吉兇悔吝的根本吉兇卜卦易經(吉兇悔吝與人生)
一：求【吉兇吝悔，可不敗矣】的闡解和出處
周易是群經之首，是中國正統學術文化的起源；同時周易也是卜筮之書，是中國正宗神秘的占卜巫術文化或謂之預測推算文化的集大成者。因為周易兼具學術與神秘的雙重屬性，可謂功用非凡，因而從古至今學易、研易、解易、用易者甚眾。但是易經的思想博大精深、源遠流長，蔚然可觀，加之言辭古奧，命意神秘，因而想要理解易經真還不是一件容易的事情。
然而，話又說回來，周易也未必如想象的那麼難學。簡單地講，周易的思想可以 使用吉兇悔吝四個字來概括。
何謂吉？吉就是利人利己，相得益彰。順天命——順應自然規律，應人心——符合人民意願，因而處處順利，可以成功業、致吉祥。
何謂兇？吉就是損人損己，互相剝奪。逆天命——違反自然規律，拂人心——不符合人民意願，因而處處碰壁，可以毀基業、致兇險。
何謂悔？悔就是後悔之義。俗話常說“天下沒有賣後悔藥的地方。”如此的說法對不對呢？站在周易的角度，如此的看法是不對的，由於周易是主張後悔的。後悔就象征著自我反省與調整，因而也就能夠回歸中道正途，由此就可以求得吉祥瞭。乾卦之“上九：亢龍有悔。”至於“用九：見群龍無首，吉。”這就是由悔而獲吉的例子呢。
何謂吝？吝就是吝嗇、小氣之義。周易中經常提到的吝，不單單是指一種財務上的過度緊縮，更是指一種心胸氣度上的狹隘、驕傲與封閉，特別是聽不進他人正確的建議。因而一個吝字，往往使人漸漸偏離正軌，以至於步入險途瞭。《論語�6�1泰伯》雲：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”所說的就是這個意思。
依照周易之內在的邏輯結構，悔吝和吉兇是一對因果關系，由悔而能生吉，由吝而能致兇。其實也就是說假如我們進一步濃縮瞭而言，周易的主旨就是一個悔字。 語出《易經系辭上傳》 第2章 聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。 是故，吉兇者，失得的預兆也。 悔吝者，憂虞的預兆也。 “悔吝者，憂鬱的預兆也”。悔，後悔；吝，心上有事舍不得，有包袱，進而舉棋不定等等，從而呈現憂虞的預兆。這幾個象皆可以在六爻的關系中展現出來，得位、居中，就吉；不得位，就也許有憂虞的預兆；又不得位，又不居中，且其中陰陽組合又有諸多麻煩，那麼這樣就可能呈兇象。 要視情況來定，不同的情景兩個字的輕重不同，打比方說求財就是悔輕吝重，求官則相反。
二：愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生啥意思(通俗點。。。
“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生”之義是：對事物有喜愛與厭惡的區別，兩者相爭鬥將會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，將會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實互相作用將會有得利或受害的區別結果產生。
原句是：“變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。”譯文：事物的變動是以利益來講的，吉兇的變化是依據感情的波動而變遷。
對事物有喜愛與厭惡的區別，兩者相爭鬥將會有吉兇產生，要對遠近不同的事物進行選擇，將會有後悔或難舍的結果產生，符合實情還是虛假不實互相作用將會有得利或受害的區別結果產生。
《系辭》肯定瞭“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；並且也含有誇大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括瞭一切變化金科玉律。
它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對之後的思想傢產生瞭很大的作用與影響。
讀《易傳》，較好的古註本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經註疏》中，今人徐志銳《周易大傳新註》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯註》上海古籍出版社；
1989年版，都是較好的參考書。重點讀《系辭》上下篇。
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關於《周易·系辭》的歷史淵源《系辭》是易學類著作，通常是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第四種；
