掐指算愛情婚姻方法婚姻口訣天幹(手指算卦方法)
請問怎樣掐指算命
first of all伸出你的左手，記住一定是左手。
用左手大拇指來掐算，順時針依次旋轉，以食指根部為起始，食指根部指節為大安，食指的指尖為留連，緊接著繼續掐中指的指尖為速喜，繼續順時針轉，無名指的指尖部位為赤口，緊接著往下無名指的根節為小吉。
緊接著最後一步回到中指的根節為空亡，緊接著再掐的話又將從食指根的大安開始，就是從食指開始轉一圈到中指的空亡，這個順序是永久永恒不變的。
食指根節的大安為正月，留連為二月，速喜三月，赤口四月，小吉五月，空亡六月。緊接著七月又是大安，八月留連，九月速喜……
這樣依次循環的數，一直數到十二月為空亡。打比方說此刻是陰歷九月，一直數到二十是赤口。緊接著接著數時辰，時辰的起點也是日子的終點，所以從赤口開始數子時，醜時為小吉，寅時為大安，卯時留連，一直數到你測算當日的時辰數為止。
求文檔: 鬼谷子掐指占卜術
【《鬼谷子》捭闔第1】
縱觀古今歷史，可知聖人生活在全地球，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並深入瞭解事物生存和死亡的途徑。計算和預測推算事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的預兆，從而把握事物發展變化的關鍵。因 此，聖人在全地球的效果始終是相同的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有本人的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。 因 此，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較竅門方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有區別的。所有這幾個，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這幾個。考察他們的有無與虛實，經過對他們嗜好和欲望的剖析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反復考察，以便窺探實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是由於情趣趣味相同；封閉使之隱藏，是由於誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不能行，就要把那些計謀研究清楚明白，計謀有與自己不一樣的和一樣的，務必要有主見，並區別對待，也須留意跟蹤對方的思想活動。 假如要開放，最要緊的是考慮周詳；假如要封閉，最要緊的是嚴守機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這幾個規律。讓對方開放，是為瞭偵察他的真情；讓對方封閉，是為瞭堅定他的誠心。所有這幾個都是為瞭使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，如果不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。於是，所謂開放，或者是要自己出去；或者是使他人進來。所謂封閉，或者是通過封閉來自我管束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是全地球各式事物發展變化的規律。開放和封閉都是為瞭使事物內部對立的各方面發生變化，通過春夏秋冬四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。 開放和封閉是萬物運行規律的一種展現，是遊說活動的一種形態。人們必須first of all慎重地考察這幾個變化，事情的吉兇，人們的命數都系於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。於是，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。因此講長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，稱之為“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，皆可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，皆可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。 關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。於是，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有啥不能出去，沒有啥不能進來，沒有啥辦不成的。用這個規律，可以說服人，可以說服傢，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時刻沒有“內”的界限；要做大事的時刻沒有“外”的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點和開端；陰的方面，到瞭極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓勢就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結納陽氣，要用外力來管束。陰陽之氣相追求，是根據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方式方法，是各式事物的先異，是天地的門戶。捭闔陰陽之道，是萬事萬物的本質道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。
【《鬼谷子》反應第2】
