周易看事業如何看生辰八字八字測算五行(事業運勢與運氣測算免費周易)
八字命理看事業財運，通過八字命理看事業!
提起八字命理看事業財運，眾所周知，有人問通過八字命理看事業！！！，另外，還有人想知道看八字測事業財運愛情婚姻以及爸媽，你曉得這是什麼情況？其實也就是說看看八字的事業和財運，接下來就一起來瞧一瞧通過八字命理看事業！！！，希望可以對大傢有所幫助！！！
八字命理看事業財運
1。八字命理看事業財運:通過八字命理看事業！！！
公歷日期：年12月30日星期三
陰歷日期：一九八七年十一月(小)初十
**歲次：丁卯年壬子月癸醜日四柱算畢生的事業財運。
生肖：生肖兔
星座：摩羯座畢生財運測算免費。
生肖本命佛：文殊菩薩生辰四柱算財富。
吉神宜趨：青龍時陰民日三合天恩時德臨日事業看月柱還是日柱。
兇煞宜忌：遊禍月害死神五虛重日勾陳
**五行：火木水水水土水土
納音五行：[年]爐中火[月]桑柘木[日]桑柘木免費八字測畢生財富。
近日節氣：大雪：12月7日冬至：12月22日八字測試畢生運勢與運氣高低曲線圖。
運勢預測：年12月30日出生屬相為兔的人中等坐庫通根，人秀氣，坐下殺印生比肩，利兄弟，吃力不討好，操勞奔波。
五行剖析：本日出生人水主智，性格聰性情善，其味咸，其色黑。水盛之人面黑有采，語言清和，做人慎重考慮，多智多謀，才智過人。太過則顛倒黑白，貪婪淫蕩。不及則人物短小，生無定性，膽小無略，行事反覆。（相同類型水金；不同類型土火木。）生辰四柱算事業和財運。
性格解讀：**出生的人逞能頑固，是努力傢，有耐力，熱情大方，聰穎機靈，不過心地狹窄，容易摳門。
出生於年12月30日的人性格的人衣祿不少，畢生尊重；莫惹是非，爸媽難為。骨肉少靠，，夫婦和睦相處，順利，兒女見遲；財物青年之時難聚，波折。測事業最準的免費。
八字喜用神：此日誕生之人日幹天幹為水，生長於冬季，務必要有火相助，喜水多，不過忌金多
看看八字的事業和財運
2。八字命理看事業財運:看八字測事業財運愛情婚姻以及爸媽
這命要晚婚，己生辰月透出戊，劫財重重，前期談女友，女友容易變心。周易測事業運。
由於劫財重重，自然對父不利，八字印星透出，無根，又受坐支泄氣，看來爸媽身體都不太好。
乾造：四柱八字：
丁卯年·癸醜月·壬午日·己酉時。[生日屬水]
你是逢8歲交大運，此刻走的是28歲[庚戌]大運，流年是甲午年，今年你的事業可以，愛情婚姻不是很順利，財運一般，供參考。祝你好運。
3。八字命理看事業財運:看看八字的事業和財運
本命屬相為狗，山頭火命。傷官格。日貴格。財位正南。
正印坐華蓋，學業進步，加以官透，此人是行政官員。免費測個人事業不付費。
傷官太旺，不適宜從政，要不然易有官非口舌。
身衰印弱，走財運防官職不穩。
柱無官殺，宜自由職業。怎樣從四柱看事業。
八字財旺，印星乏力，適宜經商，以巧制勝。
柱中天醫星旺，宜從事醫學事業，醫生或藥劑師。
有財星和驛馬，做事容易得到收益，且適合做交通，運輸，買賣，資訊方面的職業。
華蓋重重，喜文學藝術，哲學醫卜等。
食傷格帶有印星者，適合詩人、作傢、詞曲作傢等職業。
日幹天幹坐地支是財，對應地支運在死、墓庫之地，即便不得妻傢遺產，也會因老婆嫁妝豐厚，或妻生子後，妻傢親朋賀禮許多而後得財。月支傷官，重名譽甚於錢財，常助親朋友好友而耗財。乙未日柱男命事業。
日時偏財，無刑沖劫比，主中晚年發達。
中年後財運漸佳。柱中有正財，易受長上或親朋友好友之助，而掌財運。免費算命事業財運愛情婚姻。
日坐財，在死墓之地，其財力有多變化。
送言到此，順祝多福。感覺有助，采納為盼！！！八字命理看事業大運。
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周易測事業運，請人看八字’測事業
