馬寅初八字獨一無二屬馬五行壬辰(屬相為馬的八字算命)
一：俺的女兒是2010年12月21日出生的，八字是那些?五行缺什麼?
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公歷：2010年12月21日4時10分(北京時間)，星期二。
出生陰歷：庚寅年 十一月 十六日 寅時。
官 財 日幹 財
坤造 庚 戊 乙 戊 (日空寅、卯)
寅 子 巳 寅
藏幹 甲丙戊 癸 庚丙戊 甲丙戊
劫傷財 梟 官傷財 劫傷財
地勢 帝旺 病 沐浴 帝旺
納音 松柏木 霹雷火 佛燈火 城墻土
吉神兇煞：
年柱 劫煞 陽刃 空亡
月柱 天乙 太極 災煞
日柱 天德 文昌 亡神 絞煞 金輿 孤辰 十惡大敗 孤鸞
時柱 劫煞 陽刃 空亡
☆星座：人馬座。 生肖：虎。 二十八宿：觜。
☆命主福元：兌宮，屬西四命。
※提示：神煞是八字預測推算中的一個附加信息，是兇是吉，要看神煞的喜忌來定，不能單憑神煞的性情論判。在四柱中，能起到反映事情類型、性質的效果。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 1旺水 3相木 3死火 5囚土 2休金
五行個數(不計藏幹)： 1旺水 3相木 1死火 2囚土 1休金
五行力量：水60(18、2%) 木128(38、9%) 火26(7、9%) 土70(21、3%) 金45(13、7%)
己生助力量:188(57、1%) 克泄耗力量:141(42、9%)。 陰氣:114(34、7%) 陽氣:215(65、3%)。
※日主綜合得分：119。 日幹偏旺，喜用土，火(財星、食傷)。忌仇木，水(劫比、印梟)。
乙木生子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生於寒冷冬季，八字可適當借火調候。
調候喜用神：專用丙火。
三命通會論斷：
◆乙日生在戊寅時，以敗財背祿論，乙以庚是正官，寅中有丙，是乙的傷官背祿。乙又以戊與己為財星，而寅中甲木旺盛，能克制戊己土，因此敗財，此命為人處事非常的一般，要是月通土氣方能吉利。
◆乙巳日生在戊寅時，平生孤伶，衣祿平常。假如年月是申庚，以正官格論；是醜辛，以七殺格論，上邊兩種情況以貴命論。生在辰月，且行北方運，吉。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語能夠為剖析八字起提醒的效果，經典名著自有它的深意。※
十神定位論斷：
★年幹是正官，受祖蔭力大，易少年得志且學業佳，若有二德臨之，以己力成名，或生於大富大貴之傢。年支是劫財，上有兄姐。善理財、重義氣，婚變或有異腹手足。
★月幹是正財，勤勞節儉，爸媽富有得雙親蔭助。月支是偏印，適合偏業發展，若與天月二德同柱：命佳，性溫和。
★日支是傷官，克害配偶，宜晚婚。
★時幹是正財，子女富有。時支是劫財，子女緣薄，若與傷官同柱損子。
☆正官坐劫財，不吉。兄弟不睦。有被人連累受害及色情之災。
☆正財坐偏印，半吉半兇，久欠耐力，誠實，廣交人緣佳，從事副業，必得巨利。
☆正財坐劫財，不吉，爸爸早亡，或父業衰微，須防兄弟，六親借錢不還。
※提示：分宮論斷，可體現出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【3兩3錢】 年0。9兩、月0。9兩、日0。8兩、時0。7兩。
袁天罡斷：此命為人性巧心靈，善良待人，無心口舌恩中招怨，夫君不尊重，姐妹妒嫉，骨肉少親，夫君大配方可，前限平平，凡事須謹慎。交節自然合，女命生來八字輕，末年交運隨夫君，方有後塵，壽六十四，過瞭這八十二，卒於冬月。