在古時候能以“大道”來化育萬物的聖人，其所作所為皆能與自然的發展變化相吻合。反顧以追溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史，再回首以瞭解當今；反顧以覺察對方，再回首以認識自我。動靜、虛實的原則，假如在未來和今天都不能得到應用，那麼這樣就要到過去的歷史中去考察前人的經驗。有些事情是要反復探索才能把握的，這是聖人的見解，不可不認真研究。 人傢說話，是活動；自己緘默，是靜止。要依據別人的言談來聽他的辭意。假如其言辭有矛盾之處，就反復詰難，其應對之辭就要出現。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規范。既有“象”和“比”存在，就能夠預見其下一步的言行。所謂“象”，就是模仿事物，所謂“比”，就是類比言辭。緊接著以無形的規律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭，假如與事實相一致，就能夠刺探到對方的實情。這就好像張開網捕野獸一樣，要多設一些網，匯集在一起來等待野獸落入。假如把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上，那麼對方也會自己出來的，這是釣人的“網”。不過，假如經常拿著“網”去追逐對方，其言辭就不再有平常的規范，這時就要變換方法，用“法象”來使對手感動，進而考察對方的思想，使其暴露出實情，進而控制對手。自己返過去，使對手返回來，所說的話可以比較類推瞭，心裡就有瞭底數。向對手一再襲擊，反反復復，所有的事情皆可以通過說話體現出來，聖人可以誘惑愚者和智者，這幾個不必再懷疑。 古時候善於從反面聽別人言論的人，能夠改變鬼神，從而刺探到實情。他們見機行事很得當，對對手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明瞭，得到的情形不明瞭，心裡底數就不算很全面。要把模仿和類比靈活運用，就要說反話，以便觀察對方的反映。想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。如果想瞭解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方式方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者因為這個原因，或者因為那個原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下屬。這就要分辨真偽，瞭解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這幾個展現出來，喜怒哀樂也都要借助這幾個模式，都要事先確定金科玉律。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。因此就用這種反聽的方式方法。 自己如果想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌。固然這還不重要情本身，不過可以依據輕微的預兆，探索出同類的大事。就好像刺探敵情而深居敵境一般，要first of all估計敵人的能力，其次再摸清敵人的目的，像驗合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像後羿張弓射箭一樣準確。 因此要想掌握情況，要先從自己開始，隻有瞭解瞭自己，緊接著才能知曉別人。對別人的瞭解，就好像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就好像聲音與回響一樣相符；明瞭對方的情況，就好像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，就好像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。自己暴露給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。就好像陰變陽、又像陽轉陰、像圓變方，又像方轉圓一樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。不管是向前，還是向後，不管是向左，還是向右，都可用這一個辦法來對待。假如自己不事先確定策略，統帥別人也無法步調一致。做事沒有竅門，叫做“忘情失道”，自己first of all確定鬥爭策略，再以此來統領眾人，策略要不暴露意圖，讓旁人看不見其門道所在，這才可以稱為“天神”。
【《鬼谷子》內揵第3】
君臣上下之間的事情，有的距離很遠卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以後還受聘請。有的天天皆能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。凡是事物皆有采納和建議兩方面，平常的東西都與本源相連結。或者靠道德相連結，或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠藝術相連結。如果想推行本人的主張，就要做到想進來就進來，想出去就出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。 所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，一定要先愉愉地揣測；度量、策劃事情，一定要循沿順暢的途徑。暗中剖析是可是否，透徹辨明所得所失，以便作用與影響君主的意向。以道術來進言當應合時宜。以便與君主的謀劃相合。詳細地思考後再來進言，去適應形勢。凡是內情有不合時宜的，則不能實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來爭取被采納，就好像以門管來接納門楗一樣順當。 凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，唯獨這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，附合陰陽，牧養人民。要明白君主謀劃的事情，要知曉君主的目的。所辦的事情凡有不合君主之意的，是由於對君主的目的還有不清楚的地方。意見一致瞭，而不能密切結合是由於隻停留於表面親近，而背地裡還有距離。假如與君主的建議沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀劃的。 