於希賢陽宅大門風水風水五行起名(陽宅風水富貴兩全)
一：於希賢傢宅風水知識
於希賢，是咱們國傢的風水大師，並且也是北京大學的一名教授，下面是由我整理關於於希賢傢宅 風水知識 ，提供給大眾參考和瞭解，願傢人們喜歡!
於希賢傢宅風水知識——傢宅風水學入門吉兇論
1。選址：建築選址，就是建築周圍環境，按形勢派風水就是龍、穴、砂、水，來龍要善，喜其到頭結穴，青龍白虎砂要環抱，形成山環水抱的自然環境。除瞭自然地理環境外，還要顧及地質環境。土質要細膩、堅硬半幹燥粘土。忌發育不良地帶、地震帶、地下水地帶、洪水威脅地帶、礦區、不毛地、石山、墳場、廟宇旁邊、墳場、濕陷土、淤泥地帶等。人際環境，要求居住密集區，交通便利，取水方便，有河水或井水、山泉水等，最好組成有規劃性的村落集市，避開不規則性的亂起亂蓋、你沖我射、互鬥風水。戶與戶之間，互相協調，互相遮擋，形成共同性的環境氣候。
2。宅基：地質條件要好，避開不良的地質環境。選擇適合於建築結構的建築結構的建築基礎類型，使基礎牢固耐用。宅基土質不好，能夠在處理後良善，亦可用，要不然棄之不用。
3。建築：包括基礎、宅型、建築佈陣與佈局、結構、裝飾、采光、通風、燈光、給排水。農村建築亦就有規劃、有設計，要具有穩定、堅固、耐用的性質。
4。采光：按建築設計，要有足夠的采光量，陽宅的采光面積一般大於建築面積的15%，進深較深而縱向無采光的房子，應在房屋中部佈置和佈局天井，或劃分成兩個區域，生活區和居住區。
5。通風：空氣要流通，不然會死氣沉沉，對身體有害。但亦不適宜狂風泄氣，要在通風的基礎上有一定的聚氣。另外，廚房、廁所之污濁空氣不能隨氣流進入客廳和臥室。南方房屋，通常是南風多於北風，所以廚房一般設於西北、東北兩方位。
6。人的因素：又叫生命信息和人體信息。因陽宅風水派別極多，故各派有各派的講法。命理派、飛星派所說的生命信息是宅主的生辰八字，因 此，我們學習風水，務必要學好命理，無命理知識，無法做好風水佈陣與佈局。八宅派所論的生命信息為三元卦命，是把年命轉化成三元卦命(命卦的)，具有片面性。
7。理氣：這是我們學習的重點。風水學分成兩大派，一派是形勢派，另一派為理氣派，我們做陽宅，“室外形勢，室內理氣”，陽宅是一個封閉的空間，理氣重於形勢。理氣派又分為十幾個小派，各派的論理各有不同。我們主要學習玄空飛星，輔助學習的有命理派、八宅派、太易卦派風水
於希賢傢宅風水知識——傢宅風水學入門概念
1。五行：金、水、木、火、土相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 其它 ：金旺得火，方成器皿;火旺得木，方成相濟;水旺得土，方成池沼;土旺得木，方得疏通;木旺得金，方成棟梁。金賴土生，土多金埋;……金可以生水，水多金沉;……金衰遇火，立見銷融;……強金得水，方挫其鋒;……
2。天幹;甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙屬木，位居東方。丙丁屬火，位居南方。戊乙屬土，位居中间位置。庚辛屬金，位居西方。壬癸屬水，位居北方。甲己合土，辰、戌、醜、未、巳、午月得化。乙庚合金，辰、戌、醜、未、申、酉月得化。丙辛合水，申、酉、亥、子、醜、辰月得化。丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。
3。地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亥子醜北方之水，寅卯辰東方之木，巳午未南方之火，申酉戌西方之金。：子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，巳申合水，午未合土。三合：申子辰三合成水局，亥卯未三合成木局，寅午戌三合成火局，巳酉醜三合成金局。辰戌醜未四合成土局。三會：亥子醜三會成北方水局寅卯辰三會成東方木局巳午未三會成南方火局申酉戌三會成西方金局三刑：子卯相刑，無禮之刑。寅巳申相刑，持勢之刑。醜未戌相刑，無恩之刑。辰午酉亥，自刑。
4。先天八卦：先天八卦是豎立在地球北半球上。上為天為乾，下為地為坤，左為南為離，右為北為坎。
5。後天八卦：後天八卦是平放在地面上，人站在地球北半球的北面。上離下坎，左震右兌。北方為坎位，南方為離位，東方為震位，西方為兌位，東北為艮位，東南為巽位，西南為坤位，西北為乾位。
