鬼谷子六爻占卜術算命天幹風水(正宗最準鬼谷子算命術)
鬼谷子算命準不準呢
鬼谷子稱骨算命準不準呢 鬼谷子稱骨算命，從最低二兩二到最高七兩二，總共50個不同樣，隻要超過50個人，就一定有同樣的，所以僅做參考。
采納為盼！！！
稱骨算命準不準呢 稱骨算命準不準呢
周易研究所總裁王黛林指出，稱骨算命不大準確，由於稱骨算命的月份和日期用錯瞭，陰歷的規定月是不具有天文意義的，是人為規定的，每過兩、三年，陰歷的日期就會與天體運行脫節，從而以置閏月來緩解，算命並 不是都不準，但稱骨算命當然不準，而大宗八字算命金科玉律是準確的，其時間劃分是以24節氣（太陽在回歸線上的具體位置）來核實確定的，例如八字算命中的午月始於芒種，旺於夏至，此火旺之時。
依據各個網站的網民朋友反饋調查，在統計瞭500個三十歲以上的網民朋友後，發現50%以上的網民朋友在測算後認為不準，那麼總之稱骨算命的準確率不足50%，總之稱骨算命確實不大準確，但可以供參考。和大宗四柱四柱算命方法相比，稱骨算命顯得無助，稱骨算命方面沒有出現大師，但八字算命卻高手如雲。
算命真的準不準呢？ 20世紀20年代北京城內的一處算卦攤。 在舊中國，算命是街頭巷尾很常常見到的一種現象。打比方說說，有個問卜的人到卦攤上問卜。算卦先生問：“你這卦是給人占還是自己占？”問卜的人說：“是給我媽媽占的。”算卦先生說：“你媽媽多大歲數？”問卜的人說：“62歲。”算卦先生往卦盤上看瞭看，緊接著說：“你媽媽這卦是天芮星壓運，主有災病纏身。”問卜之人馬上就得說：“不錯，我媽媽正在鬧病。” 因此，許多人皆會說算命半仙算得準。而著名評書藝術傢連闊如卻有點兒不信邪，他曾經刻意去請教一位江湖人：“這樣斷法，是卦裡斷出來的，還是江湖中的《玄關》呢？”這位江湖人吭哧半天才告知他：“這是《玄關》中的秘傳口訣。你想，60多歲的老太太，叫人給她問卜，除去有病還能有別的事嗎？《玄關》秘傳口訣共有八百餘樣，要學不易。” 連闊如又問：“方觀成的《玄關》是什麼情況？”江湖人說：“算卦相面使用的秘傳口訣，最有利的就是方觀成的《玄關》。那《玄關》是江湖中的價值連城。方觀成是個才子，做過清朝大官，在他不走運的時刻，窮極無聊，擺過卦攤。他以人情世故研究出一部《玄關》，凡是算卦的人，能得著瞭《玄關》，不論是哪些人來問，皆能那個時候就靈。” 古往今來以算命為業者，多以戰國時期的鬼谷子為本行業祖師。算命術的源頭不可考，大概可追溯到夏商時期，從出土的甲骨文多數都是卜辭這一點能夠得到印證。那時先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。 到瞭周朝，周文王、周公等人在前人經驗基礎上整理成書，起名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及弟子在《周易》一書中加進瞭註解解讀性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此並 且，齊國大夫鄒衍創立瞭五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，變成瞭陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成瞭一套有理論、有方法的算命占卜系統。但那時算命占卜系統依然比較粗淺，隻限於占事層面，對於算命的準確率並不高，與其說是算命占卜系統，不如說是占卜術更為貼切。
鬼谷子算命 由於不確定提問者是要詢問鬼谷子算命有哪幾種，或者對於鬼谷子本人秤骨方面感興趣，或對於鬼谷子算八字年幹和時幹卦象有興趣，除鬼谷子神奇相法全書卷以外的內容，以下簡單做一些敘述：
鬼谷子畫像。
（1）鬼谷子算命內容：鬼谷子姓王名詡，道號鬼谷。算命方法繁復，鬼谷子是陰陽傢也是縱橫傢，戰國時代人物，是首位中國軍校創始人，專門培養可以為國傢做事的人才，據說他明 白很多很多的相命之術，可以依據不同的命局收學生，故有名的戰國時代縱橫傢如秦、張儀之類，或如兵傢孫臏、龐涓等人，也都是鬼谷子的學生而大大揚名於天下。秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆明星，並且還是最為優秀的兩大外交傢。