基督徒可以占星嗎太陽十二宮推算(基督徒能看星座嗎)
關於占星學
占星學是用天體的相對地段和相對運動（特別是太陽系內的行星的具體位置）來解釋或預言人的命數和行為的系統。從科學的角度出發占星學是一種偽科學。它試圖利用人的出生地、生下來時間和天體的具體位置來解釋人的品德性格和命運。全地球各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的建議也不一致，有些占星術士認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，亦有的占星術士認為占星學的解釋隻是趨向性的，它並不能做預言。
在全地球所有的文化中，人們都曾經或到現在仍然相信天文現象對人有作用與影響。
在占星學中，天文現象的任何特定作用與影響隻局限於地球上的一個特別規定的地點和時間，在其它地點和時間的作用與影響是不一樣的。由於地球上所有的人看見的天文現象大體上大體相同，因此占星學的客觀性隻不過是表面的。此亦為自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言多數都是象征性的，它們大多數是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
占星學的看法
占星學傢認為事物之間普遍存在聯系，他們試圖從千百年的實踐與經驗之中找尋天體運動與人類旦夕禍福的聯系，匯總出一套通過觀測實際的天體運行情況來預測推算人的命數的方式方法，因而占星與天文學曾有著不可分離的聯系。然而隨著占星學的發展，現代的占星學中存在不少與天文學的分歧之處，如黃道12宮的位移問題，虛星體的引入等。占星學發展到現在，可以說早就與天文學相去甚遠，它作為一門起源古老的預測推算學，並不屬於自然科學的范圍。占星學認為某時某地的天空與某事物是有聯系的，存在相呼應之關系，而某地某時的天空現象是能算出來的，所以命運在某種程度上是可以被預言的。
占星學的論理源出自古以來占星師們的經驗的積累，其中蘊涵的大量天文學與心理學知識也為其帶過來瞭強大的生命力。占星學有其本人的術語，有其本人的符號，但正如前面所說，占星並不是單靠數學物理計算來實施的，做出真真正正準確預言需要占星師對前人智慧的借鑒和本人的理解。因此一個出色的占星師除瞭廣博的知識以外還need足夠的創造力，占星所需的不是一臺高檔的計算機！！！！！！
不過，因為占星學的論理體系並不像天文學那樣系統與精密，也引來瞭很多人的非議，他們認為占星學的預測推算不夠客觀因而缺乏信任度。試想一下，經常提到的名符其實的科學就不需要科學工作者加入本人的理解和創造力瞭麼？！！！
西方占星學的歷史
西方占星學的開始源於美索不達米亞。
前2000年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造瞭七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有本人的星座瞭，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古時候最精確的歷法誕生瞭。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的聯系。他們試圖從天狼星的具體位置來推斷出的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂那麼是北極星。在巴比倫的作用與影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）或許也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學後來對煉金術、摩尼教和基督教皆有作用與影響。
基督教早期對占星學的觀點是相當矛盾的，一方面占星學認為人的命數是可以先知的，這與基督教最根本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。另一邊基督耶酥的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星學。教會中一部分人將占星學看作是敵人，另一部分人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞，很多國王、教皇，亦有很多宗教改革派的人相信占星學。但這一時刻開始對占星學的理智性的批評也愈來愈多瞭。
