陰府太歲的起列太歲五行壬寅(陰符太歲如何推算)
一：屬金局遇金煞有什麼含義?
楊筠松《千金歌》說“煞在山頭更若何，貴人祿馬喜相過。三奇諸德能降煞，吉制兇神發福多。”寓意講的是中小煞不必用克制之法，隻取吉星照臨即可。
制煞之法，除瞭太歲在山在方宜合不適宜沖，炙退在山在方宜補不適宜克之外，主要有以下幾種方法。
一是幹犯幹制。如陰府太歲，天金神，皆可以幹制幹。
二是支犯支制。如地官符之類，擇其死月死日修之即可。
三是三合犯三合制。如三煞、打頭火、天官符之類，以三合局克之其實就是。
四是納音犯納音制。如年克山傢、地金神之類，以四柱納音制之即可。
五是化氣犯者化氣制。如陰府甲己屬土，則以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。
六是坐宮犯者坐宮制。如病符、小耗、年傢等不飛者，以年月日吉星照之即可。
七是飛宮犯者飛宮制。如月傢打頭火，以月傢一白或壬癸水德制之其實就是。制煞全看月令。務必要兇煞衰月，制神旺月才可，切記不能用煞之生旺。如煞屬木者須忌春令並忌亥卯未日時，若用午字則木煞死，用申子則木煞絕。其餘可類推《千金歌》“吉星有氣小成大，惡曜休囚不降災”即此之謂。
太陽、三奇能降諸兇煞，紫白竅馬能制地官符、大將軍以下諸煞，其中以本命飛到者最佳，太歲飛到者次之，而同到者尤吉。兇煞宜用四柱克制，而不適宜沖。因克之則伏，沖之責起而反為禍。除瞭太歲陰府在坐山不適宜克外，其餘諸煞，如三煞、官符、大將軍伏兵大禍之類其在坐則重而難制，若在向在方則均可降伏。制作方法。用其相克者制之。屬金以火制之，屬火以水制之，屬水以土制之，屬土以木制之，屬木以金制之。舊時通書雲“若要貴，修太歲；若要發，修三煞；要大興，修火星；要小興，修金神；要發畜，修官符；救冷退，修炙退。”又說“制煞修方反獲吉福”。這說的是修造而非葬修方而非修山。由於兇煞必須克，而坐山卻宜補，克之責山傷，補之責煞旺，所以知說制煞修方。隻有方才能克制。太歲為諸神之首，力量最大，待其疊吉不疊兇星而後修之，君明臣良，吉不可量，因此講富貴兩全。
三煞（即歲煞災煞劫煞）連占一方，力量十分強大，制之得法，自然可以發福。不過此煞極兇，倘不得制作方法，必至兇禍。而且修主孱弱也不容易以駕馭，所以不可輕試。
火星三合旺方，打頭火，克而修之，旺氣越發，而大發人丁，因此講大興。
火克金神為財，以丙丁二奇制之則旺田產，所以小興。
地官符為太歲三合，修之得法，也是聚財因此講發富。
三合死方為炙退，以月日旺相輔佐之，使之有氣，因此講救冷退。
化煞之法，是依據兇煞的五行，用其相生相親者化之擇吉會要說：如煞屬木，用火局使木生火而生土。則貪生忘克反為恩中之恩。又煞屬水，用水局，同類相親，則煞又為比輔之神，據其所言，若兇煞在東方寅位，用甲日（年月日時甲更妙）一方面甲屬木，同類相親；另一邊，甲祿在寅，煞即轉為我之祿，若兇煞在北方亥位，則用酉日，或巳醜日（年月日時會巳酉醜局更妙）巳酉醜馬在亥，煞即為我之馬。巳酉醜命之人用之，又為生命之馬，巳酉醜山向用之，並為山鄉之馬，諸如此類，不僅不為兇煞，反為大吉。
制煞與化煞相比較，古代人們認為，制煞猶如以力服人，萬一力不能勝，反而大張其兇焰，為害更烈。即便果能降伏，也隻是使之不敢為禍而已。而化煞，則似乎是以德服人，兇頑格心，即為善良，不僅不會為禍，還不錯造福，就好像盜賊受朝廷招安，變作忠君愛國之臣一樣，所以舊時有“制煞不如化煞高。”之語。選擇宗鏡說：“凡制神煞，先令其星失時元氣，更泊死絕休廢之分，得祿馬貴人當旺之令修之、化煞為權，較之克制尤穩，恐壓伏太過或遇沖合，反為禍也。”
擇吉當變通，凡吉足以勝兇，可從宜不從忌、凡吉兇相敵德喜之事乃忌，若吉不勝兇，則從忌不從宜。再則雖無吉日可取當選一吉時權且使用，無吉時亦應擇一吉方亦可。
陰府是風水選課學中的一種天幹最大不吉煞。年月日時同忌。隻論開山，不忌修方。隻論座山，不論向上。犯之主損丁損財。
一：納卦陰府和納甲陰府的分別：