因此講，與君主相距很遠卻被親近的人，是由於能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人，是由於與君主志向不一；就職上任而不被重用的人，是由於他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是由於他的主張被實踐證明可行；每一天皆能出入君主面前，卻不被信任的人，是由於他行為不得體；距離遙遠隻要能聽到聲音就被思念的人，是由於其主張正與決策者相合，正等他參與決斷大事。 因此講，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時刻就去遊說的人，定要受到非議。隻有瞭解情況，再根據實際情況確定方法，這樣去推行本人的主張，就能夠出去，又能夠進來；既可以進諫君主，堅持己見，又能夠丟棄本人的主張，見機行事。 聖人立身處世，都以本人的先見之明來議論萬事萬物。其先見之明源出道德、仁義、禮樂和計謀。first of all摘取《詩經》和《書經》的教誨，再綜合剖析利弊得失，最後討論是就任還是離職。如果想與人合作，就要把力量用在內部，如果想離開現職，就要把力量用在外面。處理內外大事，必須明確理論和方法，要預測推算未來的事情，就要善於在各式疑難面前臨機決斷，在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。要善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。 假如上層昏庸不理國傢政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這樣的狀況下，假如朝廷詔命自己，固然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就好像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這樣的狀況下，急流勇退是最有利的辦法。
【《鬼谷子》抵戲第4】
萬物皆有規律存在，任何事情皆有對立的兩個方面。有時彼此距離很近，卻相互不清楚；有時相互距離很遠，卻彼此熟悉。距離近而相互不清楚，是由於沒有相互考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是由於經常往來，相互體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可Yi經過“抵”使其閉塞，可Yi經過“抵”，使其停止，可Yi經過“抵”使其變小，可Yi經過“抵”使其消失，可Yi經過“抵”而奪取器物。這便是“抵巇”的原理。 當事物出現危機危難之初，隻有聖人才能知道，而且能獨立知道它的功用，按著事物的變化來說明事理，瞭解各式計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一旦發展起來就好像泰山的根基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，狡詐之徒的一切鬼蜮伎倆，都會被排斥，可見抵巇原來是一種方法。 天下動亂不止，朝廷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人平步青雲，君主和大臣之間相互懷疑，君臣關系土崩瓦解，相互征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當聖人看見輕微的裂痕時，就設法治理。當世道可以治理時，就要采取彌補補充的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；假如世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它並重新塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的聖明隻能“抵而塞之”；三王從事的大事就是瞭解那個時候的殘暴，從而奪得並重新建立政權。諸侯之間相互征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸侯才是強者。 自從天地之間有瞭“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，這是不可不鉆石的問題。如果想研究此問題就要用“捭闔”的方式方法。能用這一個方法的人，就是聖人，聖人是天地的使者。當世道不需要“抵”的時刻，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”的弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督察，有所根據、有所遵循，如此便成瞭天地的看守神。
【《鬼谷子》飛箝第5】
凡是揣度人的智謀和測量人的才幹，就是為瞭招引遠處的人才和招來近處的人才，造成一種聲勢，進一步掌握事物發展變化的規律。務必要first of all考慮派別的相同和不同之處，區別各式對的和不對的議論，瞭解對內、對外的各式進言，掌握有餘和不足的程度，決定事關安危的計謀。確定與誰親近和與誰疏遠的問題。緊接著權量這幾個關系，假如還有不瞭解的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，緊接著通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些以鉤鉗之術仍沒法控制的對手，或者first of all對於他們威脅利誘，緊接著再對於他們進行反復試探；或者first of all對於他們進行反復試探，緊接著再對於他們發動攻擊加以摧毀。有人認為，反復試探就等於是對對方進行破壞，有人認為對對方的破壞就等於是反復試探。 想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便對於他們進行試探；或者通過衡量才能創造態勢，來招引他們；或者通過尋找漏洞來控制對方，在這個過程中要運用抵之術。要把“飛鉗”之術向天下推行，必須考核人的權謀和才能，觀察天地的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易，以及人民財富的多少。