隨卦初六爻婚姻五行愛情(隨卦表示疾病能不能痊愈)
一：初六爻有什麼含義啊
沒有初六爻的講法，六爻卦從下到上分別為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻（六爻）
三爻卦是八卦，亦即經卦。
六爻卦為重卦
二：曾仕強易經的智力隨卦
一方水土養一方人，那個曾仕強是人，讓你看一看我解的隨卦。亦即中國大陸人自己解的隨卦。 向左轉|向右轉 豫必定會有隨，故受之以隨。安逸豫樂的人，絕對會委隨不振，所以接著是隨卦 隨遇而安 與時俱進17。隨卦 澤雷隨《隨》（下震上兌） 第十七剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；出門貞吉交有功，安居守正求必結。遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕。【原文】 隨：元亨，利貞，無咎。【譯文】隨卦象征屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動、上兌悅，內動之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時則順，故必大為亨通，並利於固守正道，而無所咎害。隨，《說文》：“從也。”隨卦內動而外悅，人願隨從之意。隨指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的根本含義。程頤曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者知徙義，臨事之從長，皆隨也。李光地曰：卦中上下象及諸爻居位，均反映剛下於柔之意，猶如以貴下賤，以多問寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至於物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。《歸藏易》稱《隨》為《馬徒》卦。馬徒，即周禮太仆職所稱謂前驅的差官。隨，即隨從。《周易》認為，隨從之道，在於以“正”相隨，隨善並且從。此卦六爻，初爻、五爻最為吉利。初爻以陽剛而謙居於陰柔之下，居仁擇方，遠交同德，所以“有功”；九五居中履正，廣施誠信，所以天下人紛紛相隨。可見守正遷善，竭誠向善，是“隨從”之正道。六二心不能專，顧此失彼，因小失大；六三舍輕就重，隨從尊上，有求必得；九四被人隨從，多所收獲，但要心懷誠信，合乎正道，才能免於咎兇；上六窮亢，有背逆之嫌，必遭王者之師征討。可見失時失正，是“隨從”之所戒。所以《象傳》說：君子要因此而隨著作息規律生活。人的一生之中的正確與謬誤，其實也就是說有時隻隔著一張紙。打比方說說，頑強與頑固，堅持與固執，誇張與吹牛等等。紙的這一邊是正確，紙的那一邊就不正確瞭。固執，最初的成分大概是好的；但進展到最後，就不好瞭。固執給人展現出的印象是，一條巷子走到頭，不懂轉彎，鉆牛角尖。一般而講，鉆牛角尖業已是固執的輕微癥狀瞭。固執的源泉，是不肯隨和人傢，不肯與大眾和同。固執己見的人，常常都是一孔之見的人，於己於人於事都不利。而隨和、隨從，是安樂社會的需要，是發展本人的需要。人都是要摒棄己見，隨和眾人的。我們日常生活中的一條公理“少數服從大部分”，就是這個規律。但並不是說少數就沒有道理，偶爾真理常常掌控於少數人的手中。如果想不固執，先要學會響應別人。在生活之中，自己先要虛心隨和他人，緊接著他人也會來隨和自己，能夠相互隨和，那麼做任何事情皆可以說成功瞭一大半，但這種隨和，要有一個先決條件，就是堅貞、純正。假如沒有這一條，那麼這樣就不是隨和，而是同流合污瞭。《左傳》襄公九年中記錄載入，有一貴婦人穆薑，想要嫁人，前去問卜，得到“隨卦”。卜者說：“隨卦有出之寓意，元、亨、利、貞，四德齊備，吉祥，可以結婚。”但穆薑說：“這四德我一項也沒有，與隨卦的條件不相當。”這個穆薑後來似乎是瞭。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁，在那個時候是不純不貞，但在此刻是特別應該的事情瞭。不固執，也表此刻因應時勢。闡述這個規律，古代人們用最簡單、最常常見到的大自然金科玉律。宇宙萬物，都宥一個陰長陽消，或陰消陽長的問題。陽長你就動，陰長你就歇。總之，白天你就努力工作，晚上你就回到傢裡充分歇息。李光耀提倡的新加坡精神，就展現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以後，回到傢裡充分歇息，以利第2天的工作。於是，新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說，新加坡是老年人的社會，不太適宜青年人居住。在《易經》的概念裡，陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握，全憑借自己的內在與靈動。固執多是封閉的產物。改變本人的固執，要在動中完成。應當走出傢門，與他人交往，擴大接觸面。這樣才利於破除己見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益。由於，隨和是一種美德。做到瞭隨和，本人的固執也就沒有瞭。這種隨和或許應該是一可以變通而不違法的原則；擇善而固而不是同流合污。為瞭大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。“隨緣自適，煩惱即去”。其實也就是說，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是自然而然，不怨恨，不躁進，但是度，不強求；隨不是隨便，是把握機會緣分，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。何為緣?世間萬事萬物都有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。