6。河圖：河圖所預示的數據：一六居北方為水，二七居南方為火，三八居東方為木，四九居西方為金。五十居中間為土。在玄空學中有：一六共宗，二七為朋，三八同道，四九為友，五十相守。假如同一宮內，數據出現：一化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。7。洛書：洛書圖有：載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中间位置。三元地理中常用洛書圖配先天八卦，在玄空學中很少用。九宮數與卦：一白坎，北方不，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，東方木，甲卯乙三山。四綠巽，東南木，辰巽巳三山。五黃中宮，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兌，西方金，庚西辛三山。八白艮，東北土，醜艮寅三山。九紫離，南方火，丙午丁三山。玄空學，著重於1～9幾個數字。
8。24山：24山有八幹、十二支、四維。八幹：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。戊己土在中间位置，不在24山上。十二支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。四維：乾、坤、艮、巽。24山每山各占15度，合計360度。
9。坐向：農村以傢宅大門為向。城市私宅，縱向無法開窗，以大門為向。城市單元傢宅樓，以陽定向。
二：我覺得真真正正意義上的風水學並不是
我覺得真真正正意義上的風水學並不是
我覺得真真正正意義上的風水學並不是，現如今仍有寫朋友提到風水的話題，就認為那是的存在，沒有科學的根據說法，其實也就是說並不然，我覺得真真正正意義上的風水學並不是
我覺得真真正正意義上的風水學並不是1
風水學不是，即是如今的，人文環境，居住環境，等環境學總稱
風水學，即“藏風得水說”，歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相克相生原則。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，叫地相、我國古代稱堪輿術，目的是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。
原意是選擇適合的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水有關的文獻被保留下來。 通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
假如是對吉兇很有靈性的人，一進去就會很不舒服，更不用談居住瞭。 房子如要好，客廳是首要，怎樣生財氣，清風告知你。假如城市住戶把客廳設置在進門處或整套房屋的中心，方方正正，不窄不小，其實就是具備瞭進財的第1要素。讓客廳面積大於整套房子內任何一間臥室或廚衛的面積，其實就是具備瞭進財的第2要素。
讓廚房位於震、巽位，臥室位於艮、乾或坤位，衛生間洗手間或廁所縮於空缺位，其實就是具備瞭進財的第3要素。若戶型方正，不窄不斜，不呈“L”型等奇怪形狀（傷丁、損財、官非），也無多個缺角或重要成員缺角，其實就是具備瞭進財的第4要素。房子一旦滿足以上四個要素，便可使傢運逐漸昌隆，即便外環境不吉，也可以有所緩解，讓災害來得慢一些，緩和一些。
假如外環境也大吉，必能腦袋敏銳、奮發圖強、發傢致富。假如內環境不吉，而外環境大吉，卻不可斷人兇，隻是生活小有不順而已，大體的財運還是有的。假如內外環境都不吉，速敗。摘自清風風水學入門。假如房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。
著名易學傢羅李華大師說：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班符咒記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。
“風水”隻是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在咱們國傢古時候的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，尤其是地形高下之間的學問。它是以古時候有機論自然觀為基礎，把古時候天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
對於城市居室來說，進門以後，一般先進入的是客廳，緊接著才是其它房間，不過有時開發商會把客廳設置在後面，致使進門後會通過一段走廊才能進入客廳，甚至還有的房屋把所有的臥室都設置在南側，擋住瞭北側客廳的所有陽光，黛林認為這幾個都不太恰當，先後不分，陰陽顛倒。
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也希望朋友們多多宣傳這個訂閱號，有瞭你們的支持，俺必須會做的更佳。也希望通過這個途徑，使人們走進道傢，瞭解道教文化，揭開風水的神秘面紗，能夠傳播正確的風水學思想，弘揚用人為本的道傢傳統正文化，為傳播社會正能量，做出應有的貢獻
