風水中天劫地刑位風水五行陽宅(天劫位計算方法)
風水中:(陰陽宅)天刑位，明堂位，玄武位。勾陳位，來雀位，天牢位，玉堂位。。。
你說的是擇吉用的規則。凡是逢上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道日。大傢常講黃道吉日，遇上這種吉日可以動土修造以及出嫁、開業等系列活動。相反，黑道日就是兇日，不適宜舉行重大活動。風水隻論八卦方位和五行。
祖傳陽宅風水口訣訣竅
祖傳陽宅風水口訣訣竅
祖傳陽宅風水口訣訣竅，傢是一個講究風水的地方的，商人都非常講究辦公室的方位跟傢庭的風水，不管是傢裡的客廳背影還是廚房的色彩都要合理，偶爾不得不相信風水，此亦為一門無法解釋的玄學，為瞭大傢能發財下面是祖傳陽宅風水口訣訣竅相關文章。
祖傳陽宅風水口訣訣竅1
1。門前一空屋、三年二年哭
2。陽宅前方有池塘似文曲之形狀、主桃花。
3。陽宅砰數小、而開太大的門、主不旺財。
4。陽宅大門左右二旁邊不可再開兩小門竟進出、主傢人不和、大小相互欺凌。
5。陽宅後面有物體探頭、主損母犯桃花、偷人。
6。陽宅大門門柱若彎曲變形、主病痛不斷。
7。陽宅大對他宅倉庫大門、主風疾、病災。
8。陽宅門內可以看見水龍頭不吉、主漏財。
9。陽宅大門有二扇、主傢人不和、財來財去。
10。陽宅大門有破損、主事非、多病。
11。陽宅大門若歪斜。主夫妻不和並敗財、多病。
12。陽宅大門和他宅大門對沖、主有一傢必衰敗（氣衰者敗、氣旺的無妨）。
13。陽宅大門高而廳內低為賓欺主、主人丁虛絕。
14。陽宅門內可看見主柱正面者不吉、主出不孝之子。
15。陽宅門內神龕外露者不吉、主不旺財。
16。陽宅門上不適宜有時鐘、主腦筋退化、記性差。
17。陽宅大門兩旁之泥墻、不可大小不同、若左墻大主huanqi、右墻大主損宅長。
18。陽宅大門前面不可造高大之牌樓、名：賓欺主、主官非、火災、盜劫……等兇事不斷。
19。陽宅後面有小屋直沖而來、主損宅長老翁。
20、陽宅後面空陷如仰瓦、主損老翁。
21。陽宅前方有二條路來成八字路者、主yin亂、敗祖產。
22。陽宅前方有路或斜水、主子女不思歸。
23。陽宅前方若太雜亂不清、主招小人、心煩。
二十四、陽宅前方若有高大建物阻擋、主事業前程受阻、宅運也會慢慢退敗。
25。陽宅前方若有廓字神殿不吉、主傢人易受鬼怪作崇、內心恐慌不安、易有神經質之傾向。
26。陽宅前方有石堆不吉、主傢人易得呼吸道毛病。
27。陽宅前方有（劫射方）不適宜有大石擋路、主宅中有婦女有心臟方面疾病。
28。陽宅前方不適宜有陰樹（如：桃樹、李樹、芭樂樹。。。。。。等）主傢人易得陰癥和桃花。
29。陽宅前方有枯樹、主宅運退敗、病癥不斷。
30、陽宅前方有大樹、而樹心腐空、主傢人易有內臟方面之瞭疾病。
31。陽宅前方有大樹、而樹枝桔爛、主傢人易有四肢方面之毛病。
32。陽宅前方有大樹、而樹上有爬藤垂下，主有官非、、不和之災。
33。陽宅前方有疏落竹林、樹根、主傢人心情鬱悶。
33。陽宅前方有水井、主心病、目病、胃病之災。
35。陽宅前方有破屋、名：停死屋、主敗財、血光、損丁。
36。陽宅前方有獨屋一間、主女人會守寡。
37。陽宅前方有若見鵝頭鴨頸之物體、主有桃花和跛腳之應。
38。陽宅前方有許多尖物沖射、主有氣疾、眼患和殺身之禍。
39。陽宅前方有似葫蘆狀之物體、得令時主出名醫、失令時則出鬼怪、暗病。
40、陽宅前方有湖泊、得令則傢財福厚、失令則病災連連、財來財去。
41。陽宅前方有許多零亂之小石、主傢有耳聾口啞之人。
42。陽宅以前面窄、後面寬為吉、主財富豐厚有聚。反之退敗、不旺財。
43。陽宅若不論理氣吉兇、以坐北向南之宅、合呼大自然節氣流行最吉。
44。陽宅以縱深（前後）比橫寬（左右）還長者、主傢運祥福悠長。但若坐東西問之宅、又前後超長、左右狹窄（成狹長者）則論兇。主犯陰煞、易生鬼怪和陰癥、婦病。
45。陽宅前後窄短，而左右細長，主傢人有氣喘之病。
46。陽宅本身或圍墻前尖，後面寬，呈正三角之宅、名：退田筆、主傢運退敗、不旺財。
47。陽宅本身功圍墻前面寬、後面尖、呈倒三角形之宅、名：火星拖尾、主應火災、官非、、重病之禍。
48。陽宅前方天劫位或地刑位有三角物體、主有官非之禍。（前方若又有紅色成片時、則應火災之厄）
49。陽宅前方有地基線沖射、三合吊沖填實之年、會應血光、開刀、車禍之禍。
50、陽宅前方有圓環、三合吊充填實之年、易有車禍、殺身之禍。
51。陽宅前方有屋角沖射、以該所犯之卦位論病。
52。陽宅前方有電桿或高塔或高大之建築物高壓時、以該所犯之卦位論病。
