六十透地龍即五子吉兇秘傳口訣風水五行甲子(透地六十龍即五子氣吉兇秘傳口訣)
一:在什麼方向上測定風水透地龍
風水的透地龍,在形法和理氣中皆有。
形法為龍脈入首後第3節左右的脫換後之走向。以近法巒頭為主。
理氣,那麼是要分情況。室外為定點後的羅盤透地龍。院內則為地眼所在透地龍走向。
你提出的是哪種?
二:穿山透地納音怎樣定吉兇?
穿山透地訣先識穿山虎,次行透地龍,渾天開寶鏡,金水月相逢。1。撥砂之法,先必審穴在何局而消息之。2。房位砂中隻有泄而沒有煞,則該位之房不絕。3。凡煞泄所值房份尚有人存,則不積累他房。4。如帶煞泄之房已絕,其砂位產生的作用並歸於他房。5。如左醜右未均為生旺峰,主發二甲;若左峰氣旺於右,則二甲同發於醜科。6。穿心龍不貴在於過峽行龍處,而貴在於入手之結脈處。7。局中無離鄉砂,如案砂形神俱旺,後代當有遠發者。8。坤申水沖,而戊寅、丙寅人發。9。旗分文武,又看方位:丙午丁旗在端門,巽辛旗在文章之府,寅甲旗在學堂之館,乾旗在天門,俱主文官。坤為元,戊庚兌在白虎,卯為雷門,俱主武官。至於旗形,亦應詳察,如狀元旗、將軍旗、出陣旗、得勝旗之類。10。穴前龍氣直出者,主離鄉別土。11。看地非但看形體,尤當看神氣。12。凡平田龍,左右浜水喜現光,浜外田要高起護穴。若浜水低陷,浜外田與穴同平,冷退消耗。13。溝渠水若不見,則為暗耗水。
三:風水透地六十龍,七十二龍,一百二十龍,可以互相配合看嗎
穿山虎、透地龍、百二十分金,是配合著一起看的
四:●保護頸椎的小辦法?
和吃沒有多大關系
不要睡軟床,不要長久保持一個姿勢,平時多運動就行瞭,這運動不是脖子的運動是渾身的運動
五:看風水羅盤怎麼使用 風水羅盤逐層詳細解讀
風水羅盤的種類:
風水羅盤的種類有許多,有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、過路陰陽盤、八宅盤等,種類將近百餘個!!!然而,其中最常用是三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤以及一些風水門派自己改造的獨一無二盤。
這當中亦有適合風水大師用的,亦有適合剛入門的人用的。不過萬變不離其宗,不管哪種羅盤,哪個門那派的羅盤,中間皆有一層是24山方位,從北方開始依次序排列分別為壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共24個方位。假如你有一個指南針,認真觀察你就能夠發覺羅盤與指針的度數是相相應的。
關於羅盤的構造:
羅盤主要由三多數組成,分別為天池,內盤和。
天池,亦即指南針。天心十道,就是架於上的紅十字線尼龍繩。內盤,刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤,整個圓盤可來回轉動,我們一般會看見羅盤上有許多一圈圈非常精密的東西,我們通常來講把圈亦稱層。其中有一層是24山之方位)、(底座)等。
風水羅每層的簡意
第1層先天八卦文,後天八卦方位,先天為體,後天為用。用後天不可破先天。用後天不用先天,而先天體在其中。
第2層洛書變四象,化後天,成九紫,分六甲一百二十分金。
第3層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴等煞,黃泉忌之。按照八煞黃泉就有許多忌諱與禁忌,如"癸亥年月日時入中宮吊丙寅,八白至良,不可修葬艮山"等。又如"坎龍忌辰向,震龍忌申向,離龍忌亥向,兌龍忌巳向,艮龍忌寅向,巽龍忌酉向,坤龍忌卯向,乾龍忌午向,這是經常提到的"先天八封渾天五行之官鬼爻"。
第4層ba路四路黃泉。此煞忌向上,主張依水立向,如坤水來則立坤申二向收之,吉;若立庚向,兇。
第5層九星以應四垣局。認為土有黑、黃、紅、白、青、黃,皆與九星相表。取紅、黃、光、潤、細土為佳,幹、枯、黑、頑、硬為兇。
第6層地盤正針。