我覺得真真正正意義上的風水學並不是2
於希賢，北京大學教授，博士生導師，也是中國第1風水學大師。
大學教授去講授風水，不可避免的會遇見各式質疑。
由於在我們守舊的認知裡，風水就代表瞭，更甚者會有糟粕那味兒。
而且此刻江湖上還有許多人打著風水大師的旗號，各式招搖撞騙。
有些甚至連一點風水文化的典籍都沒看過，就信口開河，胡言亂語。
在如此的情況下，「風水」一詞逐漸就被污名化瞭。
名符其實的風水不代表。
於教授認為，風水即是古代人們的環境生態學，是古代人們對生活經驗的匯總。
他還舉瞭一個例子， 在距今六千多年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址，古代人們就形成瞭東南西北的方位概念。
依照現代科學的角度去解釋，就是當我們生活在一個舒舒服服的環境當中，心情好瞭，健健康康，運勢與運氣自然好瞭。
說白瞭，風水就好像是中國式的建築學和規劃學。
就連比爾蓋茨也癡迷咱們的風水學。
比爾·蓋茨曾說：“我到中國來的時刻要租用咱們國傢的房子，俺就要請風水師幫我看過，我才敢用。不光中國，我在世界任何一個地方要開微軟公司的分公司的時刻，選擇居室都要請風水師看，風水師不看過，我不敢住。”
於希賢教授還舉瞭一些有趣的例子。
他認識一位大學教授，有一天他去這位教授傢做客，進門迎面就是一面鏡子。
那位教授說，他這樣擺放擺列，是想加大屋子裡的空間感。
但在堪輿風水學上，鏡為兇物，不要隨便亂放，特別是正沖著門。
之後的日子，這位教授和他兒子和他吵架，兒子一時生氣臥軌。
有一位領導，工作上埋頭苦幹。
每次到瞭升職的時刻，他原本以給自己勝券在握，可是老是想著落空。
原來，這位領導辦公室的佈陣與佈局屬於橫梁壓頂。
如此的佈陣與佈局，有一種下壓的氣場，容易使人心神不寧，產生壓力。
順義有一傢房地產公司，這傢公司房子賣不出去，也總是官司纏身。
原來，他們的售樓處正好對著某個建築物的尖角，在堪輿風水學裡這叫“尖角煞”。
從古到今，房屋是人們工作生活特別重要的場所。
我專門為各位整理瞭一些於希賢教授關於「房屋風水」的幹貨。
1。大門要怎樣佈陣與佈局
first of all先說說門的大小。
門的大小，要依據房屋大小設計，太大或太小都不合適。
若屋大門小，就是經常提到的閉氣，容易患病。若屋小門大，就是經常提到的泄氣，容易散財。
接著咱再說說門的方位。
門的方位原則上要與傢宅的方位相一致，傢中的大門和二門最好就是同向，此外傢中的大門不要對著電梯門。
2。客廳要怎樣佈陣與佈局
客廳要寬大明亮，光線充足，空氣流通。要使人一看見就能產生很愉快放松的心情。
客廳要多使用圓形造型的裝飾物，圓形屬陽，是動態的代表象征，打比方說可以 使用圓形的燈或者其他裝飾品。
客廳是內外溝通的橋梁，擺放擺列的東西不能雜亂，最好別超過客廳面積的一半。
3。臥室要怎樣佈陣與佈局
臥室睡房的形狀最好就是方方正正的，不要有斜邊或者是多角形狀。
斜邊或多角的造型在視覺上容易給人造成壓迫，帶來精神上的壓力，長此以外容易生病或出現意外。
睡床不要背著門，床背著門的話比較容易受到驚嚇，這樣的話會讓情緒不穩定，容易暴躁生氣。
床頭後面不要有縫隙，要貼著墻或實物，風水上稱為有“靠山”。
床上不要有吊扇或吊燈，這樣不但危險，還使人有壓抑的感覺。
鏡子切勿正對著床，假如要在臥室睡房內裝鏡子，最好就是在隱秘的具體位置。
其實也就是說，這幾個房屋佈陣與佈局都不錯解釋。
好的風水，就是氣候環境宜人，居住條件適宜。
這裡邊 的氣場、磁場、氣流、聲音、光線等等許多因素能對人產生一種好的作用與影響。
曾經央視還報道，居住環境差，也許會命短。
有國外研究學者發現，在一些鄉村地區，居住在矮房子裡的人更加健康。居住在高樓層率要比低樓層的人高60%。
還有研究學者總結出結論，居住環境差的人的死亡率要比居住環境好的人要高得多。
看來，選取一個好的居住環境十分重要。
但是在這裡，俺依然是要提醒一下。
都說一命二運三風水，人的人生不是靠某個單一元素就能飛黃騰達。
最後能走得多高，走得多遠，還是要依賴於自己啊。
我覺得真真正正意義上的風水學並不是3
天大建築學教授的“風水觀”
在撒貝寧主持的《開講啦》節目中，王其亨先生曾當著所有人的面說到：風水不是，事實上就是景觀建築學。
王其亨，天津大學建築學院教授，“建築教導獎”獲得者。並 且，他還是一名古建築專業人士，這三十年來一直在研究中國古建築、明清皇傢陵寢與園林、古時候建築圖學以及中國清代樣式雷建築圖檔，曾出版過《風水理論研究》、《古建築測繪》等著作。
▲ 王其亨教授
▲ 樣式雷
他覺得，風水學集建築學、景觀學、生態學、地質學、美學於一體，是中國古建築理論的精華。而且還蘊含瞭一些符合現代生態學的科學因素，作用與影響著人們的健康與生活。