打比方說愛情：羅曼。羅蘭說過：“你愛他時，他並不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛瞭，未必可以在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的world世界裡，遺憾和幸福是同時存在的，常常遺憾和痛苦多於幸福。你、我、他皆在緣的互聯網之中。常言說，“有緣千裡來相會，無緣對面不相識”。萬裡之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這就是緣。亦有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。隨緣，不是丟棄追求，而是使人以豁達的心態去面對生活。要說對待生活，還是許志摩說得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那麼對待事業，“勝故欣然，敗亦可喜”淡然處之，不也很好嗎？ 失之，並不防礙我們心境的明朗和快樂。假如想到沒有事事如意的一生，更沒有完美無缺的事物，你將會有一份隨緣的心瞭。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有啥煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這便是隨緣人生的最高境界。隨緣是一種智慧，能夠讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的腦袋；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情後的經驗，是透支人生後的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便、馬虎。“緣”需要許多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活之中，常有人會有如此的感觸和迷惑：“為啥有的人不喜歡我?”“為啥有的人不明白我?”“為啥會是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。大千世界蕓蕓眾生，可以說是有事必定會有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機會緣分，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不但是禪者的態度，更是我們快樂人生所所需的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也屬於一種活著的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣都有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智力去領悟去判斷。隨緣不變，那麼是不違背真理。莊子妻死，他曉得生死如一年四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，因此他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》雲：“不違天時，不奪物性。”清楚明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才可以在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活之中，假如可以在原則下恪守不變，在小細節與關鍵處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。讀明白隨緣的人，總可以在風雲變幻、艱難坎坷的活法中，收放自如、遊刃有餘；總可以在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對 命運徹悟後來的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。“行到水窮處，坐看雲起時”。隻要自己想通瞭，這天就無絕人之路，將會有“柳暗花明又一村”的驚喜。親人離去瞭，我們還不錯時常回憶起往日的溫馨，在心底裡永久默默地懷念他們；相戀之人、朋友遠去瞭，我們總還會有許很多多的機會，由於大傢都清楚“天涯何處無芳草”；事業失敗瞭，俺們是可以從頭再來，不經風雨哪來的彩虹？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長時間，千裡共嬋娟。擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中不管是陰雲密佈，還是陽光燦爛；生活的道路上不管是坎坷還是暢達，心中總是會有一份平靜和恬淡。人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發覺人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。所有的都是過眼雲煙。無論昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美滿的一天。無論親情、友情、愛情，能永久珍惜就是好心情。記得有一個經典短信這樣寫著：曾經具有的不要忘記；已經得到的更加珍惜；屬於本人的不要丟棄；已經失去的留作回憶；想要得到的務必要努力；累瞭把心靠岸；選擇瞭就不要後悔；苦瞭才明 白滿足；痛瞭才享受生活；傷瞭才清楚明白堅強；總有起風的清晨；總有絢爛的黃昏；總有流星的夜晚。人生就好像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。把握好每次演出便是對 命運最有利的珍惜。把握此刻，暢享人生！！！ 待續．．．．．．．．．．．． ?
