文王六十四卦乾卦婚姻天幹五行(乾為天卦詳細解讀財運)
周易八卦中乾卦預示什麼
易經中天人合一的關系
乾與正
先天卦對立與統一的思想,是絕對的唯物主義。天與地的對立在於上下關系,乾/天道持正。可謂是不正嗎?不能。由於宇宙的運行,不是人力所能改變,既然已經是不能改變,那麼這樣就是正。無論是天地平安,還是各式自然災害,都是天道在行正(政)。不能對其進行改造的天地萬物,隻能是對其正的適應。要做到對其適應,就必須預先知道天道的運行規律,地道對天道的配合與反映。而天道的正,在易經,都是喻以天人合一。可是,人道的正,就比不得天道的不能改變。人的管理者、國傢的行政機構的正與不正,就要以人道的正作為準則。
後天卦即文王周易以八象為基礎,天、地、雷、風、水、火、山、澤。把五行與甲子溶入其中。這就不止是天人合一這樣簡單,人類給天地安瞭柄/定瞭位。同時把五行、甲子/方位、時間;金、木、水、火、土,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,滲入瞭八卦中。天/乾;陽金,先天卦位正南,後天卦按五行順生,與易經的六十二爻循環一樣形成生生不息。把乾放在西北,形成順方向的生。與兌/澤,陰金,先天卦位東南,後天卦位正西。配上金的天幹庚、辛,地支申、酉,象征著金秋的豐熟、富足、成功、強健。震、雷,陽木,先天卦位東北,後天卦位正東,與巽、風,陰木,先天卦位西南,後天卦位東南,配上木的天幹甲、乙,地支寅、卯,象征春天的雷和風、新生的開始。坎、水,先天卦位正西,後天卦位正北,配上水的天幹壬、癸,地支亥、子。暗示瞭寒冷、肅殺與孕育,水、總歸是生命之源。離、火,先天卦位正東,後天卦位正南。配上火的天幹丙、丁,地支巳、午,把東方的光明換成瞭南方的熱情。艮、山、陽土,先天卦位西北,後天卦位東北,配上醜,把山的限止插入方位,與坤、陰土西南相對,隔開/聯接瞭西北與東南。五行的土,原來位在中间位置,不過沒有可能在方位中抹去屬土的天幹跟生肖,而又展現瞭土的無處不在。前人認為:天幹十個,正好配五行,而地支十二個,除瞭配金、木、水、火四行用瞭八個,還有四個醜、辰、未、戌,分別在四個方向滲入一個土,同樣肯定瞭土、坤、大地是人類的永久的依賴。
代表天與人。
周易六十四卦第1卦 乾為天
許多人皆在一些作品中見到過聽別人提起過一些周一六十四卦,但具體講得是什麼相信人們都是不怎麼清楚,但是卻覺得十分的神奇。那麼這樣說的話在 命理 學中,周易 六十四卦 第1卦,乾為天講得是什麼?下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【上上卦】 乾為天(乾卦) 剛健中正
乾,元亨利貞。
象曰:天行健,君子以自強不息。
白話文解釋
乾卦:吉星高照,吉利的貞卜。
《象辭》說:天道剛健,運行不已。君子觀此卦象,從而以天為法,自強不息。
周易六十四卦第一卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。
這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
事業:吉星高照,萬事如意,美夢成真,自有天佑,春風得意,事業如日中天。但陽氣已達頂點,盛極必衰,務須提高警惕,小心翼翼。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能完全發揮才智,保證事業成功。
經商:十分順利,有發展向上的大好機會。但切不要操之過急,宜冷靜剖析形勢,把握時機,堅持商業道德,冷靜對待中途出現的困難,定會有滿意的結果。
求名:潛在能力尚未完全發揮,隻要進一步努力,克服驕傲自滿情緒,進業修德,以淵博學識和高尚品質,成君子之名。
外出:利於出行,結伴而行更好。
婚戀:陽盛陰衰,但剛柔可相濟,形成美好結果。女性溫柔者更好。
決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質,修養德行,積累知識,堅定信念,自強不息,必能克服困難,消除災難。
六十四卦詳細解釋
《易經》是中國人民傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源,是古時候漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”,是古時候帝王之學,傢、軍事傢、商傢的必修之術。
《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國人民傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象。據《史記·周本紀》記錄載入:文王"其囚羑裡,蓋益易之八卦為六十四卦"。 總之,那個時候文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年,在獄中,西伯昌潛心研究易學八卦,通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宮卦象次序歌
乾為天,天風姤,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有。
坎為水,水澤節,水雷屯,水火既濟,澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師。
艮為山,山火賁,山天大畜,山澤損,火澤睽,天澤履,風澤中孚,風山漸。
震為雷,雷地豫,雷水解,雷風恒;地風升,水風井,澤風大過,澤雷隨。
巽為風,風天小畜,風火傢人,風雷益,天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風蠱。
離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟,天火同人。
坤為地,地雷復,地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需,水地比。
兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹。
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否,
同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁,
剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯, 晉與明夷傢人睽,
蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼,
艮漸歸妹豐旅巽, 兌渙節兮中孚至,