誠然，為風水學發聲的學術大咖並不止王其亨先生，早在1998年的時刻，俞孔堅老師就出版過一本書，名為《理想景觀探源——風水的文化》。
▲ 俞孔堅老師
這本書主要通過大量的實地考察，揭示瞭風水和其它具有中國文化屬性的理想景觀模式，並從地理、文化、生物及哲學這幾方面闡釋風水學。他覺得風水反映的就是中國人理想的景觀。
風水的根本，是一種自然哲學
風水學不能以簡單容易的`科學或而定義，實際上，它的根本更像是一種自然哲學，它在於強調人與自然的平穩安定共存。
假如你細心琢磨的話，就會發現古代人們常用到的風水知識，都是有科學根據的。
就打比方說說地形地勢：
古代，人們很喜歡將好的風水寶地稱為龍脈，其山脈的形態與龍相似，選址要求前開闊，後有靠。如此的選擇，即是基於建築通風考慮的，前開闊可用以耕種，後有靠能阻擋風勢。
古代人們常說的“理水”也是一個道理：
有句古話叫“尋龍擇地須仔細，須觀水勢，未看山，先看水，有山無水休尋地”。為啥要先找有水源的地方呢？其實也就是說很好解釋，有水就必定能夠保證生活，可以保證灌溉、飲用，還不錯通過河運促進貿易的發展。
此外，還有建築朝向與氣候選擇：
“天子當陽而立，向明而治”，在堪輿風水上，建築的朝向講究坐北朝南，這其實也就是說與光照和環境有關。
而風水這個詞其實也就是說也蘊含瞭氣候因素，一般而講“陰勝則陽病，陽勝則陰病”，因此在選址的時刻對氣候條件也十分講究，畢竟好的氣候可能適合人長期生活。
風水在建築上的極限運用
從古到今，其實也就是說有不少建築是依據風水學原理來建造的。其中最有名的就是故宮。
故宮
故宮在古代名為紫禁城，而紫禁這個詞源自於紫微帝星，在占星學中代表皇帝。從佈陣與佈局來看，故宮正巧就是一張古星圖，紫微垣位於正中间位置，而身邊那麼是太微垣與天市垣，在三恒之外，則圍繞著組成青龍白虎的二十八宿，這便是統率天下的局。
青龍在東方，為少陽生氣，故紫禁城東方是日壇；南方那麼是離火朱雀，是午門，迎合離火之位，所以古代南方為作坊，煙火繚繞；西方為白虎，虎為金，金生水，故西方為水，故宮的護城河金水河就是源於京西；北方相應的是玄武，因此在紫禁城北面有一座景山公園。
最後就是天南地北，故南方是天壇，北方為地壇。故宮可謂是古代人們智慧的結晶。
▲ 天壇（左）與地壇公園（右）
再說說現代的風水建築——廣州中信大廈。
廣州中信大廈
中信大廈，90年代的廣州第1高樓，廣州地標之一。工程師巧妙運用元運衰旺者原理，依據地勢，選擇立北向南以達到財旺運長之效。中信廣場北臨瘦狗嶺，南面為體育中心廣場，運眺珠江，地勢為北高南低，它猶如一張椅子坐南朝北，彰顯著經久不衰。
當下風水學對俺們的意義
隨著時代的不斷發展，建築風水學已經從以前的“純靠摸索”，發展壯大成為系統全面的論理體系。身為工程師的我們，也可Yi經過風水學知識，促進建築與周邊環境的平穩安定統一。
在堪輿風水介入後，環境會發生巨大變化，人體中的“氣”也會隨之而改變。長期沉淀出來，身體會在“氣”的效果下，逐漸改善。此亦為我們工程師要做的。
這裡必須強調一點，我們工程師要做的是尊重和理解風水，而絕不是宣揚風水，甚至是行風水先生之道，須做到源於生活，高於風水。
三：怎樣看陽宅風水?
在堪輿風水學上說是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”，假如放到陽宅之中的話，其實指的是的是出門方向。或許，有人會講這是封建的糟粕，不過也不得不說的是就如此的糟粕，在北京大學的城市與環境學系當中，還有一位名為於希賢的教授，專門在講授專業知識的過程當中，講授一門學問就叫做建築風水學。
而且說來有趣的是，提到建築風水學這檔子事兒的時刻，於希賢教授對於風水的解釋也是別出心裁的，簡單說他覺得風水是一種文化，是一種生活態度。至於風水能夠做到的事情，用他的話說就是，調節天、地、人之間的平穩安定關系。至於有人曾問到他風水學課程是不是有完整知識體系的時刻，他的回答更是言簡意賅的“沒有”，究其緣由我理解是“羅馬不是一天建成的”。這便足以見得建築風水的重要程度瞭。
此刻回歸正題，在陽宅之中的用出門而定青龍白虎位，至於具體的我隻能舉一個於希賢教授曾在節目當中說過的小例子，我還記得那時候是在他傢中進行拍攝的，在一進門的時刻就能夠看見這青龍位高白虎位低，這對照著老書來看這代表瞭陰陽和諧，緊接著再往裡看他們傢中的朱雀位是低的，而玄武位又是“靠山”的，所以是藏風聚氣的。
誠然，除瞭這些以外他還給主持人展示瞭他們傢的衣帽鏡，是一個圓形地盤且可旋轉的，用它的話說，這是藏。我記得他最後還說，他傢是文昌位旺，所以傢中面出的全都是讀書人。由此可見，這風水學不僅是一種文化，更是一門重要的學科。
四：何謂風水之氣
何謂風水之氣【一】