到這一時刻為止天文學傢常常並且也是占星術士。第谷·佈拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學傢和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他固然不相信天體的具體位置可以拿來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的作用與影響。
望遠鏡被發明後，天文學和占星學的道路就徹底分開瞭。但一直到浪漫主義時代（或更晚），占星學在高層階層中一直有相當高的作用與影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學仍舊有很多信奉者。不論它是否可信它好像尤其可以滿足很多人對超自然的願望。
今天的占星學發展出樣式不一的教派，有些相互之間也存在著分歧。
對占星學的批評
從自然科學史或科學學的角度上來看，一般一門科學總是試圖匯總出大自然的規律，它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明瞭的、可以解釋這幾個事物的規則。如果一門自然科學在其發展過程中不得不使用愈來愈多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（打比方說地心說後來不斷引入更加的多的偏輪來解釋行星軌道的差別），那麼這常常說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增添愈來愈多的規則以到現在天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。（占星師的反駁：看看天文學的發展，新的星體，新的軌道不斷增多。放眼自然科學界，又有哪個學科的發展不是以新的定理，新的方式方法的問世而作為裡程碑的呢？？星體、星座、宮位、相位，占星學萬變不離其宗的四層基石，又何來繁瑣之說？）
除瞭這些以外到現在為止沒有任何可以解釋天體的具體位置怎樣作用與影響人的命數的物理理論。有一部分人說，星辰的引力可以作用與影響一個人，但事實上一個人出生的醫院的墻壁、門窗的質料是怎樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的作用與影響都要大。因此大都自然科學工作者認為占星學是一門偽科學。（占星師的反駁：多麼可笑的看法，假如物理能夠解釋天體的具體位置怎樣作用與影響人的命數，那麼占星師還有啥存在的必要啊！！！占星采用的是聯系的看法源自於哲學與心理學，盡管占星用到瞭作用與影響這個詞，但這種作用與影響也並 不是當前的物理學上可以解釋的，物理學亦有很多未知的地方啊！！！！！！提到醫院的墻壁、門窗更是好笑，占星僅研究聯系的一部即天體與人世的聯系，不是墻壁、門窗與人世的聯系，同時這裡必須指出占星學的預測推算對象不但僅是個人，顯然提出這種批評的人連占星學的內容是啥都沒有弄清。）
占星學與信仰
占星學滿足很多人對於他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越瞭任何自然科學的批評。這不隻是對占星學來說是如此的，任何世界觀或道德觀（打比方說宗教）都存在自然科學及其必然性所達未到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的品德性格和未來，這樣它就可能促成類似的品德性格和未來的形成。如果一個人相信什麼事情會發生的話，他有也許會不自覺或自覺地致使這檔子事的發生。他也也許會不自覺地采取一種特別規定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，如此的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，如此的自我作用與影響說明占星學可以被用以作為自我反省和自我瞭解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的效果是相同的。這肯定不涉及對不參與的第3者所做的預言。
從心理學的看法上來看除瞭自我反省外還有外部作用與影響的問題，就是通過為別人做占星預言來作用與影響另一自個的性格。有些研究說明這幾個作用與影響可以是特別強的。從這一點上來說，名符其實的星辰的作用與影響好像是微不足道的。