秦配六國之相印到處遊說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國傢的宰相，在世界史上也再無第2人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解瞭秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一瞭天下。秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說二個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教導觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展），但都一前一後達到瞭各自的意圖，功名成就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們兩個：「此兩人真傾危之士！！！」因此能看穿學生在亂世中的能耐，需要很厲害的相命之術和培養法門。
（2）鬼谷子秤骨算命之術：依據任何人出生的年月日時算出幾兩幾錢，通常來講重量愈輕的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，不過 也不一定，要看實際重量來決定。
（3）鬼谷子所著的《鬼谷子算命術》，也叫作《兩頭鉗》，相傳由鬼谷子所著，由問命者提供出生年月日時等資料， 進而精密推算命運吉兇，內容蘊含瞭：基業、兄弟、行藏、愛情婚姻、子息、歸隱等解說，可參照如下的圖片內容。
舉例：1981 年 4 月 22 日 5 時生，八字排出來是上面這樣（辛酉雞年，壬辰月，庚午日，己卯時），要去找萬年歷尋找年份是哪個天幹地支，例如今年20二十四年是乙未年，12生肖對應十二地支是未土（羊）。
十天幹：甲乙丙丁。。。。。。壬癸等10個；
十二地支：子醜寅卯。。。。。。戌亥等12個；對應子（鼠）醜（牛）。。。。。。戌（狗）亥（豬）等12生肖。
上述十天幹和十二地支構成瞭任何人的年月日時八字，鬼谷子算命那麼是隻看年幹和時幹相應的卦象，搭配出來各種各樣的命局，所以隻要曉得一自個的出生年月日時就能排出八字，接著就能據此排出鬼谷子主要的命局卦象瞭！！！
鬼谷子骨算命怎樣確定出生年重量 鬼谷子稱骨算命法
生下來時辰的重量：
子時（23-1點）：一兩六 醜時（1-3點）：六錢
寅時（3-5點）：七錢 卯時（5-7點）：一兩
辰時（7-9點）：九錢 巳時（9-11點）：一兩六
午時（11-13點）：一兩 未時（13-15點）：八錢
申時（15-17點）：八錢 酉時（17-19點）：九錢
戌時（19-21點）：六錢 亥時（21-23點）：六錢
出生日的重量：
初一：五錢 初二：一兩 初三：八錢 初四：一兩五 初五：一兩六
初六：一兩五 初七：八錢 初八：一兩六 初九：八錢 初十：一兩六
十一：九錢 十二：一兩七 十三：八錢 十四：一兩七 十五：一兩
十六：八錢 十七：九錢 十八：一兩八 十九：五錢 二十：一兩五
廿一：一兩 廿二：九錢 廿三：八錢 廿四：九錢 廿五：一兩五
廿六：一兩八 廿七：七錢 廿八：八錢 廿九：一兩六 三十：六錢
出生月的重量：
一月：6錢 二月：7錢 三月：1兩8 四月：9錢
五月：5錢 六月：1兩6 七月：9錢 八月：1兩5
九月：1兩8 十月：8錢 十一月：9錢 十二月：5錢
出生年的重量：
1941：6錢 1942：8錢 1943：7錢 1944：5錢 1945：1兩5
1946：6錢 1947：1兩6 1948：1兩5 1949：7兩 1950：9錢
1951：1兩2 1952：1兩 1953：7錢 1954：1兩5 1955：6錢
1956：5錢 1957：1兩4 1958：1兩4 1959：9錢 1960：7錢
1961：7錢 1962：9錢 1963：1兩2 1964：8錢 1965：7錢
1966：1兩3 1967：5錢 1968：1兩4 1969：5錢 1970：9錢
1971：1兩7 1972：5錢 1973：7錢 1974：1兩2 1975：8錢
1976：8錢 1977：6錢 1978：1兩9 1979：6錢 1980：8錢
1981：1兩6 1982：1兩 1983：7錢 1984：1兩2 1985：9錢
1986：6錢 1987：7錢 1988：1兩2 1989：5錢 1990：9錢
1991：8錢 1992：7錢 1993：8錢 1994：1兩5 1995：9錢
