先修性還是修命身弱五行身強(命中是佛道雙修之人)
肆 無為修性，有為修命
修道者對這一章還有另一種理解。
他們將國君、聖人理解給自己的元神，把身體的各個部位理解為百官。西部有一句話是“不要昧瞭主人公”，這個“主人公”，指的也是元神。它等同於大手印所說的真心。人之因此能成給自己，能自主心靈、行為和命運，就是由於真心。因 此，真心就是我們的君”，是我們名符其實的主體性。修道者將真心也看作“天下神器”。
至於有為和無為，也可以運用到道傢的訓練之中。打比方說，道傢的丹法就分為有為和無為兩種。有為的丹法是調整呼吸的同時觀想丹田，慢慢地讓真氣在丹田處凝結，沿著小周天運行。無為的丹法叫大周天，達到大周天的境界時，真氣會沿著奇經八脈運行，修道者安住在虛空、明空、道的境界之中，不執著具體的修法，這便是無為丹法。
禪宗興起之後，道傢從禪宗思想中汲取瞭許多無為法方面的內容，也提倡明心見性。這時，道傢就迎來瞭一個十分重要的升華的契機。明朝之後，道傢顯現瞭許多特別好的流派和經典，假如有機會，大傢以後可以找來看一下。我經常提到一個叫黃元吉的人，他是一個道人，他傳下的丹法之中，就有許多跟禪宗非常相似的修道方法。
因 此，不管是道傢修煉還是佛傢修煉，都是從有為到無為的，沒有最初那個勉強修道的過程，就成不瞭道。“知其榮，守其辱”“知其白，守其黑”“有欲觀竅，無欲觀妙”都是有為之修，通過這類辦法入手，最後將修道變成一種生活方式，慢慢升華到出世間法的層面，就實現瞭無為。不管世間法還是出世間法，都需要從有為到無為的過程，都需要從勉強到自然。
其中，無為之修以修性為主，有為之修以修命為主。“性”是心性，亦即真心、元神，從心性入手者直接修智慧和心性，叫先修性。“命”是身體，從身體入手讓心安住，就是先修命。
佛傢的數息觀就是先修命。釋迦牟尼最早教的就是數息，其目的是通過觀呼吸、數呼吸消除雜念，許多阿羅漢最初都修數息觀。修數息觀不對應的人，釋迦牟尼會傳給他白骨觀；修白骨觀仍然不相應，釋迦牟尼再教他們修不凈觀。因 此，數息觀是早期的佛教訓練中最要緊、最基礎的修法。由於，每個人都離不開呼吸，隻要能安住於呼吸，就必然能安住心。經常提到的安住心，就是讓心安定下來，沒有那樣多的胡思亂想，沒有那樣多的煩惱焦慮，就好像溶入大海的一滴水那樣。同樣，道傢的意守丹田、打太極拳時的專心於動作，也是從身體入手達到心的安住。這幾個都屬於先修命後修性。假如無為和有為一起修，亦即智慧和身體同時修，就叫性命雙修。
中國道傢對人類最偉大的貢獻就是強調命的修行，在這一點上，漢傳佛教很弱，由於漢傳佛教不提倡修命，認為肉體是臭皮囊，不用太在乎。因 此，道傢的修命之說，對漢傳佛教是一個非常好的補充，對中國文化也是一個非常好的補充。非常可惜的是，它在生命科學方面的研究一直沒有得到世界性的註意和關註，僅僅在一些內丹修煉者的群體中流傳。
《道德經》中隱藏瞭許多生命科學方面的訣竅，打比方說今天的“或歔或吹”，道人在研究《道德經》的時刻，發現這兩個字有特殊的養生作用，因此衍生出瞭一些流派。一些專門講怎樣修身的書中，還由此發展出瞭六字口訣訣竅，如氣功的六字訣和《遵生八箋》中的一些口訣訣竅，它們通過“歔”“吹”等字的念誦，就能夠達到養生的意圖。打比方說，在道傢的一般說法中，“歔”對應肝，念“歔”字可以瀉肝火、清熱，過去會建議肝不好的人不少念“歔”字，念誦時用力睜大雙眼，還可有益於眼睛；“吹”對應腎，多念“吹”字可生起陽氣；“呬”對應肺，肺有病可以多念“呬”字；“呵”對應心，多念“呵”字有益於心；“呼”對應牌，多念“呼”字有益脾胃。這幾個口訣訣竅都是從研究《道德經》開始，結合本人的修煉經驗匯總出來的。20世紀80年代中國興起氣功熱的時刻，就特別流行念誦氣功六字訣，同時觀修氣的運行，而且還形成瞭一套功法。這幾個都是道傢對人類的貢獻。
在出世間法層面，釋迦牟尼做到瞭極致；世間法層面，孔子做到瞭極致；而老子，他既有釋迦牟尼的出世間法，亦有孔子的世間法，是世間法和出世間法結合得最完美的一個智者。他在有為和無為之間教育人們怎樣更佳地活著，怎樣成為聖者，因 此，老子非常瞭不起。
我對老子的理解是分階段的，十八九歲時我背瞭許多他的東西，但那時由於還小，不太懂他說的許多東西，有時還會覺得他太世故瞭。不過，到瞭50歲知天命的時刻，經歷過人世間的風風雨雨，也經歷過諸多的磨難，再回過頭來看老子，就覺得他真是一個智者。特別是解讀《道德經》的這段時間，由於俺會依據大傢的需要，結合這個時代的一些東西講解老子思想，因 此，每次解讀，我都會再一次發現老子思想的精髓和精要。希望俺的解讀也能給大眾帶來一種啟發，讓大傢在個人事務、傢庭人員關系、發展事業以及修道等各個方面，皆能處理得更佳。
——選自《老子的心事第2輯》雪漠著
有關全真道的問題??