不論咋樣說，占星學是人類最古老的信仰之一，也是到現在為止延續最久的信仰。它之因此能夠延續這麼久，或許是由於它將一自個的生命直接與整個宇宙聯系到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的體驗感覺。
基督徒可以練脈絡嗎?
如此的問題實在是很無聊
心靈占星:是什麼阻止瞭我們成功
文/秦瑜aster 近日接的個案中，有部分客戶存在“約拿情結”，包括我自己，也常會被“約拿情結”困擾，結合星盤來看，擁有以下特征的盤主會更加容易遭受“約拿情結”的困擾。 （“約拿”是指代那些渴望成長又由於某些內在阻礙而害怕成長的人。上帝要約拿到尼尼微城去傳話，這本是一種崇高的使命和相當高的榮譽，也是約拿平素所向往的。但一旦理想成為現實，又感到一種恐懼，感到自己不行，想回避即將到來的成功，想推卻突然降臨的榮譽。這種成功面前的恐懼心理，心理學上叫作“約拿情結”。） 1。太陽落在第八宮或第十二宮。 第八宮與第十二宮都是隱秘黑暗地帶，分別受冥王與海王星掌管，而太陽是發光體，太陽落在這兩個宮位的人，太陽的能量較易受到禁錮，容易產生自我懷疑，在實際行動上常常啟動緩慢，由於他們需要先厘清心智，才能確定行動的方向。八宮人更加的多感受到的是一種渴望發掘自我深層靈魂的苦楚，十二宮人則容易被漫無邊際的想象與下意識所淹沒。 但太陽落在這兩個宮位的人，一旦建立起穩固的個人世界觀與信心，能量是驚人的，他們會通過磨礪與歷練，才能更從容地接受本人的生命特質，因此他們是大器晚成型。太陽八宮的人，一旦獲悉到精神的巨大能量，並加以實現，便會堅定地大無畏，然而，常常在死後享受到更高的榮耀。太陽十二宮的人，如能學會掌控自我，調整天性中占強勢的下意識部分，使之給自己所用而非所累，便會在心靈世界自成一格，來去自如。這兩種星盤特征容易出政客、宗教領袖，打比方說悟 真 網006 14944。net、普京等等。 2。太陽或火星、月亮與土星成負相位 太陽和火星都是星盤中具有行動特質的元素，土星恰好禁錮、限制自身能力，若與土星成負相位，特別是刑相位，常常會使命主在行動之前把大量精力消耗在沖突上，遲遲未能展開行動。日土刑會讓盤主背負過重的壓力，或自俺要求過高，在實現自我過程中容易遭受打擊與磨難；火土刑會帶來行動與野心的磨難感，嚴重禁錮瞭行動力，或讓行動造成大量傷害。如星盤中得到其他行星的正面助力，可緩解一二。而月亮與土星成負相位，比較缺乏自信，想法消極，並有否定幸福的傾向，常會在逃脫一個束縛後，轉身又陷入另一枷鎖中。 以上三種情形，若盤中有其他元素的正面助力，可緩解一二。另外，積極的做法是把能量作正面轉移，日月與土星負相位可化為刻苦勤奮，許多頂級明星的盤中皆有日土或月土相位，打比方說王菲、李宇春等。火土負相位則可集中力量去處理打工時突發任務，選擇突發事件較多的職業，並try用跆拳道、拳擊等力量型健身運動緩解負面情緒。 3。日月刑沖當太陽與月亮成負相位時，對盤主的個人生活有著特別大的作用與影響，耳邊總有兩個聲音，內心向左，做出來的行動卻是向右。局中人會感到嚴重的沖突，長期處於緊張與壓力之下，常會有嚴重的束縛感，當一股力量鼓勵其向前沖，卻有另一股力量在後面用力拖後腿。 日月負相位的人，人格整合之路較常人艱辛，不過 也不全然是壞事，由於壓力與沖突中，會有更加的多成長的機會，並可收獲更大的成就，日月刑的成功人士許多，打比方說巴菲特、克林頓等。積極的做法是，依據宮位與星座來核實確定壓力來源，並 且，觀察星盤中其他行星的正面相位助力，找出處理辦法，進行紓解治療，改進生命模式，即可邁向成功。 假如你星盤中有以上三項中的任意一項，皆有可能存在“約拿情結”，假如擁有兩項以上指標，這種情結則有可能對你的活法帶來較大的困擾。別擔心，隻要通過努力，直面內心畏懼，進行艱辛的人格整合，肯定自我，你將收獲更豐盛的禮物。上帝給瞭你沉重的十字架，是由於他相信你負得起。 附：《心理現象——約拿情結》 “約拿”是聖經裡面的一個人物。他本身是一個虔誠的基督徒，並且一直渴望可以得到神的差遣。神終於給瞭他一個光榮的任務，去宣佈赦免一座本來要被罪行毀滅的城市——尼尼微城。約拿卻抗拒這個任務，他逃跑瞭，不斷逃避著他信仰的神。神的力量到處尋找他，喚醒他，懲戒他，甚至讓一條大魚吞瞭他。最後，他幾經反復和猶疑，終於悔改，完成瞭他的使命——宣佈尼尼微城的人獲得赦免。“約拿”是指代那些渴望成長又由於某些內在阻礙而害怕成長的人。對於約拿來說，他不能同意成就神的旨意是由於仇恨。