滁州市吉祥物屬龍犯太歲太歲(雙子座20二十四年運勢與運氣感情)
每個地方的特產有哪些?
立刻就要過新年瞭，
一年的工作就要告一段落！！！
準備回傢過新年的，
有還是沒有想好帶什麼保定特產回傢孝敬長輩呢？
不如帶點保定的特產回去吧！！！
保定三寶你曉得皆有什麼嗎?民間流傳著這樣一句順口溜，保定府有三寶，鐵球、面醬、春不老。
第1寶
保定鐵球，是在沿襲瞭明清古老制作技術上，經過改進與革新研制而成的，工藝更加精細，結構更加科學。
實踐證明，健身球不單是一種運動工具，而且擁有調理精神，強壯筋骨的健身作有，對某些常見病，如高血壓、冠心病、神經衰弱、頸椎病、肩周炎、偏癱後遺癥、手指功能障礙等，均有一定的療效。
鐵球是保定三寶之一，保定人十分喜愛的體育活動器材。玩球可以疏通經絡，強筋健骨、調和氣血，過新年回傢帶給長輩再適合但是瞭~
第2寶
“保定面醬”，始產於清康熙十年，距今已有近400年歷史，質量優良，久負盛名，是理想的烹飪調料。保定的甜面醬由優質面粉釀造而成。質稠味甜，色澤紅褐，盛入碗中倒置不流。傳統釀造是將面粉制成團狀，蒸熟後裝入竹匾或木盒發黴數日，緊接著取出入池加淡鹽水經日光曝曬半年而成。
如今已在傳統釀造工藝的基礎上，采用現代生物技術人工培養米曲黴制曲，利用太陽能低溫低鹽發酵釀造。槐茂甜面醬入口綿甜，營養豐富，既可生食，又是烹飪的調味佳品。保定的小吃之所以香飄萬裡，受到老百姓的青睞，一個主要原因在於在烹炒燉燴中加入面醬調味。
春節回傢，傢中爸媽必定 會做許多好吃的飯菜，為啥不帶保定面醬回傢，讓傢人嘗一嘗保定的味道呢。
第3寶
“保定春不老”，也叫作“雪裡紅”，一種常常見到的蔬菜，在保定栽培的由來已久，以價格便宜、品質優良為人所喜愛。
關於春不老還有一種傳說。相傳清乾隆年間，一大臣南下途經清苑縣。這個吃膩瞭山珍海味的大臣，突然想吃點清口的飯菜，於是給他端上一盤醃制的春不老。嫩綠新鮮的春不老，猶如剛從地裡拔出一般。這個大臣放在口中一嘗，脆嫩清香，連連稱贊好菜，好菜！！！臨走時，這個大臣特地使人給他準備瞭春不老，一部分攜帶南下，一部分捎回北京宮廷。從此，保定的春不老名聲遠揚。這雖是民間傳說，但保定的春不老確實有獨到之處。
春節回傢，給傢中爸媽帶點“保定春不老”，讓傢人嘗一嘗保定的蔬菜！！！。
立刻就要過新年瞭~
抓緊看看過新年準備帶什麼回傢？
天官畫是安徽非物質文化遺產嗎?