※提示：這是一種神奇的斷命法，根據的原理已無從查考，可大致看出畢生的命數輪廓，可參考。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主中和，平生身體不很健壯，有時候有小病，但都沒啥事。
◆你四柱中火太弱或死絕，易患心臟病，敗血病，關節炎，腳氣，眼疾等疾病，年紀輕或正值壯年，主腸胃不好。
◆陽刃多，有產厄、月經過多之疾，中年後主冷疾。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都比較容易誘發疾病，所主的五行多數是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避兇的問題與事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向中间位置、南方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在四季、夏季可一本萬利。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜采用黃色、紅色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字5，6或有3，4還算幸運。
☆居住地宜選擇：寒帶適中之地及高山，平原之地居住，或者熱帶，大陸性區域及煤礦，電廠之地居住。
☆飲食方面宜吃：中性食物記及肉食動物的肺胃等，或者熱性食物，食肉食動物的小腸，心肝。
☆藥物方面宜吃：中性之藥物，或者熱性之藥物。
☆朋友上選擇子、申年生之人，由於他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與午、戌年生者三合，與亥年生者，和這三年生之人相處較融洽。
※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病處，采取一定的措施補救，可改善命運。著重是取四柱喜喜用神，調整後天環境。※
二：四個甲子的四柱名人有哪些
下面是歷史上有記錄載入的名人八字。
羅隱：癸醜 甲寅 辛亥 壬辰
范仲淹：己醜 甲戌 丁醜 辛醜
王洙：丁酉 己酉 乙亥 己醜
蘇軾：丙子 辛醜 癸亥 乙卯
晏幾道：戊寅 丁巳 己醜 戊辰
蔡京：丁亥 壬寅 壬辰 辛亥
胡仔：庚寅 壬午 己巳 乙醜
朱熹：庚戌 丙戌 甲寅 庚午
辛棄疾：庚申 辛巳 甲申 丁卯
謝枋得：丙戌 辛卯 己酉 乙亥
呂師孟：甲午 丙寅 己未 乙醜
畢尚忠：丙申 庚寅 丁酉 辛亥
魏大中：乙亥 戊子 戊申 癸亥
黃景昉：丙申 庚子 戊戌 乙卯
查繼佐：辛醜 乙未 己亥 癸酉
雍正皇帝：戊午 甲子 丁酉 壬寅
夏敬渠：乙酉 壬午 辛未 己亥
牛運震：丙戌 庚子 辛酉 戊子
汪輝祖：庚戌 己醜 戊申 甲寅
章學誠：戊午 癸亥 戊寅 庚申
高鶚：戊寅 甲子 庚子 戊寅
焦循：癸未 乙卯 辛卯 壬辰
阮元：甲申 丙寅 壬申 庚子
方東樹：壬辰 己酉 庚子 戊寅
張澍：丙申 己亥 己亥 乙亥
唐鑒：己亥 庚午 庚寅 癸未
林則徐：乙巳 甲申 癸酉 壬子
朱駿聲：戊申 乙卯 丙辰 乙未
劉文淇：己酉 丙子 乙亥 甲申
劉寶楠：辛亥 辛卯 庚戌 丙子
魏源：甲寅 戊辰 辛亥 壬辰
王茂蔭：戊午 丙辰 乙亥 甲申
鄭珍：丙寅 壬辰 戊午 丁卯
愛新覺羅·奕欣：壬辰 癸醜 癸巳 癸醜
王詠霓：己亥 丙子 戊戌 丁巳
王先謙：壬寅 丁未 丁未 庚子
李蓮英：戊申 癸亥 丁巳 甲辰
馬寅初：壬午 甲午 丙午 庚午