提起周易測事業運，眾所周知，有人問請人看八字’測事業，另外，還有人想知道《》第2十二卦 求事業運，你曉得這是什麼情況？其實也就是說請高人幫忙周易八卦測命運＼事業，接下來就一起來瞧一瞧請人看八字’測事業，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易測事業運
1。周易測事業運:請人看八字’測事業
『為您算的運程』：此外，要處理感情上的糾纏，提防陷入的困擾中；已有情侶，切不要對異性過於熱情。
『宜佩帶的飾物』：鬃晶福瓜戒指（或作為護隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：4。17。東北朝向、南北通透
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：獅子座、摩羯座、金牛座、屬相為虎、屬相為馬等
『四柱喜喜用神』：「火水」為此命的「喜（用）神」
請高人幫忙周易八卦測命運＼事業
『周易算卦』：火水未濟（未濟卦）事業未竟
『財的擺設』：北方北極中天大帝
『黃道吉日』（出嫁/訂婚/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：6月26日
『祥瑞的紋身、繡圖案』：與珠圖案免費測個人事業不付費。
『本月幸運色』：米白off-white;shell
『本月幸運數字』：「99」測你未來的事業。
『本月幸運石(水晶)』：青金石；測命運免費測試軟件。
『本月幸運花』：鈴蘭——纖細
『事業方面有效好發展的職業』：、業務運作顧問、個人理財專業人士、證券經紀人
『求桃花姻緣方法』：當你收到的“喜帖”，將其掛在觀葉植物上，的盆務必是陶土材質。
2。周易測事業運:《》第2十二卦 求事業運
07年和08年的工作還可以，今年工作不順且財運也是不太好，目前環境不好。要到今年的陰歷10月以後才有好轉，明年也不錯，比今年好。
3。周易測事業運:請高人幫忙周易八卦測命運＼事業
20二十四年事業運勢與運氣測算免費。
4。我是83年6月14日9點生的 麻煩懂周易的高人測算事業運財運 姓唐名詩
5。周易測事業運:周易八字排盤 求測事業命運愛情
八字財旺，是個好命，隻是眼前運氣不佳，時運不濟，隻要老老實實，將來肯定能光宗耀祖。恭喜你
6。周易測事業運:占卜事業占到乾卦請高人指點？
起卦如何起的？確定合瞭規則麼？還要說的就是環境、心境這幾個都是否合起卦的要求？單純問什麼卦啥意思意義不大，first of all要做到起卦時求問的心境等等。
我近日學會使用瞭一套占卜工具，[靈謠-金錢爻]，這東西由銅錢、卡牌、圖書組成，特別容易，圖書對應瞭卦象和解卦，你可以自行搜索一下，網上不少資料，裡亦有介紹，對應瞭事業、金錢、愛情、運勢與運氣等等問題的解法。使用這東西，每個人皆可以學會占卜法，如此便不用問別人瞭，打比方說樓上2個回答都極度不依靠譜，憑什麼就使人另行發展瞭？害人啊！！！
7。周易測事業運:周易占卜算本人的事業和工作運程，多長時間去才能再算一次？
這個其實也就是說也沒有固定的時間限制，其實也就是說，許多情況下，連續占也是可以的，然而，由於會有不相同的最終，因 此，在預測推算界就排斥連續測。一般而言，隻關心一件事的話，測好幾遍，結果或許是相同的。這就表明事情結果就是這樣。假如，兩卦結果不一樣，說明會有變數。象測運勢與運氣，其表現主要會講明不同的階段會遇見不同的事兒。免費八字測近十年事業。
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生辰八字測算事業方向，求大師 算生辰八字 事業型