左一張慶元
張慶元，1963年出生於安徽天長，擅長人物畫，17歲畢業於胡莊中學，從此以後開始從事繪畫事業，承繼祖傳（祖父張杏魁、爸爸張萬才）天官畫繪畫技能。曾到江蘇南京、揚州等多地參與或承接繪畫項目。張慶元自幼受爸爸張萬才熏陶，酷愛繪畫與書法。17歲起，張慶元便開始學習天官畫，因為那個時候的社會環境及別的因素，他也從事過其它行業以為謀生，不過卻從未中斷與丟棄繪畫。
據瞭解，1985年天長縣舉辦首屆繪畫大獎賽，得知這個消息他便報名參與，投送瞭繪畫作品並獲獎，獎狀由趙炳中老師親自題寫並頒發。1998年、2006年、2010年參與過江蘇南京、揚州等多地的繪畫項目，並得到瞭大傢的一致好評與肯定。他的作品也被天長文化館、滁州日報社等機構收藏與刊載。他得益於世襲祖傳、潛心鉆研、刻苦練習，才有瞭現在的繪畫功力。
張慶元先生說：民國二十四年春節期間，時任天長縣長的陶俊曾召集天長及周邊地區的畫師舉行過一次天官畫比賽，祖父張杏魁代表天長奪得第1。極左時期，因為全社會高喊“越窮越剪掉鞭子”，表達求財心願的天官畫自然成瞭“四舊”之一，被劃入“橫掃”、“破除”之列。這期間，祖父的獲獎證書也被迫交瞭出來，付之一炬，還被扣上“搞封建”的罪名。盡管如此，祖父與傢人還是偷偷的保留瞭一些早年手繪的天官畫畫譜。
天長天官畫追溯於東晉時期，距今已有1六百多年歷史。歷經百年，天長天官畫經過歷代藝人的不斷傳承，相繼經歷瞭三個發展階段，逐漸形成瞭獨一無二的程式和風格，具有自己獨一無二的特點。天官畫的畫材為佈和宣紙，人物造型有傳承畫譜，形式上有大色畫、小色畫、墨色畫之分。畫法上，一是吸取工筆畫技法（勾線），二是兼蓄木版年畫的通俗風格和技法（平塗法），三是吸收佛、道兩教繪畫的色彩（單元色為主），四是吸納歷代壁畫的畫風，極富裝飾味，深受大眾所喜愛。形式上，有天官像、堂神、五堂、三堂。除瞭這些以外，還有賜福天官、招財天官、消災天官、太平天官、送子天官、進寶天官、鎮宅天官、水上天官等數十種，僅招財天官的題材又分出很多種類，如監察財神、鎮宅財神、聚寶財神、金鞭財神、三路財神、九路財神、水路財神等。內容上，主要宣揚人間真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心靈訴求。天長天官畫普遍用於居傢懸掛、門市開張、新居落成、車輛出行、漁船出航、生兒育女、堂會續傢譜等，表達瞭一個共同的主題，即廣大民眾對實際生活的美滿願望。天長天官畫對於我國民間繪畫藝術研究具有重要的參考價值。
他說：繪畫猶如人生，沒有非常好的基本功，沒有師法造化，就無從談其氣韻，更何來生動、深厚與傳神。畫為筆墨功夫，先筆以後墨，筆既是骨架，墨便是筋肉，筆墨結合形成完美軀體。
張慶元經過多年的摸索，並結合其祖父和爸爸遺留的作品，逐漸形成瞭自己豐富多彩、新穎生動的獨一無二畫風，他的作品能牢牢地抓住觀賞者的目光，帶給觀者以充分的藝術審美享受。
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兔的故事
1。兔的神話傳說
傳說古時候有一隻白母兔長期生活在月宮中陪伴仙女嫦娥，它每一天在桂花樹旁辛勤地用杵臼（chǚ楮jiù舊）（制藥工具）搗制藥材。後來逃來人間，“望月而孕”，繁殖瞭起來。《抱樸子》的作者葛洪說：“它可活千年”。《嶽陽風土記》載：“嶽陽人以兔為地神，不敢獵取它”①。蘇東坡說：“中秋月明那麼是秋，必多兔”②。
