太歲什麼名字好聽太歲甲子生肖(20二十四年太歲姓名)
一：癸卯年太歲叫什麼名字
癸卯太歲為皮時大將軍。
關於這個大將軍也是有許多的講法和講究的。癸卯太歲皮時大將軍，在北魏時降生在漁陽（今天津市薊縣一帶），名叫皮喜，亦稱皮時。皮時是名將皮豹子的兒子，自幼喜歡武術和謀略。
由於是名將的兒子，高宗就提升皮時為侍禦中散遷侍禦長。那個時候，吐谷渾部落侵入涼洮河地區（今甘肅省武威縣一帶），皮時被詔命為平西將軍、廣川公，帶領涼州各路軍隊討伐吐谷渾部落，平定瞭邊境；又被授予使持節侍中，都督秦、雍、荊、梁、益等五州的軍事。
皮時所到之處，弘揚朝廷的恩惠，宣揚軍隊的威嚴，受到百姓的擁護，也會獲得更高的地位。
太歲的來歷起源
《三皇本紀》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。
《路史》：“攝提，首紀爾。”《漢書律歷志》：“指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中。”《太平禦覽》卷17引《釋名》曰：“歲，越也。越，故限也，年進也，進而前也，祀巳也，新氣生，故氣巳也，載載生物也。”
《開元占經》卷67引《淮南鴻烈間詁》曰：“鬥杓為小歲。”歲以60甲子（幹支紀年法）為運轉周期。
匯總起來，如此多古籍說瞭一個事兒，就是太歲是一種天象規律，它記錄的是時空關系，就好像時鐘一樣，早上到晚上，一天24小時白天晚上，不同的時候點對應不同天象規律變換。
這種規律一點一點的就演成為瞭最早的歷法，這從60甲子紀年也能精密推算出來，總之太歲的源泉其實也就是說是歷法。
二：誰知道十二個太歲分別叫什麼啊?
傳說水神共工有一個兒子叫後土，是土地之神。後土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，就是十二太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執徐、大荒落、郭牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。分別與十二支按順序對應，
三：2010年太歲叫什麼名字啊 高人指點
本命原神金卡1950/2010年出生 庚寅太歲鄔桓將軍旺運納福轉運
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「太歲」，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的禍福。犯太歲的人，全年運程反復不定，健康較差，容易損財及多災多難！！！！！！
太歲年神共有六十位，也稱為（60甲子）每一位太歲皆有他們的姓名。順序值年，循環往復，循環不息，故稱（值年太歲）。本命元神共六十種樣式，每一張都不一樣，配戴者必須使用代表本人出生值年太歲元神卡，方可祈得本命元神護身。
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丙寅太歲耿章大將軍:1926/1986年出生者本命元神 丁卯太歲沈興大將軍:1927/1987年出生者本命元神
戊辰太歲趙達大將軍:1928/1988年出生者本命元神 已巳太歲郭燦大將軍:1929/1989年出生者本命元神
庚午太歲王濟大將軍:1930/1990年出生者本命元神 辛未太歲李素大將軍:1931/1991年出生者本命元神
壬申太歲劉旺大將軍:1932/1992年出生者本命元神 癸酉太歲康志大將軍:1933/1993年出生者本命元神
甲戍太歲施廣大將軍:1934/1994年出生者本命元神 乙亥太歲任保大將軍:1935/1995年出生者本命元神
丙子太歲郭嘉大將軍:1936/1996年出生者本命元神 丁醜太歲汪文大將軍:1937/1997年出生者本命元神
戊寅太歲魯先大將軍:1938/1998年出生者本命元神 已卯太歲龍仲大將軍:1939/1999年出生者本命元神
庚辰太歲董德大將軍:1940/兩千年出生者本命元神 辛巳太歲鄭但大將軍:1941/2001年出生者本命元神
壬午太歲陸明大將軍:1942/2002年出生者本命元神 癸未太歲魏仁大將軍:1943/2003年出生者本命元神
甲申太歲方章大將軍:1944/2004年出生者本命元神 乙酉太歲蔣崇大將軍:1945/2005年出生者本命元神
丙戍太歲白敏大將軍:1946/2006年出生者本命元神 丁亥太歲封濟大將軍:1947/2007年出生者本命元神
戊子太歲鄒鐺大將軍:1948/2008年出生者本命元神 已醜太歲傅佑大將軍:1949/2009年出生者本命元神
庚寅太歲鄔桓大將軍:1950/2010年出生者本命元神 辛卯太歲范寧大將軍:1951/2011年出生者本命元神
壬辰太歲彭泰大將軍:1952/2012年出生者本命元神 癸巳太歲徐單大將軍:1953/2013年出生者本命元神
甲午太歲章詞大將軍:1954/20二十四年出生者本命元神 乙未太歲楊仙大將軍:1955/20二十四年出生者本命元神
丙申太歲管仲大將軍:1956/20二十四年出生者本命元神 丁酉太歲唐查大將軍:1957/20二十四年出生者本命元神
戊戍太歲薑武大將軍:1958/20二十四年出生者本命元神 已亥太歲謝太大將軍:1959/20二十四年出生者本命元神
庚子太歲盧秘大將軍:1960/20二十四年出生者本命元神 辛醜太歲楊信大將軍:1961/20二十四年出生者本命元神
壬寅太歲賀諤大將軍:1962/20二十四年出生者本命元神 癸卯太歲皮時大將軍:1963/20二十四年出生者本命元神
甲辰太歲李誠大將軍:1964/20二十四年出生者本命元神 乙巳太歲吳遂大將軍:1965/2025年出生者本命元神
丙午太歲文哲大將軍:1966/2026年出生者本命元神 丁未太歲繆丙大將軍:1967/2027年出生者本命元神
戊申太歲徐浩大將軍:1968/2028年出生者本命元神 已酉太歲程寶大將軍:1969/2029年出生者本命元神
庚戍太歲兒秘大將軍:1970/2030年出生者本命元神 辛亥太歲葉堅大將軍:1971/2031年出生者本命元神
壬子太歲丘德大將軍:1912/1972年出生者本命元神 癸醜太歲朱得大將軍:1913/1973年出生者本命元神
甲寅太歲張朝大將軍:1914/1974年出生者本命元神 已卯太歲萬清大將軍:1915/1975年出生者本命元神
丙辰太歲辛亞大將軍:1916/1976年出生者本命元神 丁巳太歲楊彥大將軍:1917/1977年出生者本命元神
戊午太歲黎卿大將軍:1918/1978年出生者本命元神 已未太歲傅賞大將軍:1919/1979年出生者本命元神
庚申太歲毛梓大將軍:1920/1980年出生者本命元神 辛酉太歲石政大將軍:1921/1981年出生者本命元神
壬戍太歲洪充大將軍:1922/1982年出生者本命元神 癸亥太歲虞程大將軍:1923/1983年出生者本命元神
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太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。
在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。
太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，
每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太歲的名諱。
太歲之神
古時候的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子?至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。
何為太歲？
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。