納卦陰府原理：源於納卦之化氣受克。納卦五行為乾卦外三爻納壬，兌卦納丁，丁壬化木，見乙庚化金克木，因此為陰府。坤卦外三爻納癸，坎卦納戊，戊癸化火，見丙辛化水克火，因此為陰府。艮卦納丙，巽卦納辛，丙辛化水，見甲己化土克水，因此為陰府。震卦納庚，乙庚化氣屬金，見戊癸化火克金，因此為陰府。離卦納己，甲己化氣屬土，見丁壬化木克土，因此為陰府。納甲陰府原理：源於納甲之化氣受克。乾卦納甲，甲化氣屬土，見丁壬化木克土，因此為陰府。坤卦納乙，乙化氣屬金，見戊癸化火克金，因此為陰府。坎卦納癸，癸化氣屬火，見丙辛化水克火，因此為陰府。離卦納壬，壬化氣屬木，見乙庚化金克木，因此為陰府。其他四卦與納卦陰府五行相同。上邊兩類，以何為真。尚等繼續驗證。
二：正陰府與傍陰府的分別。
正卦見單克幹為正陰府，見化全雙幹更忌。旁卦見單克幹為傍陰府，見化全兩幹為正陰府。不忌旁陰府。下面是納卦陰府的正傍陰府說明。乾坤艮巽子午卯酉八山為正卦。乾山酉山見乙或庚單幹，坤山子山見丙或辛單幹，艮山巽山見甲或己單幹，卯山見戊或癸單幹，午山見丁或壬單幹。均為正陰府。一般不可用。單幹有制可用。雙幹全切記不能用。旁卦為傍陰府，見單幹為傍陰府，不忌可用。見雙幹全為正陰府，大忌。
乾內三爻納甲，甲為旁卦。兌納丁巳醜，丁巳醜為旁卦，所以甲山丁山巳山醜山，見乙或庚單幹為傍陰府，可用不忌。見乙庚兩幹全，為正陰府，大忌。坤內三爻納乙，乙為旁卦。坎納癸申辰，癸寅戌為旁卦，所以乙山癸山申山辰山，見丙或辛單幹為傍陰府，可用不忌。見丙辛兩幹全，為正陰府，大忌。艮納丙，巽納辛，丙辛為旁卦，丙山巽山，見甲或己單幹為旁陰府，可用不忌。見甲己兩幹全為正陰府，大忌。震納庚亥未，庚亥未為旁卦，庚山亥山未山，見戊或癸單幹為旁陰府，不忌可用。見戊癸兩幹全，為正陰府，大忌。離納壬寅戌，壬寅戌為旁卦，壬山寅山戌山，見丁或壬單幹為旁陰府，不忌可用。見丁壬兩幹全為正陰府，大忌。傍陰府見三四位也宜避之。
三：正山陰府與兼山陰府的分別。
陰府重在正山，兼山所犯陰府，一般不忌。兼山正陰府可避則避之。略有制可用。多兼略忌，少兼不忌。打比方說：亥山兼乾，亥山的戊癸為陰府忌全見。所兼的乾山，乙庚全見則忌，單見則不用忌。
四：疑問之處。
這理論有一個問題：既然原理源於化氣，可是，就不應該以納甲之山而忌納卦之克。如：壬雖納於乾，壬山化氣屬木為啥呢不忌乙庚金克而忌丁壬木克？甲山化氣屬土，為啥呢不忌丁壬木克而忌乙庚金？乙山化氣屬金，為啥呢不忌戊癸火克而忌丙辛水？因此就有人把乙庚定為壬山的陰府，丁壬列為甲山的陰府，戊癸列為乙山的陰府。也不是沒有道理。
不過這樣，就引來瞭另外的一個問題：
既然壬山以乙庚克為陰府，那離納壬寅午戌，那寅午戌山是還是不是也可以以乙庚為陰府？既然甲山以丁壬克為陰府，那麼乾納甲，那乾山是還是不是也可以以丁壬為陰府？既然乙山以戊癸克為陰府，那麼坤納乙，那 坤山是還是不是也可以以戊癸為陰府？這樣一來，又全亂成一鍋粥瞭，豈不使人無所適從？
五：活陰府和死陰府的分別。
死陰府是相對活陰府來講，為兇神不可用。活陰府為吉星，無兇反吉，可作催福之用。活陰府理論源於山運。
推論山運的方式方法源於洪范五行：
洪范五行為：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，乾亥兌丁金生處，醜癸坤庚未土中。水土同庫於辰，火庫於戌，金庫於醜，木庫於未。以用事太歲五子遁得四庫納音五行是山運五行。
打比方說今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），醜癸坤庚未（洪范土山）十三山皆庫於辰，今年太歲為己醜，五子遁得戊辰，納音屬木，因此這十四山的山運都為木。艮震巳（洪范木山）皆庫於未，今年五子遁得辛未，納音屬土，因此這三山的山運都為土。午壬丙乙（洪范火山）皆庫於戌，今年五子遁得甲戌，納音屬火，所為這四山的山運都為火。乾亥兌丁（洪 范金山）皆庫於醜，今年五子遁得乙醜，納音屬金，所為這四山的山運都為金。
當用事年某山的山運為金時，恰逢乙庚金為陰府時化為活陰府。當用事年某山的山運為木時，恰逢丁壬木為陰府時化為活陰府。當用事年某山的山運為水時，恰逢丙辛水為陰府時化為活陰府。當用事年某山的山運為火時，恰逢戊癸火為陰府時化為活陰府。當用事年某山的山運為土時，恰逢甲己土為陰府時化為活陰府。