1996：1兩6 1997：8錢 1998：8錢 1999：1兩9 2000：1兩2
2001：6錢 2002：8錢 2003：7錢 2004：5錢 2005：1兩5
2006：6錢 2007：1兩6 2008：1兩5
批註詩：
2兩1：命短非業謂大不吉，平生災難事重重，兇禍頻臨限逆境，終世困苦事不成
2兩2：身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人，勞勞碌碌無度日，中年打拱過平生
2兩3：此命推來骨輕輕，求謀做事事難成，妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人
2兩4：此命推來福祿無，門庭困苦總難榮，六親骨肉皆無靠，流到他鄉作老人
2兩5：此命推來祖業微，門庭營度似希奇，六親骨肉如水炭，一世勤勞自把持
2兩6：平生一路苦中求，獨自營謀事不休，離祖出門宜早計，晚來衣祿自無憂
2兩7：畢生做事少商量，難靠祖宗作主張，獨馬單槍空作去，早年晚歲總無長
2兩8：畢生作事似飄蓬，祖宗產業在夢中，若但是房並改姓，也當移徒二三通
2兩9：初年運限未曾亨，縱有成就在後成，須過四旬方可上，移居改姓使為良
3兩：勞勞碌碌苦中求，東走西奔何日休，若能終身勤與儉，老來稍可免憂愁
3兩1：忙忙碌碌苦中求，。。。。。。>>
鬼谷子是個啥人鬼谷子是個算卦的嗎 鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？68h8w084jh鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？，鬼谷子算命大畜有什麼含義誰去過？
鬼谷子算命百分百準確看畢生人命運！！！我打不開鬼谷子排八字！！！而人懂嗎求幫助！！！為啥我那麼信鬼谷子由於我 我可以傳授與你四柱八字學，預測推算系統更完善
隻是瞭解生日不曉得時辰如何算命，鬼谷子算命 命運要綜合許多信息看的，信息不全是說不準的，再說普通人也非常難看的準，還會誤導自己，，命運存在嗎，當然存在，而且可Yi經過我們的努力去改變。《瞭凡四訓》，種德立命、修身治世類書籍。作者為明代袁瞭凡，作於六十九歲，作者以本人的自己經歷，講述瞭改命的過程。命裡本無功名長壽卻得功名長壽，命裡無子，卻得兩子，書電影版和電視劇版皆有，網上皆可搜到，，隻有善惡可以沖破命運，做每件事時的善惡，善增添，惡減少，善即便暫時吃虧，整個命運的福相是增添的，而且增添的多許多，惡正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能夠驚天地泣鬼神瞭，當然這是需要慢慢練的。所謂修心改變命運就是修這個，人越善運氣會越好，極善之人命運束縛不住
鬼谷子算命
先掛哪一個幾乎都一樣，198J之前的心法幾乎都要用於吃小人……
本門（增添外攻）、丹田（增添內攻）、閉關（防被點穴）、藥記（防中毒）、忘情（群怪時讓怪眩暈）必掛！！！(忘情是個好東東，組隊的時刻隊友會很討厭這個心法，不過打猴子絕對好，省紅！！！而且去J1之後，沒有高綠裝，沒有忘情非常難練級)
還剩3個心法格，
假如不是高敏，洗髓（增添血量）必掛
喜歡PK的，五毒（使對方中毒）或點穴（點住對方，對方不能動，10J之後小有威力），這兩個二選一，五毒比較少，假如有就掛五毒，PK的極品
其他有多少個小心法，自己看著學吧，紅拂等一般用於和自己等級差不多、誰都砍不死誰的時刻很有用(傷對方足少)
74-100J最快的練級方式是刷幫派副本，找個200+的號一起組隊，進入幫副後將小號全部T掉，留隊裡等級最高的人以及接任務的人，緊接著點任務，再進行組隊，這樣得到的經驗會很高(幫派副本的經驗是以接任務的隊的平均等級為標準的)，一般做一個幫副，有300-500W的經驗。
100-140J找個高手（需要等級220+，手少1600+）帶去死海升級，100J的號開雙一個怪300W經驗，1個鐘頭可以升3-5J，不過120J-140J每個怪隻有50W左右的經驗。
目前人氣最高的俠義道代理是中國遊戲中心的，推薦“寒劍飛鴻”服，開服沒多長時間，人氣比較旺，有問題可以找我。
哈哈，最優秀解答應該非我莫屬瞭吧？
能否詳細解釋一下鬼谷子算命術 第十二卦 乙乙 乙卯年 乙卯時 巽卦。。。
鬼谷子算的叫兩頭鉗，是取年幹和時幹來算的。俺也不懂。