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生辰八字測算事業方向
1。生辰八字測算事業方向:求 算生辰八字 事業型
八字是：戊辰、丁巳、己醜、壬申。大林木命，五行火土旺，本人實在，能夠做與金相關的事情較好。
2。生辰八字測算事業方向:如何從生辰八字命理看適合哪個方向發展事業
這種呢要詳細剖析四柱中的整體格局都和才可得出準確的答案！！！免費八字測工作發展方向。
3。生辰八字測算事業方向:求生辰八字測事業
4。生辰八字測算事業方向:我想通過通過生辰四柱算事業
八字是不一定可信的，由於做啥事情都靠的是本人奮鬥，而不是天生的命數安排。成功人士和的四柱不一定好。假如你完全相信生辰八字可能會讓你錯過一些許多發展機會。想做就做，要有膽識和獨一無二眼光。
5。生辰八字測算事業方向:發生辰八字，求測事業與財運。
6。生辰八字測算事業方向:免費算八字算命算事業
生辰八字命理看事業方位和事業。
7。生辰八字測算事業方向:通過生辰四柱算事業和傢庭
8。生辰八字測算事業方向:生辰八字求測適合生存發展的方位
出生公歷：年4月11日5時30分(時間)，星期二。八字算命事業方位。
出生陰歷：己巳年三月初六日卯時。
梟印日幹比
坤造己戊辛辛(日空辰、巳)生辰八字測工作和方向。
巳辰醜卯周易測事業方向。
※五行個數(計入幹)：2死水2囚木1休火5旺土4相金
※日主綜合得分：。日幹太旺，喜用火，木(官殺、財星)。忌仇金，土(劫比、印梟)。周易生辰四柱算事業。
八字重量：生辰八字事業運。
[4兩8錢]年0。5兩、月1、8兩、日1、5兩、時1、0兩。
袁天罡斷：此命性燥，不怕夫君，膽大灼識，能見機行事，出行不遇疾病不愈，問財不準，謀事不適宜，初限財來如春雪，蜘蛛結網，畢生勞碌奔波，末運晚年富貴成，夫君大配無刑克，子媳二人，僅有一人送終，壽元七十三歲，卒於七月之中。測算事業運在哪個方位。
命宮寓意：
求生辰八字測事業
★戌宮，天藝星，心性平和，藝道有名。戌宮之人，舉動敏銳，工作熱烈，精神英勇。對於事務，一經計劃就緒，即以全力實施擴展，絕不躊躇顧慮。但缺乏忍耐性，為其所短，故須擅自控制，毋使躁進，遂能納入正軌，底於成功。大凡賦性好動之人，偶受，如非心灰意懶，則將變本加厲，縱結局未必盡敗，亦屬得不償失，應以冷靜之腦袋，作縝密之思考為要。如逢歲運較差，生理方面，可能作用與影響頭部，如眩暈，中風，思想錯亂，牙筋疼痛等疾病。免費八字查詢事業工作。
★卯戌宮，火星之垣也，以火為主。其為，宜習有關理科之學術，利於化工，機械，土木，兵工一類。
職業財運：(測適合職業、財運等)八字測未來事業。
★八字喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜，如工廠，燒磚瓦，熱度性質，放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳，食品軍界，百貨，發電，演說傢等。工作發展利東南，不利西北。
★八字喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜，如農林種植，經營木材，傢具，文藝，文學，教師，作傢，教導界，書店，出版社，公務界，司法，，，等。工作發展利東北，不利西南。
★財星為用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★地支財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。四柱算命事業方向。
★財星有庫，財多豐厚，發則能存，財運臨之，有發財之機會。
★食傷為財之原神，今食傷弱，錢財不變，賺money門路少，得小財而已。生辰四柱算發展方位。
