俗安土有死無去。君長不使，誰能自往緣邊之地。亦可因罪徙人，便以守禦。」晉武帝泰始八年，司徒石苞奏：「州郡農桑未有殿最之制，宜增掾屬令史，有所循行。」帝從之。苞既明勸課，百姓安之。平吳之後，有司奏：「王公以國為傢，京城不適宜復有田宅。今未暇作諸國邸，當使城中有往來之處，近郊有芻稿之田。今可限之，國王公侯，京城得有宅一處。近郊田，大國十五頃，次國十頃，小國七頃。城內無宅城外有者，皆聽留之。」男子一人占田七十畝，女子三十畝。其丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。其官第1品五十頃，每品減五頃以為差，第九品十頃。而又各以品之高卑蔭其親屬，多者及九族，少者三代。宗室、國賓、先賢之後士人子孫亦如之。而又得蔭人以為衣食客及佃客，量其官品以為差降。自西晉則有蔭客之制，至東晉其數更加，具賦稅上篇。宋孝武帝大明初，羊希為尚書左丞。時揚州刺史西陽王子尚上言：「山湖之禁，雖有舊科，人俗相因，替而不奉，熂許氣反山封水，保為傢利。自頃以來，頹弛日甚。富強者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托。至漁采之地，亦又如茲。斯實害理之深弊。請損益舊條，更申恒制。」有司檢壬辰詔書：「擅占山澤，強盜律論，贓一丈以上皆棄市。」希以「壬辰之制，其禁嚴刻，事既難遵，理與時弛。而占山封水，漸染復滋，更相因仍，便成先業，一朝頓去，易致怨嗟。今更刊革，立制五條。凡是山澤，先恒熂爈力居反。種養竹木雜果為林仍，及陂湖江海魚梁鰌鮆七由反，即移反。場恒加工修作者，聽不追奪。官品第1、第2品，聽占山三頃。第3、第4品，二頃五十畝。第5、第6品，二頃。第七、第八品，一頃五十畝。第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲簿。若先已占山，不得更占。先占闕少，依限占足。若非前條舊業，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，並計贓，依常盜律論。除晉咸康二年壬辰之科」。從之。時山陰縣人多田少，孔靈符表請徙無貲之傢於馀姚、鄮、莫侯反鄞銀音三縣界，墾起湖田。馀姚，今會稽郡縣。鄮、鄞則今馀姚郡地。帝令公卿博議，咸曰：「夫訓農修政，有國所同。土著之人，習翫日久，如京師無田，不聞徙居他縣。尋山陰豪族富室，頃畝不少，貧者肆力，非為無處。又緣湖居人，魚鴨為業，小人習始既難，勸之未易。遠廢之疇，方翦荊棘，率課窮乏，其事彌難，資徙粗立，徐行無晚。」帝違眾議，徙人並成良業。後魏明帝永興中，頻有水旱。神瑞二年，又不熟，於是分簡尤貧者就食山東。敕有司勸課田農曰：「前志有之，人生在勤，勤則不匱。凡庶人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者死無槨，不蠶者衣無帛，不績者喪無縗。教行三農，生殖九谷。」自是人皆力勤，歲數豐穰，畜牧滋息。景穆帝初為太子監國，曾令有司課畿內之人，使無牛傢以人牛力相貿，墾殖鋤耨。其有牛傢與無牛傢一人種田二十畝，償以耘鋤功七畝，如是為差。至與老小無牛傢種田七畝，老小者償以鋤功二畝。皆以五口下貧傢為率。各列傢別口數、所種頃畝，明立簿目。所種者於地首標題姓名，以辨播殖之功。孝文太和元年三月，詔曰：「去年牛疫，死傷太半，今東作既興，人須肄業。有牛者加勤於常歲，無牛者倍傭於馀年。一夫制理四十畝，中男二十畝。無令人有馀力，地有遺利。」時李安世上疏曰：「臣聞量地畫野，經國大式，邑地相參，致理之本。井稅之興，其來日久，田萊之數，制之以限。蓋欲使土不曠功，人罔遊力。雄擅之傢，不獨膏腴之美；單陋之夫，也有頃畝之分。竊見州郡之人，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉，事涉數代。三長既立，始返舊墟，廬井荒涼，桑榆改植。事已歷遠，易生假冒，彊宗豪族，肆其侵淩，遠認魏晉之傢，近引親舊之驗。年載稍久，鄉老所惑，群證雖多，莫可取據。各附親知，互有長短，兩證徒具，聽者猶疑，爭訟遷延，連紀不判。良疇委而不開，柔桑枯而不采，欲令傢豐歲儲，人給資用，其可得乎！！！愚謂今雖桑井難復，宜更均量，審其徑術，令分藝有準，力業相稱。細人獲資生之利，豪右靡馀地之盈。無私之澤，乃播均於兆庶，如阜如山，可有積於比戶矣。