陽宅風水理論的主要基礎是氣和勢，其中氣是陽宅風水的中心。凡是屋宅，左邊有流水的叫青龍，右邊有長道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，後面有丘陵的叫玄武。這四種條件齊備的便是最有利的建宅地點。風水選址要藏風聚氣。
氣在堪輿風水中的的確確是個關鍵。要證明風水是科學，first of all瞭解何謂風水之氣。由於這個“氣”在咱們國傢語言中有多種涵義和用法。最初的“氣”字出此刻甲骨文中，是預示乞求或完成之義，大約是到秦漢以後才用以預示雲氣、煙氣等大自然的物質。
我國古代哲學中的“氣”，固然不是對空氣有瞭認識，但將其作為主觀之外的物質，本能夠起到好作用的得到對世界的客觀認識，可是又把“氣”代表一種精神的符號來使用，如“怒氣沖沖”、“喜氣洋洋”等，使此“氣”不同於煙氣、雲氣等自然物質。有的學者更以為萬物與人一樣，有主動性，有本人的喜怒哀樂，叫做“萬物都有靈”。而人體的構造則和“天”一致，以為天圓地方，人就頭圓腳方;天有日月，人就有雙眼;天有360日，人骨就有360節;天上掉下一顆星，地上就死一個人。人間的秩序是依照天的秩序復制下來的，所的北邊京的皇宮等同於天帝住的紫微垣，定名為紫微宮，紫禁城也由此得名。
這種“天人合一”、“天人感應”的觀念，長期成為中國社會的主流觀念，“氣”也就成瞭一種精神與物質結合為一體的神秘之氣。《封神榜》中那些神通廣大的角色，很多是“煉氣士”，一自個的鼻子一哼便出來白光一道，取人首級。“氣”成為包裝各式巫術的虎皮，在戲曲中，“封神”的薑太公出場時，背後有面大旗，上面有個字就是?(氣)，難怪陳獨秀1915年在《青年雜志》發表的“敬告青年”中說：“士不知科學，故襲陰陽傢符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風水之談，乞靈枯骨……其想像之最神奇者，莫如‘氣’之一說，其說且通於力士羽流之術，試遍索宇宙間，誠不知此‘氣’之果為啥呢物也!”風水中的“氣”亦即這麼能事。
假如說風水就是大自然的風和水，找的是能夠聚集空氣的地方，與發財晉職又怎樣聯系起來?又為啥要用《葬書》的“藏風聚氣”之說?《葬書》要聚的是“生氣”。這個“生氣”是什麼?
此刻有一部分人解釋為萬物的勃勃生機，還加進新名詞，說是生態展現出來的最佳狀態。可是這“狀態”隻不過是一種概念的預示，不是實體。而空氣在固體地球表面十幾公裡內到處皆有，有空氣的地方就肯定有生機嗎?
再如“氣口就是氣進來的地方，氣就是財，一個是大門口，一個是陽臺，陽臺代表男性，所以陽臺務必要幹凈、整齊、明亮，假如陽臺雜亂無章堆積雜物的話，氣就會被阻塞，傢裡的男主人就無法進財。”
這與科學何幹?
還有啥“房子方正，方為吉人吉屋。設若房屋本身角度偏斜不正，則卦氣亂而不聚，不聚則渙散，散氣則害人不淺，是故多角或非方正之屋宅，大多為不吉之屋。”
這個理論要真管用，美國的五角大樓就該改造建設瞭。
於希賢先生說，是民間風水師把塞進瞭風水，但他在周莊舉辦的城鎮規劃與地方文脈論壇上，從風水的角度提出怎樣選購別墅，也把祖先積的德和自己的命相都蘊含在內。這莫非是科學嗎。
上面講的是陽宅風水，至於陰宅風水，依據《葬書》作出的詮釋：“人死之後，其精氣仍在屍骨之內，即便火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然‘龍穴’之‘生地’，其精氣可以化生為祥和之氣，從而作用與影響子孫;若將其葬於‘死絕’之地，其精氣可以化為‘邪氣’，從而對子孫不利。祖墳決定一個傢族的命數比居住的‘陽宅’更加的重要。”如此的“氣”，能是大自然的一種物質嗎。
按風水說，世間之氣除瞭生氣、死氣、邪氣、煞氣，還有陰氣、陽氣、地氣、龍氣、戾氣……名堂多瞭，如擅拿主意用空氣、大氣來取代風水說中之“氣”，那風水也就不成其為風水瞭。
何謂風水之氣【二】
氣，在古時候是一個很抽象的概念。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才可得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。
風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，畢生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這便是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有瞭禍福(吉兇悔吝)，這幾個禍福都是可以預測推算的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它真的可以變為水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必定會有水界。輔行龍者水， 故察水之所來而知龍氣發源之始;止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”因此而知，山脈和河流皆可以統一於 “氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。