小過既濟兼未濟, 是為下經三十四。
上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹,否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼,蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生,賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需,咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更睽有三,離與中孚傢人系。
蹇利西南小過來,解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅,渙自漸來終於是。
卦名標準讀音
六十四卦,按周易古經順序排列
1.乾卦:讀qián——2.坤卦:kūn——3.屯卦:zhūn——4.蒙卦:méng——5.需卦:xū
6.訟卦:sòng——7.師卦:shī——8.比卦:bǐ——9.小畜卦: xiǎo xù——10.履卦:lǚ
11.泰卦:tài——12.否卦:pǐ——13同人卦:tóng rén—14大有卦:dà yǒu—15謙卦:qiān
16.豫卦:yù——17.隨卦:suí——18.蠱卦:gǔ——19.臨卦:lín——20.觀卦:guān
21.噬嗑卦:shì hé ⓵ —22.賁卦:bì—23剝卦:bō——二十四.復卦fù——25.無妄卦:wú wàng
26.大畜卦:dàxù—27.頤卦:yí—28.大過卦:dà guò—29.坎卦:kǎn——30.離卦:lí
31.咸卦:xián——32.恒卦héng——33.遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦:jìn
36.明夷卦míng yí—37傢人卦:jiā rén—38睽卦:kuí—39.蹇卦:jiǎn——40.解卦:xiè
41.損卦:sǔn——42.益卦:yì——43.夬卦:guài——44.姤卦:gòu——45.萃卦:cuì
46.升卦:shēng——47困卦:kùn——48.井卦:jǐng——49.革卦:gé——50.鼎卦:dǐng
51.震卦:zhèn——52.艮卦gèn——53.漸卦:jiàn——54歸妹卦:guī mèi—55.豐卦:fēng
56.旅卦:lǚ——57.巽卦:xùn——58.兌卦:duì——59.渙卦:huàn——60.節卦:jié
61.中孚卦:zhōng fú——62.小過卦:xiǎo guò——63.既濟卦:jì jì——64.未濟卦:wèi jì
易經中的64卦——第1講,自我認知的《乾》卦
人生,看懂兩件事,第1,自己;第2,自己與外界的關系。從今天開始,俺會從哲學方面講述《周易》64卦與人的關系,肯定眾口難調,況且本人閱歷淺薄,恐為大方之傢恥笑,今日有幸說說自己對《易》的理解,有心愛的就看看,有不同意見的可以發表不同意見,實在覺得本人愚不可及的,還望海涵。
講《易》必離不開《乾》、《坤》兩卦,本人在前文從甲骨文追述到《易經》成書時代,終不能考究出時代來,此亦為一大憾事,去掉《易經》的歷史空讀《易》是有問題的,不過糾結於歷史忘記瞭它的文化價值也不對,寫文章的意圖就是經過對《易》的文化挖掘,找到《易》對 命運的幫忙。
乾卦卦辭:元,亨,利,貞。(占卜到這個卦吉星高照)
象曰:天行健,君子以自強不息。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
文言傳:元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。 君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。”(《左傳》穆薑之辭,儒傢通過《文言》解釋一邊)
《子夏易傳》(漢):
乾始降氣者也。始而通,終而濟,保其正也,故綂萬物而無外。夫天者,位也、質也。乾者,人也、精神也,有其人然後定其位,精神通明然後綂其質,故能雲行雨施、生類繼續。大明終始而分其六位,乘其隱見而得其變化,故得生成而性命正矣。是以聖人之當位也,保合於乾元太和之道乃利而終正也。故能首出庶物萬國保其安也。
健而不息,天之運也。自強而成,德者君子之事也。
《周易正義》(唐孔穎達):
此既象天,何不謂之天,而謂之“乾”者?天者定體之名,“乾”者體用之稱。故《說卦》雲:“乾,健也”。言天之體,以健為用。聖人作《易》本以教人,欲讓人法天之用,不法天之體,故名“乾”,不名天也。天以健為用者,運行不息,應化無窮,此天之自然之理,故聖人當法此自然的預兆而施人事,亦當應物成務,雲為不已,“終日乾乾”,無時懈倦,因此因天象以教人事。
《周易本義》(宋朱熹):
六畫者,伏羲所畫之卦也。「—」者,奇也,陽之數也。乾者,健也,陽之性也。本註乾字,三畫卦之名也。下者,內卦也;上者,外卦也。經文乾字,六畫卦之名也。伏羲仰觀俯察,見陰陽有奇偶之數,故畫一奇以象陽,畫一偶以象陰。見一陰一陽有各生一陰一陽的預兆,故自下而上,再倍而三,以成八卦。見陽之性健,而其成形之大者為天,故三奇之卦,名之曰乾,而擬之於天也。三畫已具,八卦已成,則又三倍其畫,以成六畫,而於八卦之上,各加八卦,以成六十四卦也。此卦六畫皆奇,上下皆乾,則陽之純而健之至也。故乾之名,天的預兆,皆不易焉。元亨利貞,文王所系之辭,以斷一卦之吉兇,所謂《彖辭》者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。文王以為乾道大通而至正,故於筮得此卦,而六爻皆不變者,言其占當得大通,而必利在正固,然後可以保其終也。此聖人因此作《易》,教人卜筮,而可以開物成務之精意。馀卦放此。
綜論:first of all起名的角度,乾是天道,為啥呢不就叫天卦,而是要叫乾卦,這就要結合漢代易說明,漢代解易喜歡用體用之道,天是名字為體,天的屬性(健)為用, 乾 ,是涵蓋體用的叫法,站在儒傢角度,乾有四類屬性:元亨利貞。假如站在考釋的角度就是:吉星高照。在從卦畫的角度剖析,三畫成卦,八卦成“乾”,倍數成64卦成“乾”,從陽氣初生到最後陽氣不滅,動到最後一定是最有利的嗎?
2、2、 初九爻辭:潛龍勿用。
象曰:陽在下也
王弼:《文言》備矣。
崔覲曰:九者,老陽之數,動之所占,故陽稱焉。潛,隱也。龍下隱地,潛德不彰,是以君子韜光待時,未成其行。故曰“勿用”。
《子夏傳》曰:龍,所以象陽也。
馬融曰:物莫大於龍,故借龍以喻天之陽氣也。初九,建子之月。陽氣始動於黃泉,既未萌芽,猶是潛伏,故曰“潛龍”也。