或許應該是對的，由於全真講人修行方術以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道 ，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成為神仙。還規定道士必須出傢住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。
而以設壇做法，畫符念咒的，或許應該是茅山道術。
全真教
道教教派。始創於中國金代初年 。創始人王喆（ 1112 ～1170），號重陽子，陜西咸陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還傢。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣訣竅。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處1。郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子 。全真道至此正式成立。該教教義受時代思潮作用與影響，力主三教合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道 ，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成為神仙。還規定道士必須出傢住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。金元之際邱處機嗣教時，全真道得到大發展。邱處機於1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗，大得賞識。賜給金虎牌、璽書，命他主持天下道教。邱回燕京後駐長春觀(今北京白雲觀 )，開壇說戒，弟子四出建立宮觀，使全真道組織進展到極盛 。其後雖因與佛教辯論失敗而受打擊，但在整個元代全真道一直保持發展勢頭。
當金元時期全真道在北方發展時，南宋地區也有專主內丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人 ，其特點是修煉時主張先修命，後修性。元朝統一江南後，南宗與全真道(北宗)合並 ， 共尊東華帝君 、鐘離權 、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，下設北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合並後仍稱全真道，為封建社會後期道教主要宗派之一。全真道內部又分化出一些小派別，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳一派，其中邱處機所傳全真龍門派最強。明代朝廷註重和重視正一道，全真道相對削弱 。清初著名道士王常月整頓教門，曾一度復興全真龍門派，但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢。
全真道是後期道教中最大的派別之一，較之舊道教有顯著特點：（1）三教合一思想比較突出。如王囗在山東所創之五會皆以“三教”二字冠首；規定以三教之經書《道德經》、《般若心經》、《孝經》為全真道士必修的經典。他和七弟子的詩文中，三教合一言論更是俯拾皆是。如“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”，“天下無二道，聖人不兩心”，“教雖分三，道則唯一”等等。尤其是以融合佛教禪宗理論最為突出。馬鈺《神光燦》：“禪為宗，道為祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“與禪宗實為相近”。（2）教義中，出世思想十分濃厚。在王囗和七弟子詩文中，極力貶斥人生之價值，宣揚人生是“苦海”，傢庭是“牢獄”、“火宅”，舉案齊眉為“金枷玉鎖”，勸人捐妻舍子，“跳出樊籠”，看破功名富貴，學道煉丹，以離“苦海”。（3）在成為神仙信仰和修煉按道理來講，一返舊道肉身不死、即身成為神仙的追求，隻追求“陽神”、“真性”不死。認為人之肉體是要死的，隻有人的精神才能不死。王囗《金關玉鎖訣》：“唯一靈是真，肉身四大是假，”《立教十五論》：“欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。”劉處玄《至真語錄》：“萬形至其百年則身死，其性不死也。……陰陽之外則其神不死也。”所以在內丹修煉按道理來講，與道教南宗相反，主張先性後命，以性兼命。以澄心遣欲為真功，以明心見性為首務。（4）在修煉方法上，主內丹修煉，不尚符籙，形成獨具特色的內丹理論。在教制教規上，規定道士心須出傢住道觀，不許蓄妻室。為瞭管束道士言行，制定各項清規戒律，督促道眾嚴格遵守。