第七層陰陽龍。畫24個黑白圈,分別預示陰、陽龍。風水先生認為陰者黑圈實而暗,陽者白圈虛而明,陰陽既分,取用有別。陰龍;亥醜艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;陽龍:王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取,陰陽不殺。陽龍作陽向,陰龍作陰向,配合則吉。
第八層正五行繞地盤之下,其源由河圖而來,分東西南北24山、金木水火土相克為用。
第九層劫煞取用。以坐山為主,忌一山破碎、兇惡歪邪,秀美不忌。
第十層穿山七十二龍。
第十一層穿山為本卦,合周易為天統。
第十二層中針人盤。
第十三層透地六十龍。
第十四層透地奇門。
第十五層透地封六十龍。
第十六層六十龍配宿以吉砂。
第十七層定四吉五親三奇八門九星。
第十八層縫針天盤辨來去之水。
第十九層秘授正針二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數,24山共二百四十分為金。每山十分。
第2十層地盤分金,內盤為二八加減。
風水羅盤逐層詳細解讀大全
第1層
天池,亦即太極,或渭天地。磁針居於中,紅頭指向南方,黑頭指向北方。《易經》中的概念:太極化生萬物,一為太極;二為兩儀(陰陽、乾坤);三為三財(天;地、人);四為四象(東、南、西、北);五為五行(金、木、水、火、土);六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離);
九為九星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書成數九加一。風水先生還這樣想:立規矩、權輕重、成方圓,莫不由金針與天池始定。假如羅經無天池,則子午無定,陰陽莫分,八卦九宮不能別,龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽,靜而為陰。子午中分為兩象,兩儀合卯酉為四象,四象合四維為八卦,八卦定方位,於是天道成、地道平、人道立。
中泱天池︰
天池內有磁針,磁針的一端尖,而另一端則有角,天池底部有一條條紅線,但其中一端有兩點,把磁針迭著紅線之上方,而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅在線,才能找出正確的方位,這就是根本的使用方法。
天池采用專利軸心定位器,令羅盤使用的時刻更準確。
第2層
第2層是八卦。八卦分兩種,有先天和後天之分,所以第2層的羅盤可以是先天八卦,也可以是後天八卦。八卦有四陰四陽,各有方位。先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合在一直,內容十分復雜。相地時,坎龍不立辰向,坤龍不立卯向,震龍不立申向,巽龍不立酉向,乾龍不立午向,兌龍不立巳向,艮龍不立寅向,離龍不立亥句。
先天卦爻︰
幹三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居幹、坤六斷卦爻居坎。
第3層
第3層為九星,古時候對九星的講法不一,或者認為是四方和五星,又認為是北鬥七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫),它與24山向、五行相配合,組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
洛書九星︰
洛書九星盤,用來配合各運挨排玄空飛星盤,或玄空大原卦看何宮位當旺,例如一運,一星居壬子癸北方,所以一運的北邊方當旺。
第4層
第4層為天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共二十四個。天鬼或為天魁、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一,天極即北極星,天漢即銀河,天棓、天漢等出自《史記·天官書》。
