帶密宗緣分的表現密宗眼睛舌頭(出傢緣分到瞭的表現)
一：密宗緣分到瞭，什麼感覺
仿佛那一霎那擁有瞭整個世界
二：何謂密宗呢
密宗是佛教的支派之一，而不是與佛教並立的宗教。密宗本來是佛教真言宗，以修持「秘密真言」為主，故稱為密宗。是將佛我同一的直觀，藉著象徵的表現法，使渾身體會到神秘經驗的大乘佛教。 密宗認為世界是由地、水、火、風、空、識等六種力量(簡稱六大)構成的，也構成人類和自然界的現象世界。並把肉體和言辭無法體驗、以及匪夷所思之佛的氣息，稱為「身、口、意」三密。而把人和佛交流的情況，畫成「曼陀羅」圖畫。 置身於密宗的world世界，絕不能隻依靠理論和言辭。執著於語言和理論的結果，凡夫俗子一 生都是凡夫俗子，佛境永久是高不可攀的凈土世界。 密宗以宇宙的本體，和真實世界的本體，確立「體大」、「相大」、「用大」，合稱「三大」。以地水火風空識等六大為「體」，以大三法羯等四種曼陀羅為「相」，身口意等三密為「用」。 「體大」意指眾生之心的體性真如平等、無生無滅、無增無減，永久恒長如一。 「相大」意指眾生之心的自性完全具備大智大悲、常樂我凈等一切功德。 「用大」意指眾生之心的體性具有一切功德，內潛源底而薰妄心，外現報化二身，教化眾生。以內外二用，讓人修世間的善業、得世間的善果，修出世的善業，而總結出世的妙果。 密宗的思考並不是表面上的，它透過色、形、音?也就是造形美術及音樂、禮儀等各式形式，使我們以最根本的感覺就能夠吸收其思想；其並不隻是如禪宗普通的單色世界，而是鮮明的原色世界。光是在腦中思考的話，未免太過於牽強，必須利用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等所有的體驗感覺器，也就是「五官總動員」，若不這樣，真理就不屬於自己所有。
三：此刻江湖上行持密宗行為者很多很多，應怎樣辨別真假
first of all，“密宗”這個概念其實也就是說還有些籠統。“密宗”的傳承目前在“藏傳佛教”和“日本佛教”有著不同的延續。“藏傳佛教密宗”稱“藏密”，日本密宗蘊含“東密”和“臺密”概念，詳細可以百度。。。
至於鑒別真假，這其中就存在“個人表現”以及“法脈傳承”兩個范疇。first of all一個行持者是不是有確切的“法脈傳承”，總之你的師父（上師）或傳法阿阇梨出自何處，也可以這樣說是不是有具體的“師承”，這象征著所修法門是否來源正當。
另外是個人表現，領受瞭正當的傳承，還要看個人行為是否“如法”。尤其是在“法”層面是否表現無疑。總之是否會令人懷疑。
也就是說。假如他有確切的“傳承”，可以說身份是“真的”。但個人表現，或印象分，不妨參考衡量個人親近程度。。。
四：修密宗的師兄們請進來
既然你都說是密宗瞭那麼這樣就不會隨便傳授瞭，假如所有人都掌握瞭密宗那世界啟不亂哉，學習密宗靠的不是金錢不是誠意而是緣分。而且真的有機會學習密宗的話也要慎之又慎，由於一些臟的東西會找上你，吸取你的元氣，對身體差，如果你是為瞭尋求清凈之地斷除六根之苦又何必學習秘密傳授呢，假如真的要學的話那麼這樣就從築基開始修行吧，沒有功力學習密宗會沒命的，假如時機和緣分都到瞭自會驚異於三屆六道，到時自會有人來度你，希望俺的回答可以幫助你，切記沒有名師指導一定不要執著於此，要不然必招鬼妖之類。
五：怎樣出傢，怎樣看自己是否與佛有緣
佛講到出傢，講四種出傢，這四種都是對學佛人講，不學佛那麼這樣就不說，對學佛的人講的。第1種：「身出，心沒出」。像我們此刻出傢人，身出傢，不過心裡面還有名聞利養、還有貪瞋癡慢，沒出。在傢的心，出傢的相，所幹的事業還是幹在傢的事業。本來自己那個傢不大，你的爸媽、兄弟姊妹不多，小傢，房子也不大，此刻一出傢搞瞭一個大廟，出瞭小傢就入瞭大傢，麻煩就大；小傢造業少，大傢造業就大。所以古德才講，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？身出傢心不出傢幾乎沒有能夠逃過地獄的，非常難逃過，這個我們要懂。出傢真的要像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，全心全力為佛法、為眾生，那麼這樣就功德無量。罪福之報就在一念之間，不能不提高警覺。
第2種是「身不出傢，心出傢」。身在傢，在傢居住宅士，你們在傢學佛的，不過心出傢。李木源居士心出傢，身沒有出傢，這個好，他不造業。在傢學佛成就的人不少，往生瑞相希有，俺們這些年當中所看見聽到，站著走、坐著走，都是在傢同修，出傢沒聽說一個。而且都是在傢的女眾，男眾說站著走坐著走、預知時至少，我們聽到看見，站著走、坐著走，不患病說走就走，女眾，在傢的女眾。黃念祖老居士曾經很感觸的說：古代我們修道成就順序，是出傢男眾第1位，成就的最多，第2出傢女眾，第3是在傢男眾，第4是在傢女眾；此刻整個顛倒過來，最有功名，人數最多是在傢女眾，其次的在傢男眾，再其次的出傢女眾，最差的出傢男眾，此刻叫顛倒，我們不能不警覺。不過確實這是事實，事實真相如是不能不能認，因此出傢之義要明 白。
第3種：「身心俱出」，這是真真正正好的出傢人，身出傢心也出傢。這便是佛法裡面所講的佛真實弟子，能夠擔當起弘法利生、續佛慧命的如來傢業，要這種人。
第4種是「身心都不出」。這是指在傢居住宅士，在傢居住宅士身沒出心也沒出。固然學佛，學佛是附帶的，搞世間名聞利養是主要，大約百分之九十九還是要搞世間法，佛法搞一分就不錯、就很好，這便是身心都不出。
六：要如何才能知道本人有沒有出傢的因緣呢?
到寺廟裡感受一下，假如你一呆在裡面就身心泰然，一出來就煩躁，那麼你出傢的緣就很深。最可靠的即為你堅定信心非要出傢，緊接著一有機會就百折不撓，結果有一天你達到瞭願望，那麼這樣就是有緣；假如到死都沒有完成那麼這樣就是無緣。因緣此問題如果想比較透徹地理解，建議你仔細體會“隨處出生，隨處滅盡”的道理，和“存在的就是合理的”很接近，但又不全是；像“流水近道又不是道”一樣。