沈驎士曰:稱龍者,假象也。天地之氣有升降,君子之道有行藏。龍之為物,能飛能潛,故借龍比君子之德也。初九既尚潛伏,故言“勿用”。
《周易正義》:
居第1之位,故稱“初”;用其陽爻,故稱“九”。潛者,隱伏之名;龍者,變化之物。言天之自然之氣起於建子之月,陰氣始盛,陽氣潛在地下,故言“初九潛龍”也。此自然的預兆,聖人作法,言於此潛龍之時,小人道盛,聖人雖有龍德,於此時唯宜潛藏,勿可施用,故言“勿用”。張氏雲:“以道未可行,故稱‘勿用’以誡之。”於此小人道盛之時,若其施用,則為小人所害。寡不敵眾,弱不勝強,禍害斯及,故誡“勿用”。
綜論:初,第1爻,叫六和九是和大衍筮法所得數字有關,六為老陰,七為少陽,八為少陰,九為老陽,用數字結合陰陽,在卦中我們就隻用6。九分別代替陰、陽。乾卦初九爻辭選用龍來作,依據龍的特殊屬性:大、變化、動、天之陽氣。初爻,儒傢把人比附在卦上,預示目前整個社會或者趨勢是有害於有才華的人脫穎而出的,需要隱藏實力,循序漸進,蓄勢而動,以謀發展,不過先要做到的是你具備龍的潛力
內在的屬性:自我認知的瞭解,無論你從事什麼職業,你要對職業邏輯搞清楚,再來瞭解本人的所處階段,無論是底層還是上層,通過不斷的升華自己,保證內在充實,當有一天“勢”(機會)出現的時刻,好好把握
外在屬性:剖析外在現象的邏輯,無論得勢還是不得勢,清晰明瞭本人的不足,強化內在,彌補補充外在,尋找“勢”的機遇
3、九二:見龍在田,利見大人。
象曰:德施普也
王弼曰:出潛離隱,故曰“見龍”。處於地上,故曰“在田”。德施周普,居中不偏,雖非君位,君之德也。初則不彰,三則乾乾,四則或躍,上則過亢。利見大人,唯二五焉。
鄭玄曰:二於三才為地道,地上即田,故稱“田”也。
《子夏傳》:陽氣生物始見於田也,稼者可以乘其時也,惟大人學之成德可以普天下所利、見明其道也。
《周易正義》:
正義曰:陽處二位,故曰“九二”。陽氣發見,故曰“見龍”。田是地上可營為有益之處,陽氣發在地上,故曰“在田”。且一之與二,俱為地道,二在一上,所以稱“田”。“見龍在田”,是自然的預兆。“利見大人”,以人事讬之,言龍見在田之時,猶似聖人久潛稍出,雖非君位而有君德,故天下眾庶利見九二之“大人”。故先儒雲:若夫子教於洙泗,利益天下,有人君之德,故稱“大人”。
《周易本義》:
二,謂自下而上,第2爻也。後放此。九二剛健中正,出潛離隱,澤及於物,物所利見,故其象為見龍在田,其占為利見大人。九二雖未得位,而大人之德已著,常人不足以當之,故值此爻之變者,但為利見此人而已。蓋亦謂在下之大人也。此以爻與占者相為主賓,自為一例。若有見龍之德,則為利見九五在上之大人矣。
綜論:初爻的潛龍勿用,從地下面上升到地表,龍開始顯現出來,所以稱作“見龍在田”,依照六十四卦下三爻預示地(初)、人(2)、天(3),對應上三爻的地(4)、人(5)、天(6),重八卦中2。五爻位代表“得位”,假如得二爻位為陽爻就叫不當位,反之為得位,五爻為陰爻為不當位,反之為得位,乾卦的潛龍你已經完備(內、外兼修),隨著時間推移,事物變化,你得到更佳的機會,可以開始施展潛龍階段的儲備,固然,九二不算得位,不過,龍德是完美的,即便不得位,因為自己德行無咎,會有那麼一個慧眼識珠的人看好你,就是“利見大人”
4、九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
象曰:反復道也
王弼:處下體之極,居上體之下,在不中之位,履重剛之險。上不在天,未可以安其尊也。下不在田,未可以寧其居也。純脩下道,則居上之德廢;純脩上道,則處下之禮曠。故“終日乾乾”,至於夕惕猶若厲也。居上不驕,在下不憂,因時而惕,不失其幾,雖危而勞,可以“無咎”。處下卦之極,愈於上九之亢,故竭知力而後免於咎也。乾三以處下卦之上,故免亢龍之悔。坤三以處下卦之上,故免龍戰之災。
《子夏易傳》:君子能通天下之志、體天下之變,屈舒用舍唯時進退者也。故當知終之地、守知至之機,有庇人之大德,守事君之小心,雖在上位反而復守其卑。健於德、敬於人、勤於事上,終日而不懈夕。猶惕然此其道也。雖危,何咎君子所以修其德而後其身也。
鄭玄曰:三於三才為人道。有乾德而在人道,君子的預兆。
虞翻曰:謂陽息至三,二變成離。離為日,坤為夕。
荀爽曰:日以喻君。謂三居下體之終,而為之君,承乾行乾,故曰“乾乾”。夕惕以喻臣。謂三臣於五,則疾修柔順,危去陽行,故曰“無咎”。
《周易正義》:
正義曰:以陽居三位,故稱“九三”;以居不得中,故不稱“大人”;陽而得位,故稱君子。在憂危之地,故“終日乾乾”,言每恒終竟此日,健健自強,勉力不有止息。“夕惕”者,謂終竟此日後,至向夕之時,猶懷憂惕。“若厲”者,若,如也;厲,危也。言尋常憂懼,恒如傾危,乃得無咎。謂既能如此戒慎,則無罪咎,如其不然,則有咎。
《周易本義》:
九,陽爻。三,陽位。重剛不中,居下之上,乃危地也。然性體剛健,有能乾乾惕厲的預兆,故其占如此。君子,指占者來講。言能憂懼如是,則雖處危地而無咎也。
綜論:從潛龍的勿用,到見龍,被人賞識,再到後面的“君子”,人生已經到瞭一定階段,潛龍是內外雙修,引起“大人”的註意和提防,得位以後終於可以被稱作“君子”,這段爻辭,解釋最簡單容易的就是《象傳》:反復道也
5、九四,或躍在淵,無咎。
象曰: 進無咎也
崔覲曰:言君子進德修業,欲及於時。猶龍自試躍天,疑而處淵。上下進退,非邪離群。故“無咎”。
王弼:去下體之極,居上體之下,乾道革之時也。上不在天,下不在田,中不在人,履重剛之險,而無定位所處,斯誠進退無常之時也。近乎尊位,欲進其道,迫乎在下,非躍所及。欲靜其居,居非所安,持疑猶豫未敢決志。用心存公,進不在私,疑以為慮,不謬於果,故“無咎”也。
《子夏易傳》:官人者人望其咎也。位髙者,主畏其逼也,位革於下也,可無懼乎?位上公也、逼帝王也、可進而忍讓恤患,以勤百姓將務時,以進其道也。而猶自疑德之薄,而位之下,而卑以自守,故曰在淵無咎也。
《周易正義》:
義曰:“或,疑也。躍,跳躍也。言九四陽氣漸進,似若龍體欲飛,猶“疑或”也。躍於在淵,未即飛也。此自然的預兆,猶若聖人位漸尊高欲進於王位,猶豫鷃疑,在於故位,未即進也。雲:“無咎”者,用其鷃疑進退,不即果敢以取尊位,故“無咎”也。若其貪利務進,時未可行而行,則物所不與,所以有咎也。
《周易本義》:
或者,疑而未定之辭。躍者,無所緣而絕於地,特未飛爾。淵者,上空下洞,深昧不測之所。龍之在是,若下於田,或躍而起,則向乎天矣。九陽四陰,居上之下,改革之際,進退未定之時也。故其象如此,其占能隨時進退,則無咎也。
綜論:人從一個階段變成另一個階段,當然是由前一個階段的鋪墊才能達到後一個階段,前一個階段自我認知達到的“無咎”是進入下一階段的起點。
6、九五:飛龍在天,利見大人。
象曰:大人造也
王弼:不行不躍而在乎天,非飛而何?故曰“飛龍”也。龍德在天,則大人之路亨也。夫位以德興,德以位敘,以至德而處盛位,萬物之睹,不亦宜乎?