《易經》中的概念有這樣的一個說法:天垂象示吉兇,在天成象,在地成形,下映24山。星有美惡,所以有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴,除少破外,三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴,金木水火土合局則吉,不合局則不吉。
地母翻卦,也叫作地母翻卦盤九星盤,多用以收山消砂,但也有個別派別用以納水放水。
第5層
第5層地紀24位。這是內盤,又稱正針。24向由八個天幹、十二個地支、以及乾坤巽組成。為啥要取24這樣一個數字?古代人們認為,天地之成數,天數二十有五去1。地數三十去六,都是24。此數上應天時24節氣,下行地中24山方。
24方位的排列是:正北坎卦王子癸、東北民卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午瞭、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。24位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣,則生氣臨在相應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位,所以又叫地盤。
三元24山陰陽盤︰
這一層為三元24山之陰陽,羅盤上之黑底金字屬於陰,而金底紅字屬於陽,凡看兼線,陰陽之間不可兼,要不然便犯瞭「陰陽差錯」瞭。
第6層
第6層24節氣。24節氣立春始艮、大寒終醜,以推五運金木水火土,以察少陰少陽太陰太陽。
穿山七十二龍︰
穿山七十二龍用以審定來龍過唊的天幹地支所屬,再以幹支的陰陽五行推斷來龍之吉兇,凡來龍居「正」字者,乃犯「大空亡」,忌用之。
第七層
第七層穿山七十二。用60甲子加八幹四維共七十二,稱為穿山,以應七十二候。七十二龍分佈於24位之下,每位下有三龍,十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清瞭來龍屬何幹支,才可以辨別吉兇。所謂壬山隻可坐癸亥、甲子兩方;子山隻可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中,如指數在此幾格則兇。
三合人盤中針︰
人盤中針為三合盤,以24山之逆旋半宮而成,以之來看穴場周圍星體所在宮位,再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
第八層
第八層分金。在正針24山之下,每山各設五位,合一百二十,用來避孤虛龜甲,稱為分金。
平分六十龍︰
平分六十龍,也叫作六十透地龍,以之來精密推算來龍之氣為陽氣或陰氣,又或看其分度是否清純。
第九層
第九層中盤人紀24位,或稱中針人盤。風水先生認為:先有天地,後有人,故人盤居天地盤之中,子午對準內盤的壬子和丙午之間。處於24山方位向右錯開半格,屬於北極子午。風水先生叫作上關天星厘度氣運進退,下關山川分野地脈賴否。
三合天盤縫針︰
天盤縫針為三合盤,以24山之順旋半宮而成,以看水居何宮,或是在放水時便要參考這一層,例如欲放艮宮之水,便在這一層之艮宮放水,不是看地盤之艮盤。
第十層
一百二十龍分金︰
一百二十龍分金將24山各分五度,成為一百二十幹支,而每幹支歸入同組之地支,共四十八組。而以一百二十龍分金,以幹見丙丁庚辛為吉度,本羅盤把這幾個用金底紅字預示出來,因此金底紅字為吉利線度。
第十一層
第十一層透地六十龍。古代人們認為:透如管吹灰,氣由竅出。五氣行平地,發生萬物。地有吉氣,土隨而起。氣透於地中,氣雄則地隨之而高聳,氣弱則地隨之而平伏,氣清則地隨之而透美,氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時,對六十龍的解釋各有不同。假如透得甲子沖山,就會女啞男癆;透得丙子,就會花開富貴,等等。
易盤六十四卦挨星星曜:
挨星星曜盤,由天卦地卦的卦爻變化而成,其理以易卦依指定的規律而變化,而挨星多用來配卦運,貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。