古書上又記錄載入：“若是帝王尊重老人便能出現白兔”③因為在古時候把各地的白兔都當成是神，所以凡是捉到或是見到瞭白兔的一致認為是很祥瑞的象征，從而貢獻給或是向皇傢報告。如魏文帝黃初（220—226）年間“有郡國十九次說到白兔”④ 。
《古今圖書集成》上說：歷代“各地獻白兔的共計先後有54次之多。”《宋書》（403—479）上說先後有人獻白兔二十起，又有人見白兔14起⑤。地方上每次獻兔皇帝皆很註重和重視，每每要舉行獻兔典禮或建廟祭祀。如唐高祖李淵武德二年（619）平陽西北（今山西臨汾市西南）出現有玉（白）兔，於是李淵派使者祭祀，並派人替它造瞭一座“玉兔觀”。接著到瞭高宗麟德年間（664—665）又有人在原地見到瞭白兔，高宗也派人去祭祀，並且擴大瞭原來“玉兔觀”的建造的規模。以後到女皇帝武則天通天二年（697）又在原地見到瞭白兔，又說那個時候在見兔附近的地下還挖到瞭一隻玉石兔，“端麗無二”（註：這明明是有人弄虛作假），因而她也派人奉祀，並把“玉兔觀”擴大，改名為“玉兔寺”⑥。不過也有個別皇帝對獻兔過多、每次舉行獻兔典禮，還要賞賜給獻兔人非常多金錢，不勝其煩，於是下旨免獻。如明英宗天順二年（1458）便傳旨：“兔但是以供玩耳，它並不是什麼瑞（吉祥）物也，今後不必來獻瞭”⑦。
明·嘉靖十二年（1533）年，應天（今南京）巡撫陳軾又再次獻上瞭一隻白兔說它是：“希世之珍，王之瑞（吉祥）也”；“這是生逢聖世，皇上長命百歲”。嘉靖皇帝又下旨：“不必舉行獻賀之禮，今後不必報告此事瞭”⑧。於是兔的神話傳說的程度便逐漸大大的降低瞭。
2。古代人們把野兔在墓地上出現當成是孝順爸媽的代表象征
1 、華秋：隋朝初年汲郡（今河南省衛輝縣）人，他在爸媽墓旁搭瞭一間草房守墓，並且一人挑土成墳。大業初年（605），隋煬帝征調民間的動物皮毛作享受，於是各地官員大肆獵取獸皮。那個時候華秋的草房中，有一天突然逃來瞭一隻白兔，躲縮在華秋的腳旁，獵人來瞭後，見到瞭這種奇異的現象，也就免去瞭對它的獵殺。從此便以後這隻兔子便經常住在華秋的草房中，並且在他的身旁很馴服；⑨。
2 、陳思道：今江蘇江陰人，宋真宗咸平元年（998），葬母後他於墓旁搭瞭一間簡陋的房屋守墓，日夜悲痛，白天有白兔馴服，夜晚有虎豹圍房而睡，地方官向皇帝報告他的事跡，於是得到“掛絲綢於大門”的表彰，以預示他是一個孝子 10 。
3 、楊太博：資州（今四川簡陽市）人，從16歲起便在爸媽墓旁住草房守墓三年，有猛虎馴服和白兔出現 11 。
4 、裴子野：南朝梁武帝中大通二年（530）爸爸病重時，他整天眼淚不幹，及葬，每掃墓，有白兔、白鳩馴擾其旁 12 。
5 、何保之：梓州（今四川三臺縣）人，葬母，負土成墳，廬（住小房）於其側，日有群烏哀鳴不去，又常有馴服的兔子坐在凳旁，人們都說如此的事跡稀奇，於是在宋真宗大中祥符初年（1008）受到皇傢詔書的表彰 13 。
6 、支漸：資州資陽縣（今四川省簡陽市資中縣）人，他年已七十，葬母，住於墓旁草房，負土成墳，三時（早、中、晚）哭泣，因為哀傷過度而使得他的身體很消瘦，竟有白蛇、白貍、白兔馴擾其旁 14 。
7 、東漢學者蔡邕（132—192），陳留圉（yù玉）（今開封市陳留縣）人，很孝順，於老母墓旁建草棚居住，有兔馴擾其室，旁又木生連理（即不同根的樹木，其支幹連生在一起）那個時候，人們都視為祥瑞的象征 15 。