打比方說去年戊子，巽辛山同屬水，山運同為丙辰納音屬土，可是，甲己土就成瞭巽辛山的活陰府瞭。打比方說今年己醜，乾山酉山丁山同屬金，山運同為乙醜納音屬金，可是，乙庚金就成瞭乾山酉山丁山的活陰府瞭。除瞭活陰府，其他別的就是死陰府瞭。
陰府原本是化氣五行受克的神煞，有人卻將洪范五行和納音五行拉瞭進來，推演出瞭活陰府，使兇神化為吉神，雖於理有悖，但實用卻真。其中玄妙，難以言喻。
六：陰府的制化。
古代人們說：欲要富，制陰府。說的是兇煞能制化反而大吉。這好比惡人能制伏能駕馭則為吉作用更大。所以不要一見某兇煞就敬而遠之，不敢冒犯半分。由於一個日課，全是吉神雖然很理想，但這是沒有可能的事。沒有哪個日課全是吉神的，不過呢是神煞的多少和強弱不同罷瞭。有的時候會有某些兇煞克制，相反的會是好事。這好比一個八字，日元太強，無官殺克制，相反的會無法無天的道理一樣。
選日課的兇煞制化方法要遵照一條基本原則：
陰犯陰制，陽犯陽制，幹犯幹制，支犯支制，正體犯正體制，三合犯三合制，化氣犯化氣制，納音犯納音制。
也就是說：什麼原理犯則用什麼原理制（化）。
依據以上原則：
陰府的五行源於天幹化氣，犯乙金煞，應以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，應以丙水化泄之，戊火制克之。犯丁木煞，應以癸火化泄之，乙金制克之。犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之。犯辛水煞，就以丁木化泄之，己土制克之。犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之。犯癸火煞，就以己土化泄之，辛水制克之。犯戊火煞，就以甲土化泄之，丙水制克之。犯己土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之。
古書說用七煞梟神制化者。是古代人們張冠李戴的結果。化氣所犯的兇煞，怎麼能用正五行制化呢，化氣的同性化，但是湊巧也符合於正體七煞罷瞭。化氣的同性制，但是湊巧也符合於正體梟神罷瞭。
制化的另一基本原則：
兇煞弱者宜制宜化，兇煞強者宜化不適宜制。兇神力大，越制越兇。所以制的力量，必須大大強於兇煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，亦有作用。兇煞旺相於月令，一般不能制。還有以其他吉星制化者，脫離瞭原理，在此不述。
三煞制化
三煞為日課學中最兇的兇煞之一。
犯之主逝者傷人之禍，重者可連殺三人。輕者也會連傷（病）三人（次）。
金煞犯金禍，水煞犯水禍，土煞犯土禍，木煞犯木禍，火煞犯火禍。
原理一：
四柱三合局的絕胎養三方為三煞。絕為劫煞，胎為災煞，養為歲煞。寅午戌火局，絕在亥，胎在子，養在醜，所以亥子醜三方為三煞。巳酉醜金局，絕在寅，胎在卯，養在辰，所以寅卯辰三方為三煞。申子辰水局，絕在巳，胎在午，養在未，所以巳午未三方為三煞。亥卯未木局，絕在申，胎在酉，養在戌，所以申酉戌三方為三煞。
按上述理論，這有兩個問題。
按五行的氣機狀態，本來或許應該是死墓絕為氣機最弱處，胎養方或許應該是死而復生，絕處逢生，循環再生之處，何來煞氣呢？
是要三合會局才算，始終隻有一字就算呢。如是僅有一字就為三煞，那寅本木氣，巳本火氣，申本金氣，亥本水氣，辰戌醜未本土氣，不會成三合局本氣能變嗎？莫非中氣的力量能大於本氣？所以此原理有待推敲，或許是為瞭方便三煞精密推算而使用的方式方法，並 不是三煞所形成的原理。
原理二：
東南西北四面正五行，見到另一邊五行三合局的年月日時為之三煞。南方五行屬火巳午未山，見申子辰水年月日時克山為三煞。巳為劫煞，午為災煞，未為歲煞。丙丁山為夾煞。巽兼巳、坤兼未為傍煞。東方五行屬木寅卯辰山，見巳酉醜金年月日時克山為三煞。寅為劫煞，卯為災煞，辰為歲煞。甲乙山為夾煞。艮兼寅、巽兼辰為傍煞。西方五行屬金申酉戌山，見亥卯未木年月日時耗山為三煞。申為劫煞，酉為災煞，戌為歲煞。庚辛山為夾煞。坤兼申、乾兼戌為傍煞。北方五行屬水亥子醜山，見寅午戌火年月日時耗山為三煞。亥為劫煞，子為災煞，醜為歲煞。壬癸山為夾煞。乾兼亥、艮兼醜為傍煞。
上述這種或許應該是三煞形成的原理。