這座他要佈赦免的尼尼微城是毀滅他傢族的死敵。 上帝要約拿到尼尼微城去傳話，這本是一種崇高的使命和相當高的榮譽，也是約拿平素所向往的。但一旦理想成為現實，又感到一種恐懼，感到自己不行，想回避即將到來的成功，想推卻突然降臨的榮譽。這種成功面前的恐懼心理，心理學傢們叫作“約拿情結”。 約拿情結的基本特征可以分為兩個方面，一個表此刻對自己，一個表此刻對他人。對自己，“約拿情結”的特征是，躲避成長、執迷不悟、拒絕承當偉大的使命；對他人，“約拿情結”的特征是，假如別人展現出出色之處，他會嫉妒，假如別人受到瞭祝福，他會心裡難受，假如別人倒瞭黴，他會幸災樂禍。 簡單地說，就是對成長的畏懼。它源出心理動力學按道理來講的一個假設：“人不但害怕失敗，也害怕成功。它反映瞭一種“對自己一身偉大之處的畏懼”，是一種情緒狀態，並致使我們不敢去做自己能做得非常好的事，甚至躲避發掘本人的潛力。在平時生活中，約拿情結可能表現為缺少進取心，或稱“偽愚”。 馬斯洛給他的碩士上課的時刻，曾向他們提出如下的問題：“你們班上誰希望寫出美國最偉大的小說？”“誰渴望成為一個聖人？”“誰將成為偉大的領導者？”等等。據馬斯洛記錄，他的學生們在這樣的狀況下，大傢通常來講的反應都是咯咯地笑、紅著臉、不安地蠕動。馬斯洛又問：“你們正在愉愉計劃寫一本什麼偉大的心理學著作嗎？”他們通常來講紅著臉、結結巴巴地搪塞過去。馬斯洛還問：“你莫非不打算成為心理學傢嗎？”有人回答說，“當然想啦。”馬斯洛說：“你是想成為一位沉默寡言、精細與謹慎的心理學傢嗎？那有啥好處？那並不是一條通向自我實現的理想途徑。” 人類中普遍存在某種約拿情結，即：不是追求高檔需求，追求卓越、崇高的自我實現，而是相反，躲避高檔需求，躲避卓越、崇高的人類品行。人們視天真純情為幼稚可笑，視誠實為輕信，視坦率為無知，視慷慨為缺乏判斷力，視打工時的熱情為懦弱，視同情心為廉價和盲目。 “約拿情結”的問題還在於，自己怕出名，假如別人出瞭名，他又會嫉妒，心裡巴不得別人倒黴。這種情結阻礙生命成長和自我實現，馬斯洛給它起名為約拿情結。 仇恨是我們從實際生活之中最常發現的阻礙成長的內在原因。我們往往可以觀察到這樣的狀況，一個聰明的青年人，他在學校裡成績很好，但在高考前夜突然患病瞭，以至於失去瞭考試的機會。後來他工作瞭，能力很強，頗得賞識。不過在他立刻就要得到一次關鍵的升遷的時刻，他又辭職瞭……盡管這幾個事情的發生看起來偶然，但深入接觸他的內心世界時我們會發現，他的內心埋藏著對爸媽未曾宣泄的怨恨。為瞭下意識裡報復爸媽的願望，他潛意識地毀掉瞭本人的前途。其潛在的願望可以表述如下：“你們休想得到一個成功的兒子，俺就是要讓你們失望和痛苦！！！” 作為女性，對於成長和成功的畏懼背後的無意識信念往往是“假如我成為一個相當優秀的人，則將找未到一個適合的男人來配我，我將孤獨畢生。”對於有著這樣信念的 女人而言，“實現自己”也就象征著“失去愛”。愛的需求和實現自俺的需求同樣如此重要，以致於任一壓抑都會帶來個性中的神經癥傾向。 這幾個內在沖突偶爾可以被我們意識到，但大都時候，它被潛抑在無意識裡。 人們不但逃避本人的低谷，也逃避本人的高峰。不但恐懼自己最低的可能性，也恐懼自己最高的可能性。“ 約拿情結”進展到極致，就是“ 自毀情結”，即面對榮譽，成功，幸福等美滿的事物時，總是浮現“我不配”，“我受不瞭“的想法，最終把倒手的機會丟棄瞭。 我們大都人內心都深藏著“約拿情結”心理學傢們剖析，這是由於在我們幼年時期，因為本身條件的限制和不成熟，心中容易產生“我不行”，“我辦未到”等消極的想法，假如周圍環境沒有提供足夠的安全感和機會供自己成長的話，這幾個念頭會一直伴隨著我們。特別是當成功率降臨的時刻，這幾個心理表現得尤為明顯。由於要抓住成功的機會，就象征著要付出相當的努力，面對很多無法預料的變化，並承擔可能致使失敗的風險。 毫無疑問，“約拿情結”是我們平衡自己內心心理壓力的一種表現。我們任何人其實也就是說皆有成功的機會，不過在面臨機會的時刻，隻有少數人敢於打破平衡，認識並克服瞭本人的“約拿情結”，勇於承擔責任和壓力，最終抓住並得到瞭成功的機會。這亦即為啥隻有總是少數人成功，而大都人卻平庸一世的重要原因。 隨機鏈接：2010年12星座秋季事業運勢與運氣 婚戀占星案例：愛上雙人舞 經典合盤剖析（1） 經典合盤剖析（2） 占星VS心理學：怎樣活出高質量的自我 尋找你的靈魂知己占星解密申雪趙宏博幸福愛情婚姻 占星術帶你進入內心強大的world世界
基督可以和佛一起信嗎?
