抽簽簽語楚晉聯姻寓意婚姻五行天幹(相逢攜手上青天愛情婚姻簽)
楚是哪個朝代
楚國是帝顓頊高陽的子孫在南方建立的諸侯國。可是，楚是哪個朝代呢？下面大傢就隨我一起去瞭解下吧！！！
楚是哪個朝代
楚國（公元前1115年－公元前223年）周朝時期華夏族建立的諸侯國，國君為羋姓熊氏，出土材料中，羋的原字為嬭（nai），熊的原字為酓（yan）。
楚國八百年歷史：
就在遙遠的3000年前，因為周王室的衰弱而引發的列國相爭，拉開瞭各個諸侯之間互相結盟互相聯姻並且也互相對抗和爭鬥的歷史大幕。而匪夷所思的是，最閃亮於這一歷史大幕的，並不是那個時候的公侯大國，而是這偏居在荊蠻之地一個方圓隻有50裡的子爵諸侯。在八百年間 春秋爭霸戰國稱雄，楚國范圍遍及半個中國，楚人是以出類拔萃的氣質走出瞭本人的強國之路。
周昭王南征而沒，喪六師於漢，中原諸侯罵楚國是蠢爾蠻荊大邦為仇；而 楚熊渠即故意封三個兒子僭越 王尊做為回應。這是楚國向中原諸侯公開挑戰的開始，楚人這種不服不屑不羈，著實讓當世人 膛目結舌。 “我蠻夷也，不與中國之號謚”“我有敝甲，欲以觀中國之政”。
強大的君權使楚人有瞭民族歸屬感，在中原各諸侯的鄙視下，即便楚國更是炎黃正朔也毅然拋棄虛名，開始以自強而進取瞭。迫使 周天子不得不賜予主盟的祭肉承認 楚王國的強勢存在：鎮爾南方夷越之亂，無侵中國。
輝煌的經濟文化成就促進瞭強大的軍事國力，楚國以折鉤之喙足以為九鼎，因而楚王若三年不對外征戰，國人當以恥笑。 年邁的 楚武王為社稷抱病親征，暴死於，楚人則繼續前行，迫敵簽城下之盟後才發喪； 楚文王征戰巴國未果，守衛之臣拒不迎納，迫使國君移師伐黃以功補過，楚王終累死於凱旋路上；楚師伐羅失利，主帥長公子屈瑕自裁以成仁，其他將領也自囚以謝國人。還有城濮的子玉，鄢陵的子反，淮南的項燕，這幾個就是楚人的尚武輕生重榮譽的貴族精神展現。 在這精神的催生下， 楚成王先於公元前655年向江淮東進與“尊王攘夷”的齊桓公爭霸，再在公元前639年遏宋而奪得中原之霸。到瞭公元前606年更為一代霸主的 楚莊王，北伐陸渾，閱兵周疆，問鼎中原，飲馬黃河。 赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬 諸夏。 楚國在和晉國在互相競爭角逐中依靠盟約建立起來的范疇遍佈整個天下，楚晉又好像都不想把天下一分為二。經過長達百年的殘酷競爭角逐，楚晉終於達到完成瞭並擁而霸的弭兵協議。隨後楚國又以陵師舟師與東方的晉盟吳國展開的爭奪。 而公元前506年吳聯合蔡唐奇襲楚國直攻 郢都，但楚人沒有像以後的吳國那樣丟棄瞭，而是把這劫難看成是本人的一次盤涅。
“華夏蠻夷濮越，文明程度相差非常大，歷史淵源均不相同，楚國皆能加以安撫。楚國在戰爭中從未有過像秦軍那樣，動輒斬首幾萬，也沒有見過大量俘馘的。記錄。” “對於被滅之國，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，以其賢能。即便對於蠻夷，也是相當寬厚的。”
正由於如此，楚國才能顯示出強大的開放性和凝結聚集力在橫跨大江南北的廣大范疇，建立起一個強盛的積極進取的多民族國傢，而且不斷強化其臣民的國傢認同的觀念，激發他們的愛國主義精神，以及強烈的本土意識和民族意識。應該說，這是楚國由小到大，由弱到強，獲得勇猛發展的一個重要的內在原因。
當楚國甩開垂死的昔日對手 晉國和 吳國，大步邁向戰國時期，又與末霸的越國和新盛的魏國和老牌的 齊國爭雄，這時楚國疆域也隨著歷代先王的奮勇大大擴展瞭： 楚軍往西，滅瞭 庸國、 麇國， 不羹； 楚軍往南，滅瞭 州國， 百濮， 鄀國、 韁國、在貳國、 軫國、 絞國、 鄖國、 谷國、 厲國、 羅國， 鄾國、 隨國、 曾國，。 盧戎； 楚軍向北，滅瞭 申國、 呂國、 息國、 鄧國、 弦國、 黃國、 江國、 蓼國， 賴國、 唐國、 密國， 頓國， 陳國， 蔡國， 權國、 房國、 道國， 蔣國，宛國、 柏國、 應國， 許國， 戎蠻； 楚軍往東，滅瞭 六國、英國、 宗國、 舒國、 蕭國， 胡國，舒蓼、舒庸、舒鴆， 杞國、 邾國， 莒國、 郳國， 越國、 魯國······
楚，天下之強國也，西有黔中巫郡，東有夏州 海陽，南有洞庭 蒼梧，北有汾陘 郇陽，其地跨今十一省兼縣三百餘，成功征服並融合瞭半個中國，為戰國時期最大國傢。
在西南邊，莊憍率師南征雲南，並以兵威定屬楚，就是如今的 滇池； 在東北方， 黃歇從魯國人手裡奪取瞭 孔子的故鄉，這是儒傢聖地曲阜； 在珠江出海口，楚人建立瞭一個商貿殖民據點叫 楚庭，就地方就是今天的廣州； 在長江出海口，楚人以一個 令尹 封君稱謂命名瞭 春申江 黃歇浦，現在咱們稱此處地方為上海。
不過，正當楚國用其貴族精英統治盡顯輝煌的時刻，衍生的矛盾限錮也慢慢顯露瞭。亞聖 吳起由於變法，成瞭這社會矛盾的犧牲品，以此被吳起拉著陪葬的還有幾十戶楚公族。 楚人卻依然陶醉在 宣威盛世中，還沒蘇醒看一下上空的夕陽，凌冽的寒風已經在西北另一端的關中平原上呼嘯而至，那將是大國命運的又一次興衰消長。 就在秦以舉國六十萬兵東進侵楚的公元前223年，楚王啟戰死。 煉獄十五載，在漫漫歷史長河裡或許隻不過是一瞬間。緊接著歷史卻又一次印證瞭，楚人就是其崇拜的九頭不死鳥，涅盤火鳳凰。
大澤鄉的一聲怒吼，爆發瞭中國第1次大規模的農民起義，楚人斬木為兵率先拉起瞭反秦大旗，誓死要光復張大楚國。楚王在諸侯聯軍節節劣勢下依然號令一邊北上援趙一邊西進攻秦，楚人以慣有的艱苦卓絕精神及決心，正式拉於瞭滅秦的序幕。
項羽北上 巨鹿， 破釜沉舟以一當十，以逆天之舉完成人類古時候戰爭史上的一個奇跡； 劉邦沿著百年前楚懷王含恨未盡的道路，西進 武關再戰 藍田，以威迫使秦王獻城乞降。 百二秦關終屬楚，西楚霸王分封天下，諸侯共尊楚王為義帝。浴火重生的楚人，終於以回報咸陽城燃燃的大火，實現瞭“楚雖三戶亡秦必楚”的誓言。
。。。郎才女貌皆氣比，可惜當年不老仙。 愛情婚姻簽第3簽
好簽。月老是錢沒拉線滴，泰，指的是男的，泰山-屬於硬漢；楚，指的是女的，楚河-屬於陰柔，郎才女貌皆氣比，指的是氣度非凡，可惜當年不老仙，意思就是說，可惜瞭以前那些老神仙都沒有遇見如此的好姻緣。
財神靈簽