但是這裡面亦有問題，就是西方正體屬金，亥卯未耗論三煞，見寅午戌火局受克，反而不論三煞？北方正體屬水，寅午戌耗論三煞，見辰未土克反而不論三煞？隻有對面五行的三合局才論三煞？
還要說的就是唯年月支忌見，還是日時同樣不能見？是見一位不為兇，還是定要見三合局才為兇？
還有寅(如沒有化火)卯月木旺克土，土山為啥呢不忌？巳(如沒有化金)午月火旺克金，金山為啥呢不忌？申(如沒有化水)月金旺克木，木山為啥呢不忌？亥(如沒有化木)月水旺克火，火山為啥呢不忌？未（如沒有化木）月土旺克水，水山為啥呢不忌？
因此就有克煞和耗煞兩種，克煞不可犯不可制。耗煞龍旺則可用也可制。
所以古代人們亦有木不煞西，火不煞北之說。
許多人用三煞也並無大禍反而大吉。可能是原因之一吧。
三煞可向不可座。這是用三煞的方式方法之一。意思是指造葬新建開山，則隻論座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方則首論向上方上的的三煞，並且也要避開座山三煞。
西方諸山，寅午戌會火局才是真三煞。亥卯未會木局也是三煞，由於是耗煞，不會局不論煞。北方諸山，辰戌未會土局，才是真三煞。寅午戌會火局也是三煞，由於是耗煞，不會局不論煞。
北方亥壬子癸醜水，見戌未辰醜土有三者全局克為真三煞。戌為最兇（不可制）。未午為次三煞，寅可以不論三煞。醜辰有中餘氣水不論煞。西方庚申辛酉戌乾金，見寅午戌火全局克為真三煞，午為最兇（不可制），巳卯為次三煞，亥未可以不論三煞。戌山見戌為本位不論煞。
四隅辰戌醜未坤艮土，見亥卯未全木局克為真三煞。辰未山有中餘氣木犯亥卯未為輕三煞（單見不忌，破解可用）。
南方巳丙午丁未火，見申子辰水局克為真三煞。子為最兇（不可制），申辰輕三煞（單見不忌，破解可用）。東方寅甲卯乙辰巽木，見巳酉醜金局克為真三煞。酉為最兇（不可制），巳醜輕三煞（單見不忌，破解可用）。
寅月有中氣火餘氣土不煞土山，巳月有中氣金不煞金山，申月有中氣水不煞木山，亥月有中氣木不煞火山。辰月有中氣水醜月有餘氣水不煞水山。
犯全局或三者全，絕不可用。年月犯最兇，迭犯大忌。日時單犯輕三煞可以不忌。
年支見煞，月令有制可用。月令見煞，則不可制不可用。由於月令五行司權，不易化變。
打比方說今年醜年，北方未月雖不犯三煞，也不適宜造葬。打比方說今年醜年，東方雖犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。
三煞並不可怕：
天星太陽照臨山向可用。如本命祿馬貴人、八節三奇、尊帝星等大吉神多臨也可用。龍旺山旺的耗煞可用。
休囚無力有制可用。單犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。單犯申子辰水煞用未戌醜全土局制，或用亥卯未木局化。單犯亥卯未木煞用巳酉醜全金局制。單犯巳酉醜金煞用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。單犯醜未戌土煞用亥卯未全木局制，或用巳酉醜金局化。
還有五虎遁得納音制者，此法脫離瞭三煞原理，不可靠，在此不述。
欲要發，鬥三煞。能制能化，化煞生權，妙不可言。
註意和提防：非精通原理，制化得宜者，切不要輕犯！！！！！！！！！
經常提到的「五黃煞」指得是一顆屬“土”的兇星，命學上又叫作「戊己大煞」，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光及官訟，這顆兇星所飛臨之處宜靜不適宜動，尤其不可在這方位上動土、裝修、拆卸，要不然輕則災病、重損人丁，今年(甲申年)的五黃煞位在房屋的正中间位置 多數都要破解的，這個五黃最兇！！！
一般制化“五黃”方法有四種：
（一）可以運用一個銅制羅盤，按置在五黃飛臨的方位，假如羅盤是一位風水師運用多年的舊羅盤，化煞力量最管用。
（二）用一個銅鈴，六個小銅鈴，市面多見有售。系於五黃飛臨之方，主要運用金化五黃土的力量。
（三）五黃所到的方位假如是在動方，最簡單可以擺放擺列一對銅貔貅破解。
（四）請一位師傅到傢裡，在五黃煞飛臨之方，敲鐘磬誦“金剛經”60分鐘，以誦經之聲泄露五黃土之狠毒。假如宅主本人是佛教信徒，自己也能在五黃飛臨之方誦“金剛經”六遍。