老舍：戊戌 乙醜 壬寅 己酉
曹聚仁：庚子 壬午 庚午 乙酉
段德昌：甲辰 壬申 乙酉 癸未
毛澤覃：乙巳 乙酉 丁卯 庚戌
汪曾祺：庚申 戊寅 壬戌 己酉
三：科學網—我所理解的統計思維 - 王偉的博文
美國著名的小說傢Mark Twain（馬克吐溫）在1907年的自傳裡，引用瞭曾任英國首相的Benjamin Disraeli的一段話：
There are three kinds of lies: lies， damned lies， and statistics。
因為Mark Twain的高知名度，此句話因他說瞭之後，便廣為流傳瞭。
大夥都學過多年數學，對於為啥要學數學，原因之一肯定是生活上，及專業上，會用到一些數學，亦即數學可看成是一種工具。而一個數學精通的人，則常常具有邏輯性強，計算精確準確等特征。那麼統計學呢？
統計學此刻一方面愈來愈重要，人們在做決策時，非有統計不可，把統計當護身符。並且也有像Mark Twain如此的對統計嗤之以鼻。即便在學術界，很多人也一致認為統計但是就是數學的一部分而已；但更加的多的統計學傢則認為並一再強調，統計與數學是完全不相同的。
我們可能很容易感受到何謂具有經濟腦袋，何謂具有文學細胞，以及何謂具有音樂素養。那何謂具有統計腦袋？統計細胞？以及統計素養呢？就不易講得清楚明白瞭。這篇文章就試圖通過闡釋統計思維的方式，來談談上述一些問題。
1。正確理解統計思維的重要程度
使俺們先來看一個例子。1985年11月，一位美國學者Gary Taylor在英國牛津大學的一圖書館找到瞭一首詩（姑且稱為“Taylor詩”好瞭），引發瞭一場英美研究莎士比亞文學作品的學者們的口水大戰，爭論的焦點就是此詩是否為莎士比亞所作。
不少專業人士認為這首“Taylor詩”，不論是用字遣詞，還是韻味風格，都迥異於莎士比亞其他作品。論戰兩個月後，1986年1月二十四日出版的Science 雜志刊登瞭一篇“莎士比亞的新詩：向統計學致敬”（Shakespeare's new poem: an ode to statistics）的文章，介紹兩位統計學者Efron與Thisted怎樣以統計方法鑒定這首“Taylor詩”是否為莎士比亞所作的過程。
Efron與Thisted的方式方法是如此的：任何人皆有其各自的用字習慣，尤其是對於生僻字，每個作者使用的習性差別可能更大。在莎士比亞已知的總作品中，共有884，647個字，其中有31，534個相異字。這幾個相異字中，有14，376個字從頭到尾隻出現過1次，有4，34三個字隻出現2次。出現幾次的字都被計算出來。那些在總作品中， 出現頻率較低的，就是莎士比亞的生僻字。根據這幾個數據，假設這首共429個字的“Taylor詩”為莎士比亞所寫，他們估計能有幾個字，在總作品中從未出現（亦即新字），隻出現1次，2次， ……，一直到曾出現99次，都給出估計值。實際情況與估計非常吻合。
這樣做還不夠，會不會那個時候代的詩人用字習慣都差不多？因此，兩人又找瞭三位大體與莎士比亞同時代的詩人，各取其一首詩，及另取四首莎士比亞的詩，與這首泰勒詩做比較。經過3種統計檢定發現對前三首，若假設為莎士比亞的作品，罕用字出現次數之實際值與估計值皆不吻合。而所挑選的四首莎士比亞的詩，雖偶有不合，但綜上所述是可接受的。Efron及Thisted說，他們的剖析並無法完全證明“Taylor詩”為莎士比亞所寫，但在罕用字之使用情況，如此與莎士比亞的總作品吻合，確實讓人震驚。