在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。
【太歲頭上動土】
古代人們把木星稱為“太歲”，認為木星十二年運行一周天（實際是11、86年），並劃分周天為十二次，木星每一年行經一次，皆有特別規定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，要不然觸犯瞭太歲，就會招來災禍。
【犯太歲、沖太歲、刑太歲】
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約:“太歲當頭坐、無喜恐有禍”。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要佩戴本命元神金卡或者拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
“符咒”是中國道教用來傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符籙與的合稱。一般地說，“符”指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆劃為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備瞭驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應的口訣訣竅，道門廣泛地用來養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。符咒法術經籍在《道藏》中占有很大的份量，這幾個著述內容博雜，體例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶瞭諸多的易學信息那麼是可以肯定的。所謂“法術”first of all是指以符和籙為本的道術秘法。因為符籙在體式上已有象征的特征，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符籙不管是外在的還是內在的都包含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，與符籙有時是可以相互轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫便形成符籙，而當這種符籙以特殊音頻念頌的時刻也便形成。於是，那些本來具備瞭易學象數符號表達的符籙當它們被轉換為時自不然就攜帶瞭易學的信息。
符咒，於道教和佛教中皆有存在。符咒，是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑒，宇宙之靈源。符籙分四大要訣：符：就是書符，代表靈界公文和法規。咒：就是，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。印：就是手印，代表靈界的權威和印信。鬥：就是步罡鬥，分五行、七星、八卦等各式不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道傢靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古雲：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』符咒不是而是古代人們對宇宙氣場深刻體驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣。直線符：表現剛烈的氣。：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用以調整氣場的；亦即記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古雲：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥8。橫豎、斜線及方據以及寓意深刻漢字語句所組合。
四：20二十四年太歲姓是什麼名?
20二十四年是辛醜牛年，值班太歲是楊信大將軍。太歲是中國道傢的講法。“
太歲當頭座，無福便是禍”，所以破解太歲就成瞭普通人改變流年命運，趨福避禍的手段。
五：太歲究竟是什麼?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，?
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
??《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
??在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
六：甚麼是太歲?
太歲（又稱太陰、歲陰）是我國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。起初，因為人們仰頭觀測天體運行時，所用以標明的地理方位，往往與生活之中所習慣的方位顛倒，所以上古的觀測者為瞭方便起見，便假設瞭地面之下的一個星體「太歲」，其運行方向與歲星相反；如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習性（北上南下、左西右東）相符合瞭。太歲最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。 《續文獻通考·郊社八》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」 古代人們將周天分成12段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大體上就是每歲行一次。而地支又與生肖相對應，所以當太歲運行到某個生肖的位子，屬於該生肖之人，唯恐觸怒太歲於己不利，便需要前往寺廟祭祀禮拜，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」。早期安太歲一旦在傢中自行安奉，後來因為寺廟可以幫忙每日祭禱，因此才將安太歲的活動交給寺廟代辦。地區自自民國84年（1995年）開始，各地寺廟突然開始為信徒安太歲，在此之前安太歲風俗在並不盛行，如今則與中國大陸、中國等華人世界一樣，到處皆有幫人安太歲的寺廟或道堂，隱約有斂財之嫌。 其實也就是說太歲原本並不是兇神，而是看守神，明代《三命通會》說：「真太歲，也叫作轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑突破害，與太歲相戰克則兇。」與太歲相順則吉，相逆則兇。清代《協紀辨方書》也說：「《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主破財物及害傢長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最兇之神，而《廣盛歷》雲『戰伐向之吉』者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。」隻要坐太歲（也就是背對太歲），讓敵人面向太歲，那麼敵人就陷於「歲破」的大不吉位，因此背太歲者吉，面太歲者兇，不言可喻。從以上的討論，隻要按照「右背刑，左前德」的規則，就能夠安處在吉位，一旦不按此律，那麼這樣說的話在前、後、左、右排列組合後，漸漸由吉轉兇，而以「迎刑左德（背德面刑）」為最兇。不過後來太歲的吉神面向被忽視，變成瞭一個大不吉之神瞭。 太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。
參考: IQㄨ博士㎞