★月支正印，你聰明誠實，不喜投機，適於從事機關工作，容易掌權得位，平生財運穩定，衣食不愁。
◆月支正印，見偏印為忌，易因偏業而破財。
◆月支正印，見比肩為忌，難擁錢財。
★身旺無依或身衰無助，不要單獨經營。四柱算命工作方位。
★火是正官，個性很強，於是，常會路見不平拔刀相助，有威嚴，適合擔任競爭角逐性少的文化，藝術，教導工作。
★華蓋或文昌或空亡同正印同柱，其人可在學術界，文化界，或團體有所作為。
★生年幹或支正官，父若存可助其產業而益發達。
◆八字劫比或傷官為忌神，畢生多遇小人。命理方位測算。
★命裡有正印、偏印俱現者，喜於正業外，另兼他業。測一測自己事業方向。
★年月無偏財，日時有偏財為喜用，中晚年發達。
★正財少，偏財多，偏財為用，多主富貴。生辰四柱算工作。
◆八字有財，衣食不缺。
第4步大運：壬申管年至年
※大運傷官主事，運行帝旺之地。前五年運勢與運氣：36分，後五年運勢與運氣：17分。
★運勢與運氣走到瞭極點，此時切記不能輕舉妄動，要不然恐有災難、損財之事。凡事取守勢，避開卷入爭執中，所謂“退一步海闊天空，忍三分風平浪靜。”免費算事業方向發展。
★天幹壬水閑神，地支申金忌神。申巳大運與年。大運行陽刃、行事須小心，恐有災難或破損耗財。
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免費算一下本人的命運 周易生辰四柱算事業最準
人生在世，任何人的命數都是大不一樣的。有的人從出生就仿金鑰匙出生，一 生一帆風順；有的人那麼是多災多難，磕磕碰碰的走過一世。對此，絕大都的人必定 會想，假如可以提早就已經知道自己命運的話，就能夠早做準備瞭。 免費算一下本人的命運 ，提前覺察； 周易生辰四柱算事業最準 ，早就有人用他們來測算事業瞭，來看一下吧。
免費算一下本人的命運
生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱”測八字”。按照天幹、地支沂涵五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。
人的大運其實也就是說是十年一變的，所以才有瞭“十年河東，十年河西”的講法，一個人必須知道什麼時間走的是好運，什麼時間走的是敗運，以達到趨吉避兇。當一個人財運拜將封侯時，亦即此人經過不懈努力終於登上瞭山峰，那種一覽眾山小，大自然盡收眼底的喜悅之情難以言盡。可人總不能停留在山頂，此時不管往山的那邊走，都是下坡路，即走退運。當一個人在人生低谷時，往那邊走都是上坡路，越走越高，即行好運，此乃絕處逢生之理。
周易生辰四柱算事業最準
從命理學角度，正官和偏官在生辰四柱中代表工作事業，若是再細分一下，那正官多預示官運，而偏官則多預示事業運。官運具體是指的是什麼呢？官運是指，在一定區域范圍內負責某一方面的工作。
生辰四柱中的五行還能用以輔助工作事業，是指能生助正偏官的五行，財能生官，因此八字中的正偏財是輔助官運與事業運的。印能護官，故正偏印也是輔助官運與事業運的。此外，創業的人，才能大多都是比較突出的，而且個性魄力都很強，因此生辰四柱中的有些預示個性因素的”神煞”（亦即五行），打比方說”將星”、”陽刃”、”天乙”、”魁罡”等等，也可以輔助工作事業。
生辰四柱中偶爾顯示不出官運的信息，但運行官殺的運流年時，也會利於仕途或創業，不過呢官運短暫或官職較小而已。假如清楚瞭本人八字是不是有官運，大運流年何時行官大運，那麼這樣就更要努力去把握機會，利用機遇去努力爭取。所以從事業方面而言，命局與運勢與運氣各占一半，關鍵就看你能否把握住，有效利用。
新的一年對本人的事業運有規劃麼？不妨看完本文後，來好好測算一下吧，早算早做打算。
易經六十四卦之山天大畜卦之學業解?
