算命半仙能夠改變命運嗎算命面相命運(算命算多瞭如何補救)
命數是否能夠改變的?修命的本質是修心?
命數是我國傳統文化中一個非常重要的古老概念。古代人們普遍敬天信命，認為“生死有命，富貴在天”，“命裡僅有八合米，浪跡天涯不滿升”，“大富靠命，小富靠勤”，，畢生都是命，絲毫不由人”。此所謂“人均有命，命有不同。”
命究竟是什麼呢？孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子．盡心上》），董仲舒說”天令之謂命。”（《漢書．董仲舒傳》 ），於是，命與天有關，所謂“人命關天”，所以命又叫作天命，即命或天命是先天的、生下來就帶著的的，也可以這樣說是天定的。在咱們國傢守舊的算命術中，常常把人的生命的運行，按時間進程分為大運、小運、流年。命的運行，就是命運，所以命又叫作命運。即命表現為不同的運程。人的生命是由若幹不同的運程組成的，或是吉運，或是噩運，或先吉後兇，或先兇後吉。在不同的生命運程中，展現出不同的生命質量。通常來講生命的質量是由貧富、貴賤、壽夭、來衡量的。於是，命或命運，事實上指的就是先天定好的人的生命行動軌道軌跡。
我國傳統文化認為，人的命數是可知的，並十分註重對命數的預測推算，這便是”知命”。孔子講：”不知命，無以為君子也。”（《論語．堯曰》），並自稱”五十而知天命”。（《論語．為政》）為啥要知命呢？”預則立，不預則廢”。趨利避害，趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應對命數前途中的險境，所以”樂天知命故不憂”。四書五經中的《易經》被列為”群經之首”，而《易經》事實上是一部占卜之書，裡邊 的《系辭》，就是最初對卦象的占斷之辭。
孔子對《易經》進行瞭一生的進一步鉆研，以至於達到瞭”韋編三絕”的程度。《易傳》一篇，就是孔子研易的心得體會。中國道傢具有十分富饒的算命術，包括六爻、梅花易數、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數、面相、手相等等。為啥叫算命呢？是由於傳統文化之中認為，一切都有定數，算命就是依據易數、命數推斷人的命數。中國史籍中，記錄載入瞭很多精通此術的高手，薑太公、諸葛亮、袁天罡、李淳風、等等，層出不窮。佛傢修煉中還會出現一種叫”宿命通”的殊勝功能，具有這種功能者可以 使用天目直接洞徹他人的過去、此刻、未來，甚至前生前世、多生多世。
中國人對於命運的認知first of all充分反映瞭人類作為生命體的脆弱有限性，人類固然貴為“萬物靈長”，但仍然在相當大的程度上要受到生命體之生老病死有限性和生存條件的管束，迄今為止的人類對這種根本的命數是無法從本質上改變的，在此基本命運的支配下，人類從本質上無可奈何，因此才有上述種種命運之說。不過人類真的就不能改變本人的命運嗎？
應該說，在新文明之前人類的確是不能做到的，但新文明之後就完全不一樣瞭，由於人類此時已經具備瞭通過終極事業徹底終結人類之生老病死的基本命運瞭，總之人類在新文明之後將不再屈從於生老病死等所謂基本命運的淫威之下瞭。此個中道理我們經過努力已經在《在之演化》、《新文明》、《先鋒小鎮。新文明烏托邦》等系列著作中進行瞭闡述，這兒就不一一贅述瞭（可參閱新文明網）。基本命運如此，那麼其他相對較小的命數當然就更加能改變瞭。
大傢都清楚算命半仙多數是根據人的外在物質特征進行命運研判，但人的外在莫非就是一成不變嗎？No！！！其實也就是說人的外在特征是可以不斷改變的，起碼在健康壽命方面是可Yi經過自身的努力改變的。統一信息論認為，生命的根本就是生命體與作為精神實質的主體流程統一體，而主體流程是內因，此亦為生命體的核心內容。在漫長的生命長河中，主體流程作為內在動因與生命體的外化（即進化）通過互相作用和互相促進，使生命界不斷由低級走向高檔，成就瞭絢麗多姿的生命世界，主體流程（精神）在其中起到瞭核心基礎作用。
精神的實質是主體流程（具有序列性和主體性的能量子組合），而人類的意識是一種最為復雜的高檔主體流程，但不管怎麼樣，所有精神都是由一個個能量子進行流程化組合而成的，但它們也都需要一個個對應的“器皿”——器官予以承載。人體器官和各式組織都是有一定結構的有機物組合，這幾個組合所形成的固定形狀可以使能量子依照一定的順序分佈在其上而突顯不同的精神，其中大腦因其至高無上的復雜性而使其形成瞭最為復雜的高檔主體流程（思維）。誠然，器官的形成亦不是天生的，它也是極限粒子與能量子依照程式通過互動形成的（參閱《紫微星明》之“雙子定律”），是在作為精神的能量子序列引導下形成的。