《子夏易傳》:陽升而萬物相見也,以聖人之大德而為乎天下,明以周之、神以化之,而莫見其狀,則智惘辨其處,萬物咸仰其宜,利見大人而賴其治也。
鄭玄曰:五於三才為天道。天者,清明無形,而龍在焉,飛的預兆也。
虞翻曰:謂四已變,則五體離。離為飛,五在天,故“飛龍在天,利見大人”也。謂若庖犧觀象於天,造作八卦,備物致用,以利天下,故曰“飛龍在天”。天下之所利見也。
《周易正義》:
正義曰:言九五陽氣盛至於天,故雲“飛龍在天”。此自然的預兆,猶若聖人有龍德飛騰而居天位,德備天下,為萬物所瞻睹,故天下利見此居王位之大人。
《周易本義》:
剛健中正以居尊位,如以聖人之德,居聖人之位。故其象如此,而占法與九二同,特所利見者在上之大人耳。若有其位,則為利見九二在下之大人也。
綜論:從下三卦上升到上三卦的中爻,九五位剛好中正得位,儒傢認為這是君王或者聖人才能匹配的,那我們作為一般人是不需要做君王,那怎樣和我們自己一身結合呢?九五爻位其實也就是說是作為個體的人,達到瞭無法沖破的點瞭,一人之下萬人之上,僅需要保持這種態勢,不違背自然之道,就是無為的最高境界,多一些為亢龍,少一些就如躍深淵之坎,清楚明白本人的地位,明晰事物大道,嚴守“中、正、仁、和”就是儒傢的最高要求
7、上九:亢龍有悔。
象曰:盈不可久也
王肅曰:窮高曰亢。知進忘退,故“悔”也。
《子夏易傳》:陽極則消之,盈則虧之,終則始之也。亢而不知,雖尊極天下威大四海,未離於悔也。聖人與時而消息,則堯授舜、舜授禹,不極於亢,而善其終也。
《周易正義》:
故正義曰:上九亢陽之至,大而極盛,故曰“亢龍”。此自然的預兆,以人事言之,似聖人有龍德,上居天位,久而亢極,物極則反,故“有悔”也。純陽雖極,未至大不吉,但有悔吝而己。
《周易本義》:
上者,最上一爻之名。亢者,過於上而不能下之意也。陽極於上,動必定會有悔,故其象占如此。
綜論:違背天道、人倫,終將後悔
8、 用九,見群龍無首,吉。
象曰:天德不可為首也
劉瓛曰:總六爻純陽的意思,故曰“用九”也。王弼曰:九,天之德也。能用天德,乃見群龍的意思焉。夫以剛健而居人之首,則物之所不與也。以柔順而為不正,則佞邪之道也。故乾吉在無首,坤利在永貞矣。
王弼:九,天之德也。能用天德,乃見“群龍”的意思焉。夫以剛健而居人之首,則物之所不與也。以柔順而為不正,則佞邪之道也。故《乾》吉在“無首”,《坤》利在“永貞”。
《周易正義》:
正義曰:“用九見群龍”者,此一句說“乾元”能用天德也。九,天德也。若體“乾元”,聖人能用天德,則見“群龍”的意思。“群龍”的意思,以無首為吉,故曰“用九,見群龍,無首,吉”也。
《周易本義》:
用九,言凡筮得陽爻者,皆用九而不用七。蓋諸卦百九十二陽爻之通例也。以此卦純陽而居首,故於此發之。聖人因系之辭,使遇此卦而六爻皆變者,即此占之。蓋六陽皆變,剛而能柔,吉之道也,故為「群龍無首」的預兆,而其占為如是則吉也。《春秋傳》曰:「乾之坤曰:見群龍無首,吉。」蓋即純坤卦辭「牝馬之貞,先迷後得,東北喪朋」之意。
綜論:這是儒傢和道傢哲學的最高要求,儒傢借《易》說道傢無為而無不為之意,一切世間的準則都是符合大勢,而“勢”是每一個個體集合所表達的,它屬於自然的最終,某一個人想去改變,違背自然之道,必然屬於“亢龍”,儒傢和道傢的結合的解讀,皆在韓非子《解老》篇,無首不是“無為”,是有為當中的“無為”,方為吉,無為是一種通過有為展現出來的無為狀態,兩者合和方為大道。
六十四卦詳細解讀
風水常識:文王六十四卦詳細解讀,自斷不求人!!!
【操作作法】用一枚一元人民幣(硬幣),隨意向空中拋出,看其落地後是國徽面朝上,還是字面朝下。假如是國徽朝上,為陽爻,在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上,為陰爻,在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次,或圈或叉從右到左畫完六次為止,為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
【01】圈圈圈圈圈圈:為乾卦。困龍得水。【乾】者,健也。剛健不曲中正,困龍得水,困淵中不得舒展,忽然天降大雨,得雷鳴而起,任意飛騰,時來運轉之兆。 曰:無不歡樂,上人見喜,禍不成兇,諸事順利。斷:剛健中正,久處逆境,馬上有用,吉事上升。
【02】圈圈圈圈圈叉:為姤卦。他鄉遇友。【姤】者,遇也,不期而遇,行人久困在外,舉目無親,偶然遇友相親相愛,甚是得意,時來運轉,困窮他鄉志不伸,憂愁寂寞到如今,時來喜逢遇知音,面對相談大放心。曰:他鄉遇友喜氣歡,須知運氣福祿添,自今開始順利運,往後兇厄不相幹。斷:交易有成,官事有理,走失可尋,出門見喜。
【03】圈圈圈圈叉叉:為遁卦。濃雲蔽日。【遁】者,避也。退避不出,有濃雲蔽日的預兆,失勢雲蔽日,如同太陽中午時節,天下照,忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光,諸事不遂。曰:濃雲遮日不見明,勸君且莫出遠行,愛情婚姻求財皆不順,提防是非到門前。斷:月令不善,走失難見,交易合夥,諸事平淡。
【04】圈圈圈叉叉叉:為否卦。虎落深坑。【否】者,塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑,有一隻老虎下山尋食,沒想到被人掘下一深坑,虎下去瞭,總有威風不能伸展,兇多吉少。曰:獵人掘下一深坑,一隻老虎要入坑 ,若不提防掉下去,保管你兇多吉少。BR 斷:走失難尋,交易不定,愛情婚姻不美,不可輕動。
【05】圈圈叉叉叉叉:風地觀卦。旱荷得水。【觀】者,為人所仰也,所以有旱荷得水的預兆。一池荷花,正當日旱的時刻,池幹花枯,全不茂盛,忽然天降大雨,花又茂盛,占此卦者,得貴人接濟之兆。BR 象:事業荷花出水中,旱日不如往日同,幸得逢水來相灌,枝葉重鮮花更紅。斷:此卦有水來澆荷,生意買賣利息多,愛情婚姻自有人來助,出門永不受折磨。走失得見口舌散,疾病皆除人人善。