有無妄緊接著可畜，故受之以大畜。
有瞭沒有虛妄的精神，緊接著可以存畜許多，所以接著是大畜卦
寓進於畜 欲動先止
26。大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第2十六
利涉大川不傢食，天在山中大畜知；
停行勿進化兇險，伏兔中庸脫自識。
日閑輿衛利攸往，牛犢加牯緩修持；
木樁栓豬吉慶象，亨通無礙添福資。
【原文】 大畜。利貞。不傢食，吉。利涉大川。【譯文】大畜卦象征所畜者至為宏大，涵蓋畜聚才德、畜止乾健、畜養賢人等意。故大畜之時，利於依正道以畜物，而所畜者亦當合於正道。而當大畜之時，不使賢人自養於其傢，而能廣聚於朝廷，輔君為政，則可獲吉祥。如此既能謹守正道，又能畜養賢人，則必利於行險涉難，成就大業。
山天大畜異卦相疊(乾下艮上)。內卦為乾，乾為天，外卦為艮，艮為山。太陽光照耀山中，像國傢養賢，光耀朝廷，賢人養德，滋潤本身。所以卦名曰大畜。
憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
大畜卦，闡釋大蓄積也務必要有大的阻止的原則，當進入真實無妄的境界，必然蓄積龐大的力量，興旺發達，形成大好的形勢，可以大有所為。但物極必反，為必然的金科玉律，既富且強，常常知進而不知退，容易過度自信輕舉妄動，造成不可收拾的嚴重損害。因而，必須冷靜警覺，適可而止，及時而止在應當停止時，斷然停止，必要時並應加以阻止。不過，當突飛猛進中，要加以阻止，必然有相當危險；因而，必須堅持正當，周詳策劃，要有萬全的準備，使其能進也能止。有效的阻止方法，是防止於未然，正本清源，釜底抽薪；而最管用的方式方法，那麼是止而不止，疏導使其暢通，而不必阻止。
這個卦給我們的啟示是要積德積善，如此才能有好報，所謂“積善之傢，必定會有餘慶”。那如何才能大畜？如何才能積善積德？就是要去掉兇殘的本性，恢復善良的本性，讓自己的本性變得剛健篤實。要有廣泛的胸懷，要能容納比你更大更強的人和物。還要不斷地去更新，日新其德，這個“新”就在於改變自己，不斷去掉自己不好的東西。假如堅持這樣做，就終有慶，終有喜，終有大吉，終能大行。
大畜卦六爻分別闡述蓄積德行的六個層次：初至三為剛爻，言蓄德的三個階梯；四五兩柔爻言“防非止惡”的兩種方法；上九言蓄德達到圓滿。初至五皆待時而用，故《雜卦傳》雲“大畜，時也。”
2000年來先儒大多數以為大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九2。上九蓄止九三。解初九爻時言初九被六四所蓄止，最後言六四爻時仍言六四去蓄止初九，餘爻仿此，這事實上把六爻的六個時位成為瞭三個，落入循環論證之窠臼。
下卦為乾，乾卦有自蓄止之德，並 不是全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潛龍勿用”豈是艮止哉？所以先儒對大畜卦六爻爻辭的解讀都存在偏差。按《周易》體例，下爻與上爻相應，則有志於前往，而大畜卦以蓄止為本，初九與六四相應，然初九猶如“潛龍勿用”，若前往則“有厲”。“利已”乃告誡之語，非由觀卦爻象而系辭，先儒以初九為六四所畜止，故“已”，相應的意思為相接應，豈有阻止的意思？
“天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。”寓意講的是：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，為天被蘊含在山裡之表象，象征大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美滿的品德和積聚廣博的知識。”
《大畜卦》象征積蓄，要求人們在積累自己財富的並 且，也要積累美滿的德行和廣博的知識。對於生意人來說，就是要做到“君子愛財，取之有道”。