財神靈簽第十五簽上上簽 卻調琴瑟向蘭房 直待春風好消息 不是姻緣莫較量 兩傢門戶各相當
聖 意：婚未合。訟未決。名利遲。音信缺。孕難生。防口舌。非知己。莫妄說。
東坡解：兩意未合。宜於待時。防憂與慮。謹慎愆非。直待來春。萬事方吉。
若或妄動。徒勞心懷。
碧仙註：兩傢未合。百事難諧。門戶可慮。猷恐成乖。
解 曰：此簽名不成。利不就。婚不合。
凡事卻待新春。方始稱意。若妄作。反勞心力。終不能如人心願也。
釋 義：各相當者。謂情不能諧也。主骨肉有言語口舌之傷矣。
其物換人移。方得。老婆和合。爸媽克諧。
若或妄為。徒勞無益。直遇寅卯辰年月日。名利都有。百事合宜也。
占 驗：一人春間往楚經商。卜此。謂秋間必返。及到彼。因事羈留。 剛到明春抵傢。
末二句驗甚。
故 事
(一)張君瑞憶鶯鶯
唐。張拱(張珙)字君瑞。因事出蒲東。寄寓普救寺。寺之西廂。有崔氏母女居焉。即君瑞之中表親。女名鶯鶯。有絕色。會值流寇之亂。崔母許以。如能保護。願將女妻焉。君瑞出偽護持。乃免於難。後崔母背盟。君瑞思憶成病。識者謂其不出道所致也。(西廂記)
(二)王羲之坦腹（本故事應無關本簽，但印證者仍可相應參考，不適宜驟然排除）
王羲之為人坦率，不拘禮節，從小時候就不慕榮利。《世說新語》裡載有王羲之「坦腹東床」的美談。
晉代士族郗鑒欲與王傢聯姻，就派人到王傢去擇婿。王導讓來人到東廂逐一觀察其子侄，回去後對郗鑒說：「 王傢諸少年都很好。他們聽說我是從郗傢來選女婿的，都神態矜持，僅有一個人在東床上坦胸露腹地吃食物，一副似乎不曉得有這回事的模樣。」 郗鑒聽瞭就論：「這便是俺要找的佳婿。」後來知道坦腹而食的人是王羲之，就把閨女嫁給瞭他。後來「東床坦腹」、「東床」成為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫「令坦」。
廣天宮提醒您
本簽『不是姻緣莫較量』，就是說眼前這個對象不適宜出嫁／合作，不值得周旋下去，請丟棄斷離，靜待下次機會吧。
在南嶽求得財神靈簽第十二上上簽 媽祖靈簽 第十二簽
【解曰】 討海：微利後有作e：漸得如意魚苗：中有利求財：好運得意耕作：平平 經商：大吉月令：損財不遂六甲：先男高貴愛情婚姻：可合成者吉傢運：漸漸平安 失物：急尋在遲難尋尋人：最近遠信：速至六畜：可納築室：慢即可 移居：平正墳墓：地勢有合出外：好有貴人行舟：大吉凡事：月光好 治病：月光好老不痊作事：進行有利功名：難得官事：瞭錢求貴人脫傢事：光耀門閭求兒：吉
觀音靈簽：第十二簽
否去泰來咫尺間 暫交君子出於山
若逢虎兔佳音信 立志忙中事即閑
簽語 此卦禍中有福的預兆 凡事先兇後吉也
解簽 換麻得絲 擊人雙足 要見分明 因災得福
靈簽第十二簽：太白撈月 (下下靈簽)
簽詩 蜃樓海市幻無邊 萬丈擎空接上天
或被狂風忽吹散 有時仍聚結青煙
太白，即唐朝大詩人李白。李白失意於官場，以詩酒為友。為人俠義豪放。醉翁撈月的故事，就是他做主角，獨個兒縱酒大醉，一向有求仙思想的李太白，望著水中的明月倒影，飄飄欲仙，竟伸手去打撈水中月。
海中蜃蛤吐氣如樓，高接到天，一有風來，便吹散矣。雖散而復聚，如煙之浮，不能長時間也，此為一片虛浮景象。求得此靈簽者，當行善以為根本，則可堅穩長時間，事事不被人吹散，此靈簽兇多吉少，要防小人口舌，宜在當日作福吉。
玄天上帝 靈簽 第十二簽
平心去待人 前庭吉兆亨 等著三五後 自由貴人迎
觀音靈簽第十二簽
否去泰來咫尺間 暫交君子出於山
若逢虎兔佳音信 立志忙中事即閑
詩意：此卦禍中有福的預兆 凡事先兇後吉也
解曰 ：換麻得絲 擊人雙足 要見分明 因災得福
財神靈簽寅宮求財解簽 求財有個秘密，中國自古財神隻有文武兩位，但他倆隻是玉皇大帝的出納，不是錢幣和金銀的制造者，錢皆在玉皇大帝的保險箱裡裝著呢，沒有玉帝的批條，財神一個子兒也不敢動。所以供財神切記別忘瞭先供上玉皇大帝。
財神靈簽第87簽是什麼內容？請答復！！！ 五路財神靈簽 第八十七簽【下下。壬庚】
一種天生惜鳳毛 藩籬剖破渾無事 舟中敵國笑中刀 陰裡詳看怪爾曹
聖 意：名利無。病有祟。訟莫興。和為貴。莫貪財。婚不利。孕無憂。行未至。
東坡解：骨肉乖張。操戈入室。面上春風。胸中荊棘。
何不思維。人己則一。若能和同。變兇為吉。
碧仙註：自傢何必操弋戟。若有平生便釋然。所在所為天地見。陰消漸弭可無愆。
(白日青天大老公。何須猜忌暗相圖。推心置腹堪唇齒。交濟成功兩不殊。)
解 曰：此簽先兇後吉。凡事要和同。可免是非。
病有祟。未安。訟傷手足之親。隻宜和解。
防暗箭。求財遂。卻被相熟之人耗散。
婚有變。不合行人。未即至也。
釋 義：言人受形爸媽。初無少異。譬如桃仁。則生桃枝。亦不變種而生。
故占者當慎惜鳥毛。養成飛騰之具。則去貧賤而受富貴矣。
占此主骨肉猜忌。小人侵害。茍能大公無我。
取信於人。則自可免。尚宜慎之。
占 驗：畢生攜重資赴試出行。占此。登舟遇一人。求附舟。
失足落水。衣盡濕。此生解衣贈之。復與酒食溫暖之。
臨別謂生曰。我盜也。將有不利於君。感君的意思。故謝去耳。
生復厚贈之。雖此生之德感化其心。亦簽經之明示昭然也。
故 事
武侯與子敬同舟
曹操已破劉備。備奔夏口。依劉琦。
操乘勢下江南。孫權大懼。和戰未決。
聞曹兵聲勢百萬。乃使魯肅往夏口探問虛實。
並且孔明同入吳肅。欲戰於舟中。
囑孔明曰。見吾主切不要言曹兵之多。勸其決戰。
合力拒曹。願先生相助焉。
廣天宮提醒您
本簽寓意雙方固然立場敵對，不過私下立場卻互無惡意，雙方無法坦然相對，實在是由於受到各自立場所限。
例如『武侯與子敬同舟 』故事裡的孔明及魯肅，即因各為其主而無法坦然相見，總有爾虞我詐之感，其實也就是說兩人彼此並無殺機惡意，在商場上並且容易有如此的情形。
請幫我解一下簽，財神靈簽，第2上上簽 不做違法的事情，同時安分守己，多行善緣。。
財神靈簽第八四簽 上上簽【簽文】出進營謀大吉昌 似玉無瑕石內躲若得朱紫來指 維、兵的讀音是wéi、bīng，音律優美，字正腔圓。
【字義】 維，本義指系物的大繩，後亦有系，連結，保持，保全，保護等含義。兵，兵字之寓意最早是指作戰用的兵器和武器，後也引申指手執武器的戰士，以及與使用武器相關的軍隊、戰爭、軍事等。人名用兵字，著重是取以其戰士，標兵，精兵等含義。意義優美。 。