鬼谷子算命術
《鬼谷子算命術》全部內容 《谷子算命術》全部內容
ishare。iask。sina/f/19386841
鬼谷算命術 《鬼谷子算命術》全部內容 ishare。iask。sina/f/19386841
鬼谷子算命術 20分 命比較苦，如，般般親費力，件件自當心。有子不得力，有福享難圖。性直無私，每向恩中招怨。因此要努力弧取改命
鬼谷子算命術： 天印星 玉潔冰清（解）雖有祖業，難以持久。 壬癸（蹇 四柱
列出來
請問鬼谷子子算命術裡的詩句有什麼含義? 就好像周易一樣，不同人有不同理解，最重要的是你心裡所算之事和具體卦象相對應，例如你這個最後一句，假如你是求功名求官場，那麼解釋就能夠是開始有災，假如能隱忍的低調度過這一階段，就能得到吉祥，對應實際生活就是此刻反腐倡廉，假如還是囂張斂財那麼必定 會有牢獄之災，此刻就要低調做人。所謂什麼大師，無論如何解釋，皆是一堆不矛盾的話，看你如何看瞭
鬼谷子算命 由於不確定提問者是要詢問鬼谷子算命有哪幾種，或者對於鬼谷子本人秤骨方面感興趣，或對於鬼谷子算八字年幹和時幹卦象有興趣，除鬼谷子神奇相法全書卷以外的內容，以下簡單做一些敘述：
鬼谷子畫像。
（1）鬼谷子算命內容：鬼谷子姓王名詡，道號鬼谷。算命方法繁復，鬼谷子是陰陽傢也是縱橫傢，戰國時代人物，是首位中國軍校創始人，專門培養可以為國傢做事的人才，據說他明 白很多很多的相命之術，可以依據不同的命局收學生，故有名的戰國時代縱橫傢如K秦、張儀之類，或如兵傢孫臏、龐涓等人，也都是鬼谷子的學生而大大揚名於天下。K秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆明星，並且還是最為優秀的兩大外交傢。K秦配六國之相印到處遊說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國傢的宰相，在世界史上也再無第2人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解瞭K秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一瞭天下。K秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說二個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教導觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展），但都一前一後達到瞭各自的意圖，功名成就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們兩個：「此兩人真傾危之士！！！」因此能看穿學生在亂世中的能耐，需要很厲害的相命之術和培養法門。
（2）鬼谷子秤骨算命之術：依據任何人出生的年月日時算出幾兩幾錢，通常來講重量愈輕的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，不過 也不一定，要看實際重量來決定。
（3）鬼谷子所著的《鬼谷子算命術》，也叫作《兩頭鉗》，相傳由鬼谷子所著，由問命者提供出生年月日時等資料， 進而精密推算命運吉兇，內容蘊含瞭：基業、兄弟、行藏、愛情婚姻、子息、歸隱等解說，可參照如下的圖片內容。
舉例：1981 年 4 月 22 日 5 時生，八字排出來是上面這樣（辛酉雞年，壬辰月，庚午日，己卯時），要去找萬年歷尋找年份是哪個天幹地支，例如今年20二十四年是乙未年，12生肖對應十二地支是未土（羊）。
十天幹：甲乙丙丁。。。。。。壬癸等10個；
十二地支：子醜寅卯。。。。。。戌亥等12個；對應子（鼠）醜（牛）。。。。。。戌（狗）亥（豬）等12生肖。
上述十天幹和十二地支構成瞭任何人的年月日時八字，鬼谷子算命那麼是隻看年幹和時幹相應的卦象，搭配出來各種各樣的命局，所以隻要曉得一自個的出生年月日時就能排出八字，接著就能據此排出鬼谷子主要的命局卦象瞭！！！
鬼谷子算命術中的幾句詩？？？？？ 有心萬裡興功業 費盡心機未見工 及至牛年逢貴發 乘龍跨虎出朦朧
這四句說的是所需的建功立業需要等待時機，等到陰歷牛年，得到貴人提拔，事業會有所沖破，走出迷惑的狀態。
殘花枝上一花秀 無意栽花一果奇 可笑桑榆當暮景 庭前丹桂自芳菲