上面三種破解五黃煞時，務 必要選取一個年月日時六白金飛臨到五黃煞飛臨的方位，以六白金泄五黃煞，這麼做對破解五黃煞自然會起到一本萬利的作用。
二：神煞要論
1。克山傢論
在正體五行日學中，日課中的日元和日支五行假如克山傢五行稱為克山，此種克論在正體五行比較註重。認為克山者是比較兇的課格之一，此種論法流行也比較廣泛。應值得註意和提防。
例如，日課四柱為:
乙庚壬丁
酉子子亥
課格中日元為庚，日支為子，若果山傢為甲山和午山都為克論。甲山山頭屬木被日元庚金所克，午山屬火被日支子水所克，故為兇格，在正體五行課中不被采用。克山傢者被看作是較兇的課格之一，其餘年月時之幹支不論，以五行屬性為準。不過也有克出克入之分。
例如，日課四柱為:
丙甲壬丁
寅午子亥
日課八字中，若山傢為庚山和子山，為稱之庚山五行屬金克日元甲木和山傢五行子山屬水克日支午支火叫作克山，克出者得妻財大吉。
2。月令克日主元辰論
月令者，為日課八字中月中之神也，以相位月支而論，餘支年日時不論。以月支五行屬性克日元者為月令克日主元辰，為兇格。打比方說日課四柱為:
己丙壬丁
醜戌子亥
五行日課中，月令子屬水，日課日元為丙五行屬火，水來克火為煞為兇。按正體五行論戌支又入墓，故弱至極點不適宜取用。
3。沖山傢論
沖山，又稱沖山忌，是指日課四柱的日支與山傢相沖，至兇勿用，沖山歌訣:
午子相沖卯酉逢，寅申巳亥對宮當；
辰戌醜未是沖煞，幹臨山依看兼傢。
沖山者，年支沖者叫歲破，在日課運用之中，隻論日支與山傢沖，餘支不論。打比方說日課四柱為:
庚丙乙丁
寅午巳亥
日課八字中，日支午屬火，山傢子五行屬水，為南北對沖，無論沖入或者沖出者，都不適宜用之。辰戌醜未四山因是墓庫之沖，墓庫有金之稱，故可以不論沖，餘山大忌。尤其是子午卯酉四正對沖，最兇勿用。
4。事主與日課沖論
在五行日課中，若事主的年幹支與日課的天幹地支相沖，稱為事主與日課沖，為兇。事主與日課有兩種論法，一種叫沖入法，也即日課日元支五行克事主年幹支。打比方說日課四柱為:
時日月年
庚庚戊丁
辰子申亥
日課四柱日元為庚金，日支為子水，若事主為甲午年命，為之庚金克甲木和子水克午火為克入；若事主年幹支克日課日元支為克出為財為吉。打比方說，日課四柱為:
時日月年
丙乙癸丁
子卯卯亥
八字中，日元乙木和卯支為木，事主年命為辛酉，為金克木之意。故為之克出為財之意大吉可用。
5。龍傢三煞
龍傢煞，是指日課的年月日時八字地支組成三合五行克來龍之五行日支，如寅、午或戌龍傢，稱為龍傢三煞。打比方說日課四柱為:
時日月年
庚壬甲丁
子申辰亥
日課八字中，地支申子辰為三合，若來龍在寅，午或戌入首，便叫作龍傢三煞，為兇。
6。坐山三煞
在擇吉過程中，坐山三煞為最兇神之一，忌用造宅安葬，修方，年月日時皆忌。若是修舊基亦忌。依據《四庫全庫》及《協紀辯方書》所載:“三煞可向不可坐，向煞可坐不可向”。
例如東方寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、艮山兼寅、巽山兼辰七山，日課在年月日時八字中，不可見巳酉醜字全，大不吉勿用，單字不忌。
又如南方巳山、丙山、午山、丁山、未山、巽山兼巳坤山兼未七山，日課在年月日時八字中，不可見申子辰三字全，大不吉勿用，單字不忌。
例如西方申山、庚山、酉山、辛山、戌山、坤山兼申、乾山兼申、乾山兼戌七山，日課年月日時八字中，不可見亥卯未三字全，大不吉勿用，單字不忌。
例如北方亥山、壬山、子山、癸山、醜山、乾兼亥，艮兼醜七山，日課年月日時八字中，不可見寅午戌三字全，大不吉勿用，單字不忌。
七、論坐山沖和兼山沖
在日課四柱的應用中，坐山沖和兼山沖隻論日元和日支為主，如逢沖不可用之，犯之大不吉勿用。例如坐壬山日元不可見丙，犯之則兇，若兼亥，則日支不可見巳，犯之則兇。餘山依此類推，不必重復贅述。
八、論坐山陰府之死活
陰府者，仍屬山頭納卦合化之陰府五行，與日課八字中天幹合化五行相比較而論之生克。若坐山之庫運即山納音同一五行比和，則為活陰府，反而主進財大吉可用；若日課八字中天幹合化五行克坐山之山運納音五行，則為克為死陰府，大不吉勿用。陰府為害者，小則病痛，藥褒，大則為傷六畜損丁。亦為兇神惡耀之一。在日課兇神中緊次於三煞之兇神。