3。古時候捕兔、射兔的故事：
l 、金代，女真族人完顏宗雄（1083—1122）九歲時就能射中正在跳躍飛跑中的兔子，長大成人後，能拉硬弓（費大力氣的弓）射中三百步外的兔子 16 。
2 、唐太宗李世民（598—649）有次逢到一隻兔子跑過馬前，他一箭就射中瞭它，從而很受到臣下佩服 17 。
3 、北周天和五年（570），將軍竇熾和宇文護比賽射兔子，一天下來，竇熾射中瞭17頭，而宇文護僅射中瞭11頭，從而，使宇文護感到非常難為情 18 。
4 、郭稹：今河南鄭州人，北宋康定元年（1040）出使契丹（古族名，古國名），契丹王對他很客氣，並且請他一道外出打獵，又請郭稹射兔，他一箭就射中瞭一隻飛跑的兔子，如此好的箭術使契丹王手下的許多侍臣皆很驚訝、佩服。於是契丹王特地把自己騎的一匹駿馬和許多物品贈予他作為贈禮 19 。
5 、北魏貴族子弟、鮮卑族人拓拔庫汗於世祖（太武帝拓拔燾）始光三年（426）跟隨拓拔燾去北方視察，途中，正巧有一隻兔子從皇帝的馬前飛跑而過，隨即命令庫汗射兔，“當即應弓弦聲而中”。皇帝很興奮，特地賞賜給庫汗一隻金兔子，以作為表彰和獎勵 20 。
6 、矯慎：東漢時茂陵（今陜西省興平市區）人，他和老鄉馬瑤隱居在淠山（今陜西隴縣東南），他倆人用網捉兔子作為生活來源，並得到附近鄰居們的稱贊，說他倆有用且助於改變當地的習俗，（非不勞而獲）附近的老百姓稱馬瑤為“馬牧先生” 21 。
4。其它相關兔子的故事：
1 、安重誨（?—931），應州人（今屬山西省），是後唐明宗李嗣源（867—933）手下的尚書令（等同於以後的宰相），權力很大，那個時候宿州（今屬安徽）有人獻白兔，他說：“兔陰且狡猾，固然渾身是白色那又有啥吉祥之處呢？”推卻瞭此事，而不向皇帝報告 22 。
2 、梁冀（?—159），東漢大奸臣，他在河南（今洛陽市）城西，要士兵和罪犯費瞭幾年的時間建造成瞭一個幾十裡范圍大的“兔苑”。裡面養瞭許多兔子，而且命令在兔子身上剪瞭毛作為為識別的標志，如有人殺瞭兔子，就要處死。有次一人誤殺瞭一隻兔子，而被他連坐處死（一人犯法而連親屬、鄰裡或主管者等都連帶處死）的竟有十多個人 23 。
3 、秦始皇（前259—前210）手下的大將蒙恬（前221左右）率領20萬大軍屯守北長城，但他要廣大士兵獵取兔子，拔兔子毛做毛筆，來提升士兵和百姓的文化水平 二十四 。
4 、狡兔三窟：據說兔子膽小、聰明而又狡猾，它每打地洞總有三個出口，以便防止野獸們侵害和便於逃跑。又一種說法是《辭海》：“狡猾的兔子有三個窩，比喻藏身處多，便於躲避災禍。”
5 、孟嘗君和狡兔：孟嘗君即田文，戰國時齊國貴族，封在薛（今山東滕州南），號孟嘗君，曾為齊國相，手下有食客三千人，開支浩大，於是放高利貸於薛，後來派食客馮諼（xuān宣）去收債和利息，他去後把借款人的借據皆燒掉瞭，說是替孟嘗君買回瞭“義氣”。後來孟嘗君被人誣告，說他要謀反，於是被齊王廢。他便托病歸薛，“受到瞭當地民眾扶老攜幼的熱烈歡迎。”因此，孟嘗君對馮諼說：“果然你給我買到瞭‘義’瞭”。但馮諼卻說：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君再鑿二窟。” 25