這四句說得是老來有子息相伴，不過此人恐怕非由己出，晚景怎樣，全賴此人。
逢牛遇犬終享泰 整理征衣問去程 百年碌碌為浮生未曾心緒得安寧
這四句說得是陰歷牛年、狗年基業會有所成，不過假如有心問卜以後前
程，好像憂心煩惱之事較多，心思憂慮難安
雞飛上屋飛為驚 犬吠人定不輕 此日仙翁成道日 南柯清夢問終程
這四句說的是，所求之事看起來一帆風順，實則暗藏危機危難，登上高位，看起來成為神仙，實則為黃粱一夢。
鬼谷子算命術中的幾句詩怎解? 泰卦
先後細看此命，如高竿上把戲，立身難穩。海邊造屋，立柱難牢。進退多兇憂疑，百樣親情無分。骨肉成冤，隻宜出外自成人，不可靠祖求居立。遠則人人相敬，近則個個相輕。有勢莫在當方逞，沒想到他人叫小名。若是離鄉背井去，無心卻有貴人欽。
石上栽松格
節幹凌雲本性堅，歲寒偏耐自天然，大才見用終須晚，浪裡浮漚且讓先。
四五朵花秋色裡，兩三行雁夕陽邊，知機榮辱嚴凝後，刳木為舟作濟川。
基業
金珠寶貝各相生，及至中年事緒紛，有志不妨重建立，桑榆茂盛月離雲。
兄弟
橫空二雁伴江濱，草木森森仁義存，何嗟四海不相識，到頭遜讓可驚人
。 行藏
門庭遷改幾奔波，水口相成人意和，知音再調琴中曲，無愁獨酌待怎樣。
愛情婚姻
鴛鴦鷗鷺沙洲上，群隊分飛向五湖，秋水月明魚網罩，拔開荻蓼與萍蕪。
子息
看盡紛紛花謝後，晚來一果寄枝頭，還憑陰德相接濟，會逞姻緣待冤旒。
收成
鬼谷子算命術己壬篇 己壬（師）
天福星
壬子 浪裡乘槎（解）歷盡艱辛，方入佳境。
壬寅 寒蟬悲風（解）貧困之時，防有意外之禍。
天蠱星
壬辰 花邊排宴（解）生長福貴之傢，口福無窮。
壬午 炎天種粟（解）目前勞苦，日後尚有希望。
天書星
壬申 逆水行舟（解）畢生做事辛苦。
壬戌 緣木求魚（解）枉費心機，勞而無功。
判斷
此命多思多慮，易敗易成，大事難做，小事深信，知進退，識高低，做事沉吟，為人的是，小急大寬，喜怒不常，千斤數兩不曾爭，一分一厘要算計，於人不足，救人無恩，吉處招兇，兇中反吉，命中有通神，不犯官刑兇獄。
鴛鴦戲水格
戲水鴛鴦傍碧蓮，朱衣不遇過中年，黃金未許君收掌，白發還須我秉權。
鴻雁雙雙離遠窠，鴛鴦兩兩戲池邊，若還要問平生事，松柏園林壽晚年。
基業
竿上存身險在前，朱衣引薦玉階前，晚來水口人相助，草木繁榮謝上天。
兄弟
風急雁飛江表外，橫斜兩對各東西，棲身單獨吳山外，自向園林聽子規。
行藏
黃金美玉非為貴，積德親賢自寶珍，堪嘆人情如紙薄，回思弄假卻成真。
愛情婚姻
鷗鷺鴛鴦池內戲，三三兩兩映青蓮，姻緣端自兼葭處，四九年成月再圓。
子息
春盡梅梢空最終，一枝花向水邊尋，晚來寂寞湘江上，白首悠悠始遂心。
收成
逢牛莫向江邊去，遇鼠休登馬與船，見險不兇終有福，歸來詠歡百花前。
鬼谷子算命術的詩句解析 15分 高深奧啊。玄學嗎？
算命入門
學算命的入門書是什麼 此中舊籍，首推>與>二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途?????倘能合天才、學識、經驗三者以具全，於斯道庶幾入聖矣
>，清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情與無情、有力無力的解析，更加透辟。民初>整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾應邀評註此書，條分縷析，譬解祥明，例證豐富，最便初開始學。假如說>是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼>便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一深一淺，不可或缺，相互匹配，方成完壁。
以上摘錄自孫正治為>所作序言。希望對大傢有所幫助
學習算卦怎麼入門 first of all你要明白周易的各卦位，八卦圖，六十四掛圖。在周易的書介紹裡皆可以獲悉到。緊接著再找算卦類的圖書看。這樣入門容易點。若直接看周易，我認為想算卦非常難。誠然，要專業，那周易的六十四卦內容你都務 必要看。
先看兩本入門書：算六爻卦：《周易與預測推算學》;風水《地理五訣》，這是常用的入門的，也是最有用的書籍。