一場文學上的爭論，經統計學傢發聲後迅速平息，難怪要向統計學致敬瞭。運用統計方法來做決策，反映的是一種客觀及合理的思維。與其主觀的爭論風格相同否，還不如以客觀的統計方法來判定。但怎樣才算已經夠客觀？除瞭隻檢驗“Taylor詩”外，Efron和Thisted還拿瞭幾位與莎士比亞同時代的詩人來比較，這樣做就更保險瞭。免得萬一莎士比亞那個時期的詩人，有如時尚般，生僻字之使用習慣類似，則此檢定就沒有啥參考價值瞭。
統計正如我們的思維，客觀至上，要不然便是自欺欺人。反之我們的思維若是統計式的，便是極客觀的。
英國劍橋大學教授蘇斯倫德（William J。 Sutherland）等2013年在《自然》雜志上發表瞭一篇名為“解讀科學看法時應該知道的二十個事實”的文章，閱後發現其中提到的科學事實都與統計思維有關。
現代科學研究中統計學是最要緊的工具之一，英國著名生物學傢高爾頓曾說過：“統計學具有處理復雜問題的非凡能力，當科學的探索者在前進的過程中荊棘載途時，唯有統計學可以幫助他們打開一條通道。”運用科學研究結論輔助現實決策時，須具備良好的統計思維，才能對科學結論保持清晰認識，更準確地解讀結論背後的科學真相。
大數據時代從信息不足轉變為信息泛濫，信息匱乏的危機危難讓位給信息甄別的困難，如此背景下科學方法成為任何人的必修課。在日益依賴數據的今天，樹立正確的統計思維，才能有效地開展數據處理與剖析。當這一世界正步入信息爆炸的大數據時代，統計越顯重要，驗證瞭英國科幻小說作傢H·G·威爾斯的預言：“統計思維總有一天會像讀寫一樣，成為一個有效率公民的必備能力。”
統計學被普遍使用於各門學科之中，從自然科學到人文社會科學，甚至是工商業及的情報決策。作為認識自然、社會的工具和手段，統計研究客觀現象的數量關系，幫助條文制定者理解科研證據對決策的效果。正如現代統計學的奠基人費歇爾所講：“給20世紀帶過來瞭人類進步的獨一無二方面是統計學，統計學的普遍存在以及在開拓新知識范疇方面的應用已大大超過20世紀內的任何技術或科學發明。”
馬寅初曾說：“學者不能離開統計而究學，實業傢不能離開統計而執業，傢不能離開統計而施政。”統計思維是在獲取數據、從數據中提取信息、論證結論可靠性等過程中展現出來的一種思維模式，對於人類提高認知起到巨大無比的作用。不管是解開自然奧妙秘訣的科學調查，或是考查早期匿名文學作品的作者、給出考古文物的時間年表，或是解決法庭爭端以及做出最佳決策等，統計思維都起到不可替代的重要作用。
統計學是一種由經驗到理性的認識，是一種運用偶然發現規律的科學。它不隻不過是一種方法或技術，還含有世界觀的成分——看待全地球萬千事物的一種方法，人們常講某事從統計角度看怎樣，指的就是這個意思。統計思維的養成不僅需要學習一些具體的指示，還要能夠從發展的眼光，把這幾個指示連綴成一個有機的、清晰的圖景，獲得一種歷史的厚重感。正如德國的斯勒茲曾講道“統計是動態的歷史，歷史是靜態的統計。”
從統計學的角度看，人們從經驗或實驗中所獲取的知識是含有不確定性的，統計關註的是這種知識當中所含不確定性的度量問題，一旦能得到不確定性的量度，人們的知識就得到擴充，對世界的認知就朝前翻越，這個過程在人類知識積累的進程中不斷重復。難怪有人匯總道：
在終極的剖析中，一切知識都是歷史： 我們此刻具有的知識都是對過去發現的事物的歸納匯總以及衍生；
在抽象的意義下，一切科學都是數學： 所有的知識皆可以歸納為對數學的推理和運算；
在理性的基礎上，所有的判斷都源於統計學： 所有的判斷都是對過去的規律匯總，總之，依據過往的數據簡歷概率模型，判斷未來的趨勢。
2。何謂統計思維及其常見方式
first of all我們來看看，統計學到底在做些什麼？
從隨機性中尋找規律性 ，是統計的基本思想，也是統計的魅力所在。
簡單來說，統計學裡所表達的兩個核心理念就是：