它總論《易經》大義，相傳孔子作瞭7篇闡發和匯總《周易》的論述，即通常來講所說的《易傳》。《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品；
《系辭》中引用瞭不少孔子的論述，應當經過瞭孔子以後儒傢的整理，可以說《系辭》是先秦儒傢認識論和方法論的集大成；
系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。也叫《系辭傳》，分為上、下兩部分。
歐陽修懷疑《系辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。
三：關於易經中一句話
資料一：
“吉兇悔吝者，生乎動者也。”吉兇悔吝就是我們打卦的最終，一個卦背後必然將會有一些好的、不好的種種結果。當然還有“厲”，就是很嚴厲、非常嚴重的情形，還有“無咎”，就是跟你沒有啥關系，你沒有啥錯，固然說結果似乎不太好，不過這個並非你的錯，是老天爺的錯，或者是外人的錯。我們說一個事情，一般不是好就是壞，“悔吝”呢，事實上是指的吉兇之間的中間狀態，有些事情有點“悔”，心頭有點後悔、不舒服，還有點“吝”，就是還有點缺陷、不完滿，心頭還留有遺憾。這幾個結果是怎麼來的呢？為啥會有這幾個“吉兇悔吝”的這幾個結果呢？就是“生乎動者也”，就是從“動”中而來。
人一動，就要生吉兇，因此我們打出一卦，最要緊的是看它的動爻，吉兇常常就在動爻上面展現。我們生而為人，每個人都逃不出“吉兇悔吝”的這幾個最終，我們人一動，依照佛教的講法，動則生業，你會有業力，那麼業力所致，就有人生的種種境遇。因此我們在這個事情上面，確實要把人生看開、看透，要趨吉避兇，就要培養這種洞悉世間萬象的智力。
既然“吉兇悔吝，生乎動者”，那我不動行不行？看似行，事實上不行。為啥呢？人畢生下來，哪有不動的呢？沒有可能不動。生老病死那麼這樣就是動，喜怒哀樂那麼這樣就是動，吃喝拉撒也是動，所以動就要生業，沒有可能不動。即便我們每一天大門不出、二門不邁，每一天呆在屋子裡面，你也不能保證本人的思維不動、念頭不動、妄想不生，所以不動根本沒有可能。
成皆有一個現代詩人叫張棗，比我這一輩年齡大一點，上世紀五十年代出生的，此刻定居歐洲，他寫瞭一首詩叫做《鏡子》，內容就是一個人，每一天呆在屋裡沒有事幹，就成天照鏡子，其中有一句詩非常出名，“當我想起畢生中後悔的事，梅花就落滿南山。”這一句詩非常出名啊！！！是中國現代詩之中的經典名句。這個句子固然看似很美，很有禪意，不過仔細想想，一個人就這麼靜靜呆在屋裡，假使你的思維停不下來，吉兇悔吝就皆在裡面。不信你每一天照鏡子，日復一日，就會看到頭發也慢慢變花白瞭，皺紋也慢慢多瞭，這一時刻就回憶、想起畢生中後悔的事情，那真是一言難盡！！！
也就是說，你想要不動，你想生而為人卻沒有吉兇悔吝這幾個東西，那是沒有可能的。不動不行，關鍵怎麼動才行。《易經》裡面數次提到要“慎動”，上傳第八章裡引的好幾個卦都是要我們要“慎動”。為什麼要“慎動”呢？俗話說得好，人生不如意者常八九，如意者僅一二，我們看“吉兇悔吝”這四種最終，稱得上好的亦即“吉”，占整個結果的四分之一，其它的兇、悔、吝，都不怎麼好。因此我們要動的時刻，務必要小心，務必要謹慎，務必要看準，不要隨便亂動。不但這樣，一個人呆在傢中面大門不出、二門不邁的時刻，更不要一個人胡思亂想。越是在一自個的時候越要“慎獨”，將俺們頭腦裡面的七情六欲、喜怒哀樂務必要關照好，看清楚它，管理好，不然的話，就好像張棗的那句詩一樣，“想起畢生中後悔的事情，梅花就落滿南山”，後悔有啥用呢？梅花都落滿南山瞭。所以是，“吉兇悔吝，生乎動者”，我們特別是要慎動、慎獨。
以上摘自：
《易經·系辭》通講（二十九）_xuexi學習
資料二：
以下摘自：《12辟卦的應用·一動不如一靜》
此刻回過頭來說，用在算命占卜上，亦有一個哲學的原理，先要明白，這便是《系傳》二章所說的，此刻我們繼續講《系辭》上傳第2章：
“是故，吉兇者，失得的預兆也；悔吝者，憂虞的預兆也；變化者，進退的預兆也；剛柔者，晝夜的預兆也。”
這便是哲學問題瞭，這是說人類文化。我們人類認為的吉兇，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是依據人類本身利害的需要；我們得到，便覺得是吉，失去便覺得兇，但這並 不是絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有時失意也不一定是壞事。因此對於古文，不要僅在文字表面上讀過去，而是要知道在文字的深處包涵瞭很大的哲學思想。可見吉兇隻是依據自個的觀念而來，而悔吝就是憂煩愁慮的預兆，虞即慮。前面說過，卜卦的最終，不外“吉兇悔吝”四個字，沒有六個字，換句話說隻有兩個字——一個是好，一個是壞，——或吉或兇，悔吝隻是加上去的。由於“悔吝”兩個字，是憂慮。在《易經》中一方面是小心，如卜到一個卦是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難。所以人生的一切，看《易經》隻有四個角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎麼來的，下傳有兩句話：