做生意有經商之道。經商之道，在於公平競爭角逐，以自願、平等、誠信的商場交易原則，來管束每個生意人的行為。唯有恪守商道，貨真價實，童叟無欺，賣幹凈貨，賺良心錢，才可以成為市場競爭角逐的贏傢。要不然，不守商道，走邪性歪道，走私漏稅，售“黑心棉”，造“毒大米”，見利忘義，喪盡天良，害國害民，最終害瞭自己。
中國生意人從來不掩飾自己經商的主要目的，“天下熙熙，皆為；天下攘攘，皆為利往”，“人不為利，誰願早起”，“寄跡塵市，日為錙銖”，“奔走江湖，希覓微利”，不管坐賈行商都是為瞭一個“利”字。
做生意人就必須精於計算，“人情一匹馬，買賣爭分厘”，“五雀六燕，銖兩相悉”，“酒中不語真君子，財上分明大老公”。這幾個格言固然充滿錙銖必較的商業氣息，但難能可貴的是，中國生意人在賺money求利的商業動機中一直堅持義利並重，要求這個“利”必須來得正當，手段必須合理，要符合“義”的規范，靠正當的手段發財，靠講誠信來獲利。“仁中取利真君子，義內求財大老公”，“財自道生，利緣義取”，“利從誠中出，譽從信中來”，“平則人易客，信則公道著”，“生意全憑公道導，貨真價實莫欺人”，“人生在世信為先，心口怎樣有兩般；買賣隻求安分利，經營休爭哄人錢”。
堅持正道的生意人，就是誠商正賈，就可以取得“有道財恒足，乘時貨自騰”，“上以濟人，下以利己”的經營效果。要不然，靠坑蒙拐騙，缺斤少兩，以次充好，欺行霸市來獲利，雖能獲得短期效益，卻不能保持長時間，此乃誠商正賈所不齒。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也；不用其道得之，不處也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”總之發財和做官固然是人人都鐘意的，假如不是由正道得來的，正人君子是不能幹的。假如財富是從正道獲得的，就是像趕車如此的粗活累活我也願幹。假如是不該我得到的財富，我不會強求。而是去做自己熱愛做的事。對於孔子來說，“不義而富且貴，於我如浮雲”。在物欲橫流的商品經濟社會，江湖上顯現瞭一些見利忘義的生意人，孔子的“君子愛財，取之有道”無疑是一副道德的清醒劑。
“君子愛財，取之有道。”自古以來，一直是生意人立身處世的行為準則。許多生意人憑借自己的勤勞英勇和聰明才智去創造財富，賺取利潤，獲得幸福的活法。許多生意人還展現出相當高的道德修養，回報社會，奉獻百姓。從春秋時期的范蠡，到明朝的沈萬三；從清朝的王熾，到現代的陳嘉庚，無不受到百姓的稱頌，並且將永載史冊，值得當今的生意人們學習效仿。
天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。伊川曰：“天為至大，而在山之中，所畜至大的預兆。人之蘊畜，由學而大，在多聞前古聖賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以畜成其德，乃《大畜》的意思。”此學之所以貴讀書也。“登東山而小魯，登泰山而小天下”，乃知貴近者必遺遠也。河伯見海若而自失，乃知執多者由見少也。讀書非徒博文，又以畜德，緊接著能盡其大。蓋前言往行，古代人們心德之著見者也。畜之於己，則自心之德與之相應。所以言“富有之謂大業，日新之謂盛德”。業者，即言行之發也。君子言而世為天下法，行而世為天下則，故亂德之言，非禮之行，必無取焉。書者何?前言往行之記錄是也。今語所謂全部人生，總為言行而已矣。書為大共名，六藝為大別名。古者左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》，初無經史之分也。嘗以六藝統攝九傢，統攝四部，聞者頗以為異。（《泰和會語》楷定國學名義。）其實也就是說理是如此，並 不是勉強安排。莊子所謂“道術之裂為方術，各得一察焉以自好”，《漢志》“以九傢之言，皆六藝之支與流裔”，亦世所熟聞也。流略之說，猶尋其源。四部之分，遂豐其蔀。今言專門，則封域愈狹。執其一支，以議其全體。有見於別，而無見於通。以是為博，其實也就是說則陋。故曰：“井蛙不可以語於海，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰，篤於時也。曲士不可以語於道，束於教也。”守目錄校讎之學，而以通博自炫者，不可以語於畜德也。清儒自乾嘉以後，小學一變而為校勘，單辭碎義，猶比窺觀。至目錄一變而為版本，則唯考論槧刻之久近，行款之異同，紙墨之優劣，豈徒玩物喪志，直類骨董市談。此又舊習之弊，違於讀書之道也。