由此可見，人類精神對人的身體器官的外在改變和實體健康支配性的重要作用，人類完全可Yi經過不斷完善本人的精神品質而實現人體外在物質特征及氣質的改變，而這種改變就會進一步帶動本人在外貌特征、思想文化、精神風格面貌等各個方面的改變，進而改變本人的命運。很明顯，這種改變就是精神方面的主動改變，將本人的精神品質不斷優化，也而精神品質的優化過程亦即我國傳統文化中經常提到的修心。在新文明的終極目標沒有實現以前，修心固然不能改變人類的基本命運，但卻能夠趨利避害，改變福祿壽喜、社會地位、安康壽命等其他從屬的命數。
中國道傢有”我命在我不在天”的講法，此所謂“算命不如認命，認命不如修命”。即人通過自己後天的努力，是能在某種程度上對命數進行改變的。但謀事在人成事在天，盲目的不正確努力，是達未到對命數的改變的，反而也許會更糟。因此一般情況下，人們也常常需要”盡人事聽天命”，自然而然，在此基礎上通過修心予以進一步完善，而這這個過程在咱們國傢古時候又叫作修煉。
修煉是能夠改變命運的，通過修煉對命數的改變，就是經常提到的”修命”，而修命的本質就是要不斷提高本人的精神品質，即修心。心（精神）是人的行為舉止等各式生命表現的源泉，通過修心不斷提高自我精神品質，才能從本質上改變人的命數中的不好的一切，可以彌補補充先天命運中的不足，完善的修心可以徹底扭轉和改變厄運，從而實現經常提到的修命。
命是宇宙規律或金科玉律在人的生命過程中的展現。人如果想真真正正改命，必須循天道而行，即遵循宇宙金科玉律及規律，重德向善，這是修心的首要問題，問題在於：如何才能見識到名符其實的宇宙金科玉律、規律？假如你的認知是建立在錯誤看法基礎上，那麼如此的修心會反而使你受害更深，不但不能改命，相反的會使命運不斷走向多舛。於是，正確的認知才是修心最為關鍵核心的因素。新文明不會自我標榜，但能夠給你提供一個寬廣深厚的視野，使你站在時代最前沿
算命的準不準呢?人能改命嗎?
你不能改變世界，你就改變自己。
四柱算命能改變命運嗎，
人從畢生下來的那一霎那，你畢生的命數已經註定瞭，莫要信算命半仙改變你的命數，沒有可能的
算命能否改變命運
本人研究周易三十年，感到在一定程度上周易能改變一自個的命運。我有一個朋友，做生意三十來年， 一直不掙錢。我告知他周易裡說“窮則變變則通通則久”，思想變則行動變，行動變則命運變。他聽瞭俺的話轉變瞭思想，改變瞭經營思路，此刻生意做的風風火火。 由此可見，周易在一定的程度上能夠改變人的命數。
看相的人為啥會算得那麼準
算命的人“算”得準的緣故：
1。算命之人都比較細心，他們能夠通過細節與關鍵觀察被算人的反應。
由於在古代普遍教導程度不夠高，不過在生活之中又免不瞭有許多疑問，這幾個想不通的疑問人們常常就會求助算命半仙來解答，平常人是不擅長掩飾本人的情緒的，他們的喜怒哀樂都寫在臉上。這幾個表情對於算命人來講就是他們答案的線索，他們僅需要順著被算人的處境來說，大體上皆可以滿足被算人所處的狀態瞭。
2。算命人說出的答案常常都是模糊不清的，在被算人眼中卻是準確的。
算命人所說的話，就好像一個僅做參考的答案，這幾個答案是需要被算人自己來核對的，其中有許多個答案點，隻要有一個點符合瞭被算人的狀態，他們就會認為算命是準確的。算命人僅需要通過觀察被算人在哪一方面比較來說有些敏感，他就可以知道接著下面答案的方向瞭。
3。算命人善於給被算人心理上的安慰。
人們有迷惑時候去尋找算命人，偶爾並不是想要一個準確的答案，隻是需要一個情感感情上的慰藉。而算命人很明 白被算人的需求，從心理學的角度，這幾個算命人更像是一個個有實戰經驗的心理專業人士，算命人能夠通過被算人的每一個動作來剖析他們的心理活動。緊接著再通過一定的交談，算命人就能通過隻言片語來獲得更加的多的信息。以上便是算命人的算命哲學。
透過這幾個，我們應該能夠清楚明白，即便算命還是缺乏一定的科學根據，他們隻是善於研究人類的心理，知道被算人真真正正想要什麼。因 此，不能盲目相信經常提到的算命半仙，倒不如花費更加的多的時間來充實本人的知識，瞭解的東西多瞭，偶爾自己就可以頓悟瞭。
為啥江湖上算命的人說得那麼準?