53。陽宅前方有物體凸出、像以探頭時、主宅中易有盜賊侵入之災。
54。最宅前方有路來、欲有反跳去、主輕者子孫不賢孝、重者損丁敗財。
55。陽宅前方有路直沖、若宅運水星得令、主發迅速。但若宅運水星失令、則主散盡傢財、病痛不斷。
56。陽宅前方若有水或路反弓、主傢人不和無情、兒女不想歸。
57。陽宅前方若有水或路懷抱、主傢人和睦有情、住宅吉祥平順。
58。陽宅前方有直來又分叉之路、名：掀裙舞袖、主犯桃危和多病痛。
59。陽宅前方有丁字路、主破財、官非。
60、陽宅前方有屋角斜射、射向左傷長男、射向右傷少男、正中射傷中男。
61。陽宅以呈方方正正或前圓後之形狀為吉宅。
62。陽宅後面如有路沖或尖物沖射、必傷宅長、老翁。
63。陽宅後面有高大建築物高壓、失令時必退敗、損財。
64。陽宅屋頂有破損落陷、主傢人有病災。
65。陽宅屋頂中間獨高（成凸形）、主破財、孤獨。
66。陽宅下方有廢井、主出鬼怪、陰癥。
67。陽宅前方之左右、有二直長屋、名：拖車屋、主退敗、損財。
68。陽宅右前方有高物凸聳、名；白虎抬頭、主女人掌權、男人無威嚴。
69。陽宅前方若有獨村似頂笠、主出僧道、尼姑。
70、陽宅左右有二樹生屋旁、主奸淫發女抬陰邪。
71。陽宅前方若有兩樹相等、主宅有二姓同居住、若為富傢、懇定為招二妻。
72。陽宅三面（左右後三面）種有青翠繁茂之松樹、主人丁旺盛且富貴。
73。陽宅門前有很圓的池塘、主宅運旺、財庫豐厚
74。陽宅門前右邊有池塘主男人好色而損妻。
75。陽宅門前左邊有池塘、主進財而增田產。
76。陽宅門前有三角形之池塘、主夫妻不睦、是非矛盾。
77。陽宅中间位置設廁所、主病痛不斷、以所犯之中宮卦為之病論斷。
78。陽宅之北方開大窗、易犯風煞、主婦女病。
79。陽宅中间位置設臥室、主大吉、宅居安定。
80、陽宅大門直沖後門不吉、名：穿心宅、主不旺財。
81。陽宅臥室緊貼廚房不吉、傢人氣弱者、主多病災。
82。陽宅屋外地板高過屋內地板者不吉、主是非矛盾、多病災。
83。陽宅管廳有橫梁、主宅長壓力重、傢計負擔吃力。
84。臥室中有橫梁壓床、壓頭者主心痛、壓腳者主腳痛。
85。床鋪下不適宜有雜物亂放、主易損胎兒、孕婦猶忌。
86。床鋪前後左右不可有鏡子直沖、主心神不寧、神經質傾向
87。床鋪不可正對房門、主怪夢連連。
88。灶或瓦片爐宜坐煞向吉最吉、主廣納財源、健健康康。反之則主財敗、並多病災。
89。灶或瓦斯爐不可安置在左右都向外的地方不吉、主是非口舌、不旺財。
90、灶或瓦斯爐後面不可空曠不吉、主不旺財。
91。灶或瓦斯爐的'正上方、不可有橫梁壓迫不吉、主宅婦多病災。
92。灶或瓦斯爐下放不可有溝渠不吉、主不旺財。
93。灶門不可正對廁所門、主傢人病災連連。
94。灶門不可外露、主漏財。
95。灶火瓦斯爐不可壓本命卦或生氣放不吉、方多病災。
96。廁所不可壓本命卦方或生氣放不吉、方多病災。
97。主臥房之門窗如有破損、主夫妻不和。
98。臥房之門如與其他臥房之門相沖不吉、主氣弱的一方、體弱多病。
99。陽宅若臥房坪數大、而客廳坪數大、名：寶欺主、主宅長懶散、不爭氣、傢裡雜亂不和。
100、陽宅內部物品長時間不整理、而太過雜亂者不吉、住傢道中落、逐漸退敗。
101。陽宅西北方有缺角、名：傷壽宅、雖不損貴氣、但易傷宅長和有肺部之疾。
102。陽宅西南方有缺角、名：繼母宅、雖不損富貴、但易有妻離重娶和傷脾胃之應。
103。陽宅東南方有缺角、雖不損富、不過對幼兒養育不利。
104。陽宅東北方有缺角、雖大無兇、不過對少男和胃腸不利。
105。陽宅正北方有缺陷、主丁虛嗣絕不吉。
106。陽宅正南方有缺陷、主貪心敗絕不吉。
107。陽宅正東方有缺陷、主傷大兒子不吉。
108。陽宅正西方有缺陷、主傷少女、少婦不吉。
109。陽宅四隅或四正全缺大不吉、不可居住、主退敗破絕。
110。陽宅外形尖亂不規則大不吉、不可居住、主退敗刑傷。
111。陽宅兩旁右長左短、陰盛陽衰、主損夫男不吉。
112。陽宅兩旁左長右短、陽盛陰衰、名：刻妻宅、主損妻女不吉。
113。陽宅南北兩方皆有凹陷、主官非、病災。
114。陽宅東西兩方皆有凹陷、主宅運逐漸衰退。
115。陽宅南方部分有門或是窗戶、宜用屋簷或遮陽板遮住、要不然易有是非口舌、夫妻不和之慶。
116。建造獨棟厭宅時、不適宜先築圍墻、名：囚字宅、主建造時不是很順利或完工後宅運較差。
117。陽宅圍墻不可太高或有、太低或不完整、主傢有跛足之女人。
118。陽宅左右兩旁若有新蓋高樓、名：兩新夾故、主本宅會慢慢退敗。
119。陽宅四周之五黃關煞方有人動土、易有血光、退敗、病厄之慶。