【06】圈叉叉叉叉叉:山地剝卦。鶯鵲同林。【剝】者,落也,陰升陽落,所以有鶯鵲同林的預兆,如同有一小鵲,天晚枝宿大林之中,不希望有鶯在內,鶯見鵲即生惡意,占此卦者,主小人暗算,幹事無成之兆也。象:鵲遇天晚入林中,不想內裡先有鶯,鶯見小鵲生惡意,是非矛盾不見輕。 斷:鶯鵲同林不相合,占的此卦瑣碎多,恩人無義反為怨,是非平地起風波。
【07】圈叉圈叉叉叉:火地晉卦。鋤地得金。【晉】者,進也。前進後益,所以有鋤地得金的預兆,乃一農人鋤地抱壟,甚是辛苦,一日鋤地鋤出金子來,時來運轉之兆也。象:農人地裡示鋤草,誰知財金將人找,一鋤鋤出金子來,這個運氣也算好。斷:鋤地得金卦怎樣,占者逢之喜氣多,謀事謀財皆如意,愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理,行人即至,出門見喜。
【08】圈叉圈圈圈圈:火天大有卦。砍樹摸雀。【大有】者,所有大也。所以有砍樹摸雀之兆,乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥,有心上去摸之,恐其晃悠,遂將此樹砍倒,穩拿的。占此卦者,做事穩當之兆。 象:此卦占之好處多,砍倒大樹摸老雀,穩穩當當拿到手,別人空看摸不著。斷:砍樹摸雀做事牢,是非口舌自然消,愛情婚姻合夥不費力,若問走失未逃脫,恍忽事不做,拿穩才下手,任你求各利,到處自然有。
【09】叉圈叉叉圈叉:坎為水卦。水底撈月。【坎】者,陷也。勞而無功,所以有水底撈月的預兆。水井內乃有一輪明月照入水中,甚是真切,來瞭一人,下水去撈,占得此卦,受勞而無功之兆。象:一輪明 月照水中,隻見影子不見蹤,愚人當財下去撈,摸來摸去一場空。 斷:水中明月不可撈,占此逢之運不高,交易出行難獲利,走失行人無音耗。求名不遂,疾病未愈,愛情婚姻無成,合夥不利。
【10】叉圈叉叉圈圈:水澤節卦。 斬將封神。【節】者,有限而止也。所以有斬將封神的預兆。薑子牙滅紂王後,一切鬼魂盡赴臺前,俱各受神得位,占此卦者,百無忌諱與禁忌之兆。BR 象:時來運轉薑子牙,登臺封神喜氣生,到此諸神皆退位,總然有禍不成兇。斷:太公封神不非凡,謀求錢財不費難,交易合夥大吉慶,疾病口舌消除安。月令高強,名聲大揚,走失有信,官事無妨。
【11】叉圈叉叉叉圈:水雷屯卦。亂絲無頭。【屯】者,物始生而未遇也。所以有亂絲無頭的預兆。乃一機戶在室外落絲,忽然狂風大作,將絲刮亂,左撕右扯找不出頭來,占此卦者,顛倒錯亂的預兆。象:風刮亂絲不見頭,逢著閑事暫切推,慢從緩來方可順。斷:交易求財無好處,謀事見貴心不遂,疾病難好,愛情婚姻不巧,口舌瑣碎,凡事打絞。
【12】叉圈叉圈叉圈:水火既濟卦。金榜題名。【既濟】者,既成之事也。象:金榜以上題姓名,不負當年窗下功,人逢此卦多吉應,一切謀望大亨通。 斷:金榜題名喜氣新,求財到手利愛情婚姻,如今交瞭順當運,步步登高大遂心。月令即善,尋人得見,走失能找,口舌消散。
【13】叉圈圈圈叉圈:澤火革卦。旱苗得雨。【革】者,變革也。兇變為吉,所以有旱苗得雨的預兆。春苗久旱,夏天無雨,苗枯,幸得油然作雲,沛然作雨苗則勃然而生,占此卦者,時來運轉。象:旱苗得雨茂堂堂,交易求財也相當,愛情婚姻合夥皆如意,官司疾病皆無妨。斷:苗逢旱天漸漸衰,幸得天恩降雨來,憂去喜來能變化,謀望求財遂心懷。出門大喜,走失能找,行人來信,百般湊巧。
【14】叉叉圈圈叉圈:雷火豐卦。古鏡重明。【豐】者,大也,以明而動,所以有古鏡重明的預兆,似一多年古鏡,日久不甚光明,忽然遇一匠人磨明,又極光明,占此卦者,時來運轉之兆。象:古鏡昏暗許多年,一朝磨的似月圓,君子謀事逢此卦,時來運轉喜自然。斷:古鏡重明甚光顯,主人目下運氣轉,愛情婚姻求財多吉慶,走失行人去不遠,出行有益,交易得魁,疾病見好,求名必遂。
【15】叉叉叉圈叉圈:地火明夷卦。過河拆橋。【明夷】者傷也,明而見傷。所以有過河拆橋的預兆,如同與人修橋渡河,不想人先過去,將橋拆掉,不能前進,占的此卦,主臨事難為,多有不順之兆。象:時乘運拙忙修橋,急忙過河拆瞭橋,恩人無義反為怨,凡事無功主受勞。斷:過河拆橋事堪傷,交易出行有災殃,謀望求財空費力,愛情婚姻合夥不相當。行人未至,頭緒不準,口舌要避,凡事不穩。
【16】叉叉叉叉圈叉:地水師卦。馬到成功。【師】者,其眾也,戰無不克也。所以有馬到成功的預兆。如同一位將軍,奉命征伐賊寇,闖進營去,大獲全勝。占此卦,諸事成功之兆。象:將軍奉旨去出征,騎著大馬拉硬弓,百步穿揚射得準,箭落金錢喜氣生。斷:馬到成功喜氣生,求名取利大吉昌,愛情婚姻合夥無妨礙,交易出行也順當。疾病大好,走失能找,行人來信,事事湊巧。
【17】圈叉叉圈叉叉:艮為山卦。矮巴鉤棗。【艮】者,止也,止於極而不進也。所以有矮巴鉤棗的預兆。矮巴人,心想吃棗,走在樹下,沒想到樹高人矮,幹著急,鉤不著。占此卦者,主事幹著急不順。象:財帛常在心中走,可恨眼前難到手,不如暫時且忍耐,逢著閑事休開口。斷:矮巴鉤棗難撈著,交易行人不投機,謀望求財空費力,愛情婚姻合夥總是虛。行人未至,頭緒不真,口舌逃避,凡事留心。
【18】圈叉叉圈叉圈:山火賁卦。喜氣盈門。【賁】者,飾也,物之有飾,所以有喜氣盈門的預兆。象:時來運轉瑞氣周,美德淑女君子求,鐘鼓樂之大吉慶,占之逢之喜臨頭。斷:卦逢吉神在運中,縱是有兇不為兇,愛情婚姻合夥漸漸好,生意財源日日增。出行吉祥,百事無妨,失物得見,月令高強。
【19】圈叉叉圈圈圈:山天大畜卦。陣勢得開。【大畜】者,所畜之聚,所以有陣勢得開的預兆。象:憂愁常瑣兩眉頭,千頭萬緒掛心留,從此便以後打開陣,任意而行無阻擋。斷:此卦占之帶,疾病口舌漸漸磨,愛情婚姻合夥皆如意,謀望求財無差錯。交瞭好運,行人有信,出門大吉,百事和順。