風水術還這樣想，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢;其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止。” 這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。
生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人切記不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。爸媽骸骨為子孫之本，子孫形體乃爸媽之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這稱之為“氣感而應鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都須留意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：“每一年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁;二月生氣在醜艮，死氣在未坤;三月生於寅甲，死氣在申庚;四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生於辰巽，死氣在戌乾;六月生氣在已丙，死氣在亥壬;七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在醜艮;九月生氣在申庚，死氣寅甲;十月生氣在酉辛，死氣在卯乙;十一月生於戌乾，死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每一個月皆有生氣和死氣，具體的方位，那麼是羅盤上用八卦、天幹、地支預示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，first of all看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。
於是，“理氣”是風水術的關鍵之一。理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之金科玉律。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物隻要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的意圖。
氣，看不到摸不著的一種感覺，氣彌漫在空間之中，天有天氣，地有地氣，屋有屋氣，人有人氣，萬物都有其氣。可以透過感覺的方式方法來體驗氣，例如進入一處房屋，安靜的待一陣子，體會本人的感覺，如覺舒適自在，就是好風水，如有說不出的不好感覺，就不是好風水。
觀陽宅的氣有兩種學說，(納氣)，(氣色)。
納氣包括地氣和門氣二種，必須兩相配合才好，總之兩者都旺才吉。
氣色可分辨吉兇，與屋子的新舊無關，氣色明亮，進入廳後，感覺有熱鬧氣氛，這個傢庭必定生發興盛。
五：請風水師看房屋的風水註意和提防什麼
請風水師看房屋的風水註意和提防什麼
請風水師看房屋的風水註意和提防什麼，風水是咱們國傢的文化精髓之一，對於風水學，許多朋友都存在半信半疑的心態，此亦為一門無法解釋的玄學，下面來看看請風水師看房屋的風水註意和提防什麼？
請風水師看房屋的風水註意和提防什麼1
1。 找風水師最好找明師
找人看風水不可隨便找人，最好找明師，實在找未到，找名師也可以。畢竟一個出名的師傅通常情況下比一個一文不名的人更加靠譜。名人隻是往往在公眾中服務，即便水平再差，看風水久瞭，也會久病成醫。而一個一文不名的風水師，往往不光是沒有任何名氣，並且在傢呆著沒有人請去看風水，而變成一個書房派的學者。
2。 請人看風水需要親自出馬
時常在外為人看風水，有的經常提到的企業或者機關“大領導”，為顯示領導身份地位或者看風水不謹慎，往往請秘書或者下人代勞。世上哪有為看風水祈福，而請人代勞的事情哦。
06年去懷柔看風水，那個村長自稱是億元村的大村長，平常日理萬機，風水上有啥需要改動，給助理講就能夠。而秘書或者助理辦事都是得過且過，撿容易的落實。這種對風水敷衍瞭事，不如不看風水。時下有不少經常提到的大公司領導、大機關領導時常有這個作風。