九、正傍陰府
陰府由正陰府和傍陰府之分，正陰府由八卦五行而來，傍陰府為八卦所屬納甲地支三合而來。這便是正傍陰府之區別。
24山陰府五行
艮丙巽辛屬水；丙辛合而化水；
乾甲離己寅戌屬土；甲己合化土；
乾壬兌丁巳醜屬木；丁壬合化木；
坤癸坎戊申辰屬火；戊癸合化火；
坤乙辰庚亥未屬金；乙庚合化金；
渾天納甲和地支三合如下:
八卦 渾天納甲 地支三合
乾 甲壬
兌 丁 巳酉醜
離 己 寅午戌
巽 辛 亥卯未
坎 戊 申子辰
艮 丙
坤 乙癸
震 庚 亥卯未
1。正陰府之求法
正陰府是日課四柱天幹化氣克坐山納甲化氣的坐卦山，稱正陰府。例如:甲己年月日時，甲己化氣為土，克丙辛化氣水，因艮納丙而巽納辛，故甲己為艮巽坐山的正陰府。正陰府歌訣:
甲己二幹艮巽兇，乙庚乾兌禍重重；
丙辛坤坎君莫逢，丁壬離乾主無宗；
戊癸震坤為大煞，正陰府歌記心中。
2。傍陰府之求法
傍陰府，是指日課天幹四柱化氣克坐山化氣及納甲三合之山者，稱為傍陰府。傍陰府歌訣:
丙辛化氣為水鄉，甲己傍陰來真驚；
寅戌甲己壬山土，最怕丁壬木來傷；
丁壬己醜加甲木，傍陰卻是乙庚金；
申辰戊癸乙火房，丙辛二幹傍陰旺；
亥未乙庚化氣金，正怕戊癸共相侵。
納甲三合，是指坎離震兌四正卦為子午卯酉支外兼八支，取本卦支為三合局。即坎納戊與申辰。與坎子為三合，則申辰為坎的納甲三合；同理，在離納壬與寅戌，震納庚與亥未，兌納丁與巳醜中，寅戌、亥未、巳醜分別為離震、兌的納甲三合。
例如:乙庚年月日時，乙庚化氣金，克丁壬化氣木，又兌的納甲三合為巳醜，故乙庚二幹為丁、壬、巳、醜、甲五山的傍陰府。
正傍陰府表如下:
天幹 正陰府 傍陰府
甲己土 艮巽 丙辛
乙庚金 兌乾 丁壬甲己醜
丙辛水 坎坤 申辰乙戊癸
丁壬木 乾離 甲己壬寅戌
戊癸火 坤震 乙庚亥未
陰府按種類有正傍陰府之分，但按天時來分則有年、月、日、時之分。
以年來講之，則叫作年陰府，也稱為陰府太歲。陰府太歲亦有正陰府與傍陰府之別。例如甲年、正陰府占艮、巽二山，傍陰府占丙辛二山；乙年正陰府占兌乾二山，傍陰府占丁壬甲巳醜五山。餘山年的陰府太歲以此類推，不必重復贅述。
對月來講，則稱為月陰府。例如丙月，正陰府占坎坤二山，傍陰府占戊癸申辰四山。，丁月，正陰府占離乾兩山，傍陰府占甲己寅戌四山，餘月依此類推。
以日來講之，稱為日陰府。其求法與應用年、月陰府內容。日陰府也是一樣參照而用。
3。陰府宜忌
正陰府，天幹單幹雙幹均忌。雙幹全忌不用。單幹必須制化方可用。
傍陰府，雙幹全忌，單幹就不忌。
因為陰府的命名是依據山傢而來，與方向無關，所以在造宅與安葬時忌坐山，而修方就不忌。
十、山方煞
山方煞，又稱先後天煞，是指先天滅後天或者後天滅先天之山的日時犯官鬼XⅩ是也。如下:
後天之坎正北，居先天之坤，坤納乙，故坎山忌乙卯時。先天之坎正西，居後天之兌，兌納丁，故坎山忌丁巳月丁巳時。
後天之艮東北，居先天震，震納庚，故艮山忌庚申日庚申時。
先天之艮西北，居後天之乾，乾納壬，故艮山忌壬午日壬午時。
後天之震正東，居先天之離，離納己，故震山忌己亥日己亥時。
先天震東北，居後天之艮，艮納丙，故震山忌丙寅日丙寅時。
後天之巽東南，居先天之兌，兌納丁，故巽山忌丁巳日丁巳時。
先天之巽西南，居後天之坤，坤納乙，故巽山忌乙卯日乙卯時。
後天之離正南，居先天之乾，乾納壬，故離山忌壬午日壬午時。
先天之離正東，居後天之震，震納庚，故離山忌庚申日庚申時。
後天之坤西南，居先天巽，巽納辛，故坤山忌辛酉日辛酉時。
先天之坤正北，居後天之坎，坎納戊，故坤山忌戊辰日戊辰時。
後天之兌正西，居先天之坎，坎納戊，故兌山忌戊辰日戊辰時。
先天之兌東南，居後天之巽，巽納辛，故兌山忌辛酉日辛酉時。
後天之乾西北，居先天之艮，艮納丙，故乾山忌丙寅日丙寅時。
先天之乾正南，居後天之離，離納己，故乾山忌己亥日己亥時。
山方煞造葬、修為均忌。
十1。天星地曜煞
天星，指天星開口，地曜，指地曜煞人。天星地曜煞，俗稱星曜煞，著重是指日課中日、時柱幹支皆克正五行坐山者是也。如:
三：壬寅年如何知道午山犯陰府呢?