很樂意為您效勞，謝謝
為你回答問題，疑問
祝你快樂生活，幸福
我求財神靈簽 第98簽 (中平(中吉)。癸辛)，求財運，啥解？ 生肖
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財神靈簽求解 39簽 簽文很清楚明白啊，又有喜鵲，又有前程無阻，可以知道你傢事業愛情婚姻都是順利無憂。財運是穩中有增，必定 會有龔益，但是投資時要大膽，操作要留意才行
求解簽 財神靈簽 24簽：上上之簽，風雲際會之兆 詩曰：白鶴九霄鳴 空中萬裡聲 犀牛放望月 吉 需要30元費用
財神靈簽第八十二求解 彼亦儔中一輩賢，勸君通達與周旋，此時賓主歡相聚，他日王侯卻並肩。 求解 每個人財運都要憑借自己做主，憑借自己去把握。
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古代人們“號”的效果
我國古代的姓、氏、名、字、號
平時我們碰到一個陌生人，如果想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國傢舉行重大會議，公佈人事安排，凡有多人擔任同樣職務，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序多數是“以姓氏筆劃為序”。那麼何謂姓氏？姓、氏是相同的，還是不一樣的？名又是什麼情況？我們在看古書，、古典戲劇時常常會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情形，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是什麼情況。
這裡就來談一談這一方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。
1。姓
許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣因此生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出瞭“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最開始是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別傢庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記錄載入，我們的祖先最初使用姓的意圖是為瞭“別愛情婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大概在原始社會的氏族公社時期。
姓是怎麼來的？人們推測，姓的來歷與祖先的圖騰崇尚有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族皆有各自的圖騰崇尚物，打比方說說麥穗、熊、蛇等都曾經是咱們祖宗的圖騰，這種圖騰崇尚物成瞭本部落的標志。後來便成瞭這個部落全體成員的代號，即“姓”。因為古時候氏族部落的數量總歸是有限的、可數的，因 此，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、薑、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這幾個姓中近半數帶女字旁。因 此，人們推測，姓的產生可可以在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也但是80幾個，可以想見，這隻是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓當然不止這幾個。其他別的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。俺們這裡可以羅列幾個自古以來具有表現性的關於姓的數字。
①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百傢姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古時候姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據那個時候戶部所藏戶籍編成《皇明千傢姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《禦制百傢姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重復收入的情形。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專業人士的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百傢姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個，按那個時候人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鐘汪田任薑，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這樣一個數字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的“姓”相去太遠瞭。那麼另外那些也被稱作姓的字又是什麼情況呢？那些字就是現代姓的主要組成部分 “氏”，接下來就來介紹 “氏”。
2。“氏”
因為人口的繁衍，原來的部落又分出若幹新的部落，這幾個部落為瞭相互區別以預示本人的特異性，就給自己的子部落獨立起一個本部落共用的代號，這就是“氏”，然而也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有本人的“氏”。這幾個小部落後來又分出更加的多的小部落，它們又給自己確定氏，這樣氏便愈來愈多，更甚者大大超過原來姓的規模。