【20】圈叉叉叉圈圈:山澤損卦。推車掉耳。【損】者,減也,損內益外,如同車夫推車下坡,沒想到下到中間掉下耳來,左右安插不上,主占的此卦,事費力之兆也。 象:推車掉耳路難行,心中打算力不能,君子占此瑣碎卦,縱然無災也困窮。斷:時運不及費心多,比作推車受折磨,山路崎嶇掉下耳,左插右按不著邊。時運不及,不要胡為,交節換月,自然順妥。
【21】圈叉圈叉圈圈:火澤睽卦。販豬賣羊。【睽】者,乖異也,性相違棄。象:販豬賣羊運不遂,如同太公做買賣,販豬羊快轉頭遲,豬羊同販不讓宰。斷:販賣豬羊運不遂,卦見此人不見回,交易出行無好處,愛情婚姻求財且莫為,名不利,利不全,病不好,做事難。
【22】圈圈圈叉圈圈:天澤履卦。鳳鳴岐山。【履】者,躡也,有所躡而未進也,所以有鳳鳴岐山的預兆。象:鳳凰落在西岐山,鳴瞭三聲出聖賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。斷:鳳落岐山闖四方,占之逢之大吉昌,走失行人有音信,生意合夥入時多。出行有益,求財必準,疾病皆除,謀事平安穩定。
【23】圈圈叉叉圈圈:風澤中孚卦。 俊鳥出籠。【孚】者,信也,信而中正應呼天,所以有俊鳥出籠的預兆。象:俊鳥幸總結出籠中,脫瞭災難顯威風,直上青雲福立至,東南西北任意行。斷:俊鳥乘機出籠中,月光災難大逃通,尋人費力逃難好,官司疾病皆無兇,合夥如意,遷移如心,生意興隆,求財得意。
【二十四】圈圈叉圈叉叉:風山漸卦。行走薄冰。【漸】者,進也。所以有行走薄冰的預兆。如同一人過河無橋,冰上行走,不想走到中間,其冰甚薄,心中著實驚恐,占此卦,凡事當緩,做事不可急迫之兆。象:路上行人在隆冬,過河無橋走薄冰,小心翼翼過得去,一步錯瞭落水中。斷:行人走冰怕冰薄,交易出行要琢磨,愛情婚姻合夥休大意,官司口舌需要和。薄冰甚是險,行人卻男盡,君子占此卦,凡事要留意。
【25】叉叉圈叉叉圈:震為雷卦。金鐘夜撞。【 震】者,動也,震驚百裡,所以有金鐘夜撞的預兆。一棵金鐘埋沒多時,忽然一日沖出,重新高掛,於夜間敲鐘一下,聲音響亮,占此卦者,諸事有成之兆。象:一棵金鐘在淤泥,人人拿它當頑石,忽然日鐘高懸起,響亮一聲天下知。斷:占者逢這撞金鐘,時來運轉響一聲,謀望求財不費力,交易出行大有功。求名趁意,做事遂心,走失行人,自然有音。
【26】叉叉圈叉叉叉:雷地豫卦。青龍得位。【豫】者,樂和也。人心樂和,所以有青龍得位的預兆。象:太公插下杏黃旗,收妖為徒而歸歧,自此青龍得瞭位,一切謀望百事順。 斷:青龍得水喜重生,謀望求財事有成,愛情婚姻出行無阻礙。是非口舌得安寧。交易有成,行人即歸,收取可得,合夥無妨。
【27】叉叉圈叉圈叉:雷水解卦。五關脫難。【解】者,難散也。遇難即解,所以有五關脫難的預兆。象:目下月令如過關,千辛萬苦受煎熬,時來臨相有人救,任意所為能過關。斷:五關脫難運抬頭,勸君應當把財求,交易出行有人助,疾病口舌不須愁。愛情婚姻大好,行人來的早,謀望成全,諸事湊巧。
【28】叉叉圈圈圈叉:雷風恒卦。魚來撞網。【恒】者,久也。所以有魚來撞網的預兆。象:漁翁尋魚運氣好,魚來撞網跑不瞭,別人使勁侯不來,誰知一到就湊巧。 斷:魚來撞網樂自然,卦占行人很快還,交易出行兩成全,謀望成事不費難。出行湊巧,有病即好,固然口舌,自然消瞭。
【29】叉叉叉圈圈叉:地風升卦。指日高升。【升】者,進也,好像升階,所以有指日高升的預兆。 象:士人來占必得名,生意買賣也興隆,匠藝之人交易好,莊農逢之好收成。斷:指日高升氣象新,走失行人有音信,巧名出行遂心好,疾病口舌皆除根。求財到手,謀望有成,尋人得見,住宅安寧。
【30】叉圈叉圈圈叉:水風井卦。枯井生泉。【井】者,穴通也。水從井出。所以有枯井生泉的預兆。象:枯井廢瞭許多年,一朝泉出流水鮮,滋生萬物人稱美,時來運轉樂自然。斷:枯井生泉富祿加,名聲喜氣大光華,以前雖昌駁雜日,望後自然有發達。精神漸爽,富祿日增,出入皆吉,白事亨通。
【31】叉圈圈圈圈叉:澤風大過卦。夜夢金錢。【大過】者,禍也。二陰不勝其重,所以有夜夢金錢的預兆。象:夜夢金錢醒來空,醒來總是一文無,目下隻是求本分,思念隻是空勞神。斷:夜夢金銀醒來空,追名逐利大不通,愛情婚姻難成交易散,走失行人不見蹤。月令不和,做事無著,凡事忍耐,休去琢磨。
【32】叉圈圈叉叉圈:澤雷隨卦。推車靠涯。【隨】者,順也。能順物,所以有推車靠涯的預兆。BR 象:泥裡步踏這幾年,推車靠涯在眼前,目下就該再用力,扒上涯去財源發。斷:推車靠涯道路幹,謀望求財不費難,愛情婚姻合夥無阻礙,疾病口舌得安然。苦極生榮,喜氣盈盈,一切做事,不大離形。
【33】叉叉叉叉叉叉:坤為地卦。餓虎得食。【坤】者,順也。內外純陰共柔順,所以有餓虎得食的預兆。象:肥羊一群入山岡,餓虎喜之把口張,適物充饑腸心歡,卦逢坤順大吉昌。斷:餓虎得食喜氣歡,求名應試主高遷,出門吉利行人到,是非口舌不相幹。尋人得見,走失有信,疾病見好,凡事皆順。
【34】叉叉叉叉叉圈:地雷覆卦。夫妻反目。【覆】者,反也。反復不定。所以有夫妻反目的預兆。 象:馬氏太公不相合,進入傢庭猶疑多,因人無義反為怨,是非平地起風波。斷:夫妻反目不順情,卦占謀望未有成,官司驚恐財帛散,若問住宅不安寧。目下不吉,心事不足,交節換月,自然安寧。
【35】叉叉叉叉圈圈,地澤臨卦。發政施仁。【臨】者上臨下也,坤居兌上似臨民之意。所以有發政施仁的預兆。 象:君王無道民倒懸,常想撥雲見晴天,幸逢明主施仁政,重又安居樂自然。斷:發政施仁志量高,出外求財任逍遙,交易愛情婚姻大有意,走失行人有音消。口舌消散,疾病見痊,求名如意,住宅平安。
【36】叉叉叉圈圈圈:地天泰卦。喜信三喜。【泰】者,通泰也。諸事通泰,所以有喜報三元的預兆。象:學問滿腹入科場,三元及第得意回,從此解去愁和悶,且喜平地一聲雷。斷:喜報三元運氣強,謀望求財大吉祥,交易出行多得意,是非口舌皆無妨。愛情婚姻有成,行人及至,走失可尋,諸事趁意。