6 、守株待兔：戰國時代有一個宋國的農民看見：“田中有株（樹樁），兔走觸株，折頸而死。”因而他丟開農具：“守株待兔，希望再得。”結果是：“兔不可復得，竟成瞭宋國人的笑話。今天想用古時候的來治理當代之民，那麼這樣就是‘守株待兔’瞭。” 26
7 、楚王和兔（神話）：楚王和群臣在江漢平原及東、西、北三面一部分丘陵山巒地區（叫“雲夢”）打獵，放出好獵犬去追一隻狡兔，花瞭三天的時間才把它捉到瞭。“兔腸像鐵。”工匠說：“它真的可以做劍。” 27
8 、“虎毛紅管筆”（神話）：唐·天復元年（901）有一個靠租馬搞運輸為生的青年人，很窮。有一天遇見仙人贈予他一支“虎毛紅管筆”說：“今後你想要哪些東西，隻要對筆毛呵氣（吹氣傳溫）就能夠立即獲得瞭。可是夫妻之外，隻要第3者知曉就不靈瞭。”以後，果然很靈。不過有一天夜裡，他們兩口子想吃“兔肉羹”，連向筆呵氣吃瞭好幾碗，實在吃不完瞭，就贈予瞭鄰居並告訴實情。從此，“呵之無應”（向毛筆吹氣竟再無反應瞭） 28 。
9 、從前，齊國有一個跑得很快的的兔子叫“東郭逡”，它一天能跑五百裡。並 且，齊國亦有一隻跑得很快的狗，名叫“韓子盧”，它一天也能跑五百裡 29 。
10 、齊國想攻打魏國。淳於髡（kūn坤）對齊王說：“韓子盧”者天下之疾犬也，“東郭逡”者海內之狡兔也。“韓子盧”追“東郭逡”，跑瞭三圈大山，又跳躍地跑瞭大山五圈。最終，犬、兔皆極盡疲勞，於是“各死其處”。一個農民看到後就毫不費力地得到瞭犬和兔。今齊、魏兩國久久相持不下，恐怕強大的秦國和楚國以後就會如同獲得犬、兔卻不勞而獲的農夫一樣瞭。齊王聽後感到很害怕，由此就停止瞭對魏國發動戰爭 30 。
11 、唐朝的酷吏王弘義因為鉆營舞弊，很快地就先後爬上瞭將軍和侍禦史的官位。原來他社會地位很低時，他經常向鄰居要瓜吃，日子常瞭，人傢也就沒有再給他瓜吃瞭，他卻忌恨在心。他得勢後就造謠說：“他曾經看見過那些鄰居傢的瓜園裡有白兔。”於是許多官吏聚眾捕捉。其實也就是說是無中生有。最終，造成瓜園中的許多瓜類大小果實皆全部被人踐踏掉瞭，所以廣大瓜農憤恨地諷刺他說：“王弘義是白兔禦史。” 31
12 、三國時，魏國的高柔（174—263）當廷尉（即最高司法長官）。那個時候，魏明帝曹叡（ruì銳）（205—239）對處置《獵法》很嚴，宜陽（今河南省洛陽附近）典農官劉龜偷獵皇傢禁園內的白兔，被人告發，驚動瞭魏明帝，後來劉龜受到瞭高柔的審訊和處死 32 。
13 、趙汝愚：江西餘幹（今屬上饒市）人，很孝順，因為他媽媽是出生在卯兔年，因此他終身不吃兔肉 33 。
14 、契丹北境有“跳兔”：形狀很像兔子，但前腿才寸把長．後腿近一尺長，“行動時就用後足一跳數尺，它出生在契丹慶州（今甘肅慶陽、慶城等市縣）的沙漠中”。那個時候杭州人沈括（1031—1095）於北宋熙寧八年（1075）出使遼國（即契丹）時，捕得瞭數隻帶瞭回來 34 。
15 、唐高宗永淳（682—683）年間，嵐州（今山西省北嵐城）、勝州（今內蒙古準格爾旗東北）有兔子傷害莊稼（即農作物）。史書記錄載入：“千、萬為群，食苗盡，兔亦不再見。” 35
5。有關兔子的諺語和詩歌：
1 、古時候諺語：（流傳於民問的簡練通俗而富有意義的語句）：
“見兔而顧犬（見瞭兔，回頭再要犬捉兔），未為晚也；亡羊（逃走瞭羊）而補牢（補羊圈），未為遲也；“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。” 36