從時間上而言，這已是父系氏族社會的事情瞭，氏帶上瞭這個時代的烙印。所以“氏”可謂是姓的分支。《通簽·外紀》說：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，什麼人有姓，什麼人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統一叫作姓。最明顯的標志是《史記》，依據現有姓氏、推究它們的來歷起源也可以這樣說最初確定它為姓氏的緣由，大體有以下幾個方面：
（一）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、薑、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇尚的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。
（二）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、雲、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（三）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，因為古時候封爵職官名目繁多，故此類姓許多。
（四）以出生地、居住地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂後代封住地）、東郭、南、百裡、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等。
（五）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（六）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。
B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺後，子孫逃入齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂後逃入齊國做瞭大夫，改姓田。
C、為避皇帝或聖人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。
D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。
E、少數民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、於等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單於、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等皆為少數民族姓的漢語譯音。有些少數民族姓在譯成漢語後，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一傢。
今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，事實上包括瞭古姓、氏這兩方面的內容。
另外，古時候姓氏還有幾點值得註意和提防：
①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。由於“姓所以別愛情婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之於《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”
那麼男子稱什麼呢？1。貴者稱氏；2。賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，這幾個職業名後來才成瞭姓。那個時候是通稱。
②氏同姓不同者，愛情婚姻可通；姓同氏不同者，愛情婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“爸媽同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認為裡面隱含瞭樸素的優生學。
春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。
③由於“姓”起著“別愛情婚姻”的效果，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓很重要，為瞭給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成瞭對女子的特殊稱呼，在姓的前後加前綴、後綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟薑、伯姬、叔隗，
B、以夫傢的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武薑、文贏。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等後綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
3。名
名是任何人的代號。姓氏是公共的，名是自個的。歷朝歷代的命名習慣，反映瞭一定時期內的社會意識形態。因為人們歸屬的民族、社會、歷史、信仰、道德傳統及文化修養的區別，其命名習慣也很不相同。
