風水納水口訣訣竅和方法風水五行丙火(風水地理初開始學必背口訣訣竅)
盜墓筆記裡的風水口訣訣竅
發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍決；
人點燭，鬼吹燈，勘輿倒鬥覓星峰．
水銀斑，養明器，龍樓寶殿去無數；
窨沉棺，青銅樽，八字不硬莫近前．
這是倒鬥千古流傳的古諺，是人點燭，鬼吹燈，由於去盜墓的是人不是神。
發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈；
窨子棺，青銅樽，八字不硬莫近前．
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走．
赤衣兄，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭．
風水羅盤怎樣消砂納水
羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽幹支之位，亦由此而判。
羅盤中的“三盤三針”
1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極
點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。
而2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
3。天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所
（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
風水二十四山的12長生水口如何起算以及立向納水
納水法的羅盤操用 （一）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相比於地盤順時針旋過半格角度。天盤用於覓龍察砂後的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。 （二）天盤的二十四山分成12 雙山：壬子--癸醜--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支之三合局代表著五行之氣的生旺墓三方位。 （三）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。 a，四陽幹的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉醜，壬水/申子辰 是也。） b，四陰幹的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳醜， 辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。） 註：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。②陰幹的生位系陽幹的死位上。 （四）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，因此也表明瞭各雙山的十二長生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。 （五）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬於哪 一局的根據。比如： a， 地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。 b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。 c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。 d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。 e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣， 註：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，要不然長生方位和旋向會有瞭沖突，因此隻可以作為衰位立向，這樣，全局就成瞭亥卯未局而用瞭。而立衰向在堪輿學上是可用的
風水消砂納水是什麼
消是去掉，納是采納。消砂納水，屬於風水理法中對堂氣處理的方式方法，是風水理氣的名詞。所謂消砂，就是察審能用肉眼望見所有的外砂，外峰，與穴場之間的利害關系，作為是否采納的根據。所謂納水，就是剖析朝堂水與穴場的利害關系，作為是否采納的根據。消與納，是隨明堂點穴而進行的，是剖析推理，從字面上消砂納水應該叫作消納砂水更加貼切。
風水如何消砂納水
所謂消砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代看法說還包括瞭陽宅的教導交通經濟的各式設施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。
風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法稱之為堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到"天人合一"的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到"天人合一"，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
什麼是"風水"，自古以來給風水下定義者數不勝數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲:"葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。"可見風水之術也即相地之術，核心其實就是人們對居住或者埋葬環境進行的抉擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的意圖。風水學又有陽宅和陰宅之分。
風水，能夠追溯到悠久的遠古時代。
"形法"與"理法":
中國風水"形法"主要為擇址選形之用;"理法"則偏重於確定室內外的方位格局;此外，還有"日法"用於選擇吉日良辰以事興造;"符鎮法"為補救各法選擇不利的措施。中國風水學依照應用對象:又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭傢宅的擇址佈形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址佈置和佈局。中國風水對於傢宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在堪輿風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多註重形法;而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。中國風水的形勢派，註重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派，註重陰陽、五行、幹支，八卦九宮等相克相生理論，而且，建立瞭一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學不管形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成瞭眾多的實際操作方式，不過，都必須遵循如下三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相克相生原則。風水理論事實上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古時候中華民族常說:"宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。"這是把傢宅人性化，說明格局搭配得當，對傢宅與人都是非常重要的。
風水羅盤怎樣消砂納水
羅經之最要者，為天池中之金針，此針乃磁針，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽幹支之位，亦由此而判。
羅盤中的“三盤三針”
1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極
點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。
而2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
3。天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所
（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。