三：有關《周易·隨卦》的問題請教大傢。
1。莫非以正道相隨，卻隻能“無咎”？
答：莫非好人肯定有好報？這是一個道理。果吉因必“元亨利貞”，因“元亨利貞”果未必“吉”。
2。俺的理解是如此的：官是執掌之職，能執掌事情，而人心可以執掌身體，因此用官來比喻人心，能夠以貞正之道改變自己，隨從他人。這樣理解對嗎？
答：官不也一樣可以執掌身體嗎？所謂“生殺予奪”是也。“官謂執掌之職，人心執掌，與官同稱”是孔穎達對“官有渝”之“官”的解釋，這裡“內心執撐”可以理解為一自個的主張，本爻指一自個的主張、原則，在追隨他人時，要作出適當的變化才能“貞吉”。
3。對於初九爻，《周易正義》解釋為初九隨從他人。
答：No。而是“可隨則隨”。
4。本卦是闡述追隨的原則，每爻則具體闡述處於哪個地方，應怎樣追隨。整個六十四卦，每卦first of all闡述一種情況，而每爻則闡述處在不同位置應怎樣應對這一情況，這是根本的，原則的。
四：六爻起卦
六爻是如何起卦的？ 六爻起卦法
1。搖卦法 方法簡單介紹：
請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。
詳細操作步驟：
1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。
2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。
4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。
5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。
6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。
7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。
此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）X年X月X日X時測某某某事：
第6次：X三正（叉）
第5次：O三背（圈）
第4次：・・ 二背一正（兩點）
第3次：X三正（叉）
第2次：・・ 二背一正（兩點）
第1次：・一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測之人的出生年月日時起卦。
（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在
200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。
（3）、以起卦時間起卦。即以求測之人正在預測推算的時間起卦。
（4）、以搖出卦象起卦。即以求測之人手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。
1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。
2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。
3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：
A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初
一則取1，陰歷為初二則取2，等等。
B、卦數為先天八卦序數。
六爻起卦方法 你的排出是對的，不過，既然第3第4次是陰，可是，第2次的三個背應畫老陰才是，而第1次的3個字就是老陽。應是：第1次/老陽―X，第2次/老陰――O
第1次變出陰――第2次變出―。可是，就是頤之渙卦。
與俺的學說有誤，不作解。
六爻用時間起卦不是正統方法，用時間起卦準確率怎樣 需要隨心無慮起卦，應時機
六爻起卦方法和斷卦路線 互卦通常是不用的，隻要主卦和變卦，也可以這樣說，隻要主卦和變爻，由於變卦的其他爻也不用看的，隻是偶爾有些參考作用。
斷卦的竅門就是：天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處。這是《黃金策》裡的話，現代有人匯總是：一看空二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。
1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空沒有財。
3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。
4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。
5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。
1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。
2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。
3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。
2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。
3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。
2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。
3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。
4。化回頭克可看成是化者反悔。
5。化空看成是化者不實。
6。化出之爻逢破亦王不吉。
7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。
(五)神煞
神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。
1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。
2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。
3。勾陳為田土牢獄五行。。。。。。>>
六爻硬幣起卦的過程是怎麼樣的？ 1。銅錢(硬幣)的記法，有字的一面為交，無字的一面為背。三個銅錢的跌落顯示總共有四種：
1．僅有一個背的記作“―”，為單為陽爻。
2．有兩個背的記作“--”，為拆為陰爻。
3．有三個背的畫一圈“―”，為重為陽爻；並且為動爻，而變為陰爻。
4．有3個字的記為“--×”，為交為陰爻；並且為動爻，而變為陽爻。
說明：一點為少陽，二點為少陰；一圈為老陽，主過去之事，並且為動爻；一“×”為老陰，主未來之事，並且為動爻。圈和×的動爻為互變，即陽爻動變陰爻，陰爻動變陽爻。
2。舉例說明
排列序數時，由下到上分別是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。下三個爻為內卦、為下卦；上三個爻為外卦、為上卦。
--× 六爻 一× 為交為陰 【上六】
― 五爻 一點 為單為陽 【九五】 外卦 兌為澤
― 四爻 一圈 為一圈為陽 【九四】
-- 三爻 兩點 為拆為陰 【六三】
-- 二爻 兩點 為拆為陰 【六二】 內卦 震為雷
― 初爻 一圈 為一圈為陽 【初九】
起卦時，由下至上；排卦名時由上往下。卦象中的陽爻叫做“九”，陰爻叫做“六”。此卦內卦為震，外卦為兌，是金上木下，為《澤雷隨》卦。
關於六爻時間起卦法的 己醜年 七月二十五日未時
上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4、25 取餘數的 2 2為兌
下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5、25 取餘數的 2 2為兌
來這裡都沒有錯，但你再看:
動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但餘數為0，正巧被整除瞭，那麼這樣就去6爻為動爻。(隻看它的餘數，餘數皆在5以內，是多少就是幾爻動，0就是6爻)。
兌卦6爻動變履卦是對的!