“名”的產生也是在氏族社會時期，並且也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏後，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這就是名的來歷。這稍微有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人都有名，並對命“名”講究起來。事實上，名的出現是私有制經濟出現後的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由爸爸起名，我們此刻所看到最早的名是商代人的名。那個時候的習性，崇拜以天幹為名。也常常用其生日元支來命名，主要以天幹命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天幹）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢傢《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，許多貴族通過占卜來為自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名）。隨著儒學的興起，對取名的講究愈來愈復雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除瞭前面提的主須留意的五條之外，還規定瞭“六不”。即（一）不以國（二）不以官（三）不以山川（四）不以隱疾（五）不以畜牲（六）不以器幣。
秦漢以後，隨著封建專制的加強，在命名方面除瞭對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以後，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，取名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫傢顧愷之，將軍劉牢之，科學工作者祖沖之，史學傢裴松之，文學傢顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成瞭時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者二十四人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成瞭時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個輪回。
周秦兩漢單名多於雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等都是如此。
另外，漢人起名：（一）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（二）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就展現這色。
（三）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多於雙名的緣故。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶到處可以見到，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也許多。
唐宋後，取復名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。到現在，從農村族譜中可看出這一現象。其字肯定是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。 明清以族譜命名為特征，作用與影響很大。
1744，乾隆為孔子後裔定瞭三十個字為：
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德垂維佑 欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個字後續瞭20個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習慣約有以下數種：
①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。
④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。
⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、傢駿、傢雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（3）；張益（1）張耳（2）張山散（3）等。
⑧五行法：如前述朱熹一傢祖孫五代。
⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆許多。
文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。
如今的趨向：朦朧、洋名、多字名。
古時候的女子有姓無名，在傢隻有小名、乳名，對外則稱某某氏。
4。字
“字”隻是限於古時候有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說無論男女，隻有到瞭成年才取字，取字的意圖是為瞭使人尊重他，供他人稱呼。普通人特別是同輩和屬下隻許稱尊長的字而不能直呼其名。
古代人們命字方法的主要根據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；嶽飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字多數是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表裡，故字又稱作“表字”。這3種是主要的，另外還有以幹支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情形一般也歸入字的范疇。