在諸侯之間的交往方面，必須考察彼此之間的親疏關系，究竟誰與誰親密，誰與誰疏遠，誰與誰友好，誰與誰相惡。要詳細考察對方的願望和想法，要明白他們的好惡，緊接著針對對方所註重和重視的問題進行遊說，再用“飛”的方式方法誘出對方的愛好所在。最後再用“鉗”的方式方法將對方控制住。 假如把“飛鉗”之術用於他人，就要揣摩對方的智力和才能，度量對方的實力，估計對方的勢氣，緊接著以此乃沖破口與對方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達到完成議和，以友善的態度建立邦交。這便是“飛鉗”的巧妙使用。假如把“飛鉗”之術用於他人，可用動聽的空話去套出對方的實情，通過這樣連續行動，來考究遊說的辭令。如此便可以實現合縱，也可以實現連橫；可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返還，也可以引而復去。固然如此，還是要留意謹慎，不可喪失其節度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有關聯合或對抗的行動，皆會有對應的計策。變化和轉移就好像鐵環一樣環連而無中斷。不過，變化和轉移又各有各的具體情形。彼此之間環轉反復，相互依賴，需要依據實際情況進行控制。所以聖人生活在全地球，立身處世都是為瞭說教眾人，擴大作用與影響，宣揚名聲。他們還必須依據事物之間的關系來考察天時，以便抓住有利時機。國傢哪些方面有餘，哪些方面不足，都要從這裡出發去掌握，並設法促進事物向有益的方面轉化。全地球的萬事萬物沒有永久占領高貴地位的，全地球的萬事萬物也沒有永久居於榜樣地位的。聖人往往是無所不做，無所不聽。辦成要辦的事，實現預定的計謀，都是為瞭本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛這一方的利益。凡是計謀沒有可能同時忠於兩個對立的君主，必然違背某一方的意願。合乎這一方的意願，就要違背另一方的意願；違背另一方的意願，才可能合乎這一方的意願。這便是“忤合”之術。假如把這種“忤合”之術運用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某個國傢，就必然把整個國傢放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術運用到某個傢族，就必然要把全傢族都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某一個人，就必然要把這自個的才能氣勢都放在忤合之中。也就是說，不管把這種“忤合”之術用在大的范疇，還是用在小的范疇，其功用是一樣的。於是，不管在何時何地都要進行謀劃、剖析，計算準確瞭以後再實行“忤合”之術。 古時候那些善於通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人。往往掌握四海之內的各式力量，控制各個諸侯，促成“忤合”轉化的趨勢，緊接著達到完成“合”於聖賢君主的意圖。過去伊尹五次臣服商湯，五次臣服夏桀，其行動目的還未被世人所知，就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，其行動目的還未顯露於世人，就最後歸服瞭周文王。這便是明 白天命的制約，因此才能歸順一主而不假思索。對於一個縱橫傢來說，假如沒有高尚的品德，超人的智力，沒有可能通曉深層的規律，就沒有可能駕馭天下；假如不肯用心苦苦思考，就沒有可能揭示事物的本來面目；假如不會全神貫註地考察事物的實際情況，就沒有可能功名成就；假如才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；假如隻是愚忠呆實而無真知灼見，就不會有察人之明。因 此，“忤合”的規律是：要first of all自我估量聰明才智，緊接著度量他人的優劣長短，剖析在遠近范圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所謂揣情，就是必須在對方最興高的時刻，去增大他們的欲望，他們既然有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方最畏懼的時刻，去加重他們的畏懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情。情欲必然要隨著事態的發展變化流露出來。對那些已經受到感動之後，仍不見有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再朝著他說什麼瞭，而應改向他所親近的人去遊說，如此便可以知道他安然不為所動的緣故。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。因此我們往往要通過顯露出來的表面現象，來瞭解那些隱藏在內部的真情。這便是所說的“測深揣情”。 所以謀劃國傢大事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量；遊說他國君主的人，則應當全面揣測別國君主的念頭，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這裡為出發點。唯獨這樣做瞭，才可得心應手地處置各式問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。因 此，固然有古時候先王的德行，有聖人高超的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實情，將什麼也追求未到。這是智謀的基礎和遊說的通用金科玉律。人們對某些事情往往感到來得忽然，是由於不能事先預見。可以在事情發生之前就預見到，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮地選擇時機。過去我們看見昆蟲蠕動，都與本人的利益相關，所以才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。
一掌經愛情婚姻口訣訣竅，請問一掌經，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁?