六爻起卦規則 六爻起卦的規則就是以第1意念起卦，打比方說第1意念用搖卦法，而且環境又宜搖卦就用搖卦法起卦，在一定的時間范圍內，你不能再以別的方式方法起卦，要不然就不準，，，僅做參考
六爻起卦究竟可以預測推算什麼 許多初開始學六爻的friend對六爻的特征及認知不夠，基本停留在和撲克牌算命等同的認知層面上，在被強大的好奇心驅使下，想使用六爻預測推算體驗下本人的事業、財運、愛情婚姻啊等等事例，六爻八卦預測究竟在哪些方面能幫助我們呢？first of all瞭解一下六爻八卦預測特點。
六爻八卦預測的特征：六爻八卦預測是針對具體的事例進行占問（一年內的重大決策或懸而未決之事，一事一問），發生過的事情就不叫預測推算瞭，也沒很有必要再進行占問。
在著《黃金策》裡，已經將六爻八卦預測應用在“年時、國朝、身命、愛情婚姻、求名、求財以致陰陽宅等無所不包。”基本涵蓋瞭生活當中所遇的各類問題。具體看看在我們現代生活之中有哪些常常見到的問題可Yi經過六爻的方式來進行預判。
1。運氣？
測：占問新的一年自己一身全年運氣怎樣？
時間跨度：每一年之立春之日開始，到下一年立春之日前，時間跨度為一整年（12個月），超出一年時間不建議用六爻的方式；
解讀：提前破譯出新的一年哪個月運氣相對較好，哪個月運氣比較差，在運氣好的時刻，可以盡最大力量安排多些時間放在工作上，很容易促成生意，哪個月運氣比較差，提前做好風險防范，防止釀成大錯。包括新年的財運狀況、身體情況等等皆可以通過占問全年運氣總結出，可以更佳的去規劃新年的工作；
2。項目合作？
測：與張三某項目合作情況怎樣？
解讀：項目發展的最後結果及張三對合夥工程的真實態度，及項目進展的重要時間節點、有否阻力等較為詳盡的信息，提前做好項目及項目方的抉擇，會對最後結果起到關鍵作用；
3。愛情婚姻？
測：與張三出嫁是否幸福？
解讀：張三對占問人就愛情婚姻真實的態度及個人真實情況，包括感情方面兩人是否和諧、最後結果、還有來自何方的阻力及支持等等；
“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，愛情婚姻的抉擇是人生之中的重大選擇之一，不如去看一看上天安排的結果怎樣。
其他諸如：官司訴訟、追討欠債、合同簽訂、自己一身財運、身體情況等等皆可以使用六爻的方式進行預測推算，六爻可以占問的事情許多，不再一 一枚舉，也就是說具體的懸而未決的，需要謹慎選擇的事情皆可以使用六爻進行占問。
有同學說占問的結果能有多大的準確率呢？隻要占問人誠心占問，解卦人水平較高，可以準確的將卦象表達的信息破譯出來，一定是和實際結果高度吻合的，我們不如多多體驗，親自感知我國傳統文化的魅力和精髓之處。
五：求高手幫忙解易經第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
爺就來給你解這一卦，隨卦：
兌上震下隨卦是易經六十四卦第一7卦。澤雷隨（隨卦）隨時變通，屬中中卦。象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。“隨”指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的根本含義。
六：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少