學算命，看什麼書？或者有哪些高人可以教我？ 五術玄學山醫命相卜，你要是想學命相之術的話建議你可以先學看相，手相面相相比之下會很容易上手，不是說它很簡單而是說相較於其他，如風水、八字、占卜、解夢、測字、起卦之類的知識他會很容易引起你的興趣，學習的興趣特別重要，你要是學看相能學進去的話，這預示你與五術有緣，學會一些簡單容易的相學之後你可以免費的給人看相，給人看相之後你要是發現不管你咋樣說求測之人皆會說你算得對之後，這預示你有學算命的天分（看一自個的八字手相面相也能看出一個人是否適合學算命），有天分就要珍惜好好利用，不要丟棄一直堅持下去你就註定會成功。
想學風水的話建議看李居明的《學風水的第1本書》，這書比較實用適合剛入門的人。建議你可以把李居明的風水全集都買下來，用不瞭多錢的。
想學八字的話建議你看邵偉華的《八字推算學入門》，這書相對較好懂慢慢看不要心急，假如可以最好就是能找一位師傅好好指點你，這樣你會進步的很快。
想學面相的話建議多看看的蘇民峰老師的學手相與面相的視頻，很簡單好看易學。
至於書的話建議你可以看：風水的《葬經》，面相的《麻衣神相》、《太清神鑒》、《諸葛亮相術全真》，八字的《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》。相比之下文言文會比較不好懂，若是文化較低的話建議還是不要看的好，以免誤人誤己，要曉得失之毫厘差之千裡，一字值千金不能理解錯誤。
個人認為以上我提到的這幾個知識，你若果能夠認真的好好學習，我相信你一定會受益匪淺。
心正最要緊，想學算命老子的《道德經》是務 必要看的，假如可以最好就是能把他背誦下來。
希望能夠幫到你。
自學算命看那些書相對較好入門 自學算命看下面這幾個書相對較好入門
1。《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。萬民英（1521辛巳年――1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教導，李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。（tieba。baidu/p/4304432904）
2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統一叫作子平術。（tieba。baidu/p/4260485816）
《淵海子平》，是第1部。。。。。。>>
想學算命應該怎麼入門? 不曉得你想學什麼瞭。無論學什麼務必要有基礎的，我建議你看一下教授名傢講堂裡的曾的易經的奧妙秘訣，易經的智力等，算是入門。有瞭這幾個基礎可以選擇的學別的瞭，俺的經歷是最早是學的是金鎖玉關，可以大概看一看走馬斷陰陽，金鎖玉關等書，隨後是六爻和梅花易數，這個經典的也是入門的教科書是卜筮正宗和增刪卜易。這兩個隻是起卦和斷卦的區別，別的沒有啥不同的，。緊接著是八字亦稱四柱命理學，書許多，入門的書是八字推算學入門，陳園的。這個普遍，假如你想晉升不可不學的，還有大六壬，奇門遁甲等，沒必要學如此多的。假如你六爻學好瞭，就很牛逼瞭。最綜合性的也是看你高低的標準，就是風水瞭。這個需要許多的學科的知識瞭。
中國占卜怎樣入門？？？ 占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。
原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應時而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常來講會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
占字源流
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存到現在。
占卜與科學
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。>雲：“數往者順，知來者逆，故>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。
除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。
占卜的分類
Julian Jaynes 將占卜劃分為如下類別：