又所爭之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主。然後虛詐之人，絕於覬覦，守分之士，免於淩奪。」帝深納之，均田之制起於此矣。九年，下詔均給天下人田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，不栽樹者謂之露田。婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及還受之盈縮。人年及課則受田，老免及身沒則還田，奴婢、牛隨有無以還受。諸桑田不在還受之限，但通入倍田分。於分雖盈，沒則還田，不得以充露田之數，不足者以露田充倍。諸初受田者，男夫一人給田二十畝，課蒔馀，種桑五十樹，棗五株，榆三根。非桑之土，夫給一畝，依法課蒔榆、棗。奴各依良。限三年種畢，不畢，奪其不畢之地。於桑榆地分雜蒔馀果及多種桑榆者不禁。諸應還之田，不得種桑榆棗果，種者以違令論，地入還分。諸桑田皆為代業，身終不還，恒從見口。有盈者無受無還，不足者受種如法。盈者得賣其盈，不足者得買所不足。不得賣其分，亦不得買過所足。諸麻佈之土，男夫及課，別給麻田十畝，婦人五畝，奴婢依良，皆從還受之法。諸有舉戶老小殘疾無受田者，年十一以上及疾者，各授以半夫田。年逾七十者不還所受。寡婦守志者，雖免課亦授婦田。諸還受人田，恒以正月。若始受田而身亡及賣買奴婢、牛者，皆至明年正月乃得還受。諸土廣人稀之處，隨力所及，官借人種蒔。後有來居者，依法封授。諸地狹之處，有進丁受田而不樂遷者，則用其傢桑田為正田分，又不足不給倍田，又不足傢內人別減分。無桑之鄉，準此乃法。樂遷者聽逐空荒，不限異州他郡，唯不聽避勞就逸。其地足之處，不得無故而移。諸人有新居者，三口給地一畝，以為住房，奴婢五口給一畝。男女十五以上，因其地分，口課種菜五分畝之一。諸一人之分，正從正，倍從倍，不得隔越他畔。進丁受田者，恒從所近。若同時俱受，先貧後富。再倍之田，放此乃法。諸遠流配謫無子孫及戶絕者，墟宅、桑榆盡為公田，以供授受。授受之次，給其所親，未給之閑，亦借其所親。諸宰人之官，各隨近給公田：刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代相付。賣者坐如律。職分田起於此。
二：靠抽簽當上皇帝的劉盆子，有著如何的傳奇人生?
在歷史記錄載入中，有無數的英雄都為瞭一個皇位爭個你死我活的，畢竟誰都愛江山誰都愛權與勢。但在西漢皇位對於繼位人的選拔就比較有意思瞭，假使你是劉氏這個氏族裡的直系親屬，那你就能占據其中一席之位，至於什麼時間輪到你，那麼這樣就完全是看運氣瞭。有三個人便是這裡邊 的典型例子：其一是劉賀，從天而降的好運砸得人神魂顛倒，於是在他還沉醉於做上皇位的喜悅之中時，就已經確定被人踢下臺瞭；其二是劉恒，此人較為理智，對於繼承皇位不敢亂來，於是那段時期也算得著是保個安穩；其三是劉病，對待皇位很上心，雖不懂但用心學，比起前兩位也走上瞭更為中興的狀態。
另外一位，運氣一到皇位就到手瞭，隻是此人對於權勢江山並不愛，隻想過一般人的活法，放放牛就心滿意足瞭。
此人便是劉盆子瞭，比起隻是沾瞭邊的所謂劉氏親屬，劉盆子便是實打實的漢室宗親，這點是毋庸置疑的。他往上祖輩就是漢高祖的庶大兒子劉肥。在隨著幾代人一步步往下後，從剛開始的城陽王到式侯，還傳過瞭三世人，之後就碰上瞭王莽篡位的時機，所以本來還有封地的劉盆子便也啥都沒有。劉盆子在傢裡排行第3，前有兩個哥哥在，這三人中僅有一人算是讀過書，其餘根本上已經和一般的農民沒有兩樣瞭，就剩下身份比較特殊。
王莽篡位之後也統治瞭長達十幾年的時間，在這一段時間裡湧現瞭一批批農民的起義軍，在這群起義軍中，有兩大隊伍脫引而出，其一是綠林軍，其二是赤眉軍。這兩個軍手裡皆有著劉氏的漢室親屬，綠林軍手裡的是做瞭皇帝的劉玄；而赤眉軍則不一樣，其是在路過劉氏三兄弟所在的縣時，將三兄弟一起帶走瞭。
之後綠林軍先行一步突破長安，王莽所建立的朝代也隨之倒下，赤眉軍也不敢造勢，暫時歸順在綠林軍之下。劉氏三兄弟中大哥是讀過幾年書，能進得瞭朝廷，便也跟在瞭劉玄身邊做瞭個官，引起身份所在，劉玄也恢復瞭其世代的式侯的爵位於他。
三：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期有什麼含義