命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以後，因為理學加強，一些繁文褥節愈來愈多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為瞭表尊敬，但時間久瞭之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有瞭比字更表恭敬的號。
5。號
號亦稱別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；之後的日子，才有他人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，那個時候大部分人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1。倫理道德加強，2。文學發達，文人講究文雅。至明清，因為文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古代人們命號特點，我們也可以概括為幾條。
自號多數都有寓意在內。
1。或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸遊，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號且樂道人。
2。或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號出傢庵粥飯僧，都展現瞭自個的旨趣。
3。有一部分人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。
辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，後在老百姓中演變成祝支山。朱 尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第1風流才子，普救寺愛情婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1。用其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫瞭“一川煙柳、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫瞭“雲破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：
山抹微雲秦學士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微雲，天連衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
張孤雁——張炎《解連環·孤雁》
紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。
現當代作傢的筆名、藝名也可算入號的范圍，有的是自號，有的是贈號。
郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。
藝號（贈號）：
張英傑——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。
2。以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。
3。以封爵、謚號為號
諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，嶽飛，謚號武穆。
宋以後，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反遭冷疏的情形。蘇軾畢生有14類38個名號，魯迅先生畢生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（著重是筆名）。
魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第1次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發表時，始用魯迅筆名。三十年代後更加的多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創作高峰，作品最多的時期。
因為號可自取和饋贈，所以有著自由性和可變性。以至很多文人，有許多別號，多的可達幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以後，尤其建國以來，文人用號之風大減，很多人發表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀3。四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲並雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉聖陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。
觀音靈簽63解簽
不知lz所求何事。
此簽意指：眼跟前的病痛和訴訟不需害怕，放寬心思，小心行事自能反兇化吉。
如同被囚禁的猿猴脫離枷鎖的束縛，回歸山林的預兆。
湘子遇賓，是說韓湘子遇到呂洞賓得到點化成為神仙之事。
本簽解為自己一身所煩之事必可遇年長貴人而得到消除。等到時機來臨，自會轉危為安。
住宅不安，但自己一身平安。利財。此刻進行的交易需暫緩。
姻緣時機不到。訴訟成。可搬傢、移墳。
觀音靈簽63簽 湘子遇賓求 什麼時候能有姻緣
湘子遇賓這個典故是說，不愛讀書好喝酒的韓湘子，遇見呂洞賓點化，入山修道，出傢瞭（沒瞭），暗喻有子難留。
要經歷一定的波折 方可修成正果 ， 好事多磨。