我們在中學裡面所聽到的知識探討的多數 是必然性的問題。當它說1就是1，不可能有任何誤差。而一個命題一旦被證明是對的，問題就會一直對下去，不可能有例外，除非你能找出證明的漏洞。而在統計學裡面，那麼是處處存在隨機性問題。它允許有誤差，沒有誤差反令人懷疑其中有假。統計也會對一個問題拍胸脯保證，但它的保證都是基於概率形式的。而且所能保證的概率，不僅不是百分之百，而且還附有誤差。統計裡則處處是“說不準”。例如，宣稱某飲料的容量有百分之九十五的概率介於425毫升至431毫升之間，就是一典型的統計上的保證。統計代表著一種我們看待這個地球的方式。
在隨機的world世界中，真相常常難以大白，所有的都是假設，就看你願意接受哪一個。而接受之寓意，就如同在婚禮上，當新娘點頭說“我願意”，並不預示這位新郎就真真正正是最特別適合她的。不過呢是“目前她願意接受”。同樣地，在統計裡接受不預示為真，拒絕也不預示為偽。統計學傢的判定，都會給出誤差，是一種允許誤差下的統計推斷。
概率和誤差，構成瞭統計思維的兩大支柱。並發展出統計學裡幾乎所著的關鍵要點。
統計學裡的方式方法，和人們的思維思考方式有一定的相呼應之關系。接下來由我們就來列舉下統計學中常常見到的思維思考方式。
（一）要有善於利用數據的思維
“ Data! Data!Data! ” he cried impatiently。 “ I can’t make bricks without clay。 ” 這是著名小說中福爾摩斯（Sherlock Holmes）說過的一句話。
沒有規矩不成方圓，沒有黏土不成磚墻，沒有數據則無法決策。
福爾摩斯可以依命案現場的一些蛛絲馬跡，推測兇嫌可能慣用左手，或也許經過一片果園。算命看相者，所仰賴的也是資料。收集許多不同的面相及八字等的命數，當“閱人多矣”後，自然就會容易根據人的面相等，剖析其前程。那些善於看透人性者，不也是閱人多矣嗎？做決策要有數據，每一項數據，都或許是有用的信息。統計學傢的本事要能發揮，就得善用信息。所以對於統計學傢，數據有如老鼠所愛之大米。
（二）要有善於捕捉不確定性的思維
宇宙的運轉，有必然性與隨機xingjiao錯著進行。例如，大傢都清楚哈雷慧星每76年接近地球一次（這是必然性）。固然我們能知道76年後的事，但明天會不會下雨？就不是那麼確定瞭（隨機性）。又如，將手上的硬幣松開，在中學物理課程裡學過，假如忽視空氣阻力，則在高度固定下，硬幣落地所需時間，是個定值。但落地後那一面朝上？就無法預知瞭。這便是不確定性。
人們對未來，知道大體會發生哪些事，以及何發生，但又不能完全掌握。在隨機世界裡，必然性讓人們願意事先好好準備，而不確定性則讓人們對未來，充滿著盼望或者畏懼。光有必然性的world世界，亳無變化，則對未來缺乏盼望，能夠讓人們喪失努力的動力。而光有隨機性的world世界，隻靠運氣，將使人失去積極認真向上的決心。三分天註定，五分靠打拼，兩分靠運氣。這是造物者偉大的設計。
因為不確定性的存在，我們所能做的，就是要明白它，許多時候還要設法減少這幾個不確定性。於是，我們的先輩針對隨機的world世界，匯總瞭一些經常提到的金科玉律來應對如此的不確定性。例如，大數金科玉律（law of large numbers），另一個重要的隨機金科玉律就是中心極限定理（central limit theorem）。
在統計裡做預測推算和估計，根本上是在做以偏概全的事。雖偏卻能概全，這是統計學傢的本領。
（三）要有相信概率的思維