公元 20二十四年，陰歷壬寅，大利東西，不利北方。
壬寅年，太歲姓賀名諤，生肖屬相為虎。太歲壓祭主，庚申己巳戊寅丙申生人，遇下葬時避之則吉。
壬寅年，廉貞管局，幹水支木納音金。歲德在壬，歲德合丁，歲祿在中，歲馬在坤，歲貴乾艮；歲破申，年殺亥子醜。戌乾亥管山，辰巽巳管水。
壬寅年，三煞在亥子醜，夾煞在壬癸，向煞已午未，太歲寅方，歲破申方，五黃在中宮，二黑病符星在西南，財位在東北與西北，戊都天在申，己都天在酉，陰府在離乾，天地同流格有壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時，悟 真 網012 14944。net陳炳森國學講堂原創。
【地母經】太歲壬寅年，高低盡得豐。春夏承甘潤，秋冬處處通。蠶桑熟吳地，谷麥益江東。桑葉不堪貴，蠶絲卻半豐。更看三秋裡，禾稻穗重重。人民雖富樂，六畜盡遭兇。
【地母曰】虎首值歲頭，在處好田苗。桑柘葉下貴，蠶娘免憂愁。禾稻多成實，耕夫不用憂。
【天赦】二月廿四戊寅日，五月十二甲午日，七月廿六戊申日，十月十四甲子日，十二月十五甲子日。
【社日】春社二月十四日，秋社八月廿七日。
【黴日】入黴：五月十四日，出黴：六月十九日。
【分龍】六月初四。八龍治水，五牛耕地，七日得辛，二姑把蠶，蠶食六葉。
【三伏】初伏六月十八日，中伏六月廿八日，未伏七月十八日。
【土王用事】三月十七庚子日，六月廿二甲戌日，九月廿五丙午日，十二月廿六乙亥日，悟 真 網012 14944。net陳炳森國學講堂原創內容。
壬寅年廿四山吉兇】
北方：主聰明，貪狼星飛臨
壬山坐殺，龍運甲辰。子山災殺，龍運甲辰。癸山坐殺，龍運丁未。
東北：主財氣，左輔星飛臨
醜山三殺，龍運辛醜。艮山大利，龍運庚戌。寅山太歲，龍運丁未
東方：防官非，祿存星飛臨
甲山大利，龍運丁未，卯山地金神，龍運庚戌，乙山大利，龍運庚戌，東南：主文氣，文昌星飛到
四：本命年犯太歲的由來及其說法。
本命年犯太歲的來歷
民間通行的《黃歷》中，大多在首頁的開始，都會記有太歲之名字，此外，內頁中還會夾有一張太歲星君到此鎮宅平安符，有關的地方「太歲符背後或者首頁、次頁上」，還會有記錄當年必須安奉太歲之人，其中太歲當頭者，必定是該年虛歲一歲、十三歲、二十五歲、三十七歲、四十九歲、六十一歲、七十三歲、八十五歲、九十七歲之人。
以及太歲星君正沖「也叫為對沖或者犯歲破，歲破神所在的具體位置，就在太歲的相對之方，主耗財及遭盜賊」者，都是該年虛歲七歲、十九歲、三十一歲、四十三歲、五十五歲、六十七歲、七十九歲、九十一歲之人，無論是太歲當頭或者太歲正沖「犯歲破」，都是特別嚴重的事，必須安奉太歲星君才能破解；此外更有左右偏沖的講法，左偏沖為虛歲四歲、16歲、二十八歲、40歲、五十二歲、六十四歲、七16歲、八十八歲以及100歲之人，右偏沖者的虛歲是十歲、二十二歲、三十四歲、四16歲、五十八歲、70歲、八十二歲九十四歲，依照民間術士的講法，這幾個人也都得安奉太歲，才能消災避禍、反兇化吉。
太歲究竟是什麼呢？太歲是天上當值的神隻。人間有兇災禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。嚴格來說，歲是指歲星，屬於年神之一。中國古老的術數傢，以木星「歲星」十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的具體位置為歲名，每個歲星皆有歲神，亦即太歲，依地支的別共有十二個，每一年言相同地支之太歲當值，亦即子年由子太歲當值，醜年由醜太歲當值，以此類推，十二年輪回一次，而太歲也被看成是兇神，不同年科太歲所在的具體位置即為兇方，忌動土、建築、遷移……等，更有術數傢認為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、醜年在正北方，普通人想要興土木、遷房舍，當避開在太歲當值的具體位置，以免在「太歲頭上動土」，無妄招惹來很多災禍，至於太歲相對的方位，則居歲破神，主耗財及盜匪之禍，因此人們自然也不能同意觸犯瞭這個方位。