提起一愛情婚姻口訣訣竅，眾所周知，有人問請問一，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁？另外，還有人想知道一十識分看人智慧愚癡如何認識，你曉得這是什麼情況？其實也就是說一金口訣訣竅中大運和流年運的真真正正推法，接下來就一起來瞧一瞧請問一，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁？希望可以對大傢有所幫助！！！
一愛情婚姻口訣訣竅
1。一愛情婚姻口訣訣竅:請問一，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁？
看掌紋是不可以精密推算愛情婚姻的吧，那些都是，多出去結交朋友，自然認識的人就多瞭，能出嫁的人一定是要有眼緣的吧。多去相相親，那樣的成功機會更高，由於都是以出嫁為目的。不要看掌紋啦，行動起來吧一愛情婚姻方位。
2。一愛情婚姻口訣訣竅:一十識分看人智慧愚癡如何認識
一金口訣訣竅中大運和流年運的真真正正推法
3。一愛情婚姻口訣訣竅:一金口訣訣竅中大運和流年運的真真正正推法
男順女逆，打比方說男孩月柱為，日柱為天福，就從月柱開始10年大運，歲是，第2歲是天破，以此類推到第十歲又回來，第2大運從天破開始，也是11歲天破，12歲天奸，二十歲回到天破。一命理順口溜。
日柱看，歲就是天福，第2歲就是天驛，一直輸下去。
月柱推的大運和日柱推的大運結合在一直，打比方說說一歲是權福，兩個混在一塊理解，就能夠看出每一年運勢與運氣瞭陰歷算命最準免費一。
4。一愛情婚姻口訣訣竅:谷子一推法詳細
1、排四柱方法未知，詁計與”流星趕月”相似，方法極快，一分鐘內可唱出八字與交運。一。
2、類似一掌金四宮支，強調地支，性格及六親以一掌金為主，但不用一掌金過宮訣，據剖析，這隻要是看地支沖刑與取神煞用，天幹用得不多。
3、註重和重視五行旺衰與平衡，地支用幹，從所予測三個四柱中觀察，都是取最旺一至二個五行論事，如”木旺水弱主腎病，木火通明主肝病…””火旺主性格外向，不怕困難””二層木為二層財，二層火二層官，不是官命則多災。”等等。一斷財運。
4、以夜12點分日，也即分早子，夜子。
5、註重和重視十二長生，多用於行運，如真假”墓庫運”，如”死運”，死運囗訣是”不死自已則死親人”，呵，有點，但是凡口訣訣竅均有應有條件，盲師不肯講出應用條件。
6、視”殺刃梟傷劫”為兇神，”官食財印比”為吉神，劫財口訣訣竅走”劫財劫財，有財劫財，沒有財劫命”，這是我問得徹底的一句口訣訣竅，因想個沖破口而找出背後口訣訣竅的應用，解析是，天幹劫財運劫天幹財不劫地支財，天幹沒有財則不損財，但劫命，劫命條件是天幹無傷食，地支沒有財，那麼是兇災運，幹與支本無關，為啥呢條件要地支也沒有財?，盲師稱，這是不可以說的，呵。一金口訣訣竅預測婚姻。
7、大運分上下五年，流年則不分上下，流年也應用”殺刃梟傷劫”為兇神，”官食財印比”為吉神，天幹重十神，地支重刑沖及神煞，天幹口訣訣竅少，地支口訣訣竅多，如”凡人怕行卯，行卯有煩惱””男怕辰，女怕戍””男怕空，女怕破””男命破日出外，女命破日多婚”，等，流年幹支克應隻重二個組合，一個是”梟神奪食”，一個是”傷官制官”。
8、六親口訣訣竅是一套死記硬背的，有二個必講的，一是爸媽那個先亡，二是兄弟姐妹數(男論兄弟，女論姐妹)，還有個單雙數克應，其它六親言及極少。
9、壽限:一律是沖大運為壽限，盲師稱關口之一。一算命詳細解讀。