數學傢拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）曾說過“多數生活之中最要緊的疑問， 都隻是概率的問題”。在隨機世界裡， 概率一詞大傢瑯瑯上口， 但真真正正理解概率含義的人卻不多。
概率的意義到底是什麼呢？在諸如投擲骰子， 或抽簽時， 我們通常來講以“一樣的可能性”來解釋概率。即骰子的6個面， 每個面出現機率皆認為是6分之一、該解釋在平時生活中還是比較適用的。當沒有其他信息時，常假設每一可能的結果發生之機率都一樣。
第2種方式，是以相對頻率來解釋概率。例如，假如一位職業籃球選手，過去的投籃命裡率是0。527，預示該選手在接著下面投籃的時刻，命裡率大抵就是0。527。這種常常見到的對概率的解釋也算比較客觀的。其背後之理論基礎就是大數金科玉律。針對的現象， 那麼是可以重復觀測的。
最後一種特有的方式是主觀概率。例如，世界杯足球賽巴西隊最後奪冠的概率，追上某一女孩的概率等等就是主觀概率，這幾個事件無法重復觀測，是一次性的。
上述三種對概率的解釋有的時候會交錯使用，或彼此相驗證。
還有小概率事件。原先你以為沒有可能的事情，隻要觀測次數夠多， 就一定會發生。有人稱此乃law of truly large numbers。當小機率遇上大樣本，其發生就不會太讓人震驚瞭。在隨機的world世界裡，要相信概率，而不是要挑戰概率。
（四）要有合理估計的思維
好久以前有一個賣油條的小孩，他一向把賣得的錢都放在盛油條的籃子裡。某日因為尿急，於是把籃子放在一塊大石頭上，緊接著去廁所瞭。過一會兒回來，晴天霹靂，籃子裡的錢全都不見瞭。他流著淚跑去告知縣官。縣官聽瞭後， 叫人把石頭抬來審問。雖一再恫嚇， 石頭一句話也不說。縣官氣瞭，叫人拿棍子來打石頭。隻是即便打到棍子斷瞭，石頭仍不說話。一旁看熱鬧的人都笑瞭起來。縣官更生氣，罰圍觀者每人拿兩個銅錢，扔進一個盛滿水的盆子裡。忽然，縣官指著一個人說“偷錢的人即為你。”那人大呼冤枉，眾人也不解。縣官解釋說：“那小孩是賣油條的，他的錢上都沾著油。別人的錢扔進水裡都沒有油浮上來，隻有這個人扔錢進水後，有油浮上來， 可見錢是這人偷的。”那人俯首認罪，眾人皆心服。
這種縣官判案式的智力，與教室玻璃破瞭，老師先從平常最調皮的學生問起的原理類似：當從幾個可能性裡做挑選時，優先挑最可能的情形。會不會出現錯誤？肯定也會的。憑口袋裡的錢有油，就認定他偷瞭賣油條小孩的錢？假如有人收到賣油條者找的錢，不也就沾著油嗎？
不過，這樣的人們在做選擇時常采用的方式方法卻又是有效的。從統計思維的角度看，就是著名的最大約似法（mod of maximum likelihood），該方法如下根據發生概率最大者來核實確定估計值的。這一個辦法有許多好的性質，而且往往能得到挺好的估計量。
美國NBA 職業籃球賽，各球隊互有勝負，非常難說那一球隊才是最強。在常規比賽裡，每支球隊要賽82場，各區勝率最高的8隊可打季後賽。所謂勝率，就是贏的場次除以比賽場次。為瞭維持比賽之可看性，NBA有一套選秀機制，使各隊實力不會很懸殊。有時全季排名第1者，勝率還未到6成。以一個球季多場比賽後的勝率，決定誰是今年較強者，得以參與季後賽，是職業球賽經常采的作法。再例如，估計某項手術的成功概率，估計生三胞胎的的概率等，也是常采用這種以相對頻率來估計的念頭。
隨著統計學的發展，種估計方法百各傢爭鳴。這幾個有道理的估計方法，常常有各自的優點，並且適合使用於某些場合，不可能有哪一種方式永久是最友好的。例如，有時我們覺得給個范圍能更清楚的描述，這便是著名的置信區間（Confidence interval）估計方法。
（五）要有疑罪從無的假設檢驗思維