“吉兇悔吝者，生手動者也。”
人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分隻四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分隻有四分之一，壞的成分有四分之三，但是這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業的道理都說清瞭，所以儒傢就知道慎於動。動就是變革，變更一個東西，譬如創業，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以學瞭《易經》的人不卜卦，由於大約的道理都明白知道瞭。“善於易者不卜”，用不著卜瞭，看現象就明清楚明白白瞭。
四：吉兇悔吝 意思
吉就是利人利己，相得益彰。順天命——順應自然規律，應人心——符合人民意願，因而處處順利，可以成功業、致吉祥。
吉就是損人損己，互相剝奪。逆天命——違反自然規律，拂人心——不符合人民意願，因而處處碰壁，可以毀基業、致兇險。
悔就是後悔之義，後悔就象征著自我反省與調整，因而也就能夠回歸中道正途，由此就可以求得吉祥瞭。乾卦之“上九：亢龍有悔。”至於“用九：見群龍無首，吉。”這就是由悔而獲吉的例子呢。
吝就是吝嗇、小氣之義。周易中經常提到的吝，不單單是指一種財務上的過度緊縮，更是指一種心胸氣度上的狹隘、驕傲與封閉，特別是聽不進他人正確的建議。因而一個吝字，往往使人漸漸偏離正軌，以至於步入險途瞭。
出自《易經系辭上傳》第2章。
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註意和提防問題與事項：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
白話：天尊貴在上，地卑微在下，《易經》乾坤的具體位置依此確定。事物都是按從低處到高處的位次成長和陳列，《易經》六爻貴賤的具體位置依此排定。運動和靜止都是有規律的，《易經》中陽剛為動、陰柔為靜依此判定。
天下之人，根據其傾向，順其類則聚集而吉，逆其群則分離而兇，《易經》中卦爻的吉兇依此發生。天上有日月星辰的預兆，地上有山川動植之形，世間萬物通過交感作用發生變化，《易經》中卦爻的相互之關聯聯系就是按照這種變化規律而發明的。
五：吉兇悔吝 意思
吉就是利人利己，相得益彰。順天命——順應自然規律，應人心——符合人民意願，因而處處順利，可以成功業、致吉祥。
吉就是損人損己，互相剝奪。逆天命——違反自然規律，拂人心——不符合人民意願，因而處處碰壁，可以毀基業、致兇險。
悔就是後悔之義，後悔就象征著自我反省與調整，因而也就能夠回歸中道正途，由此就可以求得吉祥瞭。乾卦之“上九：亢龍有悔。”至於“用九：見群龍無首，吉。”這就是由悔而獲吉的例子呢。
吝就是吝嗇、小氣之義。周易中經常提到的吝，不單單是指一種財務上的過度緊縮，更是指一種心胸氣度上的狹隘、驕傲與封閉，特別是聽不進他人正確的建議。因而一個吝字，往往使人漸漸偏離正軌，以至於步入險途瞭。
出自《易經系辭上傳》第2章。
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註意和提防問題與事項：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
白話：天尊貴在上，地卑微在下，《易經》乾坤的具體位置依此確定。事物都是按從低處到高處的位次成長和陳列，《易經》六爻貴賤的具體位置依此排定。運動和靜止都是有規律的，《易經》中陽剛為動、陰柔為靜依此判定。
天下之人，根據其傾向，順其類則聚集而吉，逆其群則分離而兇，《易經》中卦爻的吉兇依此發生。天上有日月星辰的預兆，地上有山川動植之形，世間萬物通過交感作用發生變化，《易經》中卦爻的相互之關聯聯系就是按照這種變化規律而發明的。
六：十二時辰見怪吉兇?
陰陽學說認為十二時辰每個時辰對於不同的人、位置、方向皆有不同的吉、兇、悔、吝，這四種情況。吉就是向著好的方面發展，兇跟吉相反，悔就是比兇的情形要好一點，吝就是沒有進展或者緩慢，所以假如有去算卦啥的聽到吝這個字不用緊張，不是說當方向錯瞭停止就是進步！！！呵呵