上面便是與請問一，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁？有關的內容，是關於請問一，怎樣精密推算愛情婚姻。多少歲出嫁？的共享。看完一愛情婚姻口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！
小六壬看姻緣從哪起卦，起小六壬赤口，小吉，大安看感情，
提起小六壬看姻緣從哪起卦，眾所周知，有人問起小六壬赤口，小吉，大安看感情，另外，還有人想知道女人起卦小六壬應從哪個宮位起？你曉得這是什麼情況？其實也就是說小六壬預測推算財運從什麼起卦，接下來就一起來瞧一瞧起小六壬赤口，小吉，大安看感情，希望可以對大傢有所幫助！！！
小六壬看姻緣從哪起卦
1。小六壬看姻緣從哪起卦:起小六壬赤口，小吉，大安看感情，
這當然看你們兩的情感咯……感情嘛當然要雙方投入不然不幸福。
希望那個男士是對你真心的。
2。小六壬看姻緣從哪起卦:女人起卦小六壬應從哪個宮位起？
3。小六壬看姻緣從哪起卦:小六壬預測推算財運從什麼起卦
從你當下預測推算的日子時辰來起卦記住按陰歷來起卦也就歷看日歷起卦
小六壬預測推算財運從什麼起卦
4。小六壬看姻緣從哪起卦:用小六壬算癔病怎樣起卦
說在前面：萬事皆有因緣而出，我們用肉眼看見的其實也就是說啥都沒有看見，沒看見未必沒有，因此出現瞭好多我們不懂的。所謂也可以這樣說外病，就是用科學解釋不瞭的叫做！！！曾經我看過一位被傢人誤當成患者，送經病院待瞭三年，吃瞭三年精神，可以想一想那種不被每個人理解，無法自證自己得有多傷心和絕望。而這種錯位的判斷，first of all對局中人來說，那是一種煎熬，更是對局中人人格的一種慢性摧毀，非常難想象一那種滋味。查外病小六壬法。
你們知道何謂“外病”嗎？可以在醫院看好的是實病，在醫院化驗檢查不出毛病，但身體確實不舒服就能夠考慮“外病”瞭。我在這兒不是宣揚，既然大傢有的信神、有的信、就應該清楚明白既然有神有，就和的存在。固然這幾個咱們看不到。不過看不見不代表不存在，空氣大傢不也都是看不到嗎？君不知，有的醫院醫生都建議帶孩子去看“外病”！！！偶爾孩子發燒不退，或者一到晚上睡睡覺就哭。特點是閉著眼哭，這或許是白天玩兒的時刻磕到或者摔瞭個跟頭。“嚇”到瞭！！！這個如何辦呢？為瞭讓大傢瞭解外病、瞭解！！！本人撰寫用小六壬預測推算外病的方式方法，本人撰寫此文。其中有一部分化解方法與化解竅門，需要大傢仔細看。有一些復雜的需要配合的內容我省略瞭。小六壬預測婚姻如何斷。
first of all說網上流傳的起課方法和我奇門小六壬對外病的起課方法不一樣。網上說：以病人的行年歲數，從大安起，隔位起月再隔位起日，隔位起時。
開始發病的時間，或者是你曉得的那個時間起。用農歷的月日時起卦。
5。小六壬看姻緣從哪起卦:如何斷小六壬
復制粘貼的也太牛逼瞭，還不如人傢自己到網上搜搜看看算瞭。小六壬怎麼學習如何斷已經許多人都問過瞭。假如是有比較深奧的問題，還是詳細提出來免得都是粘貼復制的。
6。小六壬看姻緣從哪起卦:小六壬赤口起在姻緣上按什麼算
單卦就按：赤口百事兇。於愛情婚姻不吉利。小六壬查疾病舉例子。
是起多卦，基本都是兩卦或者三卦，有個參考，也可以大概看一看周圍環境對自己一身的吉兇。教你小六壬掐指算愛情婚姻。
上面便是與起小六壬赤口，小吉，大安看感情，有關的內容，是關於起小六壬赤口，小吉，大安看感情，的共享。看完小六壬看姻緣從哪起卦後，希望這幫助到大傢！！！
喜歡一個女孩，小六壬算姻緣是1 23 申時 該如何解?