這幾個皆與正一道有很大區別。全真道在金代的發展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召見、寵遇丘處機為契機，在丘處機及其弟子們的推動下，全真道發展至鼎盛。那個時候全真道宮觀遍佈北方各省區，“雖十室之邑，必定會有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘處機起，歷經尹志平、李志常兩任掌教，大概三十年。至元憲宗五年（1255），佛道《化胡經》之爭起，元室袒佛，全真道敗北。從此以後元室下令焚毀除《道德經》之外的一切道經，全真教遭受沉重打擊，全真道鼎盛局面因之結束。故在張志敬、王志坦、祁志誠、張志仙幾任掌教中，處境都較困難。又經歷約三十年，元成宗即位，馳焚經之禁，全真道獲得正常發展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全國統一。從此以後，原同源異流而分傳於金與南宋的全真道和道教南宗，逐漸認同、融合，至元代中後期，二宗合並的條件漸趨成熟。在南宗道士陳致虛等人的推動下，二宗通過對祖師宗祀的調整，南宗最後並入全真道。合並後的全真道遂成為更大的道派，而與正一道分統天下道教。明代皇室對佛、道采取抑制、管束條文，對道教正一派有所崇奉，對全真道支持較少，全真道自此進和衰落時期。金元時期形成的統一領導核心（的北邊京白雲觀為基地）頓然解體。在此情勢下，統一的全真道漸次分解成諸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無派，宗祖劉處玄的隨山派，宗祖丘處機的龍門派，宗祖王處一的崳山派，宗祖郝大通的華山派，宗祖孫不二的清靜派等。另外，又有一些全真道士分別組成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少陽派，宗祖鐘離權的正陽派，宗祖呂洞賓的純陽派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王囗的重陽派。如此眾多的全真支派出現，並不預示全真道的蓬勃發展，恰好反映它的衰落。它們的形成時間，最早在明代中後期，大部分在明後。在明清道教衰落時期，隻有龍門派因王常月的闡揚，曾經在清初一度“中興”，其餘各派，大多數衰落不振。
茅山道術
茅山道法實際流傳法術種類：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑紮法”“止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法”
茅山法修煉方法：
1。齋期每一年的農歷二月十5。三月十5。十月初3。十一月冬至日；每月陰歷初1。十五；註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、薑
2。佈場本功法佈場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。
3。通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在沒有人清凈處穿幹凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，緊接著跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手裡指在地上劃一“十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，緊接著兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。
4。修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。緊接著按每種法術的具體要求作法。每種念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）
5。畫符用符時間忌諱與禁忌：（1）、畫符：1 、吉日：端午節是畫符、造符水的吉日；2 、忌日：每一年有四天不可亂畫符。
即：陰歷三月初九、六月初2。九月初6。十二月初二。
如若在這四天畫符，不僅不靈驗，而且還有害。
3 、時辰：最好選擇子時或亥時。（由於此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。