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”是“要曉得是還是不是真玉，要燒三天才知道；要分辨是還是不是人才，需要七年的時間。”之義。
此句話說玉，隻是個比譬，著重是要告知我們，分辨人才，是個長久的事情。
真真正正認識一個人，分辨一個人確實需要很長的時間。諺語說“日久見人心”，是同一個道理。
四：中華上下5000年 裡面的歷史故事 王莽篡位稱帝和(裡面裡邊 的一個歷史故事。。。
公元前87年，武帝病逝。大將軍霍光遵武帝遺詔，輔助年僅8歲的劉弗陵為帝，是為昭帝。昭帝在位13年，因年幼，由霍光攝政。昭帝死後，霍光擁立武帝曾孫、流落民間的劉詢為帝，是為宣帝。宣帝勵精圖治，使漢朝顯現瞭中興局面，歷史稱為“昭宣中興”。以後相繼即位的元帝、成帝、哀帝、平帝，或為幼主，或為昏君，致使外戚坐大，西漢帝國日衰，王莽趁機奪取瞭西漢政權。
王莽是漢元帝的皇後王政君的侄子。在元帝、成帝掌握朝政時，王氏傢族利用外戚的身份，長期握有朝廷內外的軍政大權。這一時期，社會矛盾十分尖銳，到處流傳著“湯武剪掉鞭子”的流言，好像漢朝的氣數快要盡瞭。王莽瞅準機會，巧妙地偽裝自己，在朝廷內外博得瞭好名聲。
在王氏傢族裡，王莽的同門兄弟們都過著紙醉金迷、聲色犬馬的放蕩生活。偏偏王莽儉樸溫順，一副謙謙君子的樣子。他的伯父王鳳患病時，王莽親自熬湯煎藥，噓寒問暖，整整一個多月沒有脫衣解帶睡覺。王鳳十分感動，臨終前囑托妹妹王政君要關照好這位好侄兒。
不但對伯父如此，王莽對媽媽更是體貼入微。在王莽招待賓客的宴會上，經常可看見一位傢臣出來要王莽請老夫人服藥。於是王莽便在眾目睽睽之下去後堂探問老母病況，親自送上湯藥。朝廷內外，所以都說王莽是孝子。
蝗災之年，老百姓的活法過不下去瞭，紛紛賣地賣房、賣兒賣女，王莽卻主動捐獻100萬錢、30頃土地，由國傢財政大臣分給災民。在他帶頭下，滿朝公卿紛紛捐錢捐地，賑濟災民。大夥都說王莽仁慈善良，是個好人。
在一片贊譽聲中，王莽擔任瞭大司馬，掌握瞭朝廷大權。他為瞭撈取資本，敢於拿皇親國戚“開刀”：他先把皇太後趙飛燕貶為皇後，後再降為庶人，迫使趙飛燕；他還大封劉姓、王姓和功臣後裔為侯，給退休官吏增添俸祿，博得瞭上層貴族階層的好感；他甚至“大義滅親”，他的兒子王宇殺瞭一個奴婢，他當即迫使王宇。因此，人人都說王莽是個公正的好官。
元始元年（公元1年），即平帝即位次年，遠居南方的越裳氏獻來瞭白雉。王莽黨羽一陣鼓噪，說是吉兆，吹捧王莽安定漢室、德比周公，要求賜予安漢公的稱號。王莽假心推托瞭一番，也就做瞭安漢公，不久又得到瞭宰衡重職。這時，太後王政君看出王莽有篡漢野心，不過對羽翼豐滿的王莽已無可奈何。元始五年（公元5年），王莽毒死瞭年僅14歲的平帝，擁立兩歲的宣帝玄孫劉嬰當皇帝，號為孺子，自己做瞭“攝皇帝”，並且將年號改為“居攝”。
過瞭三年，王莽指使他的黨羽放出風聲，說王莽是真命天子，天命授意他做真皇帝。在黨羽的鼓噪下，王莽宣佈自己承受天命，迫不得已“即真天子位”，建國號為“新”，年號為“始建國”，就這樣，王莽的新朝取代瞭漢朝。此一年是公元8年。
五：虎出大林，愛情婚姻:乍時相見好容儀，誰料中間一半非。 不是愛情婚姻休作對，何如。。。
提供四柱（八字）可解。
六：下簽和下下簽的不同
下簽和下下簽的不同：下下簽比下簽的運勢與運氣更差。
抽簽是咱們國傢的民間風俗，是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。抽簽同八卦一樣，是中國古代民間為瞭判斷問問題與事項吉兇、禍福的一種通俗預測推算方式。而判斷吉兇的根據是所得到其中第幾簽的簽詩和其簽詩的典故內容。
當然抽簽帶有濃厚的神秘的色彩，其中蘊含著抽簽者的主觀臆測成分，是唯心主義的東西，在這兒我們不必談論。不過每一簽的上面務必要有簽字，簽詩都是一個典故，並且這幾個詩句和典故都是古時候文人所編寫的。
各地區民間抽簽的簽詩多數都是28個簽組：
成的(實際是27個簽加上1個站簽)，而庵、堂、寺、觀、多以60簽或100簽為主進行占卜的，由於民間簽的數字是以28星宿象來代表的。60簽的數字是以六十甲子來預示的。
100簽的數字是應用八卦中的64卦和6爻的總數演變而來的如8×8 +6×6 =100。有的人認為100簽的數字是依據12月份，150%節氣和72候的總和而成的。