120、陽宅四周之曜殺方、若有兇惡之建築物新建、主損人口、重病。
121。住在獄後門對門、妻女桃花氣死人；
122。宅門為口不能殘、殘口豈能吸財源；
123。天生反弓必定會有用、還須人為去順應；
1二十四、店頭對正丁字路、錢財廣聚發大富；
125。街道鋸齒人不旺、橫死傷殘見血光；
126。朱雀抬頭牢獄災、玄武低下無靠挨；
127。三塔雄鎮幽燕地、倒下一塔砸萬人；
128。磚刻橋見洋人毀、侵華遺跡今尚存。
祖傳陽宅風水口訣訣竅2
十八條陽宅風水口訣訣竅
1。大房滴小房，小兒哭斷腸，不是爹哭兒，就是兒哭娘。
大房滴小房，亦即下雨時主房的房簷水滴到偏房上，人為用雨搭將主房之水引到偏房也算。
2。水破天心妻離子散
水破天心之義就是院子中間有井，或是現代傢宅的中宮是廁所。
3。火燒天心妻離子散
火燒天心，就是指廚房在院子中間，在當今社會傢宅就是指廚房在傢宅中宮。
4。廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤。
廟前使人貧窮，廟後能夠讓人富裕，廟左邊或者廟右邊出獨居無依靠的人。
5。世上三才天地人，傢裡三才門主灶。
傢宅最要緊的風水三要素為門，主廳，廚房。
6。大門對大門，吉兇不用問；我好他不好，他好我愁悶。
傢宅兩大門相對，必定會有一傢退。
7。傢宅陰氣重，鬼魅來捉弄；在外招小人，在傢暗病種。
住宅陰氣重，容易致使邪氣入侵，致使住戶易招小人，也對身體健康不利。
8。大門對陽臺，破敗不旺財。
假如大門對著陽臺，會致使損財，並且不旺財。
9。門前路反弓，希望總落空。
在門前的路假如屬於反弓，那麼必定 會總使自己的希望會落空的。
10。廚房與廁所同宮，傢裡必定會有一兇。
住宅的廁所和廚房都是同宮，住宅必定 會有一兇。
11。廳堂若太小，賺money多不瞭。
住宅廳堂太小的話，那麼賺的錢都是不會多到什麼地方去的。
12。房屋無門檻，錢財往外流；起早又摸黑，還得向人求。
傢宅假如沒有門檻，會致使財運流失，留不住財。
13。鏡子對大床，求醫日日忙。
假如鏡子對著本人的床，那麼對住戶的健康不利。
14。明堂如播米，子孫窮到底。
明堂假如狹窄，不聚氣，則有害於傢宅財運。
15。若是門口對窗口，無異錢財入漏鬥。
傢宅大門正對窗口如此的格局主漏財，作用與影響傢裡財運。
16。屋內門對沖，口舌生傢裡；夫妻常爭吵，品位各不同。
住宅內門對沖的話，那麼這樣說的話在傢中必定 會有口舌之爭，夫妻會經常吵架
17。傢宅門主灶相克，不損丁也損財。
傢宅中門主灶相克對身體健康不利，會致使損財。
18。灶在西北，傢父破敗。
西北為乾宮，代表爸爸和男主人，乾宮屬金，最怕火克，所以廚房灶臺在西北方對於傢裡爸爸和男主人極其不利。
哪些單位被叫作八大局?
龍門八大局（乾坤國寶）
坐山 後天 先天 天劫 地刑 案劫 賓位 客位 輔位 水口 正曜 地曜 天曜 正竅
乾 艮 離 震 離 巽 坤 兌 坎 甲乙巽 午 寅 亥 巽
坎 坤 兌 巽 坤 離 震 乾 艮 巽丙丁 辰 卯 巳 巽
艮 震 乾 離 兌 坤 坎 巽 兌 丙丁坤 寅 申 午 坤
震 離 艮 乾 坤 兌 巽 坎 坤 乾庚辛 申 亥 寅 乾
巽 兌 坤 坎 兌 乾 離 艮 震 壬癸乾 酉 巳 卯 艮
離 乾 震 艮 乾 坎 兌 坤 巽 艮壬癸 亥 午 申 辛
坤 巽 坎 震 坎 艮 乾 震 離兌 甲乙艮 卯 酉 辰 甲
兌 坎 巽 艮 巽 震 艮 離 乾坤 艮甲乙 巳 辰 酉 甲
先天位及後天位之由來
八卦先後天的關系
兌＜＞巽 乾＜＞離 巽＜＞坤
離＜＞震 坎＜＞兌
震＜＞艮 坤＜＞坎 艮＜＞乾
先後天八卦互換表
由左往右看是先天位
由右往左看是後天位
比如：坎卦的先天位在兌，後天位在坤。
乾卦的先天位在離，後天位在艮。
天劫位及地刑位之由來
兌乾坎艮四山的天劫位在向山左方四十五度角。
震巽離坤四山的天劫位在向山右方四十五度角。
兌乾坎艮四山的地刑位在向山右方四十五度角。
震巽離坤四山的地刑位在向山左方四十五度角。
案劫位之由來
案劫位即明堂。
賓位及客位之由來
賓位即向的先天位；客位即向的後天位。
輔卦位之由來
扣掉坐山、先天位、後天位、天劫位、地刑位、案劫位、賓位及客位後之卦位。如八卦位全有，則與地刑位同卦。
水口與正竅位之由來
水口在案劫及天劫的天幹位，正竅必須死記。
正曜煞、地曜煞、天曜煞之由來
正曜煞：坐山的八曜煞。
曜殺歌訣
坎龍坤兔震山猴，乾馬巽雞兌蛇頭。
離豬艮虎是曜位，遲來吊沖禍立至。
曜殺例舉
坎卦壬子癸三山忌辰方。
艮卦醜艮寅三山忌寅方。
震卦甲卯乙三山忌申方。