在平時生活中，我們往往會遇見一些看手相、面相的算命半仙，即便是在當今社會化的都市中，我們也經常能在立交橋下、公園門口、人行道邊，看見算命半仙的卦攤，而且為這幾個算命半仙捧場的人也不在少數。 固然偶爾，人們明知其，有“蒙人”的嫌疑，不過還是有很多人樂意通過這種方式來預測推算本人的運程。而且許多受過算命半仙“指點”的人，都會被算命半仙未卜先知的預見力所征服，覺得算命半仙說的很準。這是為啥呢？莫非算命半仙確實能夠覺察過去，預知未來嗎？ 心理學傢對算命的現象進行瞭進一步鉆研，他們發現，算命半仙之因此能夠說的如此之準，其實也就是說隻是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入本人的“圈套”之中而已。 算命半仙常常善於觀察人們的心理，並明 白利用這幾個心理達到目的。算命半仙向被算命的人提出來的問題常常都是語意不明確的，由於語意不明確的問話，常常容易使人們向自己認定的方向去推測和想象。 例如有時算命半仙會問：“你傢門口是不是有棵大樹？”假如有，你就會認為他果然能掐會算；假如沒有，他會一本正經地說：“哦，沒有最好。”似乎他原本便希望沒有這棵樹。有時算命半仙會講：“你這個人和水比較有緣的。”如此的話常常會引起人們的許多聯想。假如你之名字中有個“水”字或者帶有三點水的偏旁，你便會想：他如何知道俺的名字和水有聯系呢？假如你是在水利部門工作，你也會很奇怪：他如何知道俺的工作和水有關呢？假如你傢附近有條河流或池塘，你同樣會吃驚：他如何知道俺的住處旁邊有水啊？如此等等。不用算命半仙說出些什麼，你本人已經聯想瞭許多。 人們皆有一種“自我求證”的心理，當其受到某種暗示後，大腦中會立刻浮現出一系列與此暗示相關內容。於是，當聽到算命半仙說你“與水有緣”時，你就會不由自主地把自己一切與水相關的經歷或事物都找出來，來證明自己確實與水有關，甚至會把自己某一次遊泳時腳抽筋的事都聯系來這裡。於是，你會覺得：真是神瞭！！！他如何知道我和水有緣呢？ 算命半仙正所謂利用人們的這種心理，向人們提供一些模糊的信息，讓對方自己去求證，以使信息的模糊性具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機妙算，可以覺察天機。 “算”術高超的算命半仙常常都是善於設置“心理圈套”的高手。他們能夠抓住被算命人的心理，在詢問以及對話中對其進行不動聲色的暗示，使其主動鉆進自己規劃好的“圈套”之中。例如，算命半仙總會告知被算命人要心誠，“心誠則靈”，這即是對於他們的一個肯定性的暗示，讓其對自己持贊同的態度。在產生信任的前提下，你的思路當然就比較容易順著算命半仙的某種提示越走越遠瞭。並在算命半仙提出來的一些模糊性問題下，努力進行回憶與聯想，主動證明這幾個話的準確性。而算命半仙恰恰是巧妙地利用瞭人們的“自我求證”心理，達到瞭自己騙財的意圖。 行為揭秘： 在平時生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理。因此當算命半仙用籠統的、概括性的語言進行描述時，人們就比較容易浮想聯翩，對號入座，從而產生一種錯覺，以為算命半仙可以未卜先知。