人們常求公平或公正。以簡單容易的兩人分蛋糕為例，，若雙方皆不願拿得還算小，那有啥好辦法來分？你切我選或許應該是一個令兩人都不覺得吃虧的辦法。最好就是連由誰切，都以抽簽的方式。以免選方感覺他所得大於一半，而切方感覺他所得僅有一半。
而疑罪從無推定原則便類似你切我選，屬於能令檢察官與被告，皆感到較公正的一種判決法。
1933年，波蘭人Neyman及英國人Pearson給出著名的Neyman-Pearson引理，奠定瞭統計學裡的無罪推定原則，這便是假設檢驗（Hypothesis testing）。
英文中的假設hypothesis，是由古希臘文hypotithenai 演變而來， 科學上的假說（或稱假設學說）也是這個字。在數學裡， 我們常在證明一命題是真或偽。但在隨機世界中，許多現象都隻能看成是假設，就看更願意接受哪一個。接受不預示就完全相信該假設為真，拒絕也不表該假設為偽。統計裡的假設，經檢定後，不論接受那一個假設，都無法讓該假設成為定律，假設永久是假設。
3。終結話
陳希孺先生在其《數理統計學簡史》的序中說道：“統計學不止是一種方法或技術，還含有世界觀的成分——它是看待全地球萬事萬物的一種方法。我們常講某事從統計看法看怎樣怎樣，指的就是這個意思。但統計思想亦有一個發展過程。因此統計思想（或看法）的養成，不單需要學習一些具體的知識，還有能夠從發展的眼光，把這幾個知識連綴成一個有機的、清晰的途徑，獲得一種歷史的厚重感。”
建立起統計思維不是一朝一夕之功，要說有啥訣竅，那麼這樣就是學習、實踐，再學習、再實踐，持續學習、持續實踐。
參考書籍：
四：四柱中有四個馬好嗎
不一定。還要看天幹，即使天幹相同，具體出生的分鐘不同，占星排盤看也是有差別的。但是這類四個地支一氣的四柱，通常來講命運趨向於極端，順的時刻很順，但不順的時刻亦會有不測災來。據傳關羽其實就是這個命盤。近代亦有個五馬奇人馬寅初，
五：1990年屬相為馬農歷2月11八字算命大師李
公歷生下來時間：1990年 3月 7日 辰
陰歷生下來時間：庚午年 二月 十一日 辰時
八字：庚午 己卯 辛未 壬辰
五行：金火 土木 金土 水土
納音：路旁土 城墻土 路旁土 常流水
本命屬相為馬，路旁土命。五行【土旺】，日幹天幹為【金】，生於【春季】。
【同類金土，異類火木水】
生辰八字五行算命
八字五行個數：2個金，1個木，1個水，1個火，3個土
四季喜用神參考：日幹天幹【金】生於【春季】，喜有土、火，最為忌沒有土、金。
窮通寶鑒調候喜用神參考：辛金生在卯月，壬水為尊，見戊己為病，須甲制伏。
【五行生克制化宜忌】
金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉； 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋； 土可以生金， 金多土變。
【五行之性】
金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。
【四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位】
肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
【宜從事行業與方位】
宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。
三命通會
辛日壬辰時生，是暗金沉水底。辛金用丙火為官，任水是傷官，辰是水庫，丙火辛金無氣，壬水合向。假如年月透出丙火，為傷官見官，刑禍百端，命主為人氣高誇大，秀而不實。假如不通月氣，無依托的，命主為人反復成敗，是醫生、占卜、術數技藝之人。命柱中有木火，自己一身健旺，行東方、南方運，命主貴顯。