不可以的。
基督教是不允許信徒再信別的教的，聖經上有明文規定。
而佛教徒最關鍵的一步是三皈依，若再信其它宗教就是自破三皈依。
因此講不要兩頭下註。畢竟兩者教義相差甚遠。但兩者亦是共同點，就是導人向善。建議你挑選好一門深入。
阿彌陀佛。
何謂星相學，星相學的來歷
星相學的歷史背景與由來
普通人認為星象學是追溯於古時候的閃族、印歐或咱們國傢的河洛民族；星象學first of all在巴比倫盛行，接著向東傳到波斯、印度、中國；向西由希臘傳到埃及、羅馬和西班牙等地。星象學是探討“大宇宙”和“小宇宙”之間關系的科學；所謂“大宇宙”是指佈滿瞭星辰的天空或穹蒼，“小宇宙”指人類和人類的活動。一般認為星辰是上帝或無形的自然力量和人類間的媒介，上帝借助星辰傳達訊息給他的子民，星辰活動和地球上的動態皆有著因果關系。總之，天上的星星作用與影響我們的心理狀態，我們的心理狀態又作用與影響我們的行為模式，我們的行為模式又造就瞭我們的命和運。天上的星星和我們的心理狀態是先天的，亦即無可改變的“命”；而我們的行為模式，就是我們後天的“運”。在中古時代，甚至更早以前，人們已經清楚知道在一定的時間開始固定的活動。那個時候星象學的責任就是找出時間點。文獻上記錄載入，新的村鎮在動土時，必須請星象學傢選定黃道吉時。十三世紀時，意大利的星象學傢波那提(Guido Bonati，聖芳濟修會的修道士)，堅持教堂動土必須符合星象通則。更早的在西元四世紀時，君士坦丁大帝所建立的聖基督教，歸屬的教堂裡已有“天宮圖”，這個教堂此刻仍存在於伊斯坦堡。
現在的人所熟悉的個人星象學或“本命星盤”，在那個時候並不存在。早期的星象學指在預測推算整個團體的命數，從行星的具體位置上精密推算吉兇何時降臨。
十5。十六世紀時，星象學漸漸為人們所接受。教皇朱利安二世(Pope Ju**** *I)請星象學傢精密推算就職的黃道吉日；教皇保羅三世（Pope Paul III）每次開樞機主教會議時，都請星象學傢精密推算吉時。教皇裡歐十世(Pope Leo X)在羅馬的教會大學裡設立星象學科；巴杜(Padua)、波隆那(Bologna)、巴黎(Paris)的大學裡也研究起星象學。從中世紀到十八世紀間的很多科學、藝術、建築文獻都脫離不瞭星象學，假如你想看懂這幾個文獻，就必須具備星象背景。
到瞭啟蒙時代，尤其是在清教徒的信仰中，星辰不再被看作是上帝和人類間的媒介。在講究理性的現代中，星辰和人間大事的關系更形模糊，由於人類找未到確實而且使人滿意的答案。天文學傢尤其不遺餘力的貶斥星象學；他們完全忽視瞭，一些重大的天文發現必須歸功於星象學。
俺們是可以這麼說：科學工作者是瞭不起的發明傢及發現者，而頂尖的科學工作者多數 是物理學傢，而頂尖的物理學傢多是天文學傢，而頂尖的天文學傢幾乎都成為預言傢，如牛頓及愛因斯坦等。而這幾個頂尖的天文學傢所理解的“天命”，也僅是星象學傢的初步而已。
由於星象學傢或哲學傢所談的，是“先天不可改變”的七成部分，而科學工作者或天文學傢所談的，僅是“後天的人為能夠改變”的三成部分而已，而以“三成的變數”來“評斷七成不變的先天”，是不正確的。
假如地谷; 佈拉齊(Tycho Brahe)沒有提出精確的星象資料，則開普勒(Jogannes Kepler)沒有可能完成他的三項金科玉律。兩百年前，人類無法測量電流，在當今社會卻是輕而易舉的事；也許同樣的，總有一天，我們必可以找到宇宙和地球生命間的關系。
瑞士心理學傢容格(arl Gustav Jung)花瞭很多時間研究這層關系，最後提出“大宇宙”和“小宇宙”同步論。所謂“同步論”、“同一論”，是指宇宙間的事件固然沒有“因果律”，但在時間和空間上卻是彼此有關的。