2 、唐朝人蘇環（639—710）起初對他兒子蘇頊（670—707）的才學並不太瞭解。有次，有人送給蘇瑗一隻死兔子掛在走廊上。蘇環要蘇頊（xū）盡快地說上一首有關兔子的詩，他立刻隨口答道：“兔子死蘭彈，持來掛竹竿。試將明鏡照，何異月中看。”蘇環大為驚奇，於是從此對他加強文化教導。終於使蘇頊學問日益長進，後來“文章蓋世”，被叫作唐朝寫文章的“大手筆” 37 。
3 、宋代學者歐陽修（1007—1072）曾在滁州（今屬安徽省）當一州之長的太守，他寫下瞭一首《白兔》詩說：“天冥冥，雲濛濛，白兔搗藥嫦娥宮。玉關金鎖夜不閉，竄入滁山千萬重。滁人遇之豐山道，網羅百計偶得之。……” 38
4 、歐陽修的好友梅堯臣（1102-1060）也同時寫瞭一首《永叔（歐陽修字永叔）白兔》詩：“可笑嫦娥不瞭事，走卻玉兔來人間。分寸不落獵犬口，滁州野叟（sěu，即指老人）獲以還。霜毛豐茸目睛殷（紅色），經條金結相系還。笑獻舊守（老太守）作異玩，況乃已在蓬萊山（古時候傳說中的東海神山）。月中辛勤莫搗藥，桂（桂花樹）旁杵臼今應閑。我欲拔毛為白筆，研朱（寫紅顏色字）寫詩破公顏（笑開顏）。” 39
5 、元代學者趙孟頫（1254—1322）曾寫瞭一首《兔》詩：“少年馳逐燕齊郡（今河北、山東一帶），身騎駿馬如騰蛟。耳後生風鼻出火，大呼討來（蒙古語：呼兔為“討來”。）飛鳴“嘯”（ xi ā o 哮，即響箭）。如今老大百憂集，柱杖徐行防喘急。卷中見畫眼為明，驥聞秋風雙耳立。” 40
6。兔子簡單介紹：
兔有傢兔、野兔之分，草食，齒尖利，上唇中间位置有裂縫，靈活，耳長，眼大突出，尾短上翹，前肢五趾，後肢四趾，後腿較前腿長，善跳躍。膽小，聽、嗅覺靈敏。繁殖力強，年可產4—6胎，每胎子4隻左右。成年兔體重自3市斤至二市斤不等。壽命約十年。有毛用、皮用、肉用和皮、肉兼用四型。野兔毛粗硬，底絨少，不宜紡織，但可用於制毛筆。（見《辭海》）。兔的顏色有白、黑、灰、黃等幾種，其中以白色為最多。
七、註釋：
①《四庫全書》589冊《嶽陽風土記》118頁。②《四庫全書》863，《春渚紀聞》51二、③《宋書》卷29《符瑞志·下》837頁。④《宋書》卷29《符瑞志·下》837-839。⑤《宋書》卷29《符瑞志》838。 6 光緒《浮山縣志》卷30《玉兔寺》527。⑦《四庫全書》卷88，《禮部志稿》598。⑧《四庫全書》卷88《禮部志稿》598。⑨《隋書》卷12，《華秋傳》。⑩《宋史》卷456《陳思道傳》。 11 《續修四庫全書》1264．《錄異記》48二、 12 《南史》卷33《裴子野傳》。 13 《宋史》卷456《何保之傳》。 14 《宋史》卷456《支漸傳》。 15 《後漢書》卷60下《蔡邕傳》。 16 《金史》卷73《完顏宗雄傳》。 17 《唐書》卷215《突厥·下》。 18 《周書》卷30《竇熾傳》。 19 《宋史》卷301《郭稹傳》。 20 《魏書》卷15《昭成子孫傳》348。 21 《後漢書》卷83《矯慎傳》。 22 《新五代史》卷二十四《安重誨傳》。 23 《後漢書》卷34《梁冀傳》。 二十四 《民國定縣志》卷21《秩事》680。 25 《四庫全書》406，《戰國策》31二、 26 《韓非子》第四9《五蛀篇》。 27 《四庫全書》1042，《異苑》508。 28 《四庫全書》1035，《雲仙雜記》卷三。 29 《四庫全書》696，《新序》227。 30 《四庫全書》406，《戰國策》31一、 31 《唐書》卷209《酷吏王弘義傳》。 32 《三國志·魏書》卷682《高柔傳》。 33 《宋史》卷32《趙汝愚傳》。 34 《四庫全書》862，《夢溪筆談》838。