【37】叉叉圈圈圈圈:雷天大壯卦。工師得木。【大壯】者,盛也。事得興隆,所以有共師得木的預兆。象:卦占工師得大木,眼前應在路上走,時來運轉多順當,有事盡管放心做。 斷:買賣求財大亨通,愛情婚姻合夥皆如意,一切謀望皆成功。出門吉利,口舌遠避,疾病皆除,行人即至。
【38】叉圈圈圈圈圈:澤天乖卦。遊蜂脫網。【乖】者,決也。剛健而悅,所以有遊蜂脫網的預兆。象:入蜘蛛網似天牢,粘住遊蜂翅翎毛,幸得大風吹破網,脫離災難又逍遙。斷:遊蜂脫網喜無邊,添財進口富祿連,外財通達內財順,富貴榮華勝 以前,詞訟瞭結,疾病除根,求財到手,做事遂心。
【39】叉圈叉圈圈圈:水天需卦。明珠出海。【需】者,須也,得時而動,所以有明珠出海的預兆。 象:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露又重新。斷:土裡顯出明珠來,口舌官司消散開,走失行人當見面,交易有成沒有災。謀望有成,愛情婚姻交合,求財如意,挪動喜也。
【40】叉圈叉叉叉叉:水地比卦。船得順風。【比】者,輔也,相輔佐之意,所以有船得順風的預兆。BR象:順風行船柱起蓬,上天又助一陣風,不用費力逍遙去,任意而行走西東。斷:船得順風不可停,欲向何方任意新剛,交易求財大得利,一切謀望事有成。走失可尋,見官有理,愛情婚姻求名,管保恭喜。
【41】圈叉圈圈叉圈:離為火卦。天官賜福。【離】者,光明也,陰麗乎陽,所以有天官賜福的預兆。 象:官長來占主高升,莊農人傢富祿增,生意買賣利也厚,匠人藝人大運通。BR 斷:來人占卦遇天官,必然富祿降人間,一切謀望皆吉慶,憂愁消散主平安,月令皆善,諸事亨通,出門見喜,災消病散。
【42】圈叉圈圈叉叉:火山旅卦。宿鳥焚巢。【旅】者,半羈旅也。不得舒展,所以有宿鳥焚巢的預兆。象:飛鳥樹上驛高巢,小人用計把巢燒,君占自卦為不吉,一切謀望枉徒勞。斷:宿鳥焚巢時運低,交易任你走東西,生意買賣皆不利,官司口舌被人欺。出行費力,行人來還,走失無認,求財也不容易。
【43】圈叉圈圈圈叉:火風鼎卦。漁人得利。【鼎】者,烹飪之物,烹以養賢,所以有漁人得利的預兆。象:鶯弄蛤蜊落沙灘,蛤蜊弄鶯兩翅扇,魚翁進前雙利,走失行人即日還。 斷:魚翁得利喜自然,謀望求財兩周全,愛情婚姻合夥雙得利,卦者適值喜氣添。出門有利,交易可成,官司無妨,買賣興旺。
【44】圈叉圈叉圈叉:火水未濟卦。太歲月建。【未濟】者,事未成也,火水不交。所以有太歲月建的預兆。象:凡事需要多小心,提防偷營動寨人,卦逢太歲多兇殺,時加謹慎禍不輕。斷:太歲入運事多愁,愛情婚姻財帛不要強求,交易出行未見好,走失行人不露頭,官訟不昌,口舌災殃,目下忍耐,過月無妨。
【45】圈叉叉叉圈叉:山水蒙卦。小鬼偷錢。【蒙】者,味也,常味不明,所以有小人偷錢的預兆。象:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。 斷:占之此卦犯小耗,謀望求財空過橋,愛情婚姻合夥有人破,交易出行受煎熬,為人多仗義,掙錢不費力,有心學仔細,倒被鬼偷去。
【46】圈圈叉叉圈叉:風水渙卦。隔河望金。【渙】者,散也,散而不聚。所以有隔河望金的預兆。BR 象:隔河望見一錠金,欲取河寬水又深,指望資財難到手,晝夜思想枉費心。斷:財帛隔著一條河,岸寬水深摸不著,過月才能廣吉應,目下不必來琢磨。愛情婚姻不吉,合夥不利,交易出行,總不如意。
【47】圈圈圈叉圈叉:天水訟卦。二人爭路。【訟】者,辯也,事有爭取,所以有二人爭路的預兆。象:心中有事實難做,好象兩人來爭路,目下局勢都爭先,誰肯讓誰走一步。斷:兩人爭路未肯降,占之逢之費主張,交易出行有阻礙,生意合夥也平常。目下不吉,休爭閑氣,好事難成,求財費力。
【48】圈圈圈圈叉圈: 天火同人卦。仙人指路。【同人】者,與人同也,同心同德,所以有仙人指路的預兆。象:心中有事不開懷,一切事情犯疑猜,幸遇明人來指路,諸般憂愁自消裁。斷:仙人指路大運通,勸君任意走西東,交易求財不費力,愛情婚姻合夥有響應。愛情婚姻有成,行人歸傢,走失可見,做事無差。
【49】叉圈圈叉圈圈:兌為澤卦。趁水和泥。【兌】者,悅也,臨事而悅。所以有趁水和泥的預兆。象:這個卦象真有意思,做事覺的不費力,休要錯過這機會,事事覺得隨心意。斷:趁水和泥泥更勻,頭向有準宜出門,交易愛情婚姻大有意,走失行人不用尋。口舌消散,病遇良醫,求財到手,吉星高照。
【50】叉圈圈叉圈叉:澤水困卦。挪梯抽桿。【困】者,窮困也,而不能自振。所以有挪梯抽桿的預兆。象:時運不來好傷懷,二人商議來摸雀,打梯用桿沒到手,不想梯桿有人挪,上去瞭就是下不來。BR 斷:今有小人暗來欺,千方百計商量你,明明前來說好話,挪梯抽桿失主意。當交君子,莫交小人,凡事小心,謹慎從事,不受貧困。
【51】叉圈圈叉叉叉:澤地萃。鯉魚變龍。【萃】者,升聚也,萬物萃聚,所以有鯉魚變龍的預兆。象:遊魚戲水被網驚,跳過龍門身化龍,三尺楊柳垂金線,萬朵桃花顯你能。斷:鯉魚化龍喜氣來,口舌疾病身無災,猶疑從今都消散,禍門閉來福門開。鯉魚化龍,喜事重重,求財到手,做事有成。
【52】叉圈圈圈叉叉:澤山咸卦。萌芽出土。【咸】者,交感也,天地感而萬物生,所以有萌芽出土的預兆。象:過去黃金失色,時來運轉臨月令,該咱出頭已無差,喜氣洋洋心放寬。從前滾來滾去,今日又把芽發,往後錢財廣聚,縱口舌不用怕。斷:老老實實轉悠悠,時運不來不要強求,幸得今日時運轉,自有好事在後頭。謀望有成,出門可行,走失有信,疾病安寧。
【53】叉圈叉圈叉叉:水山賽卦。雨雪滿途。BR 【賽】者,難也,足不能前進,行走艱困,所以有雨雪滿途的預兆。象:大雨灑地雪漫天,路上行人艱又難,拖泥帶水費盡力,事不遂心且耐煩。斷:雨雪滿途甚行蹤,交易出行路不通,疾病難治婚難成,謀望求財真難辦。行人未至,頭向不穩,官司纏身,求名不準。