辛未日壬辰時生，自己一身孤獨。生於春天，是財星格，吉利。生於夏天，是勞碌命。生於秋天，顯貴。生於冬天，傷官傷盡，命運奇特。
六：1990年二月出生屬相為馬是啥命，1990年屬相為馬農歷2月11八字算命
提起1990年二月出生屬相為馬是啥命，眾所周知，有人問屬相為馬的，1990年2月2日午時生命運怎麼樣，另外，還有人想知道我是90年2月出生，屬相為馬。到底是是土命還屬火命？你曉得這是什麼情況？其實也就是說1990年出生2月28日的屬相為馬人，在五行當中屬啥命？接下來就一起來瞧一瞧年屬相為馬農歷2月11八字算命李，希望可以對大傢有所幫助！！！
1990年二月出生屬相為馬是啥命
屬相為馬二月出生命運詳細。
年陽歷2月14日出生，屬相為馬的人命運？是哪個星座，
親，晚上好
看星座是必須按您出生當年的陽歷日期的
陽歷2月14日所屬星座：水瓶座時間：1月20日～2月18日
特質解析：1990年3月的馬啥命。
主宰行星：星1990年屬相為馬幾月出生命最好。
屬性：風相星座
水瓶座的人的特征：腦袋中不斷閃爍著新奇古怪念頭，你往往不考慮事情的某些具體方面，而一味推動它們的前進。你是一個富有開拓精神的人。水瓶座的人思維能力高於本能，是個先鋒派人物。缺乏現實觀念，當你沉浸在某頭中的時刻，會廢寢忘食。人們爭相與你交往，是由於你的創新精神和開拓思想，看事物的積極方式、理想、寬宏大量和生來就擁有的高尚品德。不過你缺乏現實的態度、、生來就不會平靜地生活和凡事心中無數，這終究會讓人們感到厭倦。
人際交往方面：和他人相處，應收斂一下凡事要求理性的性 格，為自己和他人留些空間，並隨時提醒自己別太自命不凡，苛責他人，請多用帶感情的眼光看世界。
年二月出生屬相為馬是啥命：屬相為馬的，年2月2日午時生命運怎麼樣
今天出生人，大多好學且才智出眾。整體大運方面：少年時期較不順暢，行事略有多阻礙、波折的體驗感覺；中年之後運勢與運氣逐漸提升，能順展事業，廣納財源。這天的人必須留心傢庭生活的和睦相處，多有是非紛爭，但若是遠行外出發展，則容易貴人相助。已經出嫁之人，夫妻感情和順融洽，傢庭無憂。到晚年的時刻，運勢與運氣已趨平順，財務狀況豐足良好，生活方面也吉利安泰，少有煩惱，可謂是快樂富足的好命。1981年屬相為雞和1984年屬相為鼠喝嗎。
年陽歷2月14日出生，屬相為馬的人命運？是哪個星座，屬相為雞的哪個出生日最差。
你好，是水瓶座。庚午年生人屬相為馬，是堂內之馬，五行屬土，是土之命人。為人口快心直，利官近貴，衣祿豐盈，男人操柄持傢，女人榮夫益子，秀氣之命格。男子有帶固執之性格，註重檢點，受人敬佩之命。
年二月出生屬相為馬是啥命：我是90年2月出生，屬相為馬。到底是是土命還屬火命？
八字是路旁土，屬相是火。都名錯，就好像陰歷生日和陽歷生日一樣。
年2月是啥命
年2月28日0時0分
1990年出生2月28日的屬相為馬人，在五行當中屬啥命？
生日(陰歷)：庚午年二月初四子時
八字：庚午戊寅甲子甲子
五行：金火土木木水木水1990年二月初四出生人命運。
納音：路旁土命城墻土海中金海中金1986年要個20二十四屬相為虎孩子。
五行剖析：
總述：八字偏強，四柱喜「金」，取名最好用五行屬性為「金」的字。剖析如下：
年屬相為馬的是啥命？
屬相為馬。2月初九白天十點25分生啥命？
庚戊己己
午寅巳巳
庚午納音路旁土命，日主己土屬相為馬農歷二月出生是啥命。
火土旺，用傷官泄秀，50後走瞭金水運，晚年富貴。
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