從此，愈來愈多的心理學傢投入星象學，由於星象學帶領他們進入人類意識所無法領略的境界，同時深入瞭解人類與其世界的關系。如今的心理學還沒有進步到這個地步，但和很多現代科學一樣，心理學在定義清晰的小問題上已經有瞭重大的沖破。不過這幾個成果是否能形成一種完整的知識，具體的呈現人類活著的現實，實在值得懷疑。
人到瞭中年或老年時，生命的問題更不容躲避，此時，星象學發揮瞭另一種功能。愈來愈多的人請教心理剖析師，希望能解開這幾個迷題。心理學傢運用十分費時的盤問，希望解開一個人過去的問題；但有經驗又負責任的星象學傢卻利用排出星盤，來幫助局中人瞭解問題。
很多人瞭解本人的星盤後，皆能更瞭解本人的潛力何在。舉例來說，一個追求財富與權利的社會，可能缺乏藝術與文化。具有這一方面天分的人若瞭解本人的星盤則必“有用且助於他們監守崗位，振興時弊，他們不必在覺得自卑，由於隻是他們的價值觀不同於時下普通人”。
有人認為，星象學在當今社會社會中正發揮“連接理性和超理性”、“有限與無限”的重要功能。星象學傢可以協助一個人處理生命的問題，增添對自俺的認識。現代熟悉的“本命星盤”旨在預測推算一切天地感應和命運，並進並且從行星的具體位置精密推算吉兇。
星相學的來歷
星相學，或稱占星術(ASTROLOGY)，是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
十二星座符號之寓意
白羊座的星座符號是一隻公羊的頭和角，可是有些占星傢認為，它是兩個螺旋的組合，一個代表過去，一個代表瞭未來，中間那一道分割線那麼是介乎新舊的交替之間，所以白羊座也代表瞭一個“新”字，在占星學上而言，指的是春天或新的開始。
金牛座的星座符號是一隻壯碩的牛頭和角，星座符號中的圓型代表瞭太陽的出現，顧名思義金牛在黃道十二宮中代表“金錢”，凡是能產生滿足人們物質所需的各式設施、活動都屬於它管轄范圍，在古時候，農夫播種之前都用牛來耕田犁地，因此它也是收入和報酬的代號。
雙子座的星座符號是像Ⅱ的兩根的平行直線，兩頭再以兩根較短的橫條封口，代表瞭CASTO與PULLUX這兩顆永不分離的孿生星星，常被視為正反兩面的代表象征，譬如對與錯，施與受，教和學等，而在黃道十二宮中掌管“教導”的雙子星座，不單指知識，還蘊含郵政以及針對學校及國傢為人民所做的各式傳播、溝通管道。
巨蟹座的星座符號就好像是一隻頂著硬殼的可愛小螃蟹橫行的樣子，有些占星傢則認為，巨蟹座的星座符號像是兩隻對峙的小螃蟹，平衡著一個至日的起點，太陽在夏日的第1天進入巨蟹座開始夏至，而巨蟹座在黃道十二宮中，掌管的是與房屋相關的，像是房地產、銀行、房屋貸款等，都是巨蟹座的范疇。
獅子座的星座符號是黃道十二宮中最簡單辨認的瞭，就是一條獅子尾巴，獅子座掌管著運動、休閑等各項娛樂項目，因為是萬獸之王，獅子座代表瞭人類不斷的try表達自己，並且發掘自己潛在本質的能力，因此獅子星座會展現出一種慷慨、高貴的氣質。
處女座的星座符號或許是十二個星座符號中最難懂的，它與天蠍座符號十分相似，差異隻是處女座符號上加上一個倒“v”，占星傢認為，處女座的符號，就好像是一位手持一串谷物的處女，而他們手裡的每一粒谷物，都意味著由經驗的田野中所收獲的智力果實，處女座代表瞭健康，它掌管藥劑學，並且也是統計學和勞動力的代表。
天秤座的星座符號可謂是一令人一目瞭然，一看便知是一把四平八穩的秤，要求的就是怎樣取得兩方平衡的天枰，在黃道十二宮中，天秤代表瞭公平和正義，掌管著一個國傢的法律還有外交的問題，因此天秤座是肯定要求平衡的星座，在平衡中必需要公正，天秤座並且也具有謙和有禮的特性。