1。遇事疑惑，求卦。無疑不算。
2。該不該“喜歡”，可測一測。喜歡瞭就別測。
3。有感覺最要緊，沒有理論支撐也罷。
小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅，小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎?_百度。。。
提起小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅，眾所周知，有人問小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎？另外，還有人想知道如何斷小六壬，你曉得這是什麼情況？其實也就是說小六壬入門口訣訣竅，接下來就一起來瞧一瞧小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎？希望可以對大傢有所幫助！！！
小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅
1。小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅:小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎？
愛情婚姻幸不幸福，是取決於兩人是否好好經營，假如他們相親相愛的，不會離的。
2。小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅:如何斷小六壬
復制粘貼的也太牛逼瞭，還不如人傢自己到網上搜搜看看算瞭。小六壬怎麼學習如何斷已經許多人都問過瞭。假如是有比較深奧的問題，還是詳細提出來免得都是粘貼復制的。
3。小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅:小六壬入門口訣訣竅
內容來自用戶:yanaiming小六壬愛情婚姻不可言有什麼含義。
小六壬：平常感事時，可用此時課推之。感事指測運氣，行事，求謀，尋物等預占吉兇來講。
起例掌中訣：其法每從大安上起正月；月上起日；日上起時。
如果三月初五日辰時：三月在速喜上；就速喜上起初一；初五在大安；大安上起子時；數至辰時其實就是小吉；
以類推占，馀皆仿此。連喜口安亡吉
小六壬入門口訣訣竅
1。大安
身不動時，五行屬木，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。
口訣訣竅：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠。宅舍保安康，
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。小六壬斷事案例。
日加時斷；
（一），大安加留連，辦事不周全，失物西北去，愛情婚姻晚幾天。
（二），大安加速喜，事事自己起，失物當天見，婚
4。小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅:小六壬口訣訣竅大全
內容來自用戶:meihanhev7
六人掌圖
小六壬口訣訣竅:一
1：大安：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康
斷曰：行人身未動病者主無妨將軍回田野仔細更推詳（大安身不動屬木青龍謀事一五七）小六壬速斷姻緣。
2：留連：留連事難成求謀日未明官事隻宜緩去者未回程小六壬算愛情婚姻算法步驟。
斷曰：失物南方見，急討方趁心，更須防口舌，人口且平平。（留連卒未歸屬水玄武謀事二八十）
3：速喜：速喜喜來臨，求財向南行，失物申午未，逢人路上尋
斷曰：官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至屬火朱雀謀事三六九
4：赤口：赤口主口舌，是非要緊防，失物速速討，行人有驚慌。小六壬斷愛情婚姻實際案例。
斷曰：六畜多作怪，病者出，更須防嘴，誠恐染肓。（赤口官事兇屬金白虎謀事四七十）
5：小吉；小吉最吉昌，路上好商量，來報喜，失物在坤方
斷曰：行人即使至，交關甚是強，凡事皆合和，病者叩穹蒼。（小吉人來喜屬水謀事一五七）掐指一算斷神。
6：空亡：空亡事不祥，少乖張，求財無利益，行人有災殃。小六壬算桃花運。
斷曰：失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗，解禳。（空亡音信稀屬土勾陳謀事三六九）
小六壬口訣訣竅:二
1、大安：身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。小六壬如何算一年財運。
訣曰：大安事事昌，求謀在東方小六壬如何看桃花。
上面便是與小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎？有關的內容，是關於小六壬三宮速喜赤口留連，辰時，斷愛情婚姻能離嗎？的共享。看完小六壬斷愛情婚姻口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！