以上略明，讀書所以窮理，亦所以畜德。料簡世俗，讀書不得其道之弊，大約不出此數端。然則讀書之道，畢竟怎樣始得?約來講之，也有四門：一曰通而不局；二曰精而不雜；三曰密而不煩；四曰專而不固。局與雜為相違之失。煩與固，為相似之失。執一而廢他者，局也。多歧而無統者，雜也。語小而近瑣者，煩也。滯跡而遺本者，固也。通，則曲暢旁通而無門戶之見。精，則幽微洞徹而無膚廓之言。密，則條理謹嚴而無疏略之病。專，則宗趣明確而無泛濫之失。不局不雜，知類也。不煩不固，知要也。類者，辨其流別，博之事也。要者，綜其指歸，約之事也。讀書之道盡於此矣。
《學記》曰：“一年，視離經辨志。”鄭註：“離經，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趨向。”是離經為章句之學，以瞭解文義，為初開始學入門之事。繼以辨志，即嚴義利之辨，正其趨向，要不然何貴於讀書也。下文雲：“三年，視敬業樂群；五年，視博習親師；七年，視論學取友，謂之小成；九年，知類通達，強立而不反，謂之大成。”敬業、博習、論學，皆讀書漸進功夫。樂群、親師、取友，則義理日益明，心量日益大。如是積累，猶隻謂小成。至於知類通達，則知至之目。“強立而不反”，（鄭註雲：“強立，臨事不惑也。不反，不違失師道。”猶《論語》言弗畔。）則學成之效。是以深造自得，緊接著謂之大成。放學者必定會有資於讀書，而但言讀書，實未足以為學。今人讀書，但欲瞭解文義，便謂能事已畢，是隻做得離經一事耳。而況文義有未能盡瞭者乎?
《漢書·藝文志》曰：“古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大致，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。”後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑的意思，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體。說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐。故幼童而守一藝，白首而後能言。安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。此見西漢治經，成為博士之業，末流之弊，已是如此，異乎《學記》之言矣。此正《學記》所謂“呻其占畢，多其訊”者，乃適為教之所由廢也。漢初，說《詩》者，或能為雅而不能為頌，其後專主一經，守其師說，各自名傢。如《易》有施、孟、梁丘；《書》有歐陽、夏侯；《詩》有齊、魯、韓，人持一義，各不相通。武帝末，壁中古文已出，而未得立於學官。至平帝時，始立《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》、《左氏春秋》。劉歆《讓太常博士書》，極論諸儒博士不肯置對，專己守殘，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。雷同相從，隨聲是非。此今古文門戶相爭之由來也。此局過之一例也。及東漢末，鄭君承賈、馬之後，遍註群經，始今古文並用，庶幾能通者，而或譏其壞亂傢法。迄於清之季世，今文學復興，而治古文學者亦並立不相下，各守封疆，仍失之局。而其為說之支離破碎，視說“日若稽古”三萬言者猶有過之，則又失之煩。漢、宋之爭，亦復類此。為漢學者，詆宋儒為空疏，為宋學者，亦鄙漢儒為錮蔽。此皆門戶之見，與經術無關。知以義理為主，則知分今古漢宋為陋矣。然微言絕而大義乖，儒分為八，墨分為三，鄒、魯之間，斷斷如也，自古已然。