【54】叉叉叉圈叉叉:地山謙卦。 二人分金。【謙】者,忍讓也,有功不居,所以有二人分金的預兆。象:天賜窮人一堆金,不爭不搶兩平分,彼此分得金到手,一切謀望皆遂心。斷:二人分金喜氣多,謀望吉慶求財和,口舌消散疾病少,走失行人歸傢窩。愛情婚姻如意,出行得地,交易合夥,無不吉利。
【55】叉叉圈圈叉叉:雷山小過卦。急過小橋。【小過】者,陽也,陽過於陰,所以有急過小橋的預兆。象:行人路過獨木橋,心中恍惚眼力瞧,爽快保你能過去,慢走一步不牢靠。斷:獨木橋上步難行,主人心事不安寧,交易合夥宜爽快,愛情婚姻有成莫遲疑。求財到手,官事平常,目下有害,交節自強。
【56】叉叉圈叉圈圈:雷澤歸妹卦。緣木求魚。【歸妹】者,少女從長男,陰陽不交,所以有緣木求魚的預兆。BR 象:求魚須得水中求,樹上求之萬不通,受盡辛苦難遂意,勞而無功運平平。斷:緣木求魚事多難,雖不得魚後無災,行險弄巧費盡心,事不遂意妄安排。月令不好,做事顛倒,打算的多,遂心的少。
【57】圈圈叉圈圈叉:巽為風卦。孤舟得水。【巽】者,順也,巽順而入,所以有孤舟得水的預兆。象:一隻孤舟落沙灘,有船無水時運難,時逢大雨江河滿,不用費力任往返。斷:孤舟得水出沙灘,出外行人把傢還,是非口舌皆無礙,愛情婚姻合夥多周全。功名稱意,求財得利,交易可成,疾病痊愈。
【58】圈圈叉圈圈圈:風天小畜卦。密雲不雨。【小畜】者,以以陰畜陽也,有氣無質,所以有密雲不雨的預兆。象:苗逢旱天盡焦稍,誰想雲濃雨不澆。農民仰天長嘆氣,事從虛來莫心高。斷:濃雲密排下雨難,盼望行人不見還,交易出行空費力,愛情婚姻求財是枉然。月令中平,暫且從容,疾病口舌,交節安寧。
【59】圈圈叉圈叉圈:風火傢人卦。鏡裡觀花。【傢人】者,一傢之人也。內外各失其真,所以有鏡裡觀花的預兆。象:一朵鮮花鏡中開,看起來極好取不來,勸君不可鏡花愛,凡事不可巧安排。斷:鏡裡觀花休認真,謀望求財不遂心,交易慢成愛情婚姻合,走失行人無信音。出行不好,疾病未愈,求名無難,謀事不適宜。
【60】圈圈叉叉叉圈:風雷益卦。枯木開花。【益】者,增益也,有益無損,所以有枯木開花的預兆。象:時來運轉吉氣發,多年枯木又開花,枝葉重發多茂盛,幾人見瞭幾人誇。斷:枯木開花漸漸榮,主人事業大興隆,愛情婚姻求財大吉慶,口舌疾病得安寧。交易有成,見官得理,走失可尋,出門見喜。
【61】圈圈圈叉叉圈:無雷無妄卦。鳥囚牢籠。【無妄】者,無所期望也。所以有鳥囚牢籠的預兆。象:飛鳥失機落籠中,縱然想飛不可行。目下隻宜守本份,妄想扒高萬不能。 斷:鳥被牢籠難出頭,占者逢之失自由,謀望求財難定準,疾病口舌怨憂愁。出門不遇,合夥無利,愛情婚姻走失,疾病不愈。
【62】圈叉圈叉叉圈:火雷噬嗑卦。饑人遇食。【噬嗑】者,齒也、合也,所以有饑人遇食的預兆。象:運拙如同身受饑,有人面前送飯衣,適口充腹心歡喜,憂愁從此漸消移。斷:饑人遇食喜事來,凡事稱心巧安排,疾病口舌消除散,生意合夥大發財。見官有理,出門見喜,愛情婚姻成全,諸事如意。
【63】圈叉叉叉叉圈:山雷頤卦。渭水訪賢。【頤】者,養也,口食物以自養,所以有渭水訪賢的預兆。象:太公獨釣渭水河,手執絲桿憂愁多。時來又遇文王訪,自此永不受折磨。斷:文王訪賢在渭河,謀望求財皆遂心,交易出行方如意,疾病口舌皆離身。渭水訪賢,吉星高照。占著此卦,好瞭運氣。
【64】圈叉叉圈圈叉:山風蠱卦。【蠱】者,壞也。極而有此事,所以有推磨貪道的預兆。象:卦中爻象如推磨。順當為福反為禍,心中有益且遲緩,幾事盡從忙裡錯。斷:推磨貪道運不濟,疾病口舌范憂愁,愛情婚姻合夥心改變,走失不定在哪裡。出行無益,愛情婚姻不遂。
遊魂卦為八宮的第七卦:晉、小過、訟、大過、頤、明夷、中孚、需。(晉過明孚,需頤訟遊)
歸魂卦瞇八宮第八卦:大有、歸妹、同人、隨、蠱、師、漸、比
〈有師漸隨,比妹同蠱)
文王六十四卦詳細解讀
文王六十四卦金錢課怎樣讀卦??? 錢幣第1次拋出來以後在紙上畫一畫,成為爻,畫爻的順序是從下向上依次畫六次,既為一卦,假如卦中有動爻,別動爻要變化;例如所畫的陰爻是為動爻“―― ――”,則此陰爻則要變成“_________”陽爻,其它的爻不變,此時卦又成為一個新卦。原來的卦和新卦就組成一個內卦和外卦。預測推算的時刻要內外卦都要看。例如要預測推算工作,則要看官鬼爻,如官鬼爻上卦或者對世爻對益(要辯卦的強弱)則,預測推算工作順利易成。反之龔然。餘仿此。
文王六十四卦,如何起卦 50分 小心有沖煞。。
文王六十四卦,我們在卜卦的時刻要如何看銅錢的順序。oooooo xxxxxx這個,當六個 這個掉下來是散的,需要從左到右,從上到下的排好,才能組成一個卦象
文王六十四卦從右向左投六次後從那邊看卦 什麼事情??
文王六十四卦是怎樣排列 兄弟,這太復雜瞭,你應親自問一問有關人員,在網上講不清,還有你學歷要夠,不然聽不懂
文王六十四卦測的是現階段多久內的運氣 20二十四全年運勢與運氣,雖有險關,但有貴人暗助,故及早改善人際交往,自能趨吉避兇!!!生肖屬相為牛者,進入20二十四年乙未20二十四年羊年,未醜相沖,20二十四年沖太歲,此為犯太歲情況最為嚴重的一種,且流年遇見【歲破】、【大耗】兇星,20二十四年運勢與運氣起跌甚大,未可言吉,小人當道,才華受到壓制,諸事障礙頻生,但切不要恐懼,因每到緊急關頭,自有貴人暗助,轉危為機,反兇化吉,凡事謀而後動,三思後行,自能保留實力,將損失減至最低,蓄勢待發,日後卷土重來,自可反敗為勝。
文王六十四卦是從左到右算還是從右到左算 從右到左
文王六十四卦算運氣和財運哪一卦好 文王卦的有益之處就是日、月、動爻對結果的作用與影響很大,所以變數許多,並不是一成不變的,例如財爻持世,表面看似是好卦,遇見休囚,日月克,動克,那麼結果就大相徑庭瞭。所以文王卦沒有絕對的經常提到的什麼卦好與不好。