不過為單位大樓、或者項目看風水就沒有這麼講究瞭。畢竟很少有人為單位的風水有興趣，人們都是對自己傢的一名三分地在意。機關單位的風水往往都是有個理論說法，大吉皆大歡喜就能夠，很少有人真真正正上心，此亦為為啥鳥巢、央視大褲衩、國傢大劇院等這麼爛的風水建築皆能夠蓋起來。最可怕的是鳥巢的風水還有那麼一些經常提到的專業人士許多好的風水講究，他們不曉得這幾個說法就是專業人士的忽悠。
3。 請人看風水切忌臨陣換將
找人看風水切忌臨陣換將。東傢和風水師往往都是某種緣分或者機會緣分才會走到一起。而有的東傢找人看風水，今天決定找這個人看，明天突然覺得應該找那個風水師傅看，其實也就是說這是生活大忌，有傢業破敗、敗財敗產的預兆。
有過考試經歷的人都明白知道，寫完考卷，對於許多答案突然修改選擇，往往都會後悔。由於人的第1選擇多數是對的。第2選擇和第3次選擇往往都是後悔的。這一點在看風水和占卜的時刻尤其重要。
4。 新宅或者裝修最好請風水師把把關
一個新買的房屋或者新新裝修的房屋，最好請專業的風水師把關，不可自己親自抄刀。有的東傢喜歡自己查書、或者上網看一些風水理論、或者靠自己的直覺來裝修，這往往容易犯下滔天大錯。一個有風水缺點的房屋住得越久，破壞力越大。
假如靠自己的直覺來推測斷定風水地基吉兇，對於一個修行好的人，或者福報深的人，問題不大。由於有深邃福報或者修行的人，做出的決策往往是對的。有一些高僧大德在修築寺廟禪院時候，就是憑借直覺來做風水，而且十做九好，這是修行福報所致。而常人千萬不可自持福厚，而自造風水，往往遺憾終生。
5。請人看風水切忌掩耳盜鈴
許多人，在面對很大的風水難題的時刻，總想偷懶，總想著貼個什麼，畫個什麼就沒事瞭，總以為有討巧的辦法。事實上，四兩撥千斤的辦法不是沒有，要用的極為巧妙，背後的原理一大堆，運算一大堆，才能夠小心的用。不過那種貼張紙，畫個符的辦法，終歸抵但是自然界的陰陽，有效期也是很短暫的。
請風水師看房屋的風水註意和提防什麼2
1。不問不說
通常情況下，你有問題就要去親自請教，要不然風水先生即使和你很熟，斷然不會主動告知你，你傢風水的缺點。由於你居住的風水是你自己的因果，而風水先生不是註定為誰都解因果的。假如你有問題去請教，那麼才說明機會緣分來瞭。
2。主動求解
當風水先生指出瞭風水吉兇或命運趨勢怎樣，若想要化解與趨吉，就必須由你主動提出請求，這便是“請法”，這樣風水先生才可以施福於你。
3。法不空出
一旦風水先生告知瞭你趨吉避兇的方式方法，那不如就務必要收紅包，這叫“舍得”，不舍難得，此亦為能量守恒定律。若是一個人占瞭風水先生的便宜，則註定他的運氣就會開始衰敗瞭，由於他的心性風水破敗。
4。遇衰不潤
若是碰到這三類命，是不收潤金的，收者會損陰德。
一是陽壽將盡者不收。意思就是一個生命不剩多少的人來算命是不能收錢的，由於活人不收死人錢。
二是大禍臨身不可避者不收。意思是大難就要到來且無法避開者是不收潤金的。此處的大難是指不死也傷或整個傢敗亡。
三是再無好運者不收。意思是此人已經衰敗，後面的大運也愈來愈差，永無翻身的機會瞭，是不受潤金的。
5。師不順路
若是想請風水先生之人問：“先生什麼時間來，請順手也幫我看看風水”，那不如就讓他等吧。由於說出如此的話的人心不誠。而是要想得到風水先生的指點，就必須專一相請，誠心相待。風水先生有一條原則：不尊重不信不誠不孝者不看風水。
6。隻看一半
風水先生對你負責，會給你指點風水，不過還有一部分是不敢完全指點的，由於他不瞭解你的品德是否可以承擔。
風水先生認為人的命數是因果所致，在當今社會社會中人的“好運”一部分是靠居住、辦公的環境風水，還有一部分是靠心性風水。所以隻註重環境風水，不註重心性修行的人，風水師都是退避三舍的`。
7。尊師重道
能被叫作職業風水先生的，就是能夠通過風水，指引人生反兇化吉的，被尊稱為“明師”。尊師重道者，風水一定會讓有緣者受用。假如不尊師重道，自然也就無緣根枯。
請風水師看房屋的風水註意和提防什麼3
1。主動請法：通常情況下，名符其實的風水師不會主動為你指點風水，即便是親戚也同樣，你必須請他為你看風水。師傅在指點你時，隻會告知你命運趨勢，怎樣化解與趨吉，你必須問，亦即請法，那樣風水師才會告知你。常看經書的friend會知道，任何法的公開，不過要有人主動請法的。而不是等著師父隨時隨地的指點你，那是沒有可能的。
2。不問不說：在通常情況下，你有問題，得請教，要不然即使你和風水師熟悉，他斷然不會主動告知你，你風水的缺點。由於你所居住的風水，即為你的因果，風水師不會註定解你因果。不過主動問瞭，說明機會緣分來瞭。
3。法不空出：一旦風水師告知你趨吉避兇的方式方法，那麼務必要準備紅包，這叫“舍得”，不舍難得，此亦為能量守恒定律。要是一個人占風水師的便宜，那麼基本運氣就會開始衰敗瞭，由於他的心性（根）風水破敗瞭。