第十二層
第十二層口訣訣竅。配合透地六十龍解釋吉兇,如"甲子氣七壬三亥,為小錯,甲子沖山,出黃腫、瘋瘋顛顛,女啞男癆,若見上水棺內有泥漿,口舌官非巳酉醜年應"。
內盤六十四卦易卦名稱
六十四卦有兩盤,這一層為內盤,記錄之六十四易卦的卦名,所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等,都由六十四易卦而來。
第十三層
第十三層十二次。先哲將周天分為十二次,用來觀測日月五星的運行和節氣。十二次大體是按星象來決定的,其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合,這便是分野觀念。風水先生認為:食祿有方,隻有善於推測方位,才可得到吉祥。
天盤六十四卦五行卦氣盤
這一盤為六十四易卦之名稱,由無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,再由八卦變出六十四卦,每個易卦皆有一個名稱,便是這一層瞭。
第十四層
天盤六十四卦易卦名稱
以六十四卦配出不同的數字,一二三四六七八九,這幾個數字便是六十四易卦的五行卦氣,以一六數屬於水,二七數屬於火,三八數屬於木,四九數屬金,緊接著配合陰陽二宅的使用,看其生克變化。
第十五層
第十五層縫針。子午在內盤(正針)子癸、午丁之間,故稱縫針。有的風水先生主張用縫針,認為縫針比正針準,可以消去來之水,辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。因為它測定的南北向是太陽的光影,所以又叫天盤一。
易盤六十四卦挨星卦運
挨星卦運,記錄出六十四易卦之卦運,緊接著配合元運而使用,如一運時期,宅以一運卦為旺卦,以九運卦為衰卦、又例如九運時期,宅則以九運卦為旺卦,一運卦為衰卦,開門以旺卦為吉利,衰卦為兇兆。
第十六層
天盤六十四卦三百八十四爻吉度
這一層以易卦變爻後外三爻配內三爻,合得河圖一6。二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度,紅點便代表這幾個吉度瞭。
第十七層
天盤六十四卦六親爻度。
第十八層
宿度五行。
第十九層
周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;鬥、牛、女、虛、危、室、壁;奎、婁、胃、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分佈於羅盤上,周長共三百六十五度。
第2十層
地盤分金,內盤為二八加減。
六:楊公的“七十二龍”偽風水學嗎?
時下有人以七十二陰陽龍風水術而自稱為“楊公風水術”,其實也就是說都是在托名於楊公。為啥呢這樣講呢?好好探討一下羅盤發展歷史就能夠得知瞭。
一:七十二龍每龍有五度,而在唐時工藝制造水平,是不管怎樣造不出如此精細的羅盤。
二:指南針是在宋代以後被發現而廣泛運用於航海。距楊公時期有幾百年。
三:七十二龍在堪輿風水實踐操作中,如平岡,山龍中因龍運行形勢千姿萬態,山龍的高矮肥瘦寬平屈曲等,以七十二龍來格龍有著絕對的操作不精確性,格龍不說是人工操作,就連機械操作,都沒有可能在五度內來能精確下來。更不必說在1000年多前沒有現代工藝羅盤的唐代呢。
這對楊公重“龍法”的綱領格格不入,由於一有錯誤出入,格龍便是又一種五行概念,而吉兇全盤不同。所以稍有點尋龍趕山經驗的地師,見識瞭很多山龍後,以此七十二龍格龍一票否決可也。而且立向上,在唐代的現有工具非常難精確到七十二龍區區五度格線內。這是那個時候制造工藝所決定的瞭。是不容能有任何改變的客觀條件。至於任何一門理論皆有它的應驗與不驗處,不是本文探討內容瞭。實際上考證楊公在贛留下的大量手筆來說,也有很多解不通的地方。