預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代 *** 機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。
Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和。。。。。。>>
算命是怎麼入門的呢？對這一方面很有愛好 樓主你可以先從最簡單容易的手相面相開始學起，假如你感覺自己能學進去的話，建議你可以接著學風水和子平八字，給你推薦蘇明峰和翁向宏還有李居明這幾位老師，感興趣的話你可以自己多查一些這幾位老師的資料。希望能夠幫到你。
蘇民峰面相tudou/plcover/UhCP4HvsvM8/
風起水起精讀班-手相篇01tudou/programs/view/rkvgevDlw00/
蘇民峰風水v。xidong/lecture/7511
翁向宏v。ku6/show/W_XPov2Cw4ZepW_u
李居明的學風水的第1本書推薦你看看。
算命入門訣竅，如何判斷命的吉兇 看命局五行為不是平衡，大運，流年跟命局之間的聯系，是還是不是和諧，多少，旺衰，眾寡，就能判定應事。
自學學八字怎麼入門？ 命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱批算八字、測八字"、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具體介紹如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。
這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日元支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。
4。排時柱
時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
醜時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。
5。從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的。。。。。。>>
幾乎零基礎的人想學算命，看哪本書入門最好？謝謝！！！ 什麼書皆可以
鬼谷子算命
“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必定會有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗也。是故在卦者，“咸”之全也，而在爻者。“咸”之粗也。爻配一體，自拇而上至於口，當其處者有其德。德有優劣，而吉兇生焉。合而用之，則拇履腓行、心慮口言，六職並舉而我不知，此其為卦也。離而觀之，則拇能履而不能捉，口能言而不能聽，此其為爻也。方其為卦也，見其“咸”而不見其所以“咸”，猶其為人也，見其人而不見其體也。六體各見，非全人也。見其所以“咸”，非全德也。是故六爻未有不相應者，而皆病焉，不兇則吝，其善者免於悔而已。
六二
“順”，九三也。
九三
“執”，牽也；“下”，二也。體靜而神交者，“咸”之正也。“艮”，止也。而因此為“艮”者，三也。三之德固欲止，而初與二莫之聽者，往從其配也。見配而動，雖三亦然。是故三雖欲止，而不免於隨也。附於足而足不能禁其動者，拇也；附於股而股不能已其行者，腓也。初與二者，“艮”之體，而“艮”不能使之止也。拇雖動，足未必聽。故初之於四，有志而已。腓之所之（以）無不隨者，以動靜之制在焉。故可以兇、可以吉也。股欲止而牽於腓，三欲止而牽於二。不信己而信人，是以“往吝”也。
九四
九四之所居，心之所在也。方其為卦也，四隱而不見，心與百體並用而不知，是以無悔無朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故“憧憧往來”以求之，正則吉，不正則不吉。既感則“悔亡”；未感則害我者也。其朋則從，非其朋則不從也。
九五
拇之動，腓之行，股之隨，心之憧憧往來，都有為之病也。懲其病而舉不為者，是無為之病也。五之所在者，“脢”也。而脢者，體之不動而無事者也，畏其有事之勞，而“咸”於無事之求，“無悔”而已，志已卑矣。
上六
上六之所在者，口也。夫有以為“咸”者，口未必不用；而恃口以為“咸”，則不可