荀子《非十二子》，其態度遠不如莊子《天下篇》言“古之道術有在於是者，某某聞其風而說之”。故道術裂為方術，斯有異傢之稱。劉向敘九流，言九傢者，皆六藝之支與流裔，禮失而求諸野，彼異傢者，猶愈於野已，此最為持平之論。其實也就是說末流之爭，皆與其所從出者瞭無幹涉。推之儒佛之爭、佛老之爭，儒者排二氏為異端，佛氏亦判儒傢為人天乘，老、莊為自然外道。老佛互詆，則如顧歡《夷夏論》、甄鸞《笑道論》之類。乃至佛氏，也有大小乘異執，分途。道傢也有南北異派。其實也就是說，與佛、老子之道，皆無涉也。儒傢既分漢、宋，又分朱、陸。至於近時，則又成東方文化與西方文化之爭，玄學與科學之爭，唯心與唯物之爭，萬派千差，莫可究詰，皆局而不通之過也。大抵此病最大，其下三失隨之而生。既見為多歧，必失之雜。言為多端，必失之煩。意主攻難，必失之固。欲除其病本，唯在於通。知抑揚隻系臨時，對治，不妨互許，掃蕩則當下廓然，建立則異同宛爾。門庭雖別，一性無差。不一不異，所以名如。有疏有親，在其自得。一壞一切壞，一成一切成。但絕勝心，別無至道。莊子所謂“恢詭譎怪，道通為一”。荀卿所謂“奇物變怪，倉卒起一方，舉統類以應之，若辨黑白”。禪傢所謂“若有一法出過涅槃，我亦說為如夢如幻”。《中庸》之言最為簡要，曰：“不誠無物。”孟子之言最為直截，曰：“萬物皆備於我矣。”《系辭》之言最為透徹，曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮。”蓋大量者，用之即同。小機者，執之即異。總從一性起用，機見差異，因有多途。若能舉體全該，用處自無差忒。讀書至此，庶可大而化之矣。
學者觀於此，則知天下之書不可勝讀，真是若涉大海，茫無津涯。莊子曰：“吾生亦有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”然弗患其無涯也，知類斯可矣。蓋知類則通，通則無礙也。何言乎知類也?語曰：群言淆亂，折衷於聖人，攝之以六藝，而其得失可知也。《漢志》敘九傢，各有其長，亦各有其短。《經解》明六藝流失，曰愚，曰誣，曰煩，曰奢，（亦曰《禮》失則離，《樂》失則流。）曰賊，曰亂。《論語》六言六蔽，曰愚，曰蕩，曰賊，曰絞，曰亂，曰狂。孟子知言顯言之過為诐淫邪遁，知其在心者為蔽陷離窮。皆各從其類也。荀子曰：“墨子蔽於用而不知文，宋子蔽於欲而不知得，慎子蔽於法而不知賢，申子蔽於勢而不知知，惠子蔽於辭而不知實，莊子蔽於天而不知人。故由用謂之，道盡利矣。由欲謂之，道盡嗛矣。由法謂之，道盡數矣。由勢謂之，道盡便矣。由辭謂之，道盡論矣。由天謂之，道盡因矣。此數具者，皆道之一隅也。夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。”荀子此語，亦判得最好。蔽於一隅，即局也。是知古代人們讀書，先須簡過知其所從出，而後能知其所流極，抉擇無差，始為具眼。凡名言施設，各有分齊。衡誠懸，則不可欺以輕重。繩墨誠陳，則不可欺以曲直，規矩誠設，則不可欺以方圓。以六藝統之，則知其有當於理者，皆六藝之一支也。其有乖違析亂者，執其一隅而失之者也。祛其所執，而任其所長，固皆道之用也。《詩》之失，何以愚?《書》之失，何以誣?《禮》之失，何以離?《樂》之失，何以流?《易》之失，何以賊?《春秋》之失，何以亂?失，在於不學，又學之不用其道也。故判教之宏，莫如《經解》，得失並舉，人法雙彰。乃知異見紛紜，隻是暫時歧路。封執若泯，則一性齊平，寥廓通途，誰為礙塞?所以囊括群言，指歸自性。此之謂知類。
周易第十六卦地雷豫 求學業的 詳細解讀
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建
侯行師乎？天地以順動，故日月然而，而四時不忒；聖人以順動，
則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！！！
象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
豫卦終