生肖犯太歲輪值表
辛巳年，當值太歲名叫鄭祖。 壬午年，當值太歲名叫路明。
癸未年，當值太歲名叫魏仁。 甲申年，當值太歲名叫方公。
乙酉年，當值太歲名叫蔣端。 丙戌年，當值太歲名叫向般。
丁亥年，當值太歲名叫封齊。 戊子年，當值太歲名叫郢班。
己醜年，當值太歲名叫潘佑。 庚寅年，當值太歲名叫鄔桓。
辛卯年，當值太歲名叫范寧。 壬辰年，當值太歲名叫彭泰。
癸巳年，當值太歲名叫徐舜。 甲午年，當值太歲名叫張詞。
乙未年，當值太歲名叫楊賢。 丙申年，當值太歲名叫管仲。
丁酉年，當值太歲名叫康傑。 戊戌年，當值太歲名叫薑武。
己亥年，當值太歲名叫謝壽。 庚子年，當值太歲名叫虞起。
辛醜年，當值太歲名叫湯信。 壬申年，當值太歲名叫賀諤。
癸卯年，當值太歲名叫皮時。 甲辰年，當值太歲名叫李成。
乙巳年，當值太歲名叫吳遂。 丙午年，當值太歲名叫文折。
丁未年，當值太歲名叫僇丙。 戊申年，當值太歲名叫愈志。
己酉年，當值太歲名叫程寅。 庚戌年，當值太歲名叫化秋。
辛亥年，當值太歲名叫葉堅。 壬子年，當值太歲名叫邱德。
癸醜年，當值太歲名叫林溥。 甲寅年，當值太歲名叫張潮。
乙卯年，當值太歲名叫方清。 丙辰年，當值太歲名叫辛亞。
丁巳年，當值太歲名叫易彥。 戊午年，當值太歲名叫姚黎。
己未年，當值太歲名叫傅悅。 庚申年，當值太歲名叫毛梓。
辛酉年，當值太歲名叫文政。 壬戌年，當值太歲名叫洪記。
癸亥年，當值太歲名叫虞程。
所謂「犯太歲」，是指值年太歲星君專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，每一年輪流降福或降禍給有福報或作惡多端之人。而生肖如逢太歲當值之年或是與人歲生肖對沖者，則需要安奉太歲，以祈求平安無事。且因太歲為一兇神，俗話俗話說得好：太歲當頭坐，無喜恐有禍，太歲出現時，無病恐損財，安奉值年太歲，可以祈安求福，多行善積德，可消災解厄、反兇化吉、買賣興旺、合傢平安。
怎樣安太歲與謝太歲
由道士用紅紙繕寫生辰八字及地址，安奉太歲星君，以祈求全年平安順利，諸事順利，同時由寺廟統一定期上香，每逢初1。十五日，舉行誦經、焚香禮拜，祈四時無災、運好財來，並賜合傢平安。歲末十二月24日，備禮「謝太歲」。
假如本身平日有空，也可在自傢廳堂，或者和灶君神位平行，選擇陰歷正月初九或十五日安奉，再用清茶、四果、香燭、壽金、太極金及天金，自行焚香拜拜請神鎮安，再於年終十二月廿四日，備妥香花、四果、清茶、壽金酬謝即可拆除。
安太歲約理來講：其實就是安穩心神。唯有神情穩定自在，才能生發勝妙的靈智，凈除諸貪染習，而達到名符其實的消災解厄。眾觀心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜心佈施，濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。
古代人們設此忌諱與禁忌的用意乃在於警醒世人：宜明識因果，敬天畏神，不可胡作非為。並且借機敬告不信鬼神的人，應誠心誠意地敬重鬼神。假若不信，一向恣意妄為，邪心造作，恐將自食惡果，隻有在災劫來臨時，才叫苦連天，難堪難言瞭。
五：太歲陰陽符是怎樣的
沖犯20二十四年馬年的本命太歲，當請本命太歲護身符破解。太歲符分陰陽，男士請陰符，女士請陽符，勿請錯瞭。
此刻太歲廟很少的，你可聯系中國太歲網請符。
六：怎樣區分太歲符的陰陽?
太歲符怎樣分陰陽？
一些人士按顏色法分陰陽。陰陽符咒的內容是一樣的，隻是分別印制（或繪制）成紅色、黑色兩種，紅色為陽符，黑色為陰符。
顏色法有些牽強，一般認為，顏色是用以劃分文、武之用的。紅色稱為“文符”，法力較為柔和，黑色叫作“武符”，法力較為強硬。
另外一種劃分方法是依據內容來分別陰陽，這是目前主流的劃分方法，得到較多的肯定。即陰陽符咒的顏色是相同的，符咒內容各自不同。
正宗陰陽太歲符在哪奉請？
可去網上財神廟（在線財神網）奉請。