（2）、用符：有的符要配合本人的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！！！切記！！！打比方說：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13。25。37。49。61。73。85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。擇於正月中吉日吉時安之於傢裡。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮）反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，嶽王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。
“燈盞神燈”：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒）
：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉轉，左叫左轉，右叫右轉，若還不轉，九牛拖轉，鐵車車轉。
操作方式：1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞內點燈用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放燈盞，燈盞內放油和燈芯。
3 、燈盞內放七根燈芯，並點七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手拿三根點著的香，香火對著燈火，口中念，當念到“左叫左轉，右叫右轉”時，香火也要同時“左旋轉右旋轉”，念五至七遍，木板（燈火）便可旋轉起來。
使用說明：可用此“燈盞神燈”來推測斷定一堆事情，如問某一事情是否真假，你就對燈盞神說：是真就向左轉，是假就不轉……。很靈的，不信試試！！！
註意和提防：1 、忌食：做法之日請不要食用狗肉之類食品。
2 、當念至十遍以上還不轉時，說明站在木板上的人火炎很高，壓抑瞭燈盞神，隻要另換一人站上去便可旋轉。
“修練作法有關問題解釋”：1 、“勾魂大法”要念出聲；2 、瓷碗中的小米可以長期使用；3 、先燒三張黃紙，再磕三個頭；4 、練功最好就是單盤；5 、第1次練功日子選擇：甲子日、本命日的正時或初1。十五日，如遇歲破、月破日沒有作用與影響；6 、49天練功一但中斷，以後接著繼續練同樣能成功；7 、無基礎的學員也可修練，但需要刻苦，時間要多一些；8 、佈場通靈後，不管怎樣更換環境，也無需再進行佈場通靈，一次通靈即可；9 、通靈法中，兩手成抱球狀，是兩手心相對，手指向前；10。緊箍咒中手印：把麼指和中指捏成的圈對著口，左手掌心向上放在下丹田處；11。每次練功前都要畫“十”字，並用心默念或出聲念“真武祖師”；12。不管修練任何法術，手心都不能緊，且越松越好；13。修練沒有年齡職業等的限制；14。可以 使用瓷香燒爐代替瓷碗，也能在床上通靈且練功；15。瓷碗內盛放大米；16。練功結束燒黃紙，在臥室中燒也可以；17。“勾魂法”、“緊箍咒”、“定身法”（簡稱：兩法一咒）練成後，對動物也能起作用；18。49天修滿後，應在每月的十五日練功收法，其他時間也可以練功。每一年除夕晚上收法一次，亦即練功一次；19。定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印後，也自然放在左膝上，另結印中，食指壓在中指的左側面，此“左側”不是無名指一側，而是中指的右側（掌心向上來講）；20、一年之內不準試“兩法一咒”法，這是何故？
經過 49 天修煉，雖已掌握瞭“兩法一咒”，但能量還不夠，功底還不深。因 此，一般不試法。假如要試法，可按下面流程進行：A 、試定身法：拿銀元或麻錢一個，放在受試者的腳上，緊接著囑受試者默念“仙蹤步”49遍，或施法者念定身法7 遍即可。試法完畢，取走腳上的東西即可；B 、試緊箍咒：拿一小金屬圈，放到受試者頭頂，施術者念緊箍咒即可，施法畢，取走金屬圈即可；21。為啥試法時，受試者要在腳上放銀元或麻錢，或頭上戴金屬圈？這樣做，可以把試術者發出的不良信息存放在“信物”的上面，終結時，取走信物。也就取走瞭不良信息，以免給受術者造成不堪設想的後果。第1次試法，選擇受術者特別重要，以選擇經絡敏感者為宜；22。平時練功最佳時間：晚上是子時 早上是卯時23。第1次練功最佳時間：甲子日或本命日的子時最佳，初1。十五亦可；二十四、每次練功都要進行通靈法習練。
無為修性，有為修命
閱讀《老子的心事》215-217頁，共讀計劃打卡第五7天
肆-無為修性，有為修命
不管什麼修煉，都是從有為到無為的沒有最初那個勉強修道的過程，就成不瞭道。
無為之修以修性為主，有為之修以修命為主。“性”是心性，亦即真心、元神，從心性入手者直接修智慧和心性，叫先修性。“命”是身體，從身體入手讓心安住，就是先修命。
關於佛教修性不修命的問題
阿彌陀佛！！！師兄，所謂性命雙修，是道傢的講法。是不一樣的角度，不同的講法罷瞭。什麼是性？何為命？不同的名相安立罷瞭，沒有實質的意義！！！
