天水訟變風水渙問事業風水天水屬雞(天水訟變風水渙測姻緣)
解釋一下天水送變變風水換
解釋一下天水送變變風水換？——回答是：天水訟變變風水渙，無解。
1。卦象，天水訟：天在上，水在下，藍天下隻有水，沒有其它物質，碧波藍天，象征晴空萬裡的海面上，海洋是“無風浪起三尺，有風白浪濤天”。於社會，於人事，什麼狀態下，才會像征藍天下看起來平靜，其實也就是說是不平靜，隻有打官、官訟狀態下，心明而心中波濤洶湧，外平靜而內中不平靜，才是這種象場。天下寧而有爭鬥可以認為是“訟”，是靜而不靜，有話要說，故名為“天水訟”。天下亂而告狀無門則不會有“訟”，是為亂像叢生。風水渙：風在上，水在下，水會漫漫消失，為散，為渙。用一個盆、盤或碗，盛滿水，過幾天水就消失瞭，被空氣中的氣體帶走，消失得無影無綜，此卦就是這種象場特征，故名為“渙”也叫作為散，風，水渙散。
2。原始的易經卦隻不過是一種符號，沒有文字，現有附文字的易經卦是後來人的事。聰明的古代人們就是不給《易經》附加任何文字內容，任由後人去想，去說。有瞭文字，也就等於有瞭框框條條，會局限後來人的手腳，限制後來人的思維想像。易經有六十四卦，代表有六十四種符號，代表有六十四種學術命題，假定每一個命題就是一個學術范疇，那麼這樣就有六十四個學術領，想一想這是一個多麼大的學術空間，這便是古代人們的聰明，；古代人們隻做瞭一個“框架”，或者叫一個“籠子”，任由後人隨便怎麼向內鉆都是對的，這便是《易經》的玄妙。因 此，易經是一本讀不懂的書，讀明白即為你自己。
3。從哲學的看法考究，任何事物，都不離開具體的時間、地點、事物、事態狀況、主觀動向，離開具體的時間、地點、事物、事態狀況、主觀動向，任何事物都不存在，都歸入無根椐。算卦也是這樣，需要時間、地點、求測內容和問題與事項，你這沒有任何交待的卦，也就隻能是無解。
天水訟變風水渙20二十四年8月23日5點半六爻起卦我是女方問這段感情最終能。。。
王批：從卦像看，難， 訟者，不親也，天水相背，事與願違， 渙者，散也，離散之意。
。。。起卦時間:乙未 庚辰 壬申 乙巳 本卦:天水訟 變卦:風水渙_百度。。。
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。。。高手看與男友何時見面?離宮:天水訟 (遊魂) 離宮:風水渙
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周易卦解-渙卦-五十九
易經六十四卦第五9卦
風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流
散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉
危為安。
《渙》卦並不是歷來易學界註釋的“渙散”，而乃“渙渙然”的意思，它談的是怎樣發展壯大自己。它裡面談瞭怎樣用“拯馬”來補救自己，怎樣不 失時機的“渙奔其機”，以及怎樣“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。從某種意義上而言，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是怎樣通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則著重於用武力去侵伐吞並其它鄰國。
�坎下巽上
�渙①：亨。王假有廟②，利涉大川，利貞。
�初六，用拯馬壯③，吉。
�九二，渙奔其機④，悔亡。
�六三，渙其躬⑤，無悔。
�六四，渙其群⑥，元吉；渙有丘⑦，不可思議⑧。
�九五，渙汗其大號⑨，渙王居⑩，無咎。
�上九，渙其血去逖出⑾，無咎⑿。
註釋：
�①渙：六十四卦卦名之一。乃論怎樣發展壯大自己之卦。
�②王假有廟：“假”（ge格），至。君王到祖廟裡去祭祀。
�③用拯馬壯：“拯”，輔助。用強壯的馬來輔助自己。
�④渙奔其機：“渙”，壯大。“機”，時機。此句為壯大自己要抓住時機。
�⑤渙其躬：“躬”，自己一身。此句為壯大自己一身。
�⑥渙其群：“群”，群體。此句為壯大本人的群體。
�⑦渙有丘：“丘”，小土山。壯大得似一座小土山。
�⑧不可思議：非常人所能想得到。
�⑨渙汗其大號：指更換其爵號。
�⑩渙王居：重新修建其宮廷。
�⑾渙其血去逖出：“逖”（ti替），遠。“逖出”，遠遠流出。“渙其血去逖出”，此處有《尚書。武成》中的“血流漂杵”之寓意，是說君王為瞭發展壯大，在進行戰爭時，被殺戮的鮮血遠遠流出，亦猶今之“血流成河” 一語。
�⑿無咎：此處當按無有罪過講。
�全卦內容：
�此卦由水下風上組成。
�卦辭的“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”，是說作為發展壯大本人的《渙》卦，它本身亨通。當此之時，隻要君王親自到祖廟裡去祭祀一下，就能夠帥領王師去爭奪天下，這樣做，也宜於君王之貞正。
�“初六”爻辭的“用拯馬壯，吉”，是說為瞭壯大自己，不妨用壯馬補助本人的不足，這樣更利於發展壯大，這樣很吉祥。
�“九二”爻辭的“渙奔其機，悔亡”，是說發展壯大自己，務必要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這裡就是今天說的時不可失，機不再來之寓意。
�“六三”爻辭的“渙其躬，無悔”，是說發展壯大自己，first of all要壯大自己一身，含有君王勤於軍政大事的意思，唯獨這樣，才能無有悔恨。
�“六四”爻辭的“渙其群，元吉；渙有丘，不可思議”，是說君王為瞭發展壯大自己，不但要壯大自己一身，壯大自己一個人，也要壯大整個群體，隻有渙壯其群體，才能壯大無比；假如渙壯其群體，就象形成一個小土山那樣，到瞭這時，其壯大之勢，就不是普通人所能想象的那樣瞭。
�“九五”爻辭的“渙汗其大號，渙王居，無咎”，是說為瞭發展壯大自己，除瞭渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有啥災禍。
�“上九”爻辭的“渙其血去逖出，無咎”，這一爻有很濃的血腥氣味，亦即在以上幾爻的基礎上對外進行征伐瞭。這一爻是說在發展壯大自己，尤其是在對外進行戰爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣固然殘酷，亦戰爭 之必然，這也不屬於什麼罪過。
今天中午測數字卦，測到風水渙，上九，想問看中的房屋能否買?
周易第五9卦_渙卦(風水渙)_巽上坎下
渙卦原文
渙。亨，王假有廟。利涉大川，利貞。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
白話文解釋
渙卦：亨通，由於君王親臨宗廟，禳災祈福。利於涉水過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。
《斷易天機》解
渙卦巽上坎下，為離宮五世卦。渙即渙散，預示惡事離身，患難將消，利涉大川，出入無阻，乃是吉卦。
北宋易學傢邵雍解
離散解消，災害渙散；乘機觀變，養威蓄銳。
得此卦者，初有不順，但終可解困，凡事宜小心則百事亨通，忌任性放縱。