天蠍座的星座符號看似就好像是一隻翹著尾巴的毒蠍子，不過對於很多西方占星傢的眼中，天蠍座的符號其實也就是說是“蛇”，由於蛇在遠古時候即被視做“智慧”和“罪惡”的代表象征，眾所皆知的的是，人類的始祖亞當、夏娃會被驅逐出伊甸園的主要罪魁禍首就是受不瞭蛇的引誘，才會吃下智慧果鑄成大錯。
射手座的星座符號就是個半人半馬的弓箭手，代表瞭射箭的狩獵人，在黃道十二宮中，射手座代表瞭道德、宗教、哲學和法官法律，射手座與天秤座掌管的有所分別，天秤座掌管爭議的問題與事項，而射手座則必須做最終的仲裁，所以射手座個性就好像它的星座符號般的明顯，就是一把直往目標射出的箭一樣，有著誠實、坦率的表現特質。
摩羯座的星座符號像是一筆劃出山羊外形特征的一種古時候象形文字，骨瘦如柴的身軀，卻有攀登絕壁堅強的意志忍耐力，代表認真踏實的性 格，而符號中有著山羊的頭和胡須，其實也就是說摩羯座代表瞭就是山羊，而山羊一直就是一種個性相當強韌，且克苦耐勞的動物。
水瓶座的星座符號的本意是船夫，它的符號中有兩層海波，不過偶爾占星傢也會將它們解釋成兩道電波，但它更像是一個將裝在水瓶內的水，被傾倒灑向人類的水波，使人類得到泉源生命力及精神能力的水瓶一樣，就整體看來隻是兩道平行的波紋，跟瓶子壓根扯不上任何關系，因此水瓶座也因此成為黃道十二宮中最復雜的超級大問號。
雙魚座的星座符號是兩道新月形的弧，中間靠一道直線將它們串聯起來，看似就好像是兩條綁在一起的魚，一條往上遊去，另一條則向下遊，完全背道而馳卻因中間的一線相連，不管如何拼命，結果還是無法分離，反而使自己身心俱疲、矛盾不已，正好明顯的點出雙魚座天生的雙重個性。
基本占星學
大傢知道星座分十二種，但看一自個的個性時不能用其太陽星，就是一般我們
自稱自己是什麼星座，當我說我是射手座時，預示俺的太陽星座是射手
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書名：內在的天空
作者：[美] 斯蒂芬‧福裡斯特（Steven Forrest）
譯者：郭宇
豆瓣評分：8、9
出版社：雲南人民出版社
出版年份：2012-3
頁數：336
內容簡單介紹：
提到占星學，人們潛意識的反應一般是：“我這個星座是哪個樣兒的？”仿佛占星提供的是人生定論、命裡已經定好的賞罰，甚至許多占星師都這樣使用它。然而本書指出，成長才是占星的關鍵，它不應該是一種靜態的描述，而應該展示流動的生命狀態，其中充滿選擇、機遇和挑戰。占星完全能夠幫助我們實現“讓生活變得不一樣”的渴望。
本書是針對出生星盤的占星入門書，沖破守舊的索引式寫作，不再隻是互不相幹的碎片陳述。通過本書，你將掌握行星、星座、宮位等基本占星元素之寓意，以及怎樣將它們組合在一起的靈活實用的方式方法，更加的重要的，你將學會怎樣通過占星提高自俺結識。也許我們內在的慣性有如珠穆朗瑪峰一樣巨大，占星學要做的，不是強調這停滯不動的部分，而是對俺們生生不息的生命說話。這便是學習占星的理由。
作者簡單介紹：
斯蒂芬•福裡斯特（Steven Forrest），1949年1月6日生於美國紐約州Mount Vernon市，早年天文學是其主要愛好，1971年在北卡羅來納大學Chapel Hill分校獲得宗教學士學位之後，一直以占星為業。斯蒂芬是“進化占星學”的創始人，在占星學界享有盛譽，其主要著作還有《昨日的天空》（Yesterday’s Sky）、《變幻的天空》（The Changing Sky）等。