4。玩師損福:清風水師時，不要與他耍心機，如有的人知道風水師是按面積收費的，本來房子有2百平，確告訴這個房子是120平，其實也就是說風水師的眼力很尖，心裡皆有數，你耍心機，他也會留一手。還有的人請風水師為新生兒取名，通過电话收到名字後，就石沉大海無音信不付取名費。卻不知舍與得的天道，如此的做法會把小孩的福分全虧損瞭。
5。師不順路：請風水師時候，一定不要問，師父什麼時間來某地，請順手幫我風水看看。那你就等吧。說這樣話的人，內心大多數不太誠敬，風水師三大原則中其實也就是說一條：不尊重不信不誠不孝者不看。
6。隻看一半：風水師對你負責的，也最多給你看一半風水，還有另外一半他是不敢完全指點的，由於他不曉得你的品德是否可以承擔。風水師認為，風水師認為人的命數是承負所致（佛經稱因果），一半靠環境風水，還有一半靠心性風水，所以隻註重環境風水，不註重心性修行的人，風水師都是退避三舍的。
7。尊師受用：師者解惑也，能稱為風水師，就是能夠通過風水，指引你人生之人。你若尊師重道，風水師一定會讓你風水受用無比。假如不敬師父，師父自然敷衍瞭事。這不是師父心眼小，而是通過這一點，風水師看出你是否“尊道重法”。
8。莫重形象：許多人找風水師指點，都鐘意找仙風道骨的，那麼我告知你，你去道觀看看，高道們都沒有那麼佳的形象，相反廟門口那些擺攤的江湖人物，倒是一個個顯得仙風道骨的樣子。
六：建房子該不該請風水先生來看看風水有哪些需須留意
; 生活之中經常遇見許多不如意的煩心事，而造成這幾個的緣故除瞭多數因生活瑣事所引起的有部分原因還是風水因此在遷居建房的時刻好多人都會請風水先生，那麼為啥非要請風水先生，請風水先生需要小心的問題與事項有哪些呢，接下來小編和大傢共同商量一下此問題
建房子為啥呢要提前找風水先生看風水
眾所周知蓋房子是一件大事，所以許多在蓋房子以前都會先看看風水，傢宅風水的好賴，已經成為人們選擇傢宅時重點考慮的內容之一。a good風水房屋能使得得你在事業中將本人的才華發揮出來並且具有許多的機遇。
四個預防庸師和偽師的方式方法
1。先請風水師宣誓。由於明師敢對天地神靈發誓:我要不是用風水正法勘宅，由此對顧客所造成的兇應甘願由自己承擔。
2。以舊宅進行考證。由於明師能把宅中所居之人的身體情況、財運好壞、仕途升貶、是非矛盾、何年有喜、何時發禍等事一一道出。
3。佈動水以鑒真偽。由於明師要為人旺盛財運和學業，一定是遵循“水主財主智”的至理來對陽宅的吉方設噴泉、魚缸等動水裝置。
4。對新宅預作斷言。由於明師在堪宅後，能依據風水的調整和催旺狀況，對其入住後將發生的吉兇應象能提前作出較為明確的論斷。
請風水師風水有哪些需須留意的
1。主動請法:通常情況下，名符其實的風水師不會主動為你指點風水，即便是親戚也同樣，你必須請他為你看風水。師傅在指點你時，隻會告知你命運趨勢，怎樣化解與趨吉，你必須問，亦即請法，那樣風水師才會告知你。常看經書的friend會知道，任何法的公開，不過要有人主動請法的。而不是等著師父隨時隨地的指點你，那是沒有可能的。
2。不問不說:在通常情況下，你有問題，得請教，要不然即使你和風水師熟悉，他斷然不會主動告知你，你風水的缺點。由於你所居住的風水，即為你的因果，風水師不會註定解你因果。不過主動問瞭，說明機會緣分來瞭。
3。法不空出:一旦風水師告知你趨吉避兇的方式方法，那麼務必要準備紅包，這叫“舍得”，不舍難得，此亦為能量守恒定律。要是一個人占風水師的便宜，那麼基本運氣就會開始衰敗瞭，由於他的心性(根)風水破敗瞭。
4。玩師損福:清風水師時，不要與他耍心機，如有的人知道風水師是按面積收費的，本來房子有2百平，確告訴這個房子是120平，其實也就是說風水師的眼力很尖，心裡皆有數，你耍心機，他也會留一手。還有的人請風水師為新生兒取名，通過电话收到名字後，就石沉大海無音信不付取名費。卻不知舍與得的天道，如此的做法會把小孩的福分全虧損瞭。
5。師不順路:請風水師時候，一定不要問，師父什麼時間來某地，請順手幫我風水看看。那你就等吧。說這樣話的人，內心大多數不太誠敬，風水師三大原則中其實也就是說一條:不尊重不信不誠不孝者不看。
6。隻看一半:風水師對你負責的，也最多給你看一半風水，還有另外一半他是不敢完全指點的，由於他不曉得你的品德是否可以承擔。風水師認為，風水師認為人的命數是承負所致(佛經稱因果)，一半靠環境風水，還有一半靠心性風水，所以隻註重環境風水，不註重心性修行的人，風水師都是退避三舍的。
7。尊師受用:師者解惑也，能稱為風水師，就是能夠通過風水，指引你人生之人。你若尊師重道，風水師一定會讓你風水受用無比。假如不敬師父，師父自然敷衍瞭事。這不是師父心眼小，而是通過這一點，風水師看出你是否“尊道重法”。
8。莫重形象:許多人找風水師指點，都鐘意找仙風道骨的，那麼我告知你，你去道觀看看，高道們都沒有那麼佳的形象，相反廟門口那些擺攤的江湖人物，倒是一個個顯得仙風道骨的樣子。