35 《新唐書》卷35《五行志·二》。
36 《史記》卷92《淮陰侯韓信列傳》。
37 《傳信記》，見《古今圖書集成》63780頁。
38 《四庫全書》1102，《歐陽修集》41二、
39 《全宋詩》卷257梅堯臣：《永叔白兔》。
40 《四庫全書》1196，《松雪齋集》63三、
請對此文批評、指正。2011年1月底、陰歷辛卯年（兔年）、春節前，寫於南京金陵圖書館特藏閱覽室。
立春犯太歲人註意和提防問題與事項20二十四
20二十四年立春犯太歲人註意和提防問題與事項如下：
1。當日應該提前和傢人朋友說清楚，以免受到不必要的幹擾。一但開始躲太歲之後，要待在房間裡，不要與他人交談閑聊，更不要在屋內看電視，也不要吃食物，或者進行其他娛樂活動。而要保持安靜，最好可以靜靜坐著。
2。假如是小朋友躲太歲的話，應該遠離尖銳，或者是危險的物品。假如是上瞭年紀的老年人躲太歲，那麼務 必要有傢人在門外隨時緊盯。老人和孩子是弱勢群體，躲太歲的時刻也要特別關照。
屬相為龍人20二十四年有犯太歲嗎?往年運勢與運氣怎樣?
屬相為龍的人在20二十四年會犯太歲。有的人能夠會奇異，此一年是兔年，又不是龍年，不是他們的本命年，如何會犯太歲。這裡要說的就是不一定非要本命年才會犯太歲，還有其它許多的狀況可以招致。所以屬相為龍的人此一年務必要留意小心一點。
屬相為龍人20二十四年犯太歲
屬相為龍人會在20二十四年犯太歲。而且本身的安康運勢與運氣也動搖不安，特別是關於一些朝九晚五在電腦前任務的下班族。因為長工夫緊張的任務，不僅需求留意腰椎和頸椎、以及眼睛疲勞的成績。更加的重要的是久坐對安康帶來的危害，到瞭下半年，成績愈加分明。因而如果發現血壓方面的成績，屬相為龍人務必要惹起註重，及時的就醫緩解癥狀，同時結合休息調整。不然如果安康情況遭受到瞭要挾的話，會讓其它各方面運勢與運氣都很差。
事業運勢與運氣
屬相為龍的人對事業很註重。所以總體是十分關註本人在事業上的運勢與運氣的。此一年，他們的事業運勢與運氣開展有利有弊，受益太歲以及兇星的作用與影響，做某一件事情 比擬急躁和不實在際。這屬於好大喜功，不夠成熟穩重的表現。因而本身的任務停頓也經常會呈現錯誤，非常難可以取得波動的開展。想要事業方面的運勢與運氣好一些，最次要的就是要學會踏踏實實地做某一件事情 。不過這是屬相為龍的人身上很缺乏的東西，他們常常沒有耐煩，務必要及時矯正。
財運運勢與運氣
20二十四年屬相為龍人財運運勢與運氣十分的差。尤其是關於做生意的屬相為龍人來講，在生意往來中務必要小心，不要貪婪，也不要想著一夜暴富。另外還要小心的就是在與人相處的時分一定不要去得罪君子，不然的話生意會遭到作用與影響，而且還會使本人損財。關於往往停止投資理財的屬相為龍人來講，在20二十四年也務必要小心一定不要太多地停止投資。要不然比較容易會呈現盈餘的狀況，關於自己的財運十分不利。而且財富運勢與運氣是和事業運勢與運氣有很大聯絡的，非常重要。
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