而大江南北發福無數手筆中,亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作。至於說七十二龍,產生當至於宋代以後,宋代理學的昌明,許多發明建樹均托前人之名,為啥呢宋代後呢,始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中:先識穿山虎,方識透地龍,渾天開寶鏡,金月水相逢。穿山虎即七十二龍,透地龍,即混天60甲子龍。這就是關於七十二龍最早的記錄載入瞭。
2。楊公的定向工具
那麼楊公沒有精確到幾度線位的工具,怎樣而定向呢,即:目測,加手裡所持竹杖,以“倒杖法”順承來脈山龍,而前親後倚,挨左閃右等等,有法度,而定向瞭。有人會問,不用羅盤也能立向定位嗎?答案楊公給出瞭,也做過瞭。這就是上層的形法傢所用的功夫。有邑藥口坊芒筒壩建立的管氏宗祠,即所世稱的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存到現在。實際上楊公長期風水活動中,如此的故事還許多。更加的多的時刻,他手裡的竹杖便成為其定向工具。
如果楊公用上木制的粗糙小圓羅盤,我們來推斷下:
一:因歷史工藝的水平的有限,加上24山,天星,天幹地支,以及其所創制的雙山天盤一層外,沒有可能會有現代羅經這麼復雜如此多的層次瞭。推其量也就這麼些東西。而圓木盤中有一小池,中間註水,所以古多稱為“天池”,水中再放人工磁化的指南針,利以其在水中的浮力來辨方向。
二:天池中間不是註水而是有支軸架起磁針。這比放在水裡方便得多瞭,不用走到何處山上,得準備托起磁針的水源,而且極易將磁針潑出。
註意和提防:支軸架起磁針這種工藝水平,曾引起的科學界大討論,這種羅盤的出現,稱為旱羅盤,註水的稱為水羅盤。其有較力的考古實物說服力隻是出此刻宋代古墓及航海應用中。因此講工藝水平,是決定羅盤發展的第1決定性因素。無論前面的水羅盤也好,還是旱羅盤也好,都是在宋代航海技術中才得到應用。目前科技及考古界能有力地證明地也隻是在宋代中出現過。而唐代有否實物出現,楊公究竟有否用過羅盤呢,還不可以定論。
但不弄清祖師爺用什麼工具,何以談其所用之法呢。因此這也給風水界造成瞭許多想象與不可捉摩空間,任何門派和理論都好像可以打楊公牌或借楊公之名。
3。相關經文中記錄載入羅經的疑點
固然羅盤是被使用於宋代的航海中,但風水術傢們也在用以定向工具。於是有一說,羅盤是堪輿傢發明的。
唐時的仆氏,所註《雪心賦》中:“立向辨方,的以子午針正”,那麼這個子午針到底是什麼呢。是羅盤,還是磁針?故有必要弄清。這也許是較早的羅盤,法以24,天於地支,24山等幾層。假如是羅盤的話,則羅盤歷史又要推到唐代瞭。實際上目前還找未到有力證明。
在北宋沈括《夢溪筆談》卷24裡說道:“方傢以磁石磨針鋒,則能指南。”那麼仆應天所說這個子午針,就是指的人工磁化瞭指南針而已。並不是羅盤。
4。早期的羅盤形式與考古界的認識
指南針的發明並無確切的時間及發明者出現,在北宋曾公亮的《武經總要》中曾提及在行軍時用「指南魚」來幫助辨別方向,至於「指南魚」那麼是一片薄如魚狀的鋼片,五分寬,兩寸長,肚皮處有下凹,形狀有如小船般,在經過磁化的步驟後,浮在水面就能辨別南北。
北宋的沈括在《夢溪筆談》一書中,更記錄載入對於指南針的制法要明確方向除瞭指南針之外,還need有方位盤相配合。最初使用指南針時,或許沒有固定的方位盤,隨著測方位的需要,顯現瞭磁針和方位盤一體的羅盤。
這是那個時候制造工藝所決定的瞭。是不容能有任何改變的客觀條件。至於任何一門理論皆有它的應驗與不驗處,不是本文探討內容瞭。實際上考證楊公在贛留下的大量手筆來說,也有很多解不通的地方。
而大江南北發福無數手筆中,亦絕非都得用七十二龍陰陽龍理法所作。至於說七十二龍,產生當至於宋代以後,宋代理學的昌明,許多發明建樹均托前人之名,為啥呢宋代後呢,始出宋厲伯韶與陳彥繹之訣中:先識穿山虎,方識透地龍,渾天開寶鏡,金月水相逢。穿山虎即七十二龍,透地龍,即混天60甲子龍。這就是關於七十二龍最早的記錄載入瞭。
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