佛法當中講的是歇妄顯真性！！！如佛所說，一切眾生都有如來德性，隻因妄想分別不能證得！！！一切的眾生本具如來藏性，隨緣顯現，無量巧妙使用。隻因一念無明，妄執地水火風四大為我身，妄認眼耳鼻舌身意六塵緣影為我心，故而貪嗔癡熾盛，迷覆心智，自性之光不得顯現。若能舍妄歸真，性自如如，從不曾失，更不曾得！！！
猶如海中浪花，不知自具如來藏水性，遍一切處，如如不動，隨緣顯無量巧妙使用。妄認浪花為我，浪大則我壯，我慢貢高。浪小則我卑，愁憂苦惱；浪生浪死，無限悲涼！！！若知本我乃如如水性，不僅能顯現浪大浪小，更加能化為蒸汽、霜雪、雨露、冰川，無量的巧妙使用，無量的變化，水性不曾減，不曾減。安住本體水性，則離一切妄想顛倒迷惑錯覺，遠離一切生滅之幻！！！
八字身衰如何辦
在命局裡，何謂身衰？ 身衰有什麼含義-身強身衰八字又稱四柱，由年月日時四柱八個幹支組成，其中一般用日柱的天幹預示自己，稱為＂日主＂、＂身主＂，身衰是指日元的旺度低、八字中幫扶少這樣的狀況，並不直接指身體差。身體是否強健，還need具體進行精密推算。身衰指四柱中代表你本人的類型五行的力量弱。如果你四柱中代表你的五行為木，那麼身衰就指木的力量弱。身衰與身強（身旺）不代表命運的好賴，任何人均不相同，身衰的有的命好，有的命很差，身強的也同樣。具體的情形要結合任何人的四柱去剖析才行。大致上來說身衰的人，好多是膽子不是很大，說話聲音底氣不足，或者生活之中比較被動，容易被環境作用與影響、身不由己。但這不是普遍的。
八字身衰，怎樣改變 20分 平時可以采取以下方法來改變:去辦大事時你可選用對你有用的能增強你身旺者方位出發或去住上(分短時住和長時住)緊接著再去辦事盡最大力量減少或停留在拐彎處再一個就是在身上揣著對你有用和能增強身旺者物品去辦事這兩種方法一結合就差不多瞭
八字身衰如何補救？ 5分 常用方法：
姓名補救，日幹庚金，姓名挑字補五行屬性金或土的。
金幫金，土生金。
吉祥物：佩戴飾物，五行屬土金的。
佩戴法器：有德人加持過或過的佛件。
衣服的顏色，發展的方向以及行業等。
八字身衰就是有病嗎 身衰指身不擔財，官，
四柱中的身衰有什麼含義 四柱中日幹也可以這樣說日主的天幹代表命主自己一身，也預示人身，日主的五行強弱叫做身衰身強，實際就是日幹五行的旺衰身衰。五行為金木水火土。如果，四柱中日的天幹為甲木，天幹中僅有一乙木幫扶，地支無根或有餘氣根，稱為身衰。又如，丙午年，己亥月，辛未日，甲午時。日天幹辛金，隻有月上己土來生，日主偏弱就是身衰，即金弱。弱是相對來講的，假如把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。則居於偏弱就是身衰。段建業： （乾） 丁 辛 乙 丁
未 亥 巳 醜
乙日幹生亥月，亥月有根，其他再沒有幫扶，因此身衰，就是說日幹一幕的五行弱；李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申
癸水生卯月，在月令弱，年支子水為本氣根，子水耗泄卯木中，因此癸水弱；傷官旺，因此頗有名氣。宋某人命造：丙午 丙申 甲辰 丙寅
甲日幹生申月弱，時柱寅木幫身，依然屬於身衰，隻是不太弱而已，食神三重，做傷官看，尤其丙火三重，光彩照人，名氣更大；黃興的四柱
甲戌 甲戌 甲寅 甲戌
此造有三個顯著特點：天元一氣；八字純陽，甲寅為專祿格，甲木森森，也不旺，木土相戰。謝霆鋒命造：
乾造：庚申 甲申 甲戌 戊辰
甲生申月失令，地支全為財殺，月幹雖比肩，但無根又受年幹夾克，甲木太弱，從殺格無疑．從殺格無印透幹，用神是食傷、財才、官殺，忌神是比劫、梟印；無根之木喜砍伐，因而成為明星。
郎平的四柱坤造： 庚 戊 壬 甲 (戌亥空)
子 子 申 辰 壬日幹生子年子月，長生日主，身極旺，從強論命；四柱純陽，因而有男子漢的剛強，被叫作鐵榔頭；殺印相生主出大名； 一般而講，身衰的人，做事不大主動，身體素質差一些；身盛之人，積極做事，身體較為健康；身衰到身旺，現實中的人，日幹五行強弱變化很大，隨著大運和流年的介入，日幹的旺衰會有不同的變化。預測推算中皆有仔細剖析的。
四柱裡面 身衰 有何補救辦法嗎 四柱裡面的身衰，是指出生日天幹弱，不等於個人身體就弱；不過 也不排除個人身體弱。
補救方法，也是依據八字，通過風水或者改名等方式進行調理。
八字一傢人全是身衰如何辦？ 身強或身衰 並並非一個八字好壞，不論身衰或者身強，四柱喜喜用神到位，大運配合得當，就會擁有一個美滿的一生。
身衰的話，假如命理和大運，用神已經到位，就已經補齊所需五行，無需擔心。
另外，所居住或工作的環境風水調整，姓名八字補齊等，也是改運的方式方法。
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八字身衰如何辦？ 一般身旺需泄，身衰需助，最終使能量得到平衡，平衡中和則吉。
身衰無根，妙在丙火太陽，坐下食神生財，財生殺，壬水殺旺，映照太陽光輝。。。
您好，這是出自於 五行八卦裡的 測命篇 ，寓意講的是 此人固然有許多時候都遇見不順或者困擾，不過周圍的friend能幫助此人，不過 正由於善於交際所以 會由於交際方面而 致使做事受阻礙