巽卦辰巽巳三山忌酉方。
離卦丙午丁三山忌亥方。
坤卦未坤申三山忌卯方。
兌卦庚酉辛三山忌巳方。
乾卦戌乾亥三山忌午方。
地曜煞：後天位的八曜煞。
天曜煞：先天位的八曜煞。
吉兇判斷
（一） 先天水：
收到：旺人丁、買賣興旺等。
流破：損人丁、人氣渙散等。
（二） 後天水：
收到：主得財。
流破：主敗財、不平安等。
（三） 天劫水：可出不（四） 可入。
天劫方有電線桿、屋角、路沖、大樹、廟宇、水塔等，或有水來過堂。主住宅不安、血光、疾病等兇事。
（五） 地刑水：不（六） 可出亦不（七） 可入。
地刑方有電線桿、屋角、路沖、大樹、廟宇、水塔等，主住宅不安、血光、疾病等兇事。
（八） 案劫方：
有電線桿、屋角、路沖、大樹、廟宇、水塔等，主住宅不安、血光、疾病等兇事。
（九） 賓位及客位水：
主發租屋之人，但須與房東同住，要不然房客遭兇。
（十） 正曜煞、地曜煞、天曜煞：
有電線桿、屋角、路沖、大樹、廟宇、水塔等，主住宅不安、血光、疾病等兇事。
（11） 輔卦水：
收到：主出貴人、女強人。
流破：主敗。
八卦詳細解讀:乾卦山一八方解說
乾卦山：戌山辰向；乾山巽向；亥山巳向。
中宮說明：“甲乙巽”為“水口”。“巽”為“正竅”。“午”為“正曜”，即“黃泉八煞”。“亥寅”分別為“天曜”與“地曜”。
乾局水法：
內局出巽，外局出“乙”。
戌辰兼乾巽，水口出“乙”。
亥巳兼乾巽，水口出“巽”。
1。戌、乾、亥坐山>辰、巽、巳朝向之正局者，須收丙、午、丁方離卦水來，謂之“收先天水”。又收醜、艮、寅方艮卦水到，謂之“收後天水”。水勢來長，且清秀潤澤者最妙。兩水到堂會合，再由巽口出者，謂之財丁貴三備之水法也。
2。此式宅居，謂之“收山出煞”法，或內局出巽、外局出乙，或出乙口，皆為局法中之吉利法也。
3。或收正艮方之水過堂，由正坤位出口者，謂之“反局水法”也，水尾坤方有聚湖、塘、埤、墻者更妙，無聚水亦無妨。
4。“天劫方”在甲、卯、乙位。“地刑方”在丙、午、丁方。“曜煞位”在寅、午、亥位。此局若能收“離卦水”來，又收艮、寅水過堂，從巽口直出者，大發富貴。
5。乾卦山正局以收後天艮方來水過堂為主，先天離水在目角處接，出案前巽口，為財丁貴三備上乘水法。水要來勢悠長，以清秀潤澤為最妙，宜收先天、後天水遇堂，出正竅位。
6。案前正中為竅位者，謂之“收山出煞”法，蔫為中天水法和正竅同位，最佳之局也。內局出巽為中天位和正竅，主財丁貴三備之上乘妙局。外局出乙為轉折，天劫位為副水口，水不適宜直出太長，久則破敗，如巽轉乙出外局則更好。
七、收後天艮卦水，而出坤方賓水，為之借竅之水，雖主富，但不主貴。
八、“天劫”在震位，“地刑”在離方，亦與先天同位，“曜煞”在寅、午、亥、先、後天位，所以收後天艮水來過堂，又收先天丙、丁水來，接對巽口直出者，為大吉之佳局也。
八卦詳細解讀:乾卦山一八方解說
乾卦山：戌山辰向；乾山巽向；亥山巳向。
中宮說明：“甲乙巽”為“水口”。“巽”為“正竅”。“午”為“正曜”，即“黃泉八煞”。“亥寅”分別為“天曜”與“地曜”。
乾局水法：
內局出巽，外局出“乙”。
戌辰兼乾巽，水口出“乙”。
亥巳兼乾巽，水口出“巽”。
1。戌、乾、亥坐山>辰、巽、巳朝向之正局者，須收丙、午、丁方離卦水來，謂之“收先天水”。又收醜、艮、寅方艮卦水到，謂之“收後天水”。水勢來長，且清秀潤澤者最妙。兩水到堂會合，再由巽口出者，謂之財丁貴三備之水法也。
2。此式宅居，謂之“收山出煞”法，或內局出巽、外局出乙，或出乙口，皆為局法中之吉利法也。
3。或收正艮方之水過堂，由正坤位出口者，謂之“反局水法”也，水尾坤方有聚湖、塘、埤、墻者更妙，無聚水亦無妨。
4。“天劫方”在甲、卯、乙位。“地刑方”在丙、午、丁方。“曜煞位”在寅、午、亥位。此局若能收“離卦水”來，又收艮、寅水過堂，從巽口直出者，大發富貴。
5。乾卦山正局以收後天艮方來水過堂為主，先天離水在目角處接，出案前巽口，為財丁貴三備上乘水法。水要來勢悠長，以清秀潤澤為最妙，宜收先天、後天水遇堂，出正竅位。
6。案前正中為竅位者，謂之“收山出煞”法，蔫為中天水法和正竅同位，最佳之局也。內局出巽為中天位和正竅，主財丁貴三備之上乘妙局。外局出乙為轉折，天劫位為副水口，水不適宜直出太長，久則破敗，如巽轉乙出外局則更好。
七、收後天艮卦水，而出坤方賓水，為之借竅之水，雖主富，但不主貴。
八、“天劫”在震位，“地刑”在離方，亦與先天同位，“曜煞”在寅、午、亥、先、後天位，所以收後天艮水來過堂，又收先天丙、丁水來，接對巽口直出者，為大吉之佳局也。
請問三喪日忌時嗎?
風 水 葬 書
【風水葬書】【臥室風水】【水晶風水】【職場風水】【風水造桃花】【陽宅地理】【神位公媽】
【小孩房間風水】【文昌星君】【孕婦居傢風水】【好床位風水】【羅盤使用秘傳口訣】【陽宅忌諱與禁忌】
『氣乘風則散，界水則止。風水之法，得水為上，藏風次之。』
墓地陰宅風水
隨社會變遷，習俗風俗上也有所改變，現在的人逝世後，漸以火葬進塔代替過去常用土葬，其實也就是說土葬和火葬，所用堪輿法是相同的，古雲﹕萬本歸宗，一自個的命主屬向，是沒變也，亦即從本命來搭配所屬坐山立山、分金、山頭配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派風水堪輿。如今占百分之 95% 委托葬儀社來火葬、火葬進金，而不是去諮請地理師去堪輿方位、地理，就自行進塔，那是極其不對的處事、促成後遺癥的困素就漫漫浮現出來。由想而知，後代子孫就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
特別是歷代祖祠寶塔，老一輩的人，祇重內部排樣美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬風水。土葬和火葬進塔所用法務是相同的，盼此可以帶給諸位清楚的避免諸兇神惡煞，因而帶來更加的多的平安興順利。
安葬之法﹕
1。
宜山龍大利。正體、洪范生旺有氣。山運、龍運俱得旺氣。五運、六氣生扶山龍。又取日精月華明耀祿馬貴人聚臨。三德天帝到坐。 太陽、太陰五星主恩。順度天星轉臨坐向三合朝拱照局歸垣升殿並得鬥首、元、武、廉、居四柱。而坐地有氣。加合演禽、奇門、太乙、五福、、四課、三傳葉吉。（仙命五行納音屬﹕山頭配月令、四季節氣月令、三元、三合、九星卦理）。
2。
四柱宜歲德並合。天月德。天月德合。天赦願。毌倉、益後、天月恩。時德。三合。。明星。大明。鳴吠。鳴吠對。地虎不食日。
3。
四柱忌沖山、三殺、劍鋒、八座、陰府、炙退、大退、箭刃、官符、羅喉山殺、八曜殺、星曜、消滅、沖丁、文曲、日流太歲、戊巳都天、天地燥火、山運勿克、祿命勿沖。
4。
四柱忌擇三喪日、大重日、重復日、正八座、破、收、開日、真滅沒日、橫天朱雀十七日、月殺、地空。
5。
仙命忌犯六沖、三殺日時、回頭貢殺、天罡四殺、三刑、箭刃、官符、入地地、掃地空、冷地空、寸土無光、祿去空亡。
6。
祭主犯六沖日時、三殺日時、回頭貢殺、三刑、箭刃、太歲壓、歲害殺、的呼（偏沖）。犯之大不吉主應損傷人丁、敗財。馀例趨避、惟在孌通制化用。
七、
造命宜陰陽不雜。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龍屬（陽），宜立陽向收陽水宜用申子辰，寅午戍（陽）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳醜十二龍屬（陰），宜立陰向收陰水。宜用巳酉醜、亥卯未（陰）日】
從古至今堪輿學不外以巒頭，理氣為重，但重巒頭者不重理氣，重理氣者不重巒頭是為仍常可見，尤不知巒頭，理氣並重 ， 但巒頭是為理氣之本也。
古書說到巒頭不專指星體來講，凡龍穴砂水有行勢可見者，皆巒頭內事也，青囊經曰：理寓於氣，氣囿於形，蓋理有陰陽五形之理，氣有陰陽五形之氣，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，難道陰陽五行之氣使然，而其中有理存焉，朱子正是：氣以回形，而理亦賦焉者也，但氣有吉兇，不以理推之則不可得而知，故聖人說卦以明理，用卦以推氣 ， 凡先天後天，雙山四經，三合元空，穿山透地，坐度分金，體囚旺相。氣運嵐時，皆理氣內事也。
巒頭及理氣二者孰重，曰巒頭真理氣自驗，巒頭假理氣難憑，故理氣不合而巒頭真者，雖有暇疵，不囚理氣不合而不發富貴，理氣合而巒頭假者，定不囚合理氣而發福祿，是巒頭為理氣之本也。故學堪輿必以巒頭為先，識巒頭再明理氣是為堪輿之要也。
☆ 堪龍脈相
龍乃山之名，山乃龍之體，龍要生要活，忌老忌，龍的活躍乃生氣之所在，所以〔尋龍要尋生〕。尋龍法，尋祖宗，尋爸媽祖宗所居，極高之方，火星所結，頓起樓殿，幔天水星，與渠相映，曰水與火。乃成既濟，爸媽所居，中高之方，金星所結，爰有二星，內外相照，一父一母，是為對待，龍自此出自此退卸，自此剝換，纔可結穴，若從大山，便若一節，兩邊龍虎，各為假穴，何以故為貫頂也。
⊙ 陰宅是巒頭理氣並重，不過還是在學堪輿之前，還是要先識巒頭在明理氣，由於巒頭是理氣之本也。
⊙ 巒頭不單隻是指星體來講（即山的形狀），所以山的走勢，水的走勢等皆為指巒頭。
⊙ 聖人明卦象然後推明理氣，所以無論是先天後天，雙山四經，穿山透地，坐度分金，體休囚旺相，氣運嵐時都是聖人所說之理氣。
⊙ 無論是三合，三元都是聖人所授之推理氣的方式方法，我們應好好的把它發揚光大，不應相互批評，相互攻擊，即綜合各派學理。
⊙ 古書雲次察血脈認來龍，以說明瞭山與水的的重要程度。
☆ 巒頭說
夫山不曰山頭，而曰巒頭者何也，山必巒起頭而後成星，展出面而後受穴，又曰巒轉，故曰巒頭，要不然眾山等耳，山之頭如人之首，人之首一回轉便有顧盼之意，山之頭一巒動便有住結之情，古代人們以山之行勢曰龍，以山之住勢曰巒頭，有深意焉，欲人之顧名思義也，凡入首星後有頸，如人之項，則前起頂如人之頭，始可以語巒頭，若頭項不分，則不成巒頭，頸項又巒頭之要緊處，不可以不知也，巒則動也，起也 。
☆ 開面、地步
地之真假大小何以辨之，先觀開面之有無，便知真假之摡，在觀開面之多寡大小，及地步之廣狹，而地之大小亦知其摡。
什麼是開面 : 隻以分歛、仰覆、向背、合割八字察之，分而不歛，仰而不覆，向而不背，合而不割者為開面，四者之中有一反，是為不開面。
什麼是地步 : 隻以縱橫、收放、偏全、聚散八字察之，縱長橫廣，收小放大，局全而聚大者地步廣，縱雖長橫不廣，收雖小放不大，局偏而聚小者，地步狹。
☆ 述堪輿
說到堪輿，也許會有許多人一知半解，但假如問地理風水是什 ？我想將會有許多人知道瞭。
堪輿這個名詞最早見於漢代的漢書藝文志，其中有著堪輿金櫃十四卷，由此可見堪輿學已在漢朝發展壯大成型瞭。其實也就是說堪輿亦即地理風水，而地理風水亦即堪輿，隻是名稱的區別而已，古雲：堪天輿地也，東漢的許慎雲：「堪，天道﹔輿，地道也」天道乃天文之稱而地道是為地理，所謂仰以觀天文，俯以察地理。
堪輿的涵義雖包括，天文與地理，為啥呢在古書命名或記錄載入上大多以地理命之呢？那是由於在堪輿的范疇裡，甚少以觀天文為重，大多以地理察之，所以多以地理命之。
而風水一名又何以所來呢？這著重是受晉朝郭璞所撰「葬經」的作用與影響，再葬經理有這 一段話說：「氣乘風則散，遇水則止」。堪輿忌風喜水，因生氣重聚，氣要聚才以發吉，如氣散不聚，則吉不來兇先至也，古雲：風能散氣，水能界氣也，故在老百姓中大多稱堪輿為風水為多。
古雲：堪輿者，巒頭，理氣也。什麼是巒頭，龍，砂，水，穴也。什麼是理氣，三合，三元，玄空，九星也。
又雲：巒頭為有形之體，理氣為無形的預兆，巒頭是依山水形勢辨之有無生氣，山如有情則穴定照之，而辨形勢有無生氣之法大體以砂環水抱為上。理氣之分就比較復雜瞭，因理氣是無形的預兆，要觀看無形的預兆就要有一定的方式方法與工具才能辨之，方法就如前所說，分為；三合，三元〈龍門八大局〉玄空，九星，工具就是羅盤。而羅盤又分有三合盤，三元盤，綜合盤等等。
有形之體以眼辨之，無形之氣以盤定之，這是古代人們所傳之法，應以用心體會，巒頭是無派門之分的，因此在學理上比較單純，而理氣就 比較復雜瞭，因派門的區別所用之法也差別甚大，如三合以長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，，墓，絕，胎，養。為十二長生訣辨生氣之所在。三元〈龍門八大局〉以先天位，後天位，天劫位，地刑位，案劫位，賓位，客位，輔卦位，庫池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之。玄空以三元九運，九星分佈，隨氣運轉，取星與星的組合斷之。九星則取貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，輔，弼九星撥之。
☆ 火葬擇日的重要程度
早期因祖先傳承瞭吃土還土的觀念，所以在葬儀的葬法上，長久以來都以土葬為主，甚少有火葬的習性，除非是因亡者有傳染病，須以火葬來處理，這與那個時候的活法背景有相當的關系。移民初期因人口稀疏，土地在未開發的情形下，在墓地的使用上並不缺乏，但隨著時間的演進，時代的進步，相對的促使土地大量開發，而產生人與祖先遺骸相爭土地的情況愈來愈嚴重，因而宣導並提倡火化的簡便性，希望能把火化觀念普及，進而減少墓地的使用率。
但火葬在執行初期，由於民眾仍承襲舊有觀念，一時無法接受，大多認為人已過一次已經很悲傷，如經由火燒再一次那豈不更為可憐，就是有如此的觀念，讓所提倡的條文一直無法全民普及，且又限制於地方風俗，也無法強制執行，隻能大量宣導自然而然發展，一直到近年社會快速進步，經濟型態由農業轉為商業甚至高科技產業，在生活的步調上也因此愈來愈緊促，時間的運籌使用上已成為新一代年輕人的活法壓力，就是如此的環境與社會背景，讓火化順其然的漸成為喪葬主流，年輕一輩不在排斥火化，反而由於火化的便利性與費用較為節省的情形下，又加上民間錯誤的觀念，所以火化取代瞭土葬。
民間認為土葬至所以會作用與影響後代，是由於骨質中的化學成份產生瞭血緣的相通，而火化已把亡者骨頭燒化成灰，已破壞其骨中成份，無法如土葬作用與影響後代子孫，就因這樣的錯誤觀念，喪葬之擇日就連道士、尼姑、沙彌甚至葬儀社老板人人都說會，民間不再註重和重視喪葬擇日的重要程度，不再堅持找其專業的堪輿師 ( 地理師 ) 來為其亡者擇日。
其實也就是說這觀念之中隻說對瞭一半，固然骨質中的成分已被破壞，不過俺們還需考慮到另一個作用與影響後代的因素，那麼這樣就是靈的存在，在民間風俗信仰的傳承中，人過世後三魂升於天，而各有其所歸，七魄降於地，而消失於無形之中，所升之三魂 : 一歸魂帛，一歸墓地，一歸輪回，此三魂不再為魂，應稱為靈，此靈為亡者的表征，如在擇日之時，再不懂避其專業神煞，使其靈受到二次傷害，那 敢問，此靈怎能得到妥善的安置，而後代子孫又怎 能受其靈的庇祐呢 這便是火化香葬擇日的重要程度，所以務必請地理師做其它補救事務，如火化土葬吸地靈氣，在此供各位朋友省思。
☆ 土葬跟火化有何差異
土葬 跟土有關，大地的緣比較重；而火化是化為氣，跟大地的緣比較疏。總之土葬的人，與本人的親人關系會比較密，火化對於後代的作用與影響會比較疏，由於一個是土，一個是氣。另就風水的問題，土葬是可以接收到地裏面的氣，作用與影響到後代子孫，如果是壞的地理，它的作用與影響是還算大的。而靈骨塔就缺少瞭地氣，但它亦有另外一種方位的氣，隻要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就能夠瞭。
我們看地理，要看來龍，看來氣、氣是否集中或分散，還要看周圍的環境。看靈骨塔隻要看一樣，就是磁向跟亡者的磁性相合就能夠，這是二者的區別。因此土葬的作用與影響最大，火化的作用與影響還算小，而靈骨塔的作用與影響更小。 故有些地理壞風水，就乾脆拿起來火化，放在靈骨塔，這對後代的作用與影響還算小。
羅盤本身有羅盤神，有它的磁性神力存在，所以「天地盤」是改方位的方式方法。如果後代子孫可找到好的地靈，是很好非常好的，你可以 使用土葬。來龍無比的豐厚，而且它的節氣在那個點上 ， 若把這種好地理輕忽掉是一種可惜。如果沒有好的地理，火葬放在靈骨塔是相對較好一點，對於後代子孫就沒有太大的作用與影響。所以若有好的地理，不要把它疏忽掉，畢竟人生禍、福、窮、通，都是跟地理有關系的。
堪輿之道，可謂是「磁場」與「氣」的問題，磁場是方向。周圍的環境，在堪輿風水裏面叫做「砂」。地氣在堪輿風水裏叫做「龍」。氣聚或是分散就叫做「穴」。還有水流的順、逆、寬、廣、窄、斜飛等種種的問題。
火葬 稱cremation，系將遺體焚化成骨灰，是一種處理屍體的方式方法。原理是利用數千度的火將屍體轉化為較簡單容易的化合物，然後再經一些加工使屍體回歸到大自然。火葬比起土葬，更為環保有衛生，而且節省土地空間，這對於擠迫的城市來講極其重要。此刻各環保團體已開始推銷火葬的有益之處。由於世界的不斷發展，火葬將成為最主要的屍體處理方法。 原來火葬在古代，卻是一種奇恥大辱和最嚴厲的刑罰。漢時王莽就以火焚燒跟他對抗的人的屍體作最高刑罰。這種葬法，早在先秦時代就有瞭，可是這種葬法正式廣為民間接受，卻是宋以後的事。《馬可波羅遊記》中就記錄載入瞭寧夏、山東、淅江、四川等地盛行火葬的情形。然而古時除瞭佛教徒準依教規後火化之外，歷朝如宋、明、清等都禁止民間行火葬，認為火葬「甚違典禮」，違者「一律治罪」。
☆ 靈骨塔風水
陰宅風水，以往所指的就是墳墓的地理位置、座向等等，而現在的人往生後所放置的靈骨塔，其實也就是說就跟墳墓的效果完全相同，風水好者則整個空間會充滿詳和之氣，假如在建設靈骨塔時沒有按照風水學說，將會有種讓人陰森森、毛骨悚然的體驗感覺，更會作用與影響後代子孫。此外，有些私人寺廟所建的靈骨塔接受寄放的年限隻有十年、二十年，時間一旦超過，就會將骨頭納集中於地窖中，如此後輩們則非常難去找到老祖宗的骨頭，假如是選擇放置於公傢的靈骨塔內，或有權狀，就沒有年限的問題，也能讓老祖宗長時間安息。
靈骨塔位置吉兇基本規則：
靈骨塔視線要寬廣開朗，但不可在山頂尖，形成孤陰格局。
靈骨塔大門不可順水流，葬者子孫損財多災。
靈骨塔之右白虎方不可高於青龍方。
右白虎方山脊不可逼近塔。
右白虎方不可高聳又現爪之狀；子孫易流產。
若有前三項的預兆，則子孫多出不孝子，媳婦亦多不孝，事業多磨難，子孫事業百事不順又多官非，好賭之輩。
塔的具體位置盡最大力量不受大風吹煞，要藏風聚氣。
塔最好別建在寺的一右白虎方，會賓欺主，對寺不利。
塔最好別建在寺廟正後方之位，會有賓欺主、欺主之勢。
塔向之後方最好要有靠山為佳。
塔向之右白虎方應低為吉，青龍方宜高大吉。
塔之前方應有朝水而來，傢傢戶戶子孫發達。
塔之周圍大樹不可太大又多，主多陰邪之氣。
塔之前方最好有玉帶腰帶之水環抱大吉。
塔之近前方不可有高山高屋正面壓迫，主百事不順。
☆ 什 是分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
經雲：「分金差一線，富貴不相見」，
陰宅墓地風水，丁財貴壽，在於一線。這一分金線，看來很簡單，其實也就是說是龍穴砂水之一組結合，才定出用哪一條分金線。
它的計算方法是由廿八宿來釐定的，是蒼龍、朱雀、白 虎及玄武各七宿的。
先賢的智力，計算出地球三百六十度之每度所屬五行，以二十八種動物來代表。
三百六十度之五行所屬歸納在一百二十分金內。
分金有三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。
未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。
主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
羅經中地盤24山，每山分配有五個分金。一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗時（即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，
仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、
仙命五行生分金五行是兇。
不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，
楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更佳地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，
可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其馀分金的具體位置是空的。
這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，
是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，常棄之不用。
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，羅盤分金隻有庚子與丙子，其它三位是空白位。
在土葬時一般會雇請地理師掌理一切事務 ，所以找好墓地就會分金立向。
不過最近幾年以來流行火葬，晉塔的分金常被遺缺。
靈骨塔的大門口就是外分金，塔位骨灰罐的面向就是內分金。
千萬不能本末倒置，經雲：「分金差一線，富貴不相見」
所以老一輩地理仙說:找到符合仙命的塔位後， 再找120分金中生仙命的分金，
每個分金都由六十納音幹支組成，看其納音五行，生我或比旺者分金都可取用。
☆ 樹葬與海葬的迷思
近日在報章雜志上時有所聞樹葬或海葬等新概念葬禮，或許在節省土地利用與經濟成本來說，是符合其效益的，但如站在道教葬儀與靈魂信仰上，是行不通的。
民間信仰相信靈魂不滅之說，靈魂是永久存在於宇宙之間，據雲笈七簽雲 : 「夫人身有三魂，一曰胎光，太清陽合之氣，一名奭靈，陰氣之變，一名幽精
☆ 改墓篇：
1。
經雲﹕凡要改墓有五不祥者、應速改之
＊塚無故自陷。
＊塚上草木枯。
＊傢裡有男女淫亂風聲。
＊男女忤逆、顛狂、劫害、刑場。
＊人口不安、事業失敗、傢產耗散、官司不息。
2。
凡要改墓有如下三祥瑞，即不可改之，若改之必受災殃。
＊開之見生龜、蛇之生氣物。
＊土中有水溫暖色如乳氣或如霧氣狀。
＊紫籐交合棺木。
，陰氣之雜也。」又雲 : 「人有七魄，一名屍狗，二名伏屍，三名雀陰，四名吞賊，五名非毒，六名除穢，七名臭肺，此七魄身中之濁鬼也。」可見三魂七魄各有名稱。
多數以陽精雲魂，陰精雲魄，魂主宰情，魄主宰性，所以不懂事的小孩隻有魄，而少瞭魂。 人後，魂升於天，魄降於地。一般相信人後其三魂，一在神主，一在墳墓或塔位，一在陰間接受審判，而魄就和屍體入地後消失。因此魂歸本位，如無其位給於所歸，那整個禮儀制度不就亂瞭。
☆ 蔭屍與腐化不完全之區別
經常提到的蔭屍，指的是屍體由於葬法和其它種種因素，致大致腐化不完全，下面是蔭屍與腐化不完全有什 區別。
什麼是蔭屍：乃屍體在一定的時間內應該腐化卻沒有腐化，且發生一些匪夷所思之現象，依據記錄載入 其現象為長指甲、牙齒與頭發，且眼球也會呈現綠眼，在屍體上沒有一處有腐化的現象，跟剛過世時沒有什 兩樣。
什麼是腐化不完全：就是在人往生後，受那個時候的葬法與種種因素所作用與影響，在應該腐化的時間內卻沒有完全腐化。
造成腐化不完全的種種原因：
1。葬法 : 早期與近幾年墳墓景觀的造法不全相同，早期因生活環境困苦，在墳墓的景觀上比較不那 註重和重視，普通人傢大概都是以磚、瓦作為墓碑，且不做外圍曲手與墓桌，但最近幾年以來因經濟發達，生活環境有所改善，在墳墓的景觀上相對的比較註重，不僅多數的民眾，皆有能力為其祖先建造美觀的墳墓，更甚者會有些經濟能力較為許可的，會在墳墓上雕龍畫鳳，就因如此，使如今的墳墓建造方式有跳桌與鉆桌的忌諱與禁忌，而這幾個忌諱與禁忌也間接造成瞭，屍體腐化緩慢的緣故其中之ㄧ。
2。入殮的方式
3。棺木的好賴
4。放水的方式
5。土量的多寡
6。土量多寡而作用與影響到的濕氣
故屍體至所以會腐化不完全，就因葬法與相關因素的作用與影響，致使腐化速度拖慢，因此並不是屍體不會腐化，這樣的現象並不能叫作蔭屍。曾有一個案例；發現曾祖父面額黑去，渾身骨頭幾乎翻黑其骨濕淋淋 。。。 依此推斷，在那個時候的情形應還沒腐化完全，且屍體有浸水的現象，才會產生渾身骨頭幾乎翻黑。
蔭屍與腐化不完全並不能混為一談，據所知在堪輿界裡，有許多堪輿師以蔭屍之名來嚇唬主傢，以獲得工作賺money，這樣是不道德的，在現今的造葬與入殮方法，要讓其屍體在短時間裡腐化是很不容易的，且陰宅乘氣時間要久，並不是短時間上就會發禍或發福，因此不能以屍體沒完全腐